“Aku akan menjatuhkanmu dari cakrawala, Dari bawah ke atas aku akan melemparmu ke atas seperti singa
Aku tidak akan meninggalkan siapa pun hidup-hidup di kerajaanmu
Aku akan menyerahkan kota, wilayah, dan negerimu ke dalam api.”
(Fazlullah Rashid-ad-Din. Jami-at-Tavarikh. Baku: "Nagyl Evi", 2011. hal.45)
Publikasi baru-baru ini di Voennoye Obozreniye tentang materi "Mengapa mereka membuat palsu tentang" invasi Mongol "ke Rusia" menyebabkan kontroversi yang berlimpah, jika tidak, Anda tidak dapat mengatakannya. Dan beberapa menyukainya, yang lain tidak. Yang alami. Tetapi dalam hal ini kita tidak akan berbicara tentang sisi isi dari materi ini, tetapi tentang … "formal", yaitu aturan yang diterima untuk menulis materi semacam ini. Dalam publikasi tentang tema sejarah, terutama jika materi penulis mengklaim sebagai sesuatu yang baru, biasanya dimulai dengan historiografi masalah tersebut. Setidaknya secara singkat, karena "kita semua berdiri di atas bahu raksasa," atau lebih tepatnya mereka yang ada sebelum kita. Kedua, setiap pernyataan apriori biasanya dibuktikan dengan mengutip sumber yang kredibel. Serta pernyataan para ahli materi bahwa bangsa Mongol tidak meninggalkan jejak dalam sejarah militer. Dan karena situs VO berfokus pada itu, masuk akal untuk menceritakannya secara lebih rinci, bukan berdasarkan wahyu mitos, tetapi pada data ilmu sejarah modern.
Bentrokan detasemen Mongol yang dipasang. Ilustrasi dari naskah "Jami' at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Untuk memulainya, hampir tidak ada orang lain yang begitu banyak telah ditulis, tetapi sebenarnya sangat sedikit yang diketahui. Memang, meskipun teks Plano Carpini, Guillaume de Rubrucai dan Marco Polo [1] berulang kali dikutip (khususnya, terjemahan pertama karya Carpini ke dalam bahasa Rusia diterbitkan pada tahun 1911), kami, secara umum, tidak meningkat.
Perundingan. Ilustrasi dari naskah "Jami' at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Tetapi kami memiliki sesuatu untuk membandingkan deskripsi mereka, karena di Timur "sejarah Mongol" -nya ditulis oleh Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abu-l-Khair Ali Hamadani (Rashid ad-Doula; Rashid at-Tabib - "dokter Rashid") (c. 1247 - 18 Juli 1318,) - seorang negarawan Persia yang terkenal, dokter dan ilmuwan-ensiklopedis; mantan menteri di negara bagian Hulaguid (1298 - 1317). Ia adalah penulis sebuah karya sejarah yang ditulis dalam bahasa Persia berjudul "Jami 'at-tavarih" atau "Koleksi Tawarikh", yang merupakan sumber sejarah berharga tentang sejarah Kekaisaran Mongol dan Iran pada zaman Hulaguid [2].
Pengepungan Alamut 1256. Miniatur dari naskah "Tarikh-i Jahangushai". (Perpustakaan Nasional Prancis, Paris)
Sumber penting lainnya tentang topik ini adalah karya sejarah "Ta'rih-i jahangushay" ("Sejarah Penakluk Dunia") Ala ad-din Ata Malik ibn Muhammad Juweini (1226 - 6 Maret 1283), negarawan dan sejarawan Persia lainnya dari era Hulaguid yang sama. Komposisinya terdiri dari tiga bagian utama:
Pertama: sejarah bangsa Mongol, serta deskripsi penaklukan mereka sebelum peristiwa setelah kematian Khan Guyuk, termasuk kisah keturunan khan Jochi dan Chagatai;
Kedua: sejarah dinasti Khorezmshah, dan di sini juga diberikan sejarah gubernur Mongol Khorasan hingga tahun 1258;
Ketiga: melanjutkan sejarah bangsa Mongol sebelum kemenangan mereka atas Assassins; dan menceritakan tentang sekte ini sendiri [3].
Penaklukan Mongol atas Bagdad tahun 1258. Ilustrasi dari naskah "Jami 'at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Ada sumber arkeologis, tetapi tidak terlalu kaya. Tetapi hari ini mereka sudah cukup untuk menarik kesimpulan berdasarkan bukti, dan teks-teks tentang bangsa Mongol, ternyata, tidak hanya ada dalam bahasa Eropa, tetapi juga dalam bahasa Cina. Sumber-sumber Cina yang dimaksud dalam hal ini adalah sejarah dinasti, statistik pemerintah dan sejarah pemerintah. Jadi mereka menggambarkan secara rinci dan selama bertahun-tahun, dengan karakteristik ketelitian orang Cina, baik perang dan kampanye, dan jumlah upeti yang dibayarkan kepada Mongol dalam bentuk beras, kacang-kacangan dan ternak, dan bahkan metode taktis berperang.. Pelancong Cina yang pergi ke penguasa Mongol juga meninggalkan catatan mereka tentang Mongol dan Cina Utara pada paruh pertama abad ke-13. "Men-da bei-lu" ("Deskripsi lengkap Tatar Mongol") praktis merupakan sumber paling kuno yang ditulis dalam bahasa Cina tentang sejarah Mongolia. "Deskripsi" ini berisi kisah duta besar Sung Selatan, Zhao Hong, yang mengunjungi Yanjing pada tahun 1221 bersama panglima pasukan Mongol di Cina Utara, Mukhali. "Men-da bei-lu" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh VP Vasiliev pada tahun 1859, dan untuk saat itu karya ini sangat menarik minat ilmiah. Namun, hari ini sudah ketinggalan zaman dan terjemahan baru yang lebih baik diperlukan.
perselisihan sipil. Ilustrasi dari naskah "Jami' at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Ada juga sumber sejarah yang berharga seperti "Chang-chun zhen-ren si-yu ji" ("Catatan tentang perjalanan ke Barat dari Chang-chun yang saleh") - didedikasikan untuk perjalanan seorang biksu Tao di Asia Tengah selama kampanye barat Jenghis Khan (1219-1225 dua tahun). Terjemahan lengkap dari karya ini dilakukan oleh P. I. Kafarov pada tahun 1866 dan ini adalah satu-satunya terjemahan lengkap dari karya ini untuk hari ini, yang tidak kehilangan signifikansinya hari ini. Ada "Hei-da shi-lue" ("Informasi singkat tentang Tatar hitam") - sumber yang lebih penting (dan terkaya!) Informasi tentang bangsa Mongol dibandingkan dengan "Men-da bei-lu" dan " Chang-chun zhen ren si-yu ji". Ini mewakili catatan dua pelancong Tiongkok sekaligus - Peng Da-ya dan Xu Ting, yang mengunjungi Mongolia di istana Ogedei sebagai bagian dari misi diplomatik Matahari Selatan, dan disatukan. Namun, dalam bahasa Rusia kami hanya memiliki setengah dari catatan ini.
Entronisasi Mongol Khan. Ilustrasi dari naskah "Jami' at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Akhirnya, ada sumber Mongolia yang tepat, dan monumen budaya nasional Mongolia yang tepat dari abad ke-13. "Mongol-un niucha tobchan" ("Sejarah Rahasia Bangsa Mongol"), penemuannya terkait langsung dengan historiografi Tiongkok. Ini menceritakan tentang nenek moyang Jenghis Khan dan bagaimana dia berjuang untuk kekuasaan di Mongolia. Awalnya, itu ditulis menggunakan alfabet Uyghur, yang dipinjam oleh bangsa Mongol pada awal abad ke-13, tetapi telah sampai kepada kami dalam transkripsi yang dibuat dalam karakter Cina dan (untungnya bagi kami!) Dengan terjemahan interlinear yang akurat dari semua Kata-kata Mongolia dan komentar singkat pada setiap paragraf yang ditulis dalam bahasa Cina.
Mongol. Beras. Angus Mc Bride.
Selain materi-materi ini, ada sejumlah besar informasi yang terkandung dalam dokumen-dokumen Tiongkok dari era pemerintahan Mongol di Tiongkok. Misalnya, "Tung-chzhi tiao-ge" dan "Yuan dian-zhang", yang berisi dekrit, keputusan administratif dan yudisial tentang berbagai masalah, dimulai dengan instruksi tentang cara menyembelih domba dengan benar menurut kebiasaan bangsa Mongol., dan diakhiri dengan dekrit penguasa di Cina kaisar Mongol, dan deskripsi status sosial dari berbagai kelas masyarakat Cina saat itu. Jelas bahwa, sebagai sumber utama, dokumen-dokumen ini sangat berharga bagi para sejarawan yang mempelajari masa pemerintahan Mongol di Cina. Singkatnya, ada lapisan sumber yang luas di bidang sinologi, yang secara langsung berkaitan dengan sejarah Mongolia abad pertengahan. Tetapi jelas bahwa semua ini harus dipelajari, sebagai, pada kenyataannya, setiap cabang sejarah masa lalu. Jenis "datang, melihat, menaklukkan" dari "serangan kavaleri terhadap sejarah" dengan referensi hanya pada satu Gumilyov dan Fomenko dan K (seperti yang sering kita lihat dalam komentar terlampir) sama sekali tidak pantas dalam kasus ini.
Mongol mengusir tahanan. Beras. Angus Mc Bride.
Namun, harus ditekankan bahwa, ketika mulai mempelajari topik ini, jauh lebih mudah untuk berurusan dengan sumber-sumber sekunder, termasuk yang tidak hanya didasarkan pada studi sumber-sumber tertulis utama dari penulis Eropa dan Cina, tetapi juga pada hasil. penggalian arkeologi yang dilakukan pada satu waktu oleh ilmuwan Soviet dan Rusia. Nah, untuk pengembangan umum di bidang sejarah tanah air Anda, kami dapat merekomendasikan 18 volume seri "Arkeologi Uni Soviet" yang diterbitkan dalam akses terbuka oleh Institut Arkeologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, diterbitkan lebih dari periode 1981 hingga 2003. Dan, tentu saja, bagi kami sumber informasi utama adalah PSRL - Koleksi Lengkap Kronik Rusia. Perhatikan bahwa hari ini tidak ada bukti nyata pemalsuan mereka baik di era Mikhail Romanov, atau Peter I, atau Catherine II. Semua ini tidak lebih dari penemuan amatir dari "sejarah rakyat", tidak ada gunanya. Hal yang paling menarik adalah bahwa semua orang mendengar tentang cerita kronik (yang terakhir, omong-omong, bukan hanya satu, tetapi banyak!), Tetapi untuk beberapa alasan sangat sedikit orang yang membacanya. Tapi sia-sia!
Mongol dengan busur. Beras. Wayne Reynolds.
Adapun topik penelitian senjata yang sebenarnya, di sini tempat penting ditempati oleh penelitian sejumlah sejarawan Rusia, yang diakui baik di Rusia maupun di luar negeri [4]. Ada seluruh sekolah yang dibuat oleh sejarawan terkenal di masing-masing universitas di negara kita dan telah menyiapkan sejumlah publikasi menarik dan signifikan tentang topik ini [5].
Sebuah karya yang sangat menarik “Arms and Armor. Senjata Siberia: dari Zaman Batu hingga Abad Pertengahan”, diterbitkan pada tahun 2003, ditulis oleh A. I. Sokolov, pada saat publikasi, kandidat ilmu sejarah, peneliti senior di Institut Arkeologi dan Etnografi Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, yang telah terlibat dalam penelitian arkeologi di Altai dan di stepa Minusinsk Cekungan selama lebih dari 20 tahun [6].
Salah satu buku karya Stephen Turnbull.
Bangsa Mongol juga menaruh perhatian mereka pada topik urusan militer di antara sejarawan berbahasa Inggris yang diterbitkan di penerbit Osprey, dan khususnya, spesialis terkenal seperti Stephen Turnbull [7]. Berkenalan dengan literatur berbahasa Inggris dalam hal ini bermanfaat ganda: memungkinkan untuk berkenalan dengan materi dan meningkatkan dalam bahasa Inggris, belum lagi fakta bahwa sisi ilustrasi edisi Osprey dibedakan oleh tingkat keandalan yang tinggi.
Prajurit Mongol bersenjata berat. Beras. Wayne Reynolds.
Berkenalan, meskipun sangat singkat, dengan dasar historiografi tema seni militer Mongolia [8], Anda dapat mempertimbangkannya dan secara umum, meninggalkan referensi untuk setiap fakta spesifik untuk karya ilmiah murni di bidang ini.
Namun, untuk memulai, kisah senjata Mongolia tidak boleh dengan senjata, tetapi … dengan tali kekang kuda. Orang-orang Mongol-lah yang menebak untuk mengganti sedikit dengan potongan pipi dengan sedikit dengan cincin luar yang besar - snaffle. Mereka berada di ujung bit, dan tali ikat kepala sudah terpasang pada mereka dan tali kekang diikat. Jadi, sedikit dan kekang memperoleh tampilan modern dan tetap demikian hari ini.
Bit Mongolia, cincin bit, sanggurdi, dan sepatu kuda.
Mereka juga memperbaiki pelana. Sekarang busur pelana dibuat sedemikian rupa untuk mendapatkan alas yang lebih luas. Dan ini, pada gilirannya, memungkinkan untuk mengurangi tekanan pengendara di bagian belakang hewan dan meningkatkan kemampuan manuver kavaleri Mongolia.
Adapun melempar senjata, yaitu busur dan anak panah, maka, seperti dicatat oleh semua sumber, orang Mongol sangat ahli. Namun, desain busur mereka mendekati ideal. Mereka menggunakan busur dengan bantalan corneous frontal dan ekstremitas "seperti dayung". Menurut para arkeolog, distribusi busur ini pada Abad Pertengahan dikaitkan secara tepat dengan bangsa Mongol, oleh karena itu mereka bahkan sering disebut "Mongolia". Overlay frontal memungkinkan untuk meningkatkan ketahanan bagian tengah haluan terhadap patah, tetapi secara umum itu tidak mengurangi fleksibilitasnya. Kibit busur (mencapai 150-160 cm) dirakit dari beberapa jenis kayu, dan dari dalamnya diperkuat dengan pelat tanduk artiodactyl - kambing, tur, banteng. Tendon dari belakang rusa, rusa atau banteng direkatkan ke dasar kayu dari haluan dari luar, yang meningkatkan fleksibilitasnya. Untuk pengrajin Buryat, yang busurnya paling mirip dengan orang Mongol kuno, proses ini memakan waktu hingga seminggu, karena ketebalan lapisan tendon harus mencapai satu setengah sentimeter, dan setiap lapisan direkatkan hanya setelah yang sebelumnya direkatkan. benar-benar kering. Bawang yang sudah jadi ditempel dengan kulit kayu birch, ditarik ke dalam cincin dan dikeringkan … setidaknya selama satu tahun. Dan hanya satu busur seperti itu yang memakan waktu setidaknya dua tahun, sehingga pada saat yang sama, mungkin, banyak busur dimasukkan ke dalam persediaan sekaligus.
Meskipun demikian, busur sering patah. Oleh karena itu, para prajurit Mongol membawa serta, menurut Plano Carpini, dua atau tiga busur. Mereka mungkin juga memiliki tali busur cadangan yang dibutuhkan dalam kondisi iklim yang berbeda. Misalnya, diketahui bahwa tali busur yang terbuat dari usus daging kambing yang dipelintir berfungsi dengan baik di musim panas, tetapi tidak mentolerir lumpur musim gugur. Jadi untuk pemotretan yang sukses setiap saat sepanjang tahun dan cuaca, diperlukan tali busur yang berbeda.
Temuan dan rekonstruksi mereka dari museum pemukiman Zolotarevskoe dekat Penza.
Mereka menarik busur dengan cara yang, bagaimanapun, dikenal jauh sebelum bangsa Mongol muncul di arena sejarah. Itu disebut "metode dengan cincin:" Saat akan menggambar busur, ambil … di tangan kiri, letakkan tali busur di belakang cincin batu akik di ibu jari tangan kanan, sambungan depannya ditekuk ke depan, pertahankan dalam posisi ini dengan bantuan sendi tengah jari telunjuk, tekan ke arahnya, dan tarik tali busur sampai tangan kiri terulur dan tangan kanan mendekati telinga; setelah menguraikan tujuan mereka, mereka mengambil jari telunjuk dari ibu jari, pada saat yang sama tali busur meluncur dari cincin batu akik dan melemparkan panah dengan kekuatan yang cukup besar "(Uk. Soch. AI Soloviev - hal. 160).
Cincin Pemanah Giok. (Museum Seni Metropolitan, New York)
Hampir semua sumber tertulis yang sampai kepada kita mencatat keterampilan para prajurit Mongol menggunakan busur. “Sangat berbahaya untuk memulai pertempuran dengan mereka, karena bahkan dalam pertempuran kecil dengan mereka ada begitu banyak yang terbunuh dan terluka, seperti yang terjadi dalam pertempuran besar. Ini adalah konsekuensi dari ketangkasan mereka dalam memanah, karena panah mereka menembus hampir semua jenis peralatan pelindung dan baju besi,”tulis pangeran Armenia Gaiton pada tahun 1307. Alasan penembakan yang begitu sukses dikaitkan dengan kualitas mencolok yang tinggi dari panah Mongolia, yang besar dan dibedakan oleh ketajaman yang luar biasa. Plano Carpini menulis tentang mereka sebagai berikut: "Panah besi sangat tajam dan dipotong di kedua sisi seperti pedang bermata dua", dan mereka yang digunakan "… untuk menembak burung, binatang, dan orang yang tidak bersenjata, selebar tiga jari."
Panah ditemukan di pemukiman Zolotarevskoye dekat Penza.
Ujungnya rata pada penampang, petiolate. Ada anak panah belah ketupat asimetris, tetapi ada juga yang dikenal di mana bagian yang mencolok memiliki bentuk lurus, tumpul, atau bahkan setengah lingkaran. Inilah yang disebut stek. Yang bertanduk dua kurang umum, mereka digunakan untuk menembak kuda dan musuh yang tidak dilindungi oleh baju besi.
Panah dari Tibet, abad ke-17 - ke-19 (Museum Seni Metropolitan, New York)
Menariknya, banyak tip format besar memiliki bagian zigzag atau "seperti kilat", yaitu, satu setengah dari ujungnya sedikit menonjol di atas yang lain, yaitu, menyerupai zigzag kilat di bagian tersebut. Disarankan bahwa tip semacam itu bisa berputar dalam penerbangan. Tetapi apakah ini benar-benar demikian, tidak ada yang pernah memeriksanya.
Diyakini bahwa menembak dengan panah dengan potongan besar seperti itu adalah kebiasaan. Ini memungkinkan untuk mengenai para prajurit tanpa baju besi, berdiri di barisan belakang struktur padat, serta melukai kuda secara serius. Sedangkan untuk prajurit berbaju zirah, mereka biasanya menggunakan tiga, empat sisi atau benar-benar bulat, menindih, ujung penusuk baju besi melawan mereka.
Panah belah ketupat kecil, yang populer di kalangan orang Turki di masa lalu, juga ditemukan dan dapat dilihat di antara temuan para arkeolog. Tetapi ujung berbilah tiga dan empat dengan bilah lebar dan berlubang di dalamnya praktis tidak lagi ditemukan di zaman Mongolia, meskipun sebelumnya mereka sangat populer. Selain mata panah, ada "peluit" tulang dalam bentuk kerucut ganda. sepasang lubang dibuat di dalamnya dan dalam penerbangan mereka mengeluarkan peluit yang menusuk.
Mengejar yang melarikan diri. Ilustrasi dari naskah "Jami' at-tavarih", abad XIV. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Plano Carpini melaporkan bahwa setiap pemanah Mongol membawa "tiga tabung besar penuh anak panah." Bahan untuk quiver adalah kulit kayu birch dan masing-masing berisi sekitar 30 anak panah. Panah di tempat anak panah ditutupi dengan penutup khusus - tokhtuy - untuk melindunginya dari cuaca. Panah di quiver dapat ditumpuk dengan ujungnya ke atas dan ke bawah, dan bahkan ke arah yang berbeda. Merupakan kebiasaan untuk menghias quiver dengan tanduk dan onlay tulang dengan pola geometris dan gambar berbagai hewan dan tumbuhan.
Bergetar dan membungkuk. Tibet atau Mongolia, abad XV - XVII (Museum Seni Metropolitan, New York)
Selain anak panah tersebut, anak panah juga dapat disimpan dalam kotak kulit datar, bentuknya mirip dengan kotak busur dengan satu sisi lurus dan sisi lainnya keriting. Mereka terkenal dari miniatur Cina, Persia dan Jepang, serta dari eksposisi di Ruang Gudang Senjata Kremlin Moskow, dan di antara bahan etnografi dari daerah Transbaikalia, Siberia Selatan dan Timur, Timur Jauh dan hutan Siberia Barat. -stepa. Anak panah dalam tabung seperti itu selalu diletakkan dengan bulu ke atas, sehingga menonjol keluar lebih dari setengah panjangnya. Mereka dikenakan di sisi kanan sehingga tidak mengganggu pengendaraan.
Getaran Cina abad ke-17. (Museum Metrolithin, New York)
Daftar bibliografi
1. Plano Carpini J. Del. Sejarah Bangsa Mongal // J. Del Plano Carpini. Sejarah Bangsa Mongal / G. de Rubruk. Perjalanan ke Negara Timur / Kitab Marco Polo. - M.: Pikiran, 1997.
2. Rasyid ad-Din. Koleksi kronik / Per. dari Persia L. A. Khetagurov, edisi dan catatan oleh prof. A. A. Semenova. - M., L.: Rumah penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1952. - T. 1, 2, 3; Fazlullah Rasyid ad-Din. Jami-at-Tavarikh. - Baku: "Nagyl Evi", 2011.
3. Ata-Melik Juvaini. Genghis Khan. Genghis Khan: sejarah penakluk dunia / Diterjemahkan dari teks Mirza Muhammad Qazvini ke dalam bahasa Inggris oleh J. E. Boyle, dengan kata pengantar dan daftar pustaka oleh D. O. Morgan. Terjemahan teks dari bahasa Inggris ke bahasa Rusia oleh E. E. Kharitonova. - M.: "Rumah Penerbit MAGISTR-PRESS", 2004.
4. Gorelik MV Baju besi Mongolia Awal (IX - paruh pertama abad XVI) // Arkeologi, etnografi, dan antropologi Mongolia. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - S. 163-208; Gorelik M. V. Tentara Mongol-Tatar abad X-XIV: Seni militer, senjata, peralatan. - M.: cakrawala Vostochny, 2002; Gorelik M. V. Pertempuran stepa (dari sejarah urusan militer Tatar-Mongol) // Urusan militer populasi kuno dan abad pertengahan di Asia Utara dan Tengah. - Novosibirsk: IIFF JADI SSSR, 1990. - S. 155-160.
5. Khudyakov Yu. S. Persenjataan pengembara abad pertengahan di Siberia Selatan dan Asia Tengah. - Novosibirsk: Sains, 1986; Khudyakov Yu. S. Persenjataan pengembara Siberia Selatan dan Asia Tengah di era Abad Pertengahan yang maju. - Novosibirsk: IAET, 1997.
6. Sokolov A. I. “Senjata dan Armor. Senjata Siberia: dari Zaman Batu hingga Abad Pertengahan. - Novosibirsk: INFOLIO-press, 2003.
7. Stephen Turnbull. Jenghis Khan & Penaklukan Mongol 1190-1400 (SEJARAH PENTING 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Prajurit Mongol 1200-1350 (Prajurit 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Invasi Mongol Jepang 1274 dan 1281 (KAMPANYE 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Tembok Besar Cina 221 SM – 1644 M (Benteng 57), Osprey, 2007.
8. Jelas bahwa tentara Mongolia tidak pernah multinasional, tetapi merupakan campuran beraneka ragam suku nomaden berbahasa Mongol dan kemudian berbahasa Turki. Oleh karena itu, konsep "Mongolia" dalam hal ini lebih mengandung muatan kolektif daripada etnis.
