“Saudara-saudara, mari kita ikuti salib! Memiliki iman dengan tanda ini kita akan menaklukkan!"
(Fernando Cortez)
Salah satu "topik favorit" jurnalisme Rusia adalah, dan ini telah terjadi sejak lama, yang disebut "tanggal ulang tahun". Ini bisa berupa tanggal yang merupakan kelipatan waktu dari beberapa peristiwa, atau hanya "kebetulan dalam angka". Misalnya, ini dan itu … tepat seratus tahun yang lalu sebuah nama lahir / mati dan biografinya berlanjut. Atau - ada pertempuran ini dan itu dan itu berakhir dengan cara ini dan itu, dan kemudian - tentang pertempuran. Begitulah hubungannya dengan kenyataan.
Beginilah tampilan "perang warna" dalam masyarakat Aztec …
Belum lama ini, menurut prinsip yang sama, sebuah materi diterbitkan tentang Pertempuran Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), yang menggambarkan bagaimana mundur setelah kekalahan dalam "Malam Kesedihan" orang-orang Spanyol mengalahkan pasukan India yang mencoba menghentikan mereka. Banyak pembaca VO, bagaimanapun, berpikir bahwa mereka harus menulis lebih banyak tentang ini, yaitu, berbicara tentang perang para penakluk dan orang Indian Mesoamerika secara lebih rinci. Yah, topiknya benar-benar sangat menarik dan oleh karena itu tentu saja layak mendapat cerita yang lebih detail.
Hampir tidak ada gunanya menceritakan kembali perubahan-perubahan tentang bagaimana dan mengapa orang-orang Spanyol, di bawah kepemimpinan Fernando Cortez, berakhir di tanah suku Aztec dan Maya. Cerita akan fokus pada sesuatu yang lain, yaitu tentang konfrontasi militer antara satu sama lain, yaitu, dalam arti luas - bentrokan militer dua budaya yang sama sekali asing satu sama lain.
Codex Mendoza, yang dibuat oleh seorang penulis anonim sekitar tahun 1547 di Mexico City, dianggap sebagai salah satu kode manuskrip Aztec yang paling terpelihara. (Perpustakaan Bodleian, Universitas Oxford)
Sumber informasi tentang hal ini terutama harus mencakup sumber utama: kesaksian tertulis ("kode") dari orang Indian Mesoamerika sendiri yang bertahan hingga hari ini (lihat https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/wiki/ Kategori: Aztec_codeces) dan juga kenangan yang sama menariknya dari para penakluk itu sendiri.
Pertama-tama, selama konflik militer antara Spanyol dan India, terjadi bentrokan antara dua peradaban yang sangat religius. Iman dalam kedua kasus itulah yang merupakan postulat ideologis utama orang India dan Spanyol, yang benar-benar meresapi seluruh hidup mereka. Kita dapat mengatakan bahwa "hamba Kristus" menghadapi … "hamba banyak allah." Namun pada prinsipnya itu adalah bentrokan tidak hanya dua budaya, tetapi juga dua agama. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa agama Kristen orang Spanyol menjanjikan mereka keselamatan di surga, sedangkan agama orang India … menuntut darah manusia yang panas dari mereka - makanan para dewa, bahwa para dewa itu sendiri hidup, dan bahwa dunia sekitar orang India ada. Tidak ada dewa - tidak ada kedamaian! Ini adalah posisi utama agama India dan harus diikuti setiap hari dan setiap jam. Tapi … orang, ada orang. Mereka tidak benar-benar ingin mati untuk menyelamatkan dunia, jadi alih-alih diri mereka sendiri, mereka memberikan tawanan kepada para dewa. Dan butuh perang untuk membawa mereka. Banyak tahanan yang dibutuhkan. Ini berarti bahwa perang dengan tujuan untuk menangkap mereka terjadi hampir terus menerus dari bulan November sampai April, karena orang India biasanya tidak berperang selama musim hujan (Juli-Agustus).
Selain itu, orang harus segera mencatat fakta bahwa orang India memiliki organisasi militer yang dipikirkan dengan matang, dan tidak mewakili kerumunan milisi suku yang tidak terorganisir. Sebagai contoh, inilah yang ditulis oleh seorang penulis Spanyol yang dikenal sebagai "The Nameless Conquistador" tentang prajurit India:
“Dalam pertempuran, mereka adalah pemandangan terindah di dunia, karena mereka mempertahankan formasi mereka dengan sempurna dan sangat mengesankan dalam artikel mereka … Siapa pun, yang menghadapi mereka secara langsung untuk pertama kalinya, mungkin akan terintimidasi oleh teriakan dan keganasan mereka.. Dalam hal perang, mereka adalah orang-orang paling kejam yang dapat Anda temukan, karena mereka tidak menyayangkan saudara laki-laki, saudara, teman, wanita, tidak peduli betapa cantiknya mereka, mereka membunuh semua orang dan kemudian makan. Ketika mereka tidak bisa merampok musuh dan membawa mangsa, mereka membakar segalanya."
Conquistador, berbicara tentang pembunuhan dan melahap, tidak diragukan lagi berarti penangkapan tawanan untuk pengorbanan. Hanya penyitaan yang membuktikan kekuatan militer mereka yang ambil bagian dalam pertempuran. Pada saat yang sama, kesetiaan para pejuang Aztec, seperti orang Eropa pada masa feodal awal, bukan hanya milik kaisar, tetapi juga milik tanah miliknya, desa, yaitu, ia berbagi konsep-konsep ini dan sesuatu yang lebih penting baginya. daripada segala sesuatu yang lain.
Lembar 61, sisi depan. Anak laki-laki berusia 15 tahun, memulai pelatihan prajurit dan pendeta. Di bawah ini adalah pernikahan seorang gadis berusia 15 tahun. "Kode Mendoza". (Perpustakaan Bodleian, Universitas Oxford)
Bagaimana seorang anak laki-laki menjadi seorang pejuang? Terkadang hampir sejak lahir. Tonalpouki - pendeta membuat prediksi tentang nasib masa depan anak itu, yang ditentukan oleh penunjukan satu dari dua puluh hari dalam sebulan dan tiga belas angka. Jika ramalannya ternyata buruk, tonalpouki bisa saja mengoreksi ulang tahun dengan menulis tanggal yang lebih menguntungkan bagi anak itu. Namun demikian, para imamlah yang menentukan pekerjaan untuk setiap anggota komunitas ("kalpilli") sejak kelahirannya, dan seseorang menjadi pejuang, dan seseorang menggali kebun sayur!
Lembar 20, sisi depan. Penghormatan kepada suku Aztec dari suku-suku yang ditaklukkan. Mereka menyediakan keranjang gandum dan gulungan kain katun, kursi dan jubah bulu, dan pakaian untuk para pejuang.
Dari usia tiga hingga lima belas tahun, orang tua mengajari anak-anak mereka segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan mereka di kalpilli dan … tempat mereka dalam masyarakat. Pada awalnya, anak-anak membantu dalam keluarga. Orang malas dicambuk dengan agave berduri. Para pembohong ditusuk lidahnya dengan tulang ikan yang tajam, ditusukkan sebatang tongkat ke dalam lubang dan dipaksa berjalan seperti itu, menjulurkan lidahnya! Pada usia tujuh tahun, mereka sudah mulai memancing dari perahu di Danau Teshkoko dan bekerja di ladang chinampas bersama orang tua mereka.
Lembar 64, depan. Karir prajurit Aztec dari pendayung sederhana menjadi "jenderal". "Kode Mendoza". (Perpustakaan Bodleian, Universitas Oxford)
Kemudian anak laki-laki dikirim ke sekolah. Rakyat jelata pergi ke telpochkalli, anak-anak bangsawan pergi ke kalmecak, di mana, bersama dengan ilmu lain, mereka diajari ilmu militer. Tetapi putra-putra bangsawan dan pejuang terkenal bisa menjadi pejuang atas kehendak mereka sendiri, dan tidak hanya "dengan kehendak takdir." Pelatihnya adalah prajurit berpengalaman yang mengajarkan penggunaan ketapel, tombak, busur, dan kemudian dengan pedang dan perisai. Tarian kelompok malam diadakan secara teratur untuk mengembangkan "perasaan persahabatan" dan fleksibilitas, serta bernyanyi. "Perpeloncoan" didorong, dan orang bahkan mungkin mengatakan itu menjadi kewajiban bagi para pendidik. Penggunaan alkohol sangat dihukum, karena dilarang dalam masyarakat Aztec. Dia dihukum … dengan kematian, jadi mungkin hanya ada beberapa pemburu yang mencoba "anggur agave". Secara umum, kehidupan para pejuang muda itu sulit dan tidak terlalu menyenangkan, tetapi mereka yang mampu membelinya diizinkan memiliki selir dan ini mencerahkan hidup mereka! Namun, ada satu hiburan lagi: permainan bola. Itu pada saat yang sama olahraga dengan undian, dan … semacam layanan kepada para dewa.
Ketika seorang pemuda dianggap terlatih dan kuat, ia diangkat menjadi porter bagi pemuda lain yang sudah berhasil menangkap satu musuh. Atau dia dikirim ke detasemen untuk "Perang Bunga" - penemuan asli Aztec yang berfungsi untuk mengisi kembali para tawanan ke meja pengorbanan. Dengan suku bawahan, mereka sepakat sebelumnya tentang … "pemberontakannya" dan secara tepat menegosiasikan jumlah tawanan yang akan diambil. Dan tidak ada yang menolak. Yang kalah tahu bahwa penolakan sudah berarti perang nyata dan kehancuran total, tapi jadi, setidaknya semacam harapan bahwa mereka tidak akan membawamu, tetapi tetangga.
Pengorbanan suku Aztec. "Codex Maliabekiano". Perpustakaan Pusat Nasional Florence.
Kemudian "musuh" pergi berperang dengan senjata mainan, atau bahkan dengan karangan bunga, sementara suku Aztec bertempur dengan sungguh-sungguh dan menangkap orang sebanyak yang telah disepakati sebelumnya. Semua ini agak mengingatkan pada turnamen abad pertengahan Eropa, di mana yang utama adalah manifestasi keberanian. Di sisi lain, skala "ekstraksi" tidak ada bandingannya. Misalnya, diketahui bahwa pada tahun 1487 suku Aztec pergi ke Tenochtitlan dan mengorbankan 80.400 tawanan! Tetapi untuk mendapatkan tahanan sebanyak itu, perlu berjuang secara nyata. Itulah sebabnya suku Aztec dibenci oleh semua suku Indian di sekitar mereka. Mereka tidak membutuhkan kekayaan. Mereka hanya memimpikan satu hal, bahwa mereka akan dibantu untuk melepaskan kuk Aztec yang dibenci, yang menuntut ribuan tawanan di altar pengorbanan dewa-dewa mereka. Ini dimainkan di tangan orang Eropa, segera setelah mereka mengetahui tentang keadaan saat ini …
Warrior-cuestecatl, abad ke-16 Seorang prajurit yang berhasil mengambil dua tahanan menerima seragam khusus, yang termasuk "overall" tlauitztley, topi copilly kerucut tinggi dan perisai dengan pola goresan elang hitam. Tlauitztli adalah jubah katun berlapis yang disulam dengan bulu warna-warni yang akan dikirim oleh negara-kota yang ditaklukkan Aztec ke Tenochtitlan sebagai penghargaan tahunan. Bentuk topi (1) dipinjam dari suku Huastec dari pantai Veracruz setelah daerah tersebut ditaklukkan oleh Montezuma Iluikina pada tahun 1469-1481. Dasar kotak uang terbuat dari "jalinan" buluh. Tanda pembeda lainnya (dan pada saat yang sama tanda penghormatan terhadap dewi Tlazolteotl) adalah seikat kapas longgar di anting-anting (2). Yakamestli emas, "bulan hidung" (3), dilemparkan ke hidung, karena dewi ini melindunginya. Kaisar memberi para prajurit jubah bordir - tilmatli, yang menunjukkan pangkat seorang pejuang di masa damai (4). Cawat mashtlatl (5) dibuat (5a) oleh istri atau ibu prajurit. Selain itu, suku Aztec memakainya sedemikian rupa (56) sehingga simpul yang mengikatnya dapat dilepaskan melalui celah di tlauitztli. Sandal (6) memiliki sol anyaman tebal, di mana tumit katun dan tali serut dijahit. Biasanya, pakaian ini dibakar di tumpukan kayu pemakaman pemiliknya, tetapi kemudian keturunan pejuang India mulai melestarikan jubah ini untuk mengenang leluhur mereka. Beras. Adam Hook.
Selain lagu dan tarian, anak laki-laki belajar esensi perang pada hari libur keagamaan, yang merupakan alun-alun utama Tenochtitlan. Pada akhir musim kemarau, antara Februari dan April, perayaan diadakan di sini di depan Kuil Agung untuk menghormati dewa hujan Tlaloc dan dewa perang Sipe Toteka. Akhir "masa perang" dirayakan dengan pesta dan tarian, tetapi acara utama liburan adalah pertempuran yang mirip dengan gladiator, di mana tawanan bangsawan yang ditangkap harus bertarung sampai mati dengan prajurit profesional Aztec.
Ada kasus yang diketahui ketika Tlahuikol tertentu, seorang pemimpin militer Tlaxcaltec dan musuh bebuyutan suku Aztec, ditawan dan dipaksa untuk berpartisipasi dalam pertempuran ritual semacam itu. Dia hanya dipersenjatai dengan senjata pelatihan, tetapi meskipun demikian dia membunuh setidaknya delapan prajurit - elang dan jaguar. Senang dengan keberanian dan keterampilannya, suku Aztec menawarinya jabatan penting di pasukan mereka. Namun, Tlahuikol menganggap ini sebagai penghinaan terhadap dirinya sendiri, dan dia sendiri memutuskan untuk naik ke altar Huitzilopochtli untuk dikorbankan kepadanya.
Dalam masyarakat yang begitu kejam, yang merupakan masyarakat Aztec, pertempuran seperti itu sangat populer, karena mereka memberikan perasaan pertempuran nyata kepada mereka yang menyediakan makanan dan senjata bagi para pejuang, tetapi tidak bisa menjadi seorang pejuang sendiri. Dalam eksposisi Museum Nasional Antropologi dan Museum Kuil Agung di Mexico City, ada dua lempengan batu bundar besar, yang, menurut para peneliti, digunakan untuk pertarungan semacam itu. Menariknya, keduanya diukir dengan gambar kaisar Aztec dalam pakaian dewa Huitzilopochtli, yang mengambil dewa-dewa dari tahanan negara-kota yang bermusuhan. Jadi ada keinginan yang jelas dari mereka yang membuat "batu" ini untuk menggabungkan sisi spektakuler dari perayaan dengan propaganda dasar, karena itu mengingatkan pada kekuatan penguasa Tenochtitlan. Meski begitu, rasa setia dan patriotik penduduk ditunjang dengan lihai oleh hiburan warna-warni yang membangkitkan keceriaan dan rasa syukur di kalangan rakyat jelata.
Lembar 134. Duel ritual. Seorang prajurit musuh, ditakdirkan untuk mati, diikat dengan kaki di tengah situs. Prajurit yang membunuhnya tidak hanya menunjukkan kekuatan dan keberaniannya sendiri, tetapi juga keunggulan suku Aztec, oleh karena itu, jika menang, ia menerima hadiah yang kaya, dan jika ia dikalahkan … nasibnya yang terbaik adalah penghinaan umum, dan paling buruk - batu kurban. Codex Tovar atau Codex Ramirez, Museum Nasional Antropologi, Mexico City.
Kami menekankan bahwa spesifik pertempuran, yang diperlukan untuk tidak membunuh musuh, tetapi tentu saja untuk membawanya sebagai tawanan, membutuhkan suku Aztec dan senjata yang sesuai, tetapi ini akan dibahas di artikel berikutnya.
