"Dia menembakkan panah-Nya dan menyebarkannya …"
(Mazmur 17:15)
Tentu saja, para ksatria menyadari kekuatan busur. Ada proyek untuk melarang penggunaan busur dan busur di medan perang. Pada 1215, pemanah, bersama dengan tentara bayaran dan ahli bedah, diakui sebagai prajurit paling "berdarah". Larangan ini tidak berdampak praktis pada penggunaan pemanah dalam pertempuran, tetapi prasangka lahir di benak elit militer profesional bahwa busur bukanlah senjata yang cocok untuk pertahanan kehormatan.
Pertempuran Beit Khanum. Dari "Big Chronicle" oleh Matthew Paris. Sekitar 1240 - 1253 (Perpustakaan Parker, Body of Christ College, Cambridge). Mundur di bawah panah pemanah timur dan para ksatria-pejuang tawanan adalah bukti terbaik dari keefektifan busur timur!
Untungnya, sebagian besar ksatria Barat dalam perang mereka yang tak terhitung jumlahnya telah berurusan dengan lawan yang bersenjata seperti mereka. Tetapi bagi mereka yang berperang di Palestina, prasangka yang sopan seperti itu sangat penting. Dimulai pada abad ke-12, pemanah Saracen mulai dipekerjakan di Tanah Suci dan di seluruh Mediterania, tentara bayaran semacam itu disebut turcopol, dan Frederick II menggunakannya berkali-kali dalam kampanye Italia. Di Mediterania, keterampilan pemanah dan pemanah yang terampil mulai terbentuk pada akhir Abad Pertengahan, sehingga pemanah menjadi kontingen utama di sebagian besar pasukan barat.
Pemanah dalam miniatur dari "Bible of Matsievsky". Perpustakaan Pierpont Morgan.
Namun, mereka tidak menembak dari pelana. Mereka turun segera setelah mereka tiba di medan perang. Kuda-kuda mereka memberikan mobilitas selama perjalanan dan memberi mereka kesempatan untuk mengejar musuh yang melarikan diri, tetapi tidak ada yang mengharapkan dari mereka memanah berkuda, yaitu taktik orang-orang kafir. Oleh karena itu, meskipun mempekerjakan pemanah Saracen, orang dapat melihat bahwa prasangka umum kelas ksatria terhadap penembakan berkuda mendikte taktik bahkan untuk strata sosial yang lebih rendah, yang, tentu saja, tidak ditempatkan dalam kondisi sulit seperti itu. Karena kurangnya minat yang ditunjukkan oleh para ksatria dalam hal busur, keterampilan menembak berkuda di Barat tidak pernah mencapai ketinggian seperti di Timur. Itu juga menghilangkan taktik tentara Barat untuk memukul pemanah kuda yang berat, mis. prajurit, mengenakan baju besi dan menggunakan busur pertama, dan kemudian tombak dan pedang.
Busur dan anak panah Mongolia. Saat idle, busur membungkuk ke arah yang berlawanan. Museum Seni Metropolitan, New York.
Hanya beberapa pengecualian untuk aturan ini yang memperkuat pandangan bahwa tidak pantas bagi seorang prajurit berkuda profesional, terutama salah satu dari kelas ksatria, untuk mengenakan busur. Pada abad VI. Chronicle of the Franks Gregory of Tours menyebutkan Count Ludasta, yang mengenakan anak panah di atas surat berantai. Dalam semua hal lain, Count adalah anggota elit militer Frank: dia memiliki helm, baju besi dan, tidak diragukan lagi, dia menunggang kuda. Tapi dia juga memakai busur. Mungkin detail ini ditambahkan untuk menunjukkan bahwa dia "parvenue". Dia dengan cepat bangkit dari juru masak dan pengantin pria untuk menghitung dan karena itu tidak memiliki kesopanan seorang pejuang mulia sejati. Dia dituduh oleh sejarawan menyebarkan desas-desus bahwa ratu memiliki intrik dengan uskup.
Mata panah batu. Era Paleolitik Akhir.
Pada Abad Pertengahan, ksatria dengan busur adalah perangkat sastra dan artistik yang melambangkan kepengecutan dan ketidaktahuan, dari hubungan nyata apa pun dengan apa yang terjadi.
Pengepungan Avignon. Miniatur dari Chronicle of Saint Denis. Sekitar 1332 -1350 (Perpustakaan Inggris). Artis Cambrai Missal. Perhatian tertuju pada kemiripan besar miniatur ini dengan relief Asyur, di mana plot yang sering terjadi adalah pengepungan benteng dan pemanah yang menembakinya.
Dalam sebuah surat kepada Kepala Biara Furland, Kaisar Charlemagne menasihatinya untuk mendukung pasukannya dengan pasukan berkuda yang dilengkapi dengan perisai, tombak, pedang, belati, dan busur serta anak panah. Preseden seperti itu tidak meyakinkan siapa pun, dan itu dianggap sebagai bagian dari kebangkitan umum budaya Romawi yang dipromosikan oleh pengiring Charlemagne. Bukti selanjutnya bahwa bangsa Karoling memiliki pemanah kuda adalah sebuah ilustrasi dalam Mazmur Emas abad ke-9. Di salah satu miniaturnya, di antara detasemen penunggang kuda tombak tentara Carolingian, yang menyerang kota, seorang prajurit bersenjata lengkap ditampilkan dalam surat berantai yang khas, dengan helm dan dengan busur di tangannya. Tetapi di medan perang, dilihat dari manuskrip akhir abad pertengahan, panahan berkuda untuk prajurit bangsawan menjadi mungkin hanya jika mereka berpartisipasi dalam perburuan. Dalam mazmur Ratu Mary, disimpan di British Museum, ada detail yang menunjukkan raja menembak makhluk aneh dari punggung kuda. Ada kemungkinan bahwa penembakan kuda seperti itu tepat dalam kasus seperti itu. Itu adalah dunia yang terpisah dari pertempuran, karena bukan orang yang terbunuh, tetapi binatang. Tetapi ada kemungkinan bahwa kedua detail ini didasarkan pada angka-angka dari manuskrip oriental yang digunakan sebagai perangkat artistik yang aneh.
Asal usul utama prasangka Jermanik yang mulia dapat ditelusuri kembali ke seni memanah kuda Celtic. Ini adalah pengaruh dari pertempuran Yunani. Dalam sebuah drama yang ditulis oleh Euripides pada abad ke-5 SM, salah satu pahlawan merendahkan keberanian Hercules: “Dia tidak pernah memakai perisai atau tombak. Dia menggunakan busur, senjata pengecut, untuk menyerang dan lari. Busur tidak membuat pahlawan. Pria sejati hanyalah yang kuat semangatnya dan berani melawan tombak.” Pastor Hercules mengatakan dalam pembelaannya: “Seseorang yang ahli dalam memanah dapat mengirimkan hujan panah dan menyimpan sesuatu yang lain sebagai cadangan. Dia bisa menjaga jarak sehingga musuh tidak pernah melihatnya, hanya panahnya. Dia tidak pernah memperlihatkan dirinya kepada musuh. Ini adalah aturan perang pertama - untuk melukai musuh, dan sebanyak mungkin, dan pada saat yang sama tetap tidak terluka. Artinya, pendapat seperti itu ada di antara orang-orang Yunani saat itu, dan mereka juga milik orang-orang Lukophobia. Bangsa Romawi juga menganggap busur sebagai senjata berbahaya dan kekanak-kanakan dan tidak menggunakannya sendiri, tetapi menyewa (jika perlu) detasemen pemanah di Timur.
Tim Newark mengutip kata-kata Xenophon bahwa "untuk menimbulkan kerusakan terbesar pada musuh, pedang (salinan Yunani yang terkenal) lebih baik daripada pedang, karena menggunakan posisi pengendara untuk memberikan pukulan tebas dengan pedang Persia lebih efektif daripada dengan pedang." Alih-alih tombak dengan poros panjang, yang sulit dipegang, Xenophon merekomendasikan dua anak panah Persia. Seorang prajurit yang dipersenjatai dengan mereka dapat melempar satu anak panah dan menggunakan yang lain dalam pertempuran jarak dekat. “Kami merekomendasikan,” tulisnya, “untuk melempar anak panah sejauh mungkin. Ini memberi prajurit lebih banyak waktu untuk membalikkan kuda dan menggambar anak panah lain."
Pavis pemanah Eropa abad ke-15. dari Museum Glenbow.
Lempar lembing menjadi taktik pertempuran umum dari semua prajurit berkuda pra-Kristen barat, termasuk Romawi awal, Celtic, dan Jerman. Di Eropa abad pertengahan awal, prajurit yang ditarik kuda melemparkan tombak ditemui sampai Pertempuran Hastings. Permadani Bayeux menunjukkan beberapa ksatria Norman melemparkan tombak mereka ke Anglo-Saxon, sementara sisanya meninggalkan tombak mereka untuk pertempuran jarak dekat. Pemanah di permadani hampir semua prajurit infanteri dan, di samping itu, digambarkan di perbatasan, yaitu di luar lapangan utama.
Pertempuran Crecy. Miniatur terkenal dari Chronicle oleh Jean Froissard. (Perpustakaan Nasional Prancis)
Munculnya sanggurdi di Eropa Barat menandai titik balik dalam sejarah kavaleri. Tetapi sanggurdi pada awalnya tidak mengubah jalannya pertempuran berkuda. Transisi dari lempar lembing ke kepemilikan memakan waktu berabad-abad, dan dalam hal ini, sekali lagi, prasangka terhadap segala sesuatu yang baru, alih-alih pengenalan sanggurdi, memainkan peran besar. Bahkan ketika senjata lempar jarak jauh lainnya ditemukan, prasangka terhadap busur sebagai "senjata paling kejam dan pengecut" terus bertahan, itulah sebabnya para ksatria dan prajurit bangsawan menolak untuk menggunakannya. Begitulah pengaruh prasangka murni aristokrat ini, yang lahir dari demokrasi militer Jerman pada zaman dahulu. Dia menentukan sifat pelaksanaan pertempuran selama seribu tahun penuh - kasus pretensi sosial yang paling luar biasa, melebihi logika militer apa pun, percaya T. Newark [3].
Barbut - helm pemanah dan pemanah 1470 Brescia. Berat 2, 21 kg. Museum Seni Metropolitan, New York
Validitas pandangan sejarawan Inggris ini tampaknya cukup jelas, terutama dalam perbandingannya dengan teknik pertempuran dan sifat senjata pelindung di antara orang-orang di Timur, di mana baju besi semua logam yang sangat berat tidak pernah ada justru karena busur tetap menjadi senjata utama pertempuran sepanjang Abad Pertengahan. Ini terutama terlihat jelas pada contoh samurai dan ashigaru di Jepang, yang terus-menerus ditulis oleh Stephen Turnbull, dan di mana konsep "menembak dari busur" dan "berkelahi" selalu identik!
Hugh de Beauves melarikan diri dari pertempuran Bouvin (1214). "Big Chronicle" oleh Matthew Paris., C. 1250 (Perpustakaan Parker, Tubuh Kristus College, Cambridge). Hal ini diyakini sebagai sindiran jahat pada ksatria pengecut ini. Lagi pula, tidak ada karakter yang digambarkan dalam miniatur ini yang memiliki anak panah dengan panah!
Sejarawan Inggris D. Nicole, yang juga menaruh banyak perhatian pada masalah ini, menulis tentang kebetulan dalam taktik pertempuran antara bangsa Mongol dan penunggang kuda dari bangsa Baltik abad ke-13, yang menggunakan panah untuk melempar dengan cepat. Menyerang, melempar panah ke musuh dan kemudian pura-pura mundur - ini adalah metode serangan Estonia, Lituania, dan Balt, karena itu mereka juga menggunakan pelana model yang sesuai [4].
Jadi di bidang penggunaan perkusi dan senjata lempar yang terletak "batas air" yang hari ini, menurut pendapat sebagian besar sejarawan Inggris, menentukan sifat pengembangan senjata pertahanan di seluruh Eurasia.
Karya-karya peneliti berbahasa Inggris juga mengkonfirmasi fakta bahwa itu adalah pelindung pelat yang paling kuno dan tersebar luas. Tapi surat berantai - dan dalam hal ini mereka setuju dengan penilaian sejarawan Italia F. Cardini, adalah hasil pengembangan jubah ritual dukun kuno, penyihir dan penyihir yang menjahit cincin logam pada pakaian untuk melindungi mereka dari roh jahat dan terjalin mereka satu sama lain untuk meningkatkan efektivitas perlindungan cincin ajaib ini. Selanjutnya, para pejuang yang bertempur di atas kuda dan tidak menggunakan busur dan anak panah menghargai fleksibilitasnya, yang membuat rantai surat nyaman dipakai, sementara pemanah kuda (dan terutama pengembara) harus memikirkan bagaimana melindungi diri mereka dari panah yang ditembakkan dari busur yang kuat dari busur. jarak jauh. Di mana, bagaimana dan mengapa pembagian ini terjadi, titik historis dari "daerah aliran sungai" di atas tidak kita ketahui hari ini, tetapi ini tidak berarti bahwa itu tidak menunjukkan objek pencarian artefak kuno. Mungkin ini akan menjadi temuan kuburan pemujaan dengan sejumlah besar cincin logam, keduanya terhubung satu sama lain dan dijahit dalam barisan di kulit. Di hadapan tulang atau panah batu di pemakaman yang sama, yang, bagaimanapun, dapat dianggap sebagai kesuksesan luar biasa, kesimpulannya akan jelas bahwa perlindungan seperti itu pada waktu itu sangat andal, dan ini hanya dapat menimbulkan kepercayaan pada yang sangat kemampuan perlindungan yang tinggi dari surat berantai … Pelat yang dijahit pada alas kulit atau kain lebih mudah diakses, umum, bahkan bisa dikatakan "tradisional". Karena itu, mereka digunakan tepat di tempat yang benar-benar dibutuhkan, kemudian, karena surat berantai melambangkan tidak hanya perlindungan fisik, tetapi juga magis, bahkan jika pada Abad Pertengahan mereka tidak mengingatnya lagi.
Miniatur yang benar-benar unik, dan satu-satunya dari jenisnya (!), Yang menggambarkan seorang ksatria menembakkan busur dari kuda, dan memiliki anak panah pada saat yang sama. Artinya, ini benar-benar pemanah kuda, yang sama sekali tidak biasa untuk ksatria Eropa Barat! Apa yang membuatnya melakukan ini dan, yang paling penting, mengapa itu tercermin dalam miniatur ini, tidak diketahui. Menariknya, miniatur ini juga milik Colmarians Chronicle of 1298 (Perpustakaan Inggris). Artinya, pertempuran laut dan ksatria ini digambar oleh seniman yang sama. Dan siapa yang tahu apa yang ada di pikirannya? Memang, di manuskrip lain tentang miniatur seniman lain, termasuk waktu yang sama, kita tidak akan melihat yang seperti ini. Artinya, itu termasuk dalam kategori sumber tunggal!
Sebenarnya baju besi ksatria dipertahankan untuk waktu yang paling lama justru di mana perkembangan masyarakat lambat dibandingkan dengan kemajuan pesat hubungan pasar di Eropa. Misalnya, di Afrika Utara dan Tibet, di mana baju besi dipakai bahkan pada tahun 1936. Jadi, di Kaukasus, kami memiliki helm baja, bantalan siku, surat berantai, dan pelindung - mis. Senjata "putih" dan mulia digunakan oleh Konvoi Kekaisaran tsar Rusia dari orang-orang pegunungan hingga pertengahan abad ke-19, yaitu, hampir selama di Jepang.
Bascinet Prancis 1410 Berat 2891, 2 g Metropolitan Museum of Art, New York.
Dapat disimpulkan bahwa tipologi ini, berdasarkan pembagian budaya atas dasar mengakui busur sebagai senjata yang layak, juga memiliki hak untuk kehadirannya di antara berbagai tipifikasi budaya, dan penggunaannya memungkinkan kita untuk melihat lebih segar. banyak fenomena dalam budaya abad yang lalu. Lagi pula, kebencian yang sama dari ksatria barat untuk lawan timur mereka, praktis dalam persenjataan ksatria yang sama, seperti yang bisa kita lihat, tidak hanya didasarkan pada perbedaan keyakinan. Penunggang kuda timur, yang tidak melihat hal yang memalukan dalam menggunakan busur melawan rekan-rekan mereka, memandang di mata ksatria Eropa Barat juga sebagai orang tidak bermoral yang melanggar kebiasaan perang ksatria dan karena itu tidak layak untuk sikap sopan! Bahkan lebih banyak kebencian, bagaimanapun, di mata mereka layak mereka yang tidak secara langsung "prajurit dari Timur", tetapi menggunakan busur dan anak panah yang setara dengan senjata ksatria biasa, yaitu, mereka meminjam semua yang terbaik baik di sana-sini, dan, oleh karena itu, adalah prasangka ksatria tradisional yang lebih tinggi. Jadi, dari aspek teknis yang murni ini, ada juga perbedaan dalam bentuk pemikiran, yang juga secara fundamental penting untuk meningkatkan tipologi budaya dalam semua keanekaragamannya yang spesifik.
1. Jaspers K. Asal usul sejarah dan tujuannya // Jaspers K. Arti dan tujuan sejarah, 1991. P.53.
2. Shpakovsky V. O. Sejarah senjata ksatria. M., Lomonosov, 2013. S.8.
3. Newark T. Mengapa para ksatria tidak pernah menggunakan busur (Panahan Kuda di Eropa Barat) // Ilustrasi militer. 1995. Nomor 81, Februari. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Perampok Perang Es. Perang Abad Pertengahan Ksatria Teutonik menyergap Perampok Lituania // Ilustrasi militer. Jil. 94. Maret. 1996. PP. 26 - 29.
