2 Juni menandai peringatan 190 tahun kelahiran Konstantin Pobedonostsev, seorang pemikir dan negarawan Rusia yang terkenal, yang dianggap sebagai salah satu perwakilan utama pemikiran konservatif Rusia. Dalam literatur sejarah Soviet, citra Konstantin Petrovich Pobedonostsev selalu dipenuhi dengan konten negatif, karena ia selalu dipandang sebagai ahli teori utama "reaksi" di bawah Kaisar Alexander III.
Sebagian besar hidupnya, Konstantin Pobedonostsev terlibat dalam kegiatan ilmiah dan pengajaran. Ayahnya, Peter Vasilievich, adalah seorang profesor sastra dan sastra di Universitas Imperial Moskow, jadi karir mengajar bukanlah sesuatu yang baru dan tidak diketahui oleh Konstantin Pobedonostsev. Pada tahun 1859, Pobedonostsev yang berusia 32 tahun mempertahankan tesis masternya di bidang hukum, dan pada tahun 1860 ia terpilih sebagai profesor di departemen hukum perdata di Universitas Moskow.
Tidak diragukan lagi, dorongan untuk karir megah Pobedonostsev dan kesempatan nyata untuk mempengaruhi kebijakan kekaisaran adalah pengangkatannya pada akhir tahun 1861 ke posisi guru yurisprudensi pewaris takhta, Grand Duke Nikolai Alexandrovich, putra Alexander II. Beginilah cara Pobedonostsev bertemu keluarga kekaisaran secara detail. Guru terpelajar itu terlibat dalam pekerjaan komisi yang mempersiapkan reformasi peradilan, dan kemudian pada tahun 1868 ia dimasukkan ke dalam Senat. Tetapi penunjukan puncak Pobedonostsev adalah pengukuhannya dalam jabatan Kepala Penuntut Sinode Suci pada April 1880. Awalnya, penunjukan Konstantin Pobedonostsev sebagai Kepala Penuntut Sinode disambut positif oleh kaum intelektual Rusia dari persuasi liberal, karena ia dianggap sebagai sosok yang lebih progresif daripada pendahulunya, Pangeran Dmitry Andreevich Tolstoy, yang memegang jabatan kepala jaksa di 1865-1880. Cukuplah untuk mengatakan bahwa setelah Sinode, Tolstoy segera diangkat ke jabatan Menteri Dalam Negeri dan Kepala Gendarmes. Dmitry Tolstoy dianggap sebagai orang dengan keyakinan yang sangat konservatif, penentang reformasi liberal, dan kaum intelektual memperlakukannya dengan sangat dingin.
Konstantin Pobedonostsev, tidak seperti Dmitry Tolstoy, di masa mudanya adalah orang yang tidak hanya berpandangan liberal, tetapi bahkan demokratis. Dia berlangganan "The Bell" oleh Alexander Herzen, dan sebagai pengacara membela independensi peradilan. Omong-omong, itulah sebabnya pada tahun 1864 ia terlibat dalam reformasi peradilan - Kaisar Alexander II yang "liberal" hanya membutuhkan penasihat seperti itu. Karena itu, ketika Pobedonostsev menggantikan Tolstoy, komunitas liberal, jika tidak menang, setidaknya menarik napas lega. Diyakini bahwa jaksa kepala sinode yang baru akan mengejar kebijakan yang lebih seimbang dan loyal. Tapi ini tidak terjadi. Selama bertahun-tahun, pandangan dunia Konstantin Pobedonostsev telah berubah secara dramatis.
Hampir segera setelah pengangkatannya ke posisi barunya, Pobedonostsev mengecewakan kaum liberal Rusia. Setelah pembunuhan Alexander II pada tahun 1881, Pobedonostsev keluar dengan dukungan kuat untuk kekuatan otokratis dan menjadi penulis Manifesto Kekaisaran 29 April 1881, di mana sistem otokratis dinyatakan tak tergoyahkan di Kekaisaran Rusia.
Pobedonostsev menjadi ideolog utama penguasa dan memberikan pengaruh yang menentukan pada kebijakan di bidang pendidikan, agama, dan hubungan antaretnis. Di masa Soviet, kebijakan Pobedonostsev disebut tidak lain daripada protektif, tetapi tidak didasarkan pada keinginan setia untuk menyenangkan kaisar, tetapi atas dasar yang cukup serius dari perkembangan teoretisnya sendiri. Dalam keyakinannya, Pobedonostsev adalah penentang demokrasi politik tanpa syarat, yang dianggapnya merusak negara, terutama bagi Rusia. Pobedonostsev melihat kesalahan utama ideologi demokrasi dalam pemahaman mekanistik tentang proses sosial-politik dan penyederhanaannya. Serius seorang yang percaya, Pobedonostsev membela asal usul kekuatan mistis, memberinya makna suci. Institusi kekuasaan, menurut Pobedonostsev, memiliki hubungan halus dengan sejarah negara itu sendiri, identitas nasionalnya. Dia menganggap liberalisme dan parlementerisme hanya cocok untuk negara-negara di mana ada dasar yang serius untuk sistem seperti itu. Misalnya, Pobedonostsev mengakui kemungkinan adanya sistem parlementer yang efektif untuk Inggris, AS, untuk negara-negara Eropa kecil seperti Belanda, tetapi tidak melihat masa depannya di negara-negara Romawi, Jerman, Slavia di Eropa. Tentu saja, dari sudut pandang Pobedonostsev, parlementerisme juga bukan model yang efektif untuk negara Rusia. Selain itu, bagi Rusia, parlementerisme, dari sudut pandang jaksa kepala, berbahaya dan hanya dapat menyebabkan penurunan moral dan moral progresif yang terkait dengan pelanggaran tatanan politik primordial dan suci negara Rusia.
Pobedonostsev menganggap tanggung jawab pribadi raja yang sangat besar untuk rakyat dan negara yang diperintah oleh mereka sebagai keuntungan utama monarki dibandingkan parlementerisme. Kepemimpinan negara yang terpilih, menyadari pergantiannya, memiliki tanggung jawab yang jauh lebih sedikit. Jika kekuasaan raja diwarisi, maka presiden dan deputi, setelah menghabiskan beberapa tahun di jabatan mereka, mengundurkan diri dan tidak lagi bertanggung jawab atas nasib masa depan negara dan bahkan nasib undang-undang yang telah mereka adopsi.
Tentu saja, pemerintah membutuhkan pembatas tertentu, dan Pobedonostsev juga mengakui hal ini. Tetapi dia melihat pembatas ini bukan di lembaga perwakilan, seperti parlemen, tetapi dalam keyakinan dan kualitas agama dan moral raja itu sendiri. Keyakinannya, sikap moral dan etika, perkembangan spiritualnya, menurut Pobedonostsev, dapat menjadi hambatan utama bagi perkembangan despotisme dan penyalahgunaan. Sebagai orang dengan keyakinan konservatif, Pobedonostsev menaruh perhatian besar pada agama, dan dia menganggap Gereja Ortodoks sebagai satu-satunya gereja Kristen yang benar. Dia melihat kebutuhan mendesak untuk meningkatkan pengaruh gereja pada kehidupan sosial dan politik negara. Secara khusus, jaksa kepala sinode menganjurkan pembangunan gereja-gereja baru dalam skala besar, mengadakan hari libur gereja dalam suasana yang paling khusyuk, mendukung pembukaan sekolah-sekolah paroki. Tetapi, pada saat yang sama, kebijakan Pobedonostsev untuk mendukung Gereja Ortodoks berubah menjadi pelanggaran hak-hak beragama dan kebebasan kelompok-kelompok penduduk yang tidak beragama. Orang-orang Percaya Lama, Molokan, Dukhobor, Baptis dan kelompok serupa lainnya paling menderita di bawahnya. Pobedonostsev memprakarsai kebijakan represif terhadap gerakan-gerakan keagamaan ini, mengubah aparatus represif negara menjadi instrumen untuk menegaskan kepentingan Gereja Ortodoks. Posisi Pobedonostsev ini berasal dari pemahaman pribadinya tentang Ortodoksi. Baginya, agama bukan hanya keyakinan, tetapi juga ideologi negara. Oleh karena itu, semua kelompok heterodoks, terutama jika pengikut mereka adalah orang-orang asal Rusia, mewakili, dari sudut pandang jaksa kepala sinode, bahaya bagi keamanan sistem negara.
Kebijakan Konstantin Pobedonostsev dalam kaitannya dengan minoritas agama dikenang karena tindakan yang sangat keras sehubungan dengan Orang-Orang Percaya Lama, Baptis, Molokan, yang mulai dianiaya oleh pihak berwenang dan menjadi sasaran represi polisi yang nyata. Seringkali tindakan pihak berwenang memperoleh karakter yang sangat mengerikan. Misalnya, pada Februari 1894, Archimandrite Isidor Kolokolov, dengan dukungan ratusan Cossack, merebut Biara Nikolsky Orang Percaya Lama di desa Wilayah Kuban Kaukasia. Biksu - Orang-Orang Percaya Lama diusir dari biara mereka, sementara pihak berwenang tidak berhenti sebelum tindakan mengerikan bagi orang Kristen mana pun - penghancuran pemakaman biara. Cossack menghancurkan kuburan Uskup Ayub dan Imam Gregory, menggali dan membakar tubuh mereka, dan membuat jamban di lubang kuburan. Kekejaman seperti itu menyebabkan kesalahpahaman di masyarakat, dan bahkan sebagian besar Cossack di desa, yang bukan milik Orang-Orang Percaya Lama, marah. Serangan ini, tentu saja, bukan satu-satunya contoh campur tangan negara di bidang agama selama tahun-tahun kepala jaksa Konstantin Pobedonostsev.
- Pobedonostsev di masa mudanya
Banyak pengkhotbah dari kelompok sektarian ditempatkan di penjara biara Suzdal. Patut dicatat bahwa pendeta Ortodoks juga dikirim ke sana, yang membiarkan diri mereka mengkritik kebijakan Sinode Suci yang terlalu otoriter dan kejam. Diketahui bahwa Konstantin Pobedonostsev juga mempertimbangkan kemungkinan menempatkan Leo Tolstoy, yang dia anggap sesat, di penjara biara. Tetapi di sini kaisar yang berdaulat sendiri campur tangan, yang tidak memberikan persetujuannya kepada jaksa kepala untuk represi terhadap penulis besar itu.
Tidak kurang kebencian di pihak Pobedonostsev daripada perwakilan minoritas agama Rusia dibangkitkan oleh komunitas Yahudi yang besar. Konstantin Pobedonostsev-lah yang berada di balik perubahan anti-Semit yang serius dalam kebijakan internal Kekaisaran Rusia, dan anti-Semitisme dari Jaksa Agung Sinode tidak dipahami dan diakui oleh banyak negarawan terkemuka dan, yang lebih penting, tokoh agama.. Kebijakan anti-Semit dari otoritas negara pada tahun-tahun itu tidak hanya mengejar tujuan untuk melindungi Rusia dari alien, seperti yang diyakini Pobedonostsev, komunitas etno-pengakuan, tetapi juga mengarahkan ketidakpuasan rakyat terhadap orang-orang Yahudi. Pobedonostsev sendiri, dalam banyak surat dan pidato, tidak menyembunyikan pandangan anti-Semitnya, tetapi pada saat yang sama menekankan potensi intelektual orang Yahudi, yang menginspirasinya dengan ketakutan. Oleh karena itu, kepala jaksa sinode berharap untuk mengusir sebagian besar orang Yahudi dari Kekaisaran Rusia, dan sebagian kecil - untuk dibubarkan dalam populasi sekitarnya. Pobedonostsev, khususnya, memprakarsai pengusiran orang-orang Yahudi dari Moskow pada tahun 1891-1892, di mana pogrom Yahudi mulai terjadi, yang ditentang oleh banyak tokoh agama terkemuka, termasuk uskup Gereja Ortodoks.
Namun, kebijakan represif Konstantin Pobedonostsev tidak membuahkan hasil yang diinginkan. Pada saat dia memimpin sinode, penyebaran ide-ide revolusioner yang cepat dimulai di Kekaisaran Rusia, organisasi revolusioner sosial demokrat, revolusioner sosialis, dan anarkis diciptakan. Apakah Pobedonostsev membawa peristiwa revolusioner tahun 1905-1907 lebih dekat dengan kebijakan reaksionernya? Hal ini tidak mungkin, karena pertumbuhan sentimen revolusioner dalam masyarakat disebabkan oleh sejumlah faktor sosial-ekonomi dan politik, tetapi tetap seseorang tidak boleh mengecualikan pengaruh tertentu dari kebijakan jaksa kepala sinode. Dalam upaya untuk melarang perbedaan pendapat, untuk menekan komunitas non-pengakuan, untuk menyensor literatur dan pers, Pobedonostsev "menggali lubang" untuk otokrasi.tingkat perkembangan ekonomi dan sosial dunia pada pergantian abad XIX - XX. sudah menuntut reformasi politik dan budaya tertentu. Konstantin Pobedonostsev, mungkin, memahami hal ini, tetapi tidak mau mengakuinya. Nikolai Berdyaev percaya bahwa Pobedonostsev tidak kurang dari seorang nihilis daripada kaum revolusioner yang dikritiknya. Hanya objek sikap nihilistik Pobedonostsev bukanlah sistem negara dan tatanan sosial, tetapi manusia. Pobedonostsev tidak percaya pada manusia, ia menganggap sifat manusia "buruk" dan berdosa, dan karenanya - membutuhkan sensor dan penindasan "cengkeraman besi".
Filsuf dan teolog Rusia terkenal lainnya, Georgy Florovsky, berbicara tentang kesalahpahaman Pobedonostsev tentang kehidupan spiritual dan teologi. Di gereja, Pobedonostsev melihat sebuah lembaga negara yang akan mensakralkan sistem politik yang ada. Oleh karena itu, ia mencoba untuk tidak mengizinkan diskusi tentang topik-topik keagamaan, dengan kejam dikirim ke biara-biara para pendeta penjara yang membiarkan diri mereka melakukan penilaian kritis terhadap kebijakan agama dan nasional yang dijalankan oleh sinode.
Pada saat yang sama, banyak orang sezaman juga mencatat kecerdasan dan bakat Pobedonostsev. Di antara mereka adalah Vasily Rozanov, Sergei Witte, dan Nikolai Berdyaev yang sama - orang yang berbeda dengan posisi yang berbeda, tetapi setuju bahwa Pobedonostsev benar-benar orang yang luar biasa, terlepas dari semua kontroversi posisi politiknya. Sulit untuk meragukan bahwa Konstantin Pobedonostsev dengan tulus mencintai Rusia dan berharap yang terbaik untuknya, hanya dia yang memahami kebaikan ini dengan caranya sendiri. Cara orang tua dan kakek melindungi anak dan cucunya, terkadang berusaha melindungi generasi muda dari kesalahan dan "benturan", tetapi pada saat yang sama tidak menyadari bahwa ini adalah hukum perkembangan manusia dan masyarakat - untuk maju, untuk menguasai yang baru dan tidak dikenal.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev meninggalkan jabatan Jaksa Agung Sinode pada tahun 1905 - tepat pada tahun awal Revolusi Rusia Pertama. Pada saat ini dia sudah menjadi pria berusia 78 tahun yang sangat tua. Dia gagal mencegah munculnya parlemen di Rusia - Duma Negara, meskipun kekuatannya jauh lebih sedikit daripada parlemen negara-negara Eropa. Konstantin Pobedonostsev menyaksikan peristiwa revolusioner dan meninggal pada tahun penindasan Revolusi Pertama - pada tahun 1907, pada usia 80 tahun. Seorang pria dari abad ke-19, yang telah menyerap nilai Rusia lama yang otokratis, tidak memiliki tempat di negara baru, yang tentunya menjadi setelah adopsi Manifesto. Pobedonostsev menjadi tua bersama dengan Rusia tua dan meninggal hanya sepuluh tahun sebelum otokrasi Rusia itu sendiri tidak ada lagi.
