Mr Veliky Novgorod selalu berdiri terpisah dari kota-kota Rusia lainnya. Tradisi Veche sangat kuat dalam dirinya, dan peran pangeran untuk waktu yang lama direduksi menjadi arbitrase dan mengatur perlindungan perbatasan eksternal. Keluarga kaya memainkan peran penting dalam politik dan kehidupan publik, tetapi semua surat dan perjanjian disegel oleh uskup agung - para pelancong asingnya yang memanggilnya "penguasa kota." Pahlawan Novgorod juga tidak biasa. Tampaknya tidak pernah ada kekurangan musuh: orang Lituania, Swedia, ksatria-pembawa pedang, suku-suku kafir - dari sanalah harta yang luas dan kampung halaman mereka harus dipertahankan. Dan menurut sifatnya, Novgorodian adalah orang yang sangat suka berpetualang dan sombong. Namun demikian, hanya ada dua pahlawan Novgorod - Sadko dan Vasily Buslaev, dan itupun tidak sepenuhnya "benar". Benar, terkadang Gavrila Oleksich, cicit dari Ratmir (Ratshi) tertentu, juga termasuk dalam jumlah pahlawan Novgorod. Tetapi Gavrilo Oleksich tidak bertindak sendiri, seperti Ilya Muromets, dan tidak melawan monster seperti Dobrynya dan Alyosha Popovich - ia melakukan prestasinya sebagai bagian dari pasukan Novgorod. Dia menjadi terkenal selama Pertempuran Neva (1240), ketika, mengejar Swedia, dia mencoba memasuki kapal dengan menunggang kuda, tetapi terlempar ke dalam air. Gavrila Oleksich memiliki dua putra: Ivan Morkhinya dan Akinf. Salah satu cucu Ivan adalah Grigory Pushka, yang dianggap sebagai pendiri keluarga bangsawan Pushkin. Dari putra Gavrila lainnya, Akinfa, keluarga Kamensky memimpin, salah satunya menjadi pahlawan artikel Jenderal Iblis. Nikolai Kamensky dan nama panggilan Suvorov-nya.
Tetapi Vasily Buslaev, yang, seperti Gavrilo Oleksich, atas kehendak S. Eisenstein menjadi pahlawan film terkenal "Alexander Nevsky", pada kenyataannya, tidak diperhatikan oleh siapa pun dalam membela tanah Rusia, dan senjatanya tidak heroik - paling sering disebut sebagai "elm hitam" (Klub).
Dua epos yang diketahui tentang pahlawan ini: "Vasily Buslaev and the Novgorodians" (20 versi direkam) dan "Perjalanan Vasily Buslaev" (15 entri).
DI DAN. Dahl melaporkan bahwa kata "buslay" secara harfiah berarti "bajingan yang sembrono, orang yang suka bersenang-senang, orang yang lemah." Sementara itu, dikatakan tentang ayah Vasily:
“Saya tidak kawin dengan Kota Baru, Dengan Pskov, dia tidak bersorak, Dan saya tidak menentang Ibu Moskow”.
Oleh karena itu, ada alasan untuk percaya bahwa "Buslaev" bukanlah patronimik, dan, terlebih lagi, bukan nama keluarga, tetapi karakteristik pahlawan ini, yang telah menjadi sejak usia 7:
Bercanda, bercanda, Bercanda - dari lelucon itu tidak baik
Dengan anak-anak boyar, dengan anak-anak pangeran:
Siapa yang akan ditarik oleh tangan - tangan, Kaki siapa yang berjarak satu kaki, Akan mendorong dua atau tiga bersama -
berbohong tanpa jiwa."
Dan ketika Vaska tumbuh dewasa, "kenakalan" dan "leluconnya" mulai menunjukkan karakter murni perdagangan. Setelah merekrut sekelompok 30 orang, banyak di antaranya, dilihat dari nama panggilan mereka (Novotorzhenin, Belozerianin, dll.), adalah pendatang baru, bukan Novgorodian, ia mulai pergi ke pesta, memulai pertengkaran dengan "pedagang kaya" dan "petani Novgorodian. " Dan bahkan perwakilan Gereja (peziarah "penatua") tidak luput dari "kejahatan" Vaska. Dalam beberapa teks, penatua ini juga ayah baptis Buslaev:
“Kamu dengarkan aku, tapi aku ayah baptismu, Saya mengajari Anda membaca dan menulis, memerintahkan Anda untuk melakukan perbuatan baik,”dia menoleh padanya.
Vaska menjawab: "Ketika Anda mengajari saya, Anda mengambil uangnya."
Dan selanjutnya:
Iblis mengandungmu, tetapi kamu adalah ayah baptisku, Yang air membawa Anda, tetapi semuanya tidak tepat waktu.
Dan dipukul dengan kentalnya yang menghitam
Dan dia membunuh yang lebih tua, ayah silangnya."
Akibatnya, "penduduk kota tunduk dan berdamai" dan berjanji untuk membayar "tiga ribu untuk setiap tahun." Beberapa peneliti percaya bahwa "perjuangan partai politik Novgorod" direproduksi dalam epik. Namun, orang dapat berasumsi bahwa Vaska bertindak di sini sebagai "bos kejahatan" dan pemeras yang khas.
Ada kemungkinan bahwa geng Buslaev juga dapat memberikan layanan untuk melindungi klien mereka, atau, sebaliknya, mengatur serangan terhadap lawan mereka. Keberadaan "brigade" semacam itu bahkan di abad ke-15 dikonfirmasi oleh Metropolitan Jonah, yang melaporkan dalam sebuah surat kepada Uskup Agung Euthymius dari Novgorod bahwa ada di Novgorod:
“Pertengkaran internal, dan perselisihan, dan pembunuhan, dan pertumpahan darah, dan pembunuhan Kekristenan Ortodoks telah diciptakan dan sedang diciptakan; mereka menyewa untuk perbuatan jahat dan menjijikkan itu, mempekerjakan dari kedua belah pihak jahat dan pertumpahan darah, mabuk dan lalai orang jahat tentang jiwa mereka ».
Tes yang dilakukan oleh kandidat geng Buslaev membuat penasaran: perlu untuk mengangkat segelas anggur dalam satu setengah ember dengan satu tangan dan meminumnya, setelah itu Vasily juga memukuli kepala mereka dengan "hitam" kesayangannya. elm". Jelas bahwa setelah tes semacam itu, seseorang menjadi cacat atau psikopat dengan gangguan kepribadian dan perilaku pasca-trauma. Namun, saya pikir dalam kasus ini kita berurusan dengan deskripsi berlebihan tentang ritual inisiasi ke dalam earhook: semangkuk anggur, mungkin, besar, tetapi tidak "dalam satu setengah ember," dan pukulan dengan klub mungkin murni simbolis.
Namun, dalam epik yang sama ternyata ada pahlawan di Novgorod dan lebih kuat dari Buslaev. Lebih tepatnya - seorang pahlawan. Ini adalah gadis kecil tertentu, pelayan ibunya, yang, atas perintahnya, di tengah perkelahian jalanan "epik", dengan mudah menyeret Vaska yang tidak beruntung dari jalan dan menguncinya di ruang bawah tanah. Beberapa menjelaskan kepatuhan tak terduga dari Buslaev yang kejam ini dengan ketakutannya untuk tidak mematuhi ibunya, tetapi ini sama sekali bukan karakter pahlawan ini, yang, dengan kata-katanya sendiri, tidak percaya pada tidur atau chokh, tetapi hanya pada yang terkenal itu. elm hitam. Selanjutnya, sudah dijelaskan tentang "eksploitasi" draft. Setelah mengantarkan Vaska "ke tujuannya", gadis ini, melihat bahwa teman-temannya dikalahkan, "melempar ember maple dari lengan ayun cemara" dan mulai memegangnya seperti tongkat, mengalahkan banyak lawan "sampai mati."
Dan kemudian, mengabaikan perintah majikannya, dia melepaskan Vasily, yang menyelesaikan pogrom "petani Novgorod", yang berakhir dengan kesepakatan tentang pembayaran "upeti" tahunan itu.
Dalam epik berikutnya, Vasily tiba-tiba menyadari bahwa dia memiliki:
“Sejak usia muda itu dipukuli dan dijarah, Di usia tua, Anda perlu menyelamatkan jiwa Anda."
Atau, sebagai alternatif:
“Aku telah melakukan dosa besar, Saya memaku banyak petani Novgorod."
Setelah melengkapi kapal, dia menoleh ke ibunya:
Beri aku berkah yang besar
Pergi ke saya, Vasily, ke lulusan Yerusalem, Dengan semua pasukan pemberani, Berdoalah pada Tuhan untukku, Patuhi kuil suci, Mandi di Sungai Erdan."
Mengetahui nilai dari niat baik putranya ini, sang ibu memberinya berkah dengan syarat:
"Jika kamu, Nak, pergi ke perampokan, Dan jangan memakai tanah basah Vasily."
Namun, Vaska tidak membutuhkan berkah dalam kondisi seperti itu, ia "melayang di sekitarnya seperti loach," dan ibunya mengakui, bahkan membantu dengan peralatan:
“Baja damask meleleh karena panas, Hati ibu luluh
Dan dia memberi banyak timah, bubuk mesiu, Dan memberi Vasily persediaan biji-bijian, Dan memberikan senjata jangka panjang, Selamatkan kamu, Vasily, kepalamu yang nakal."
Dalam perjalanan ke Yerusalem, geng Buslaev bertemu dengan perampok, "tiga ribu di antaranya dirampok manik-manik, kapal, dan menghancurkan kapal merah." Tetapi, setelah "mencicipi" "elm" Vaska, para perampok "membungkuk" kepadanya, membawa hadiah kaya dan bahkan memberinya panduan.
Kendala lain dalam perjalanan adalah "suboi cepat, tetapi porosnya tebal", yaitu arus yang kuat dan gelombang tinggi, yang juga berhasil diatasi oleh tim berpengalaman Vasily. Lebih jauh di Gunung Sorochinskaya (dari nama sungai, yang sekarang disebut Tsaritsa - anak sungai Volga) Buslaev melihat tengkorak, dan tidak menemukan apa pun selain menendangnya. Dan dia mendengar peringatan yang kuat:
“Saya adalah orang yang baik, tetapi tidak jauh dari Anda, Saya berbaring di pegunungan di Sorochinsky, Ya, kalau begitu berbohong padamu di tangan kananku."
Pada buku-buku sinode depan yang umum di Rusia abad pertengahan, gambar tengkorak dan ular dengan prasasti serupa sering ditemukan. Sebagai contoh:
"Lihatlah, bung, dan ketahuilah kepala siapa ini, setelah kematianmu, kepalamu akan menjadi seperti ini."
Kata-kata kepala yang mati tidak membuat kesan sedikit pun pada Vasily, apalagi, tampaknya dia menganggapnya sebagai tantangan. Jadi, misalnya, setelah mencapai Tanah Suci, meskipun ada peringatan, dia mandi telanjang di Sungai Yordan. Dalam perjalanan kembali, di gunung Sorochinskaya yang sama, tempat tengkorak itu berada, Buslaev sudah menemukan
Abu-abu adalah batu yang mudah terbakar, Batu itu lebarnya tiga puluh hasta, Ke lembah adalah sebuah batu dan empat puluh hasta, Tingginya sama dengan kerikil, tiga hasta.”
Batu itu jelas batu nisan, sebuah prasasti diukir di atasnya, melarang melompat di atasnya. Namun, ada teks di mana prasasti itu, sebaliknya, memiliki karakter tantangan: "Siapa yang akan melompat dan melompati batu ini?" Bagaimanapun, karakter tidak mengizinkan Buslaev lewat begitu saja: dia sendiri melompati batu, dan memerintahkan teman-temannya untuk melompat. Kemudian, dia memutuskan untuk memperumit tugas: menurut satu versi, dia melompati batu, dan tidak menyeberang, menurut yang lain - "menghadap ke belakang." Dan di sini keberuntungan akhirnya meninggalkan pahlawan ini:
“Dan hanya seperempat yang tidak melompat, Dan kemudian dia dibunuh di bawah batu."
Para sahabat menguburnya, seperti yang diperkirakan - di sebelah tengkorak.
Di sini kita mungkin berhadapan dengan ide-ide pra-Kristen bahwa orang mati dapat membawa serta orang-orang yang melangkahi mayat, atau kuburan. Sangat berbahaya untuk melangkahi kuburan, karena dalam kasus ini orang tersebut tidak hanya melintasi jalan almarhum, tetapi juga berbagi jalan dengannya.
Tentu saja, upaya dilakukan untuk menghubungkan epik Vasily Buslaev dengan beberapa orang sejarah yang nyata. I. I. Grigorovich (sejarawan Rusia abad ke-19) dan SM Soloviev berbicara tentang walikota Novgorod Vaska Buslaich, yang kematiannya dilaporkan oleh Nikon Chronicle (ditulis pada pertengahan abad ke-16) di bawah 1171. Selain kematian Nikon, kematian walikota ini disebutkan dalam Novgorod Pogodin Chronicle (ditulis pada kuartal terakhir abad ke-17): "Pada tahun yang sama (1171) walikota Vasily Buslaviev meninggal di Veliky Novgorod." Diasumsikan bahwa berita ini jatuh ke dalam kronik ini dari Nikonovskaya. Kritikus sastra A. N. Robinson dan sejarawan dan filolog Soviet D. S. Likhachev juga memercayai berita ini.
Tapi N. M. Karamzin bereaksi terhadap berita kronik ini dengan curiga. Akademisi I. N. Zhdanov, yang mengetahui bahwa dalam daftar walikota Novgorod tidak ada Vasily Buslaev, atau seseorang dengan nama yang bahkan sangat mirip. S. K. Chambinago menganggap Nikon Chronicle sebagai sumber yang tidak dapat diandalkan karena seringnya penyisipan "materi lagu". Peneliti modern setuju dengan dia, percaya bahwa Nikon Chronicle termasuk "berita yang diperoleh dari sumber cerita rakyat." Tetapi dalam yang jauh lebih "berwibawa" di antara para sejarawan Novgorod First Chronicle, seorang Zhiroslav tertentu diangkat menjadi walikota pada tahun 1171.
Pahlawan Novgorod lainnya - Sadko yang terkenal, sekali lagi, sama sekali tidak terlihat seperti pahlawan epos siklus Kiev. Sadko tidak memiliki kekuatan heroik, tetapi dia adalah seorang guslar dan penyanyi yang hebat (mungkin jenius). Suaranyalah yang menarik raja laut, yang darinya sang pahlawan menerima penghargaan, yang menjadikannya salah satu orang pertama di Novgorod.
Dikumpulkan 40 versi epik tentang Sadko, yang, menurut tempat rekaman, dibagi menjadi 4 kelompok - Olonet, Laut Putih, Pechora, dan Ural-Siberia. Di antara yang terakhir adalah epik Kirsha Danilov yang terkenal, master palu dari pabrik Nevyansk Demidovs. Pada saat yang sama, hanya ada satu versi yang benar-benar lengkap, berisi semua episode - direkam oleh pendongeng Onega A. P. Sorokin (10 epos lainnya juga diterima darinya). Epik Sorokin tentang Sadko terdiri dari tiga bagian, yang bagi pendongeng lain merupakan lagu tersendiri.
Ada versi berbeda tentang asal usul epos Sadko: menurut yang pertama, Sadko adalah penduduk asli Novgorodian, menurut yang kedua - alien. Versi kedua tampaknya lebih disukai, karena dalam epik Kirsha Danilov dilaporkan bahwa, setelah menjadi kaya, Sadko tetap menjadi orang buangan, dan bahkan bertanya kepada raja laut: "Ajari aku untuk tinggal di Novyegrad."
Raja laut menasihatinya:
"Memiliki kesempatan dengan orang-orang dengan adat istiadat, Dan hanya tentang makan malam baju besi mereka, Panggil orang-orang baik, penduduk kota, Dan mereka akan tahu dan Vedati."
Saya pikir penduduk asli Novgorod sendiri akan menebak siapa yang harus diundang ke "pesta terhormat", kepada siapa untuk disanjung dan dengan siapa harus berkenalan. Tapi mari kita tidak maju dari diri kita sendiri.
Pertama-tama, katakanlah mengapa Sadko harus bernyanyi sendirian di tepi Danau Ilmen. Ternyata, untuk beberapa alasan, mereka berhenti mengundangnya ke pesta (mungkin, repertoar tidak lagi cocok, tetapi mungkin Sadko membiarkan dirinya melakukan semacam penghinaan), dan dia dalam keadaan depresi. Tertarik dengan nyanyiannya, raja laut menawarinya hadiah. Menurut versi yang paling terkenal, Sadko harus bertaruh dengan orang-orang terkemuka bahwa dia akan menangkap bulu ikan emas di Danau Ilmen.
Tidak sepenuhnya jelas apa nilai ikan ini, dan mengapa hipotek ini sangat menarik bagi pedagang Novgorod: yah, mungkin ada beberapa ikan yang sangat langka di danau. Karena seseorang berdebat, mungkin dia sudah menangkapnya, dan tahu tempat ditemukannya. Mengapa mempertaruhkan semua kekayaan Anda untuk alasan sepele seperti itu? Menurut versi yang kurang umum, tetapi lebih logis, Sadko menyewa artel memancing, yang menangkap banyak ikan besar dan kecil, merah dan putih untuknya. Pada malam hari, ikan yang ditangkap (dan dilipat ke dalam lumbung) berubah menjadi koin emas dan perak - ini adalah catatan Kirsha Danilov yang sama.
Ini menyimpulkan bagian pertama dari epik Sorokin (dan lagu pertama tentang Sadko oleh pendongeng lain). Dan yang kedua dimulai dengan fakta bahwa, setelah menjadi kaya, Sadko tetap menjadi orang asing di Novgorod, dan, mengikuti saran raja laut, mencoba menjalin kontak dengan orang-orang berpengaruh. Tetapi bahkan di sini dia tidak berhasil, karena pada pesta ini ada pertengkaran baru dengan Novgorodians terkemuka. Akibatnya, dia kembali bertaruh bahwa dia akan dapat membeli semua barang Novgorod. Kadang-kadang dia berhasil, dan dia sekali lagi mempermalukan para pedagang Novgorod, tetapi lebih sering Sadko gagal (karena barang-barang dibawa sepanjang waktu: pertama dari Moskow, kemudian dari luar negeri, dan harganya naik). Dengan satu atau lain cara, Sadko ternyata adalah pemilik sejumlah besar barang yang tidak perlu, yang tidak dapat dijual di Novgorod. Tapi uang tunai mungkin sudah dalam masalah. Itulah sebabnya ia harus berlayar "di luar laut" - untuk mencoba mewujudkannya: bagian ketiga, yang paling menakjubkan (dan, seperti yang diyakini, paling kuno dan kuno) dari epik dimulai.
Melalui Volkhov, Danau Ladoga, dan Neva, Sadko memasuki Laut Baltik, darinya - ke negara-negara yang jauh (dalam beberapa versi epos bahkan disebut India), di mana ia berhasil menjual semua barang.
Petualangan utama dimulai dalam perjalanan pulang. Badai aneh jatuh di laut: ada ombak besar di sekitarnya, angin merobek layar, tetapi kapal Sadko berhenti. Dalam epos yang direkam di Rusia Utara, Sadko mengirimnya untuk melihat apakah kapalnya sedang duduk di "luda bawah air" (hamburan batu di bawah air, khas Laut Putih). Tetapi dia sendiri sudah menebak bahwa semuanya buruk: dia, tampaknya, memiliki beberapa hutang yang belum dibayar kepada raja laut, dan dia melakukan segala yang mungkin untuk menghindari pertemuan dengan "dermawan". Awalnya, Sadko menggunakan ritual kuno "memberi makan laut", yang diingat di Novgorod pada awal abad ke-20 - nelayan melemparkan roti dan garam ke dalam air. Sadko tidak membuang waktu untuk hal-hal sepele - ia memerintahkan untuk membuang tong emas, perak, dan mutiara ke laut. Namun, badai tidak berhenti, dan kapal-kapal, seperti sebelumnya, berhenti, dan menjadi jelas bagi semua orang bahwa diperlukan pengorbanan manusia (nelayan Novgorod yang sama, pada akhir abad ke-19, kadang-kadang melemparkan patung jerami ke air sebagai korban pengganti). VG Belinsky, seperti yang Anda tahu, mengagumi "kehebatan" Sadko, termasuk kesiapannya untuk menyelamatkan rekan-rekannya dengan mengorbankan nyawanya. Namun, "kesiapan" ini terlihat agak meragukan, dan dalam situasi ini Sadko tidak berperilaku sangat sopan: mengetahui siapa yang dituntut raja laut, ia mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk menipu nasib. Pada awalnya dia mengumumkan bahwa orang yang bagiannya akan tenggelam akan pergi ke raja laut, kemudian - sebaliknya, yang bagiannya akan tetap mengapung, dan kali ini dia membuat "banyak" besinya, tetapi untuk bawahannya mereka "willow" - semuanya sia-sia. Akhirnya menyadari bahwa raja laut tidak dapat diperdaya, Sadko memainkan harpa untuk terakhir kalinya (seperti yang dia pikirkan), mengenakan mantel bulu musang yang paling mahal dan memerintahkan rakit kayu ek untuk diturunkan ke laut. Di rakit ini, dia tertidur, dan sudah bangun di kerajaan laut. Menimbang bahwa di akhir epik, Sadko bangun lagi - di tepi sungai Chernava (atau Volkhov), beberapa orang menganggap petualangan bawah lautnya sebagai mimpi.
Jadi, menemukan dirinya di dasar, Sadko bertemu raja laut. Ada beberapa versi alasan "panggilan" ini. Menurut yang pertama, yang paling membosankan dan tidak menarik, raja laut benar-benar tidak senang karena dia tidak menerima upeti:
“Oh, benar, Sadko adalah saudagar kaya!
Anda telah berjalan di laut selamanya, Sadko, Tapi bagi saya, raja, dia tidak membayar upeti.
Maukah kamu, Sadko, akankah aku menelanmu hidup-hidup?
Maukah kamu, Sadko, maukah aku membakarmu dengan api?"
Menurut yang kedua, dia ingin mengajukan beberapa pertanyaan kepada Sadko: dia menuntut agar dia menghakiminya dalam perselisihan dengan ratu:
“Saya kemudian menuntut Anda di sini, Anda memberi tahu, memberi tahu, dan memberi tahu saya
Apa yang Anda sayangi di Rusia?
Kami memiliki percakapan dengan ratu, Emas atau perak di Rusia mahal, Atau apakah besi damask itu mahal?"
Sadko menjawab bahwa emas itu mahal, tetapi orang lebih membutuhkan besi.
Dalam satu-satunya varian, raja laut ingin bermain catur dengan Sadko. Tapi, lebih sering daripada tidak, dia ingin sekali lagi mendengarkan permainan harpa dan nyanyiannya.
Sadko harus bermain dan bernyanyi selama tiga hari tanpa istirahat. Dia tidak tahu bahwa tarian raja laut menyebabkan badai yang mengerikan di permukaan, dia diberitahu tentang hal ini oleh seorang lelaki tua berjanggut beruban yang kebetulan berada di dekatnya, di mana Sadko mengenali St. Nicholas dari Mozhaisky. Karena di Katedral St. Sophia di Kiev, menurut legenda, di sebelah gambarnya ditemukan seorang gadis yang sebelumnya tenggelam, tetapi hidup dan basah, Nicholas sering disebut "Basah" dan dianggap sebagai santo pelindung para pelaut dan mereka yang dalam kesulitan.
Orang suci itu memerintahkan untuk memecahkan gambus - untuk mematahkan senar dan mematahkan pin. Raja laut berhenti menari dan badai berhenti. Ini diikuti oleh "tawaran yang tidak dapat ditolak": tsar menuntut agar Sadko menerima hadiah baru dan menikah di kerajaannya. Atas saran Santo Nikolas, Sadko memilih pengantin yang paling jelek yang ditawarkan kepadanya - Chernava. Ada dua versi perlunya pilihan seperti itu. Menurut yang pertama, dia adalah satu-satunya gadis duniawi di kerajaan bawah laut, menurut yang kedua, Chernava adalah perwujudan dari sungai nyata yang mengalir di dekat Novgorod.
Tertidur setelah pesta pernikahan, sang pahlawan terbangun di tanah. Segera mereka kembali ke Novgorod dan kapal-kapalnya. Epik berakhir dengan janji Sadko untuk membangun "gereja katedral" di Novgorod.
Apakah pedagang heroik Novgorod ini memiliki prototipe nyata? Sulit dipercaya, tetapi kronik Novgorod mengklaim bahwa Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), diselamatkan oleh Saint Nicholas, membangun Gereja Saints Boris dan Gleb di Detinets. Dan bukan satu, dua atau tiga - total 25 sumber mengatakan ini. Diantaranya: Novgorod kronik pertama dari kedua versi, Novgorod kedua, Novgorod ketiga, keempat dan kelima, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Penulis sejarah penguasa Novgorod, Kronik pertama Pskov, Sophia pertama, Perm, Tver sejarah akhir abad ke-15, penulis sejarah Rogozhsky, penulis sejarah Vladimirsky, sejarah Kebangkitan dan Nikon, dan seterusnya.
14 sumber berisi informasi tentang pendirian gereja ini pada tahun 1167. Dilaporkan juga bahwa itu dibangun di situs kayu pertama, Katedral St. Sophia, yang terbakar pada tahun 1049. Dan kemudian gereja ini disebutkan berkali-kali dalam sejarah dan tindakan: dilaporkan tentang pentahbisannya (1173), tentang pemulihan setelah kebakaran (1441), tentang pembongkaran karena bobrok (1682).
Banyak peneliti percaya bahwa dari waktu ke waktu, detail yang terus terang fantastis telah ditumpangkan pada kisah nyata seorang pedagang yang secara ajaib melarikan diri di laut. Mungkin legenda Finlandia tentang penyanyi Väinemeinen dan raja laut Ahto juga memiliki pengaruh. Di antara yang optimis adalah sejarawan otoritatif seperti A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov dan D. S. Likhachev, yang membuat pernyataan yang agak berani bahwa "Kronik Sadko dan epos Sadko adalah satu dan orang yang sama." Tetapi setiap orang, tentu saja, bebas memiliki pendapatnya sendiri tentang masalah ini.
