Dia layak mendapat kata-kata terpuji, Siapa yang siap untuk menyerang dan jatuh!
Helm dan perisai hancur
Dengan pukulan tongkat dan pedang.
Jajaran prajurit menipis, Dan banyak kuda bergegas, Tidak terkekang oleh kekang.
Yang menjaga kehormatannya, Harus terobsesi dalam pertempuran
Dengan satu kekhawatiran -
Hancurkan kepala sedikit lagi.
Dan tidak ada rasa takut bagi yang berani!
Kehidupan di dunia tidak saya sayangi:
Saya tidak suka makan, minum, dan tidur.
Saya suka berteriak "Pada musuh!"
Dan dengarkan rintihan kuda
(Bertrand de Born (1140-1215) "Saya suka melihat bagaimana orang-orang …")
Lambang dan lambang. Lambang sangat erat kaitannya dengan fenomena ksatria sehingga orang juga harus menyebutkan ini sebelum berbicara tentang lambang. Siapa seorang ksatria? Pada awalnya - orang yang memiliki banyak waktu luang dan karena itu banyak berolahraga dengan senjata, yaitu, seorang prajurit-penunggang kuda profesional, atau orang yang kekayaannya memungkinkan dia untuk memiliki kuda dengan semua peralatan berkuda dan peralatannya yang layak untuk itu. seorang prajurit-penunggang. Karena lambang diterapkan terutama pada perisai (dan apa lagi yang bisa diterapkan?), Maka dialah yang menjadi elemen utama lambang setiap saat.
Para ksatria di Abad Pertengahan yang membentuk basis tentara Eropa. Serangan kavaleri ksatria dapat menentukan hasil dari hampir semua pertempuran, tetapi hanya jika keadaan tertentu berkembang untuk ini. Artinya, komandan pasukan ksatria (seperti, memang, orang yang memimpin pasukan hari ini) harus berpikir dengan kepalanya setiap kali dia akan bertarung. Dia tidak seharusnya mengirim ksatria ke puing-puing (dan tank ke landak anti-tank dan langsung melalui ladang di bawah api!), Mengusir mereka ke rawa (sama dengan tank dan infanteri!), Kirim mereka dengan hati-hati melawan pemanah yang bercokol, dan, tentu saja, memiliki wewenang yang cukup untuk menyatakan bahwa mereka akan mengeksekusi siapa pun, tanpa memandang bangsawan, siapa yang pertama bergegas menjarah kamp musuh sebelum terompet ditiup tiga kali!
Jelas bahwa prajurit profesional, tidak peduli seberapa banyak mereka berlatih, dalam interval antara perang, bisa bosan dan menjadi beban serius bagi penguasa dan gereja. Dan apa jalan keluar dari situasi ini? Tentu saja, semacam "kode moral" dan "seperangkat aturan ksatria", yang setidaknya secara nominal akan menginstruksikan para ksatria di jalan yang benar. Nah, kebutuhan apa pun dipenuhi dengan satu atau lain cara. Topik ini juga membangkitkan minat paling besar dari para penulis dan pemikir terkenal pada masa itu seperti Raymond Llull, Honore Bonet dan bahkan wanita Christine de Pisan.
Adapun Raymond Llull (antara 1232 dan 1315), dia adalah sosok yang menarik sehingga dia perlu menulis artikel terpisah tentangnya. Sementara itu, singkatnya, kita dapat mengatakan tentang dia bahwa dia berasal dari Aragon, berdarah bangsawan, menyanyikan puisi tentang tindakan heroik para ksatria, menulis tentang cinta, dan semua ini dengan gaya khas penyanyi Prancis selatan. Dia adalah seorang wanita dan sering tidak setia kepada istrinya, tetapi hanya sampai dia melihat Kristus disalibkan dalam mimpi dan menganggapnya sebagai tanda yang dikirim kepadanya sehingga dia akan mengubah hidupnya. Dan dia mengubahnya, pertama-tama pada tahun 1275 dengan menulis risalah "The Book of the Knightly Order", yang menjadi buku teks terbaik "tentang moralitas ksatria", sehingga diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Dia juga menemukan "komputer pertama" (tetapi ini juga perlu dibahas secara terpisah dan terperinci!), Dan mengakhiri hidupnya di Tunisia, di mana dia secara terbuka mengkhotbahkan agama Kristen dan dirajam sampai mati.
Cristina de Pisan (antara 1364 dan 1430), yang belajar di bawah Honore Bonet (setidaknya ia tinggal di 1380), yang pada 1408-1409 menulis "Buku eksploitasi militer dan hukum ksatria ", Di mana dia mempertimbangkan, misalnya, etika penggunaan panah beracun oleh orang Kristen atau pertanyaan tentang menyelamatkan jiwa prajurit yang meninggal tanpa kata-kata perpisahan pendeta. Dan beberapa masalah yang dia lihat luar biasa. Misalnya, "Dapatkah orang gila secara hukum menjadi tahanan?" Jawaban negatifnya untuk pertanyaan ini menunjukkan kepada kita tingkat humanisme yang begitu tinggi - kita bahkan tidak percaya bahwa seseorang pada waktu itu menunjukkannya.
Jelas bahwa tidak ada buku, serta kode, yang dapat mengubah seseorang jika dia ingin minum dan makan, atau, katakanlah, akan bermanfaat baginya untuk merampok tetangganya dengan paksa, di mana dia juga akan memiliki kesempatan. Namun demikian, perjuangan untuk yang tinggi dan murni, melayani Tuhan, melayani Wanita Cantik, melindungi yang kurang beruntung dan miskin - semua ini, sebagai jalan langsung ke Kerajaan Surga, mengunjungi banyak ksatria dan menjadi cita-cita moral bagi mereka untuk yang harus mereka perjuangkan. Nah, lambang … lambang membantu mereka di sepanjang jalan. Lagi pula, lambang biasanya diberikan kepada seorang ksatria untuk tindakan yang mulia dan bermoral tinggi, dan untuk tindakan yang rendah dan tidak layak ia dihukum, dan hukuman itu tercermin dalam lambangnya. Misalnya, ksatria Jean de Aven menghina ibunya, dan atas perintah kerajaan di lambangnya, singa yang sombong kehilangan lidah dan cakarnya! Jadi lambang sekali lagi membantu para ksatria "menjadi baik", yang, tentu saja, penting di masa moral yang longgar, kekerasan yang tak terkendali dan kekejaman yang tak terhindarkan.
Itu adalah layanan ksatria yang meninggalkan tanda yang sangat mencolok dalam lambang, yang terdiri dari banyak simbol heraldik, yang digunakan sebagai item dari peralatan ksatria yang sama. Pertama-tama, mungkin, perisai itu sendiri menjadi objek seperti itu, karena lambang diketahui tanpa detail apa pun, yaitu, hanya perisai dengan satu warna. Selain itu, pada perisai dimungkinkan untuk menggambarkan perisai lain dan bahkan beberapa perisai, yang cukup diizinkan oleh aturan lambang.
Kemudian helm digambarkan di perisai. Bisa saja hanya helm, tapi lebih sering helm dengan hiasan helm yang rimbun. Helm juga menjadi salah satu elemen eksternal terpenting dari lambang. Mereka, sebagai suatu peraturan, dimahkotai dengan lambang, dan bentuk helm digunakan untuk menilai pangkat lambang. Ada lambang seperti gar-de-bra - tetapi ini tidak lebih dari bantalan siku. Champhron - dahi untuk kuda ksatria, termasuk dalam jumlah simbol heraldik, serta aventail - penutup surat berantai untuk leher, dan lambel - "kerah turnamen". Bahkan detail yang sangat spesifik seperti kepala sarungnya digunakan dalam lambang. Omong-omong, tanda bantalan siku (nama lain "kute") dapat dilihat di lambang Lord Fitzwater, aventail di lambang Lord Montague, dan pedang dan mahkota di lambang Joan Arc, diberikan kepadanya dan keturunannya oleh Raja Charles VII. Ngomong-ngomong, pedang bersilangan selalu ditemukan di lambang. Misalnya, kota Abensberg di Bavaria, dua pedang bersilang di lambang diberikan untuk membantu sekutu dalam perang melawan Napoleon!
Tapi secara umum, mungkin, tidak ada benda dan benda yang mengelilingi ksatria pada waktu itu, yang tidak akan digunakan sebagai lambang untuk identifikasi. Pedang, kapak, tongkat, busur, panah - semua ini digambar dalam berbagai variasi. Tetapi lambang yang paling populer, tentu saja, adalah salib, dan yang paling sederhana adalah lambang para ksatria yang pergi untuk membebaskan Makam Suci di Palestina. Namun, kantong anggur dengan air juga merupakan lambang yang populer di antara pasukan Kristus untuk mengenang kehausan yang terus-menerus dialami para ksatria di sana! Ngomong-ngomong, beberapa ahli percaya bahwa ada 30 salib yang digunakan dalam lambang, yang lain - 50 itu, tetapi beberapa ilmuwan yang bersemangat menemukan bahwa ada … (Saya harap Anda semua duduk) 450 !!! Ada salib "cakar", "cross-tau", berbentuk baji, berbentuk lily, berdaun semanggi, "salib Malta" yang terkenal, dan juga "mill" … yah, mungkin cukup untuk mencantumkannya. Mari kita lihat mereka dengan lebih baik, jelas akan lebih masuk akal dari ini.
