Bukan Rurik yang membuat negara Rusia kuno menjadi hebat.
Sebaliknya, negara Rusia kuno ini memperkenalkan namanya, jika tidak, itu akan dilupakan, menjadi sejarah."
Rurik … Baru-baru ini, dalam ilmu sejarah, pendapat semakin populer bahwa sebenarnya Rurik adalah orang yang legendaris, dan pada kenyataannya, dalam bentuk di mana ia disajikan dalam sejarah, tidak ada. Apa yang membuat beberapa peneliti mempertanyakan keberadaan yang sangat nyata dari karakter historis ini?
Pernyataan pertanyaan ini disebabkan oleh beberapa alasan sekaligus:
a) tidak adanya dalam kronik Rusia informasi spesifik apa pun tentang Rurik ("pergi ke sana", "mengatakan itu"), terkait dengan tanggal tertentu dalam kerangka pemerintahannya, kecuali untuk informasi tentang pemerintahan dan kematiannya;
b) kehadiran dalam kronik yang sama, dalam kaitannya dengan cerita tentang Rurik, banyak klise yang banyak diambil oleh para penulis sejarah dari Kitab Suci dan dari cerita rakyat, yang tidak dapat tidak merusak kredibilitas keandalan sejarah dari informasi yang mereka paparkan;
c) tidak adanya penyebutan Rurik dalam sumber-sumber non-annalistik sampai abad ke-15;
d) tidak adanya, berbeda dengan tradisi penamaan pangeran (kerajaan) Eropa, popularitas nama Rurik, sebagai pendiri dinasti, di antara keturunannya.
Mari kita coba membahas argumen-argumen ini secara berurutan.
Kronik
Pertama, mari kita perhatikan secara rinci bukti-bukti kronik pada masa pemerintahan Rurik, karena jumlahnya sangat sedikit. Faktanya, hanya baris-baris ini yang memberi tahu kita tentang pemerintahan Rurik setelah pemerintahannya:. Selanjutnya dalam kronik mengikuti cerita tentang Askold dan Dir, pemisahan mereka dari Rurik dan awal pemerintahan di Kiev, yang berakhir dengan cara yang singkat.
Semua informasi ini diatur dalam satu artikel yang didedikasikan untuk 862, tetapi dengan ketentuan bahwa peristiwa ini terjadi dua tahun kemudian, yaitu, setelah kematian Sineus dan Truvor, yaitu, ternyata pada 864 kesan dibuat dari teks kronik, bahwa semua ini terjadi seolah-olah pada saat yang sama - kematian saudara-saudara Rurik, penerimaan mereka atas kekuasaan tunggal dan pembagian kota kepada rekan-rekan mereka, setelah itu kesaksian kronik berikutnya menceritakan tentang kematian Rurik di 879 - lima belas tahun kemudian. Kesenjangan lima belas tahun inilah yang membingungkan peneliti. Akan aneh untuk berpikir bahwa dalam lima belas tahun ini tidak ada yang terjadi, tidak berubah, tidak ada kampanye militer, konflik, dan peristiwa lain yang berlimpah dalam sejarah awal Abad Pertengahan.
Namun, Anda dapat melihat berita kronik dari sisi lain. Dari sumber arkeologis, kita tahu bahwa semua kota yang disebutkan dalam fragmen Tale of Bygone Years ini sudah ada bahkan sebelum kedatangan Rurik di Ladoga (Polotsk, Rostov, Murom, mungkin Beloozero), atau muncul pada pergantian pemerintahannya (Novgorod). Di kota-kota yang sudah ada dari abad ke-9. "jejak Skandinavia" dilacak dengan jelas, yaitu, ada pos perdagangan tertentu, dengan garnisun permanen, dan, karenanya, ada kekuatan sendiri dari beberapa pemimpin Skandinavia lokal, melainkan pendatang baru. Apakah otoritas Rurik dan pengiringnya sedemikian rupa sehingga para pemimpin ini, yang tidak mematuhi siapa pun sampai saat itu, dengan pasrah dan tanpa perlawanan menerima kekuasaannya, mengizinkan dia untuk menempatkan "suami mereka" di tempat mereka? Asumsi ini tampaknya meragukan untuk sedikitnya. Kemungkinan besar, mereka menganggap Rurik, setidaknya, setara dengan diri mereka sendiri dan hampir tidak secara sukarela melepaskan kekuasaan demi kepentingannya. Jadi proses mendudukkan "suami mereka" di kota, kemungkinan besar, sangat lama dan disertai oleh beberapa, katakanlah secara halus, "ketidaksepakatan" dengan penguasa lokal, yang mungkin diselesaikan oleh Rurik seperti kebiasaan pada waktu itu dengan cara yang kejam., tetapi dunia mereka yang adil - melalui penghapusan total semua lawan, termasuk anak-anak, untuk mengecualikan kemungkinan konflik dinasti di masa depan.
Mempertimbangkan keterpencilan geografis kota-kota yang disebutkan satu sama lain, proses "mendistribusikan" mereka kepada "suami mereka" dapat berlangsung lama dan lima belas tahun di sini tampaknya bukan waktu yang lama, terutama jika kita memperhitungkan bahwa wilayah yang luas dan sangat komunikasi sungai yang diperluas dikendalikan dengan banyak portage.
Jadi, kesenjangan lima belas tahun dalam berita annalistik dapat dijelaskan secara sederhana dengan fakta bahwa dalam satu artikel yang dikhususkan untuk 862, bukan periode dua tahun, tetapi periode tujuh belas tahun. Kurangnya berita khusus tentang kampanye, pertempuran, dan negosiasi tentang hasil mereka dapat dijelaskan oleh keinginan penulis sejarah untuk mengecualikan penyebutan penguasa alternatif dalam sejarah, yang memasuki negara bagian Rurik. Meskipun pada akhirnya informasi ini bocor ke dalam dirinya, itu cukup untuk mengingat Askold dan Dir yang sama, Mal Drevlyansky dan Rogvolod dari Polotsk. Putri Olga kemungkinan besar berasal dari dinasti "alternatif" yang sama.
Plot kronik umum
Mari kita beralih ke pembahasan klise kronik yang, menurut beberapa peneliti, merusak kredibilitas sumber.
Klise pertama yang pasti berasal dari mitologi Kristen adalah Trinitas. Tidak perlu menjelaskan arti suci angka "tiga" bagi seorang Kristen, terutama seorang Ortodoks, dan, terlebih lagi, bagi seorang biarawan Ortodoks, yang semuanya adalah penulis sejarah Rusia. Trinity dapat ditelusuri melalui seluruh Tale of Bygone Years sebagai benang merah: tiga putra Nuh membagi tanah di antara mereka sendiri (Rus, di antara harta lainnya pergi ke Yaphet), tiga bersaudara Kyi, Shchekn dan Khoriv menemukan "ibu kota-kota Rusia” Kiev, tiga bersaudara Rurik, Sineus dan Truvor menemukan negara bagian Rus. Tapi ini tidak cukup - Svyatoslav Igorevich juga membagi Rusia menjadi tiga bagian, memberikannya kepada tiga bersaudara: Yaropolk, Oleg dan Vladimir, yang terakhir akan menjadi Baptis Rusia.
Lingkaran ditutup - salah satu dari tiga bersaudara adalah nenek moyang rakyat Rusia, salah satu dari tiga bersaudara memberi nama ibu kota Rusia, salah satu dari tiga bersaudara adalah leluhur para penguasa Rusia, salah satu tiga saudara laki-laki menjadi pembaptisnya. Semuanya sangat rapi dan benar-benar kanonik. Perubahan pada tahap mana pun dari angka suci ini akan secara signifikan mendistorsi gambar, oleh karena itu penulis sejarah, yang tampaknya hidup di zaman Yaroslav the Wise, dengan tulus percaya bahwa dia melakukan semuanya dengan benar, menulis ini.
Klise kedua, yang jauh lebih luas dan terwakili bahkan di sudut-sudut yang jauh dari Eropa, adalah tema perselisihan dan ketidaktertiban di negara itu sebelum dinasti baru berkuasa, dan akhir perselisihan dan pembentukan ketertiban setelahnya.. Contoh konstruksi semacam itu dapat ditemukan di Yunani kuno dan bahkan di Korea kuno.
Klise ketiga, juga sangat umum, adalah panggilan orang asing sebagai penguasa, sebagai orang yang tidak terlibat dalam konflik internal antara elit lokal, yang, oleh karena itu, mampu bersikap objektif dan menjaga hukum dan ketertiban. Artinya, otoritas yang dipanggil dari luar memiliki banyak legitimasi. Klise ini juga dapat berasal dari Kitab Suci (plot dengan panggilan ke kerajaan Saul) dan tak lama sebelum Rurik digunakan untuk mengarang legenda Hengist dan Horse.
Secara umum, legenda Hengist dan Khors, atau, sebagaimana disebut juga, "legenda panggilan orang Saxon", sangat mirip dengan legenda panggilan Varangian - hanya mencolok dan di beberapa tempat tidak harfiah. Saya tidak akan menahan diri dari kutipan yang diambil dari kronik Vidukind of Corvey "The Deeds of the Saxon", yang ditulis pada paruh kedua abad ke-10, menggambarkan pidato duta besar Inggris untuk Saxon:.
Jika kita membandingkannya dengan kronik Rusia, dan memberikan kelonggaran untuk "kesulitan penerjemahan", maka gagasan itu muncul bukan hanya secara kebetulan, tetapi juga pinjaman langsung, dalam hal apa pun, pengaruh signifikan dari teks "Kisah Para Rasul". Saxon" pada penulis sejarah Rusia.
Pengaruh seperti itu, semakin besar kemungkinan bahwa "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu" disusun, seperti yang diyakini para peneliti, di istana Pangeran Mstislav Vladimirovich yang Agung, yang merupakan putra putri Saxon Gita Haroldovna. Sangat mungkin bahwa bersama dengan Gita salinan Kisah Para Saxon, yang kemudian dipelajari oleh Mstislav, juga datang ke Rusia. Mstislav, pada gilirannya, pasti terlibat secara aktif dalam penulisan "Kisah" dan dapat memasukkan bagian-bagian yang sesuai di dalamnya.
Jadi, apa yang disebut dalam ilmu sejarah konsep "kritik sumber" membawa kita pada kesimpulan bahwa "Legenda Pemanggilan Varangian" sepenuhnya diilhami dengan motif mitologis yang diulang-ulang dalam berbagai sumber (dari Alkitab hingga kronik Eropa) dan hampir tidak mencerminkan dengan akurasi sejarah peristiwa nyata tahun, yang diriwayatkan.
Sumber ekstra-kronik
Namun, dengan sendirinya, ini sama sekali tidak berbicara tentang "mitositas" yang lengkap dan pahlawan dari "Kisah" itu sendiri, tidak menyangkal keberadaannya. Rurik, bahkan dengan mempertimbangkan pertimbangan-pertimbangan ini, bisa eksis dalam kenyataan, dan fakta bahwa perbuatannya dimitologikan setelah beberapa abad itu sendiri tidak dapat mempertanyakan realitasnya. Mari kita lihat apakah nama Rurik disebutkan dalam sumber-sumber Rusia kuno, kecuali kronik.
Sejarawan memiliki kumpulan sumber tertulis yang relatif kecil, yang dapat dengan yakin dikaitkan dengan abad X-XIII. Bahkan lebih sedikit dari mereka yang ekstra-annular. Dan hanya ada sedikit dari mereka yang memungkinkan untuk memperoleh informasi yang bersifat silsilah, karena sebagian besar adalah teks-teks isi agama, satu-satunya pengecualian adalah, mungkin, "The Lay of Igor's Host." Namun, ada sumber seperti itu.
Dan yang paling awal adalah "Firman Hukum dan Kasih Karunia" oleh Metropolitan Hilarion. Itu dikompilasi pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise dan layak untuk studi mendalam yang terpisah, tetapi dalam kerangka tema Rurik, masuk akal untuk menyebutkan yang berikut ini. Di bagian teks di mana Illarion memuji ayah Yaroslav, Pangeran Vladimir, ia mencantumkan leluhurnya - Igor dan Svyatoslav: dll. Tidak ada sepatah kata pun tentang Rurik. Bisakah fakta ini dijelaskan oleh "kelupaan" Metropolitan, atau apakah itu membuktikan fakta bahwa mereka tidak tahu tentang Rurik pada masanya? Ataukah tidak adanya nama Rurik dalam daftar ini karena menurut tradisi, adalah kebiasaan untuk mencantumkan nenek moyang orang tertentu hanya sampai generasi kedua, menciptakan semacam trinitas suci? Menurut pendapat saya, tidak mungkin untuk memberikan jawaban tegas untuk pertanyaan-pertanyaan ini.
Selanjutnya, kita dapat menyebutkan sumber seperti "Kenangan dan Pujian untuk Pangeran Vladimir dari Rusia" oleh Jacob Mnich, juga dibuat pada abad XI. Ada baris seperti ini: Rurik juga tidak disebutkan, tetapi dalam hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa penulis mencantumkan persis pangeran Kiev, dan Rurik tidak memerintah di Kiev.
Dalam "Lay of Igor's Host", terlepas dari banyaknya nama yang disebutkan di dalamnya, Rurik juga tidak disebutkan, meskipun, dalam keadilan, perlu dicatat bahwa tidak ada konteks yang tepat untuk mengatakan bahwa "ini seharusnya ada di sini" di pekerjaan itu sendiri. "Rurik yang kejam" yang disebutkan dalam ujian kaum Awam itu adalah Pangeran Rurik Rostislavich, cucu Mstislav Agung dan sezaman dengan peristiwa-peristiwa yang digambarkan dalam Awam.
Untuk pertama kalinya, penyebutan Rurik, sebagai nenek moyang dinasti yang berkuasa, sudah ditemukan pada abad ke-15. Puisi "Zadonshchina" berisi baris berikut:. Di sini untuk pertama kalinya kami menemukan, meskipun tidak secara langsung menyebut Rurik, tetapi setidaknya menyebutkan patronimik Pangeran Igor - Igor Rurikovich, yang dengan jelas memberi tahu kami untuk pertama kalinya bahwa Rurik dianggap oleh penulis sebagai ayah Igor dan, karenanya, nenek moyang seluruh dinasti. Tapi ini adalah abad ke-15! Enam abad telah berlalu sejak panggilan Varangian! Bukankah kesenjangannya terlalu besar untuk penyebutan pertama sosok ikonik seperti itu?
Buku nama pangeran
Sekarang mari kita perhatikan argumen ketiga dari para pendukung Rurik yang murni legendaris, mengenai buku nama pangeran.
Memang, misalnya, di antara keturunan Charlemagne di Eropa, nama Charles menikmati popularitas yang cukup besar, hanya ada sepuluh raja Prancis dengan nama ini, belum lagi adipati dan pangeran berdarah lainnya. Atau, misalnya, raja Polandia pertama yang dikenal andal dari dinasti Piast - Mieszko I mengulangi namanya dalam keturunan setidaknya empat kali, dan pendiri dinasti kerajaan Serbia Nemanichs Stefan Uroš mewariskan namanya kepada selusin keturunan, dan ada banyak contoh seperti itu.
Namun, dimungkinkan untuk memberikan banyak contoh yang berlawanan, ketika nama leluhur dinasti menjadi sangat dihormati dan, sampai batas tertentu, dilarang untuk keturunan, tetapi dalam kasus ini tidak digunakan sama sekali, sedangkan nama Rurik masih digunakan di antara keturunannya, setidaknya dua kali.
Mari kita coba mencari tahu siapa dan kapan di Rusia kuno menggunakan nama "Rurik" untuk penamaan sang pangeran.
Untuk pertama kalinya kami bertemu nama ini di cicit Yaroslav Pangeran Bijaksana Rurik Rostislavich Peremyshl. Rurik Rostislavich adalah cicit tertua dari Yaroslav the Wise dan, jika warisan dalam garis keturunan laki-laki langsung dipraktikkan di Rusia, ia akan menjadi penantang pertama setelah ayahnya Rostislav Vladimirovich dan kakeknya Vladimir Yaroslavich untuk meja grand-ducal. Namun, kakeknya, Vladimir Yaroslavich, Pangeran Novgorod, putra tertua Yaroslav yang Bijaksana, meninggal sebelum ayahnya, tanpa pernah berkuasa dan dengan demikian merampas semua keturunannya dari hak atas kekuasaan tertinggi di Rusia, membuat mereka terbuang..
Rostislav Vladimirovich, yang tidak dapat melawan pamannya Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod, yang mengorganisir semacam tiga serangkai, terpaksa melarikan diri "dari Rusia" dan menetap di Tmutarkani. Di sana ia terbukti menjadi penguasa yang sangat cakap dan pejuang yang energik, yang menyebabkan keprihatinan serius di Chersonesos Yunani. Pada 1067 Rostislav, sebelum mencapai usia tiga puluh, menjadi korban keracunan yang dilakukan oleh seorang pejabat Yunani yang dikirim kepadanya.
Setelah dirinya sendiri Rostislav meninggalkan tiga putra: Rurik, Volodar dan Vasilka. Nama-nama untuk buku nama pangeran sama sekali tidak aneh, apalagi, ketiga nama dalam buku nama pangeran ini ditemukan untuk pertama kalinya. Apa yang dipikirkan pangeran buangan itu, yang dirampas hak-hak keturunannya oleh paman-pamannya, memberi nama-nama seperti itu kepada putranya? Pesan apa yang ingin dia sampaikan kepada kerabatnya di pucuk pimpinan otoritas? Jika dengan cara ini dia ingin menekankan miliknya dalam keluarga pangeran, untuk membenarkan hak-hak turun-temurunnya yang dilanggar, maka ini mungkin berarti bahwa sudah di awal 60-an abad XI. Pangeran Rusia melihat diri mereka sebagai keturunan Rurik. Beberapa peneliti berpikir demikian, menjelaskan pilihan nama-nama putra Rostislav lainnya dengan menyinggung nama-nama pembaptis Rusia Vladimir, yang menerima nama Kristen Vasily - Volodar dan Vasilko. Namun, penjelasan ini tampaknya tidak meyakinkan. Mengapa Volodar dan bukan Vladimir? Dan mengapa Rostislav menyebut putra ketiganya dengan nama baptis yang menyimpang dari kakek buyutnya, dan bukan, misalnya, nama sehari-hari kakeknya - Yaroslav. Kemudian pesan tentang pendukung sudut pandang mana yang berbicara akan jauh lebih jelas - tiga putra, dinamai satu untuk menghormati leluhur dinasti, yang kedua untuk menghormati pembaptis Rusia, yang ketiga untuk menghormati nenek moyang terdekat dengan pelaku-paman. Tampaknya pilihan nama Pangeran Rostislav untuk putranya karena alasan lain, tidak diketahui dan tidak dapat dipahami oleh kami, tetapi sama sekali tidak terkait dengan upaya untuk menekankan miliknya dalam keluarga pangeran.
Kasus kedua dan terakhir penamaan pangeran dengan nama leluhur dinasti sudah tercatat pada abad ke-12. Ini mengacu pada Pangeran Rurik Rostislavich yang telah disebutkan dari rumah pangeran Smolensk. Pangeran ini lahir sekitar tahun 1140, ketika isi kronik Nestor tentu saja diketahui dan salinannya ada di setiap rumah pangeran. Rurik adalah putra kedua ayahnya, Pangeran Rostislav Mstislavich dari Smolensk, dan semua saudara laki-lakinya memiliki nama yang tersebar luas di antara para pangeran: Roman (penatua), Svyatoslav, Davyd, dan Mstislav. Alasan apa yang bisa mendorong ayahnya untuk memberi putra keduanya nama "eksotis" di lingkungan pangeran, sekali lagi kita hanya bisa menebak. Dalam hal ini, sang pangeran bukanlah orang buangan, sebaliknya, ia memiliki dan memerintah salah satu kerajaan paling kuat dan terpadat di Rusia, adalah salah satu bangsawan paling berpengaruh di negara Rusia kuno, jadi dia tidak perlu membuktikannya. miliknya dari klan yang berkuasa.
Juga tidak ada peristiwa penting di rumah pangeran Smolensk atau di tanah Smolensk pada saat kelahiran Rurik.
Jadi, kami tidak dapat menjelaskan dalam satu atau lain kasus mengapa para pangeran memanggil anak-anak mereka dengan nama Rurik. Tetapi, yang lebih penting, kami tidak dapat menjelaskan mengapa, terlepas dari kenyataan bahwa ada kasus seperti itu, yang menunjukkan tidak adanya tabu dari nama ini, hanya ada dua di antaranya. Satu-satunya penjelasan yang memuaskan tampaknya adalah bahwa, di satu sisi, untuk beberapa alasan nama ini tidak memiliki arti suci bagi para pangeran Rusia, dan di sisi lain, sekali lagi, karena alasan tertentu, itu tidak populer. Mungkin jawaban atas pertanyaan ini terletak pada bidang mistik-Kristen, tetapi saya belum menemukan penelitian yang dapat diandalkan di bidang ini.
Kesimpulan
Menyimpulkan apa yang telah dikatakan, harus dinyatakan bahwa posisi peneliti yang menegaskan karakter legendaris Rurik yang lengkap cukup didukung oleh fakta dan penalaran untuk dipertimbangkan secara serius oleh komunitas ilmiah dan ada sebagai hipotesis ilmiah.
Jika kita berbicara tentang "masalah Rurik" secara keseluruhan, maka saat ini, mengingat serangkaian sumber yang dimiliki oleh para peneliti di bidang ini, tidak mungkin untuk menarik kesimpulan yang jelas tentang semua keadaan hidupnya, pemerintahannya, dan kepribadiannya. menarik bagi peneliti profesional dan penggemar sejarah. … Namun, ilmu sejarah terus berkembang, bagaimanapun, menurut saya, itu sepenuhnya berhasil mengakhiri perselisihan tentang asal usul Rurik. Mungkin, di masa depan, sumber arkeologi atau tekstual baru akan ditemukan yang memungkinkan para ilmuwan untuk memperdalam dan mengkonkretkan pengetahuan mereka di bidang ini. Mari kita berharap bahwa misteri sejarah karakter ikonik dan kontroversial seperti itu, yang Rurik dan tetap untuk sejarah kita, pada akhirnya akan terpecahkan.
Daftar literatur yang digunakan
Volkov V. G. Apakah semua Rurikovich diturunkan dari satu leluhur?
Lebedev G. S. Zaman Viking di Eropa Utara dan Rusia.
Litvina A. F., Uspensky F. B. Pilihan nama di antara pangeran Rusia pada abad X-XVI. Sejarah dinasti melalui prisma antroponimi.
Petrukhin V. Ya. Rus pada abad ke-9-10. Dari panggilan kaum Varangian hingga pilihan iman.
Rybakov B. A. Kievan Rus dan kerajaan Rusia abad XII-XIII
Tolochko P. P. Rusia Kuno.
