Artikel ini melanjutkan siklus senjata Slavia pada periode awal "VO". Ini memberikan analisis komprehensif tidak hanya dari jenis senjata ini, tetapi juga hubungannya dengan ide-ide mental Slavia kuno.
Ahli teori militer Bizantium melaporkan bahwa busur dan anak panah jauh dari senjata utama Slavia awal, berbeda dengan tombak. Tetapi ketika menggambarkan permusuhan, sumber memberi tahu kami tentang penggunaan busur yang konstan oleh orang Slavia.
Perun, busur dan anak panahnya
Tombak, yang secara aktif digunakan oleh Slavia awal, memiliki makna suci bagi banyak kelompok etnis, tetapi tidak untuk Slavia. Tetapi panah dan busur secara langsung dikaitkan dengan dewa guntur, yang atributnya adalah senjata ini.
Etimologi istilah "panah" tetap terbuka. Menurut "Kamus" M. Vasmer, ia memiliki asal pra-Eropa. Dan di antara orang Bulgaria dan Rezia, orang Slovenia dari Friul Italia, pelangi dianggap sebagai busur Tuhan. Dalam bahasa Slavia, kata benda umum perunъ, dimotivasi oleh kata kerja perti, berarti "orang yang memukul, menyerang."
Senjata lain juga dikaitkan dengan Perun.
Perun (seperti guntur terkenal lainnya, Zeus) melalui serangkaian langkah. Dan itu berubah secara serius pada berbagai tahap perkembangan masyarakat suku, yang kurang lebih jelas diuraikan berdasarkan analisis mitologi Yunani kuno. Sehubungan dengan Dewa Petir Slavia, kami tidak memiliki informasi seperti itu dalam sumber-sumber sejarah, tetapi kami memiliki data tentang berbagai jenis senjatanya.
Jenis senjata ini harus dipertimbangkan dari sudut pandang evolusi masyarakat Proto-Slavia dan Slavia awal dan pandangannya tentang dunia di sekitar mereka, karena mereka tidak dapat digunakan bersama-sama dan sekaligus. Sederhananya, senjata apa yang berlaku atau sangat penting bagi suku, dewa tertinggi diberkahi dengan senjata semacam itu.
Karena itu, pedang, misalnya, tidak menjadi senjata dewa tertinggi selama periode ketika Slavia muncul di arena sejarah pada abad ke-5-6. karena fakta bahwa senjata seperti itu praktis tidak dapat diakses oleh mereka, seperti yang akan dibahas dalam artikel berikutnya. Pedang sama sekali tidak bisa dikaitkan dengan senjata dewa.
Perun melewati berbagai tahap perkembangan seiring dengan perubahan gagasan Slavia kuno tentang dunia hidup dan mati di sekitarnya. (AF Losev) Evolusi pergi dari dewa petir, melalui dewa yang mengendalikan guntur dan kilat, dan dewa jas hujan, sebagai dewa kunci, yang mempengaruhi siklus pertanian, ke dewa perang periode masyarakat tembikar dan akhir dari komunitas suku. Dan senjata yang digunakan dewa petir berubah seiring dengan perkembangan tahapan sistem suku.
Asal usul pemujaan Petir dalam “pemujaan alam”, ciri khas para pengumpul dan pemburu, dimana awalnya Perun
"Tidak lebih dari fenomena atmosfer dan hanya sekunder - dewa."
(H. Lovmyansky)
Mungkin itu sebabnya pada tahap pertama senjatanya adalah batu, dikaitkan dengan palu batu. Dalam hal ini, penting bahwa etimologi asal kata "petir" dibangun secara hipotetis, dan dikaitkan dengan "palu". Di Latvia itu disebut "palu Perun". Ada kesamaan yang terlihat dengan "palu Thor" - "mjollnir" dari "Elder Edda", yang berhubungan langsung dengan petir. Sumber tidak menemukan data tentang palu sebagai senjata Slavia. Meskipun tidak ada informasi seperti itu tentang penggunaan palu di antara orang Jerman, kecuali jimat Zaman Viking - "palu Thor" atau patung Thor dengan palu di tangannya, dijelaskan oleh Snorri Sturlusson.
Tetapi sangat mungkin bahwa Proto-Slav juga melewati tahap senjata seperti palu batu. Dalam dongeng Belarusia, Perun mengalahkan seekor ular dengan senjata dan batunya. Senjata ini tidak tercermin dalam sumber tertulis yang mencatat Slavia di kemudian hari, ketika mereka berakhir di perbatasan Kekaisaran Bizantium.
Dan di periode kedua ini, dewa tertinggi - hanya
"pembuat petir"
seperti yang ditulis Procopius dari Kaisarea tentang dia.
Dan tidak ada kilat tanpa guntur. Dalam situasi ini, kami tertarik pada hubungan dewa ini dengan senjata. Dalam hubungan ini, informasi Duta Besar Herberstein, yang pada abad ke-15, menurut Novgorodians, menggambarkan penampilan Perun di tempat perlindungannya dekat Novgorod di Peryn selama periode pagan, tampaknya sangat penting bagi kami:
"Orang Novgorodian, ketika mereka masih kafir, memiliki idola bernama Perun - dewa api (orang Rusia menyebut api" Perun ").
Di tempat patung itu berdiri, sebuah biara dibangun, yang masih mempertahankan namanya darinya: "Biara Perun".
Berhala itu memiliki penampilan seorang pria, dan di tangannya dia memegang batu api yang tampak seperti panah atau balok yang menggelegar.
Dalam cerita rakyat, ada juga bukti hubungan dewa guntur dengan panah atau guntur, seperti panah dewa. Harus ditekankan bahwa secara etimologis "guntur" tidak membawa beban lain selain yang diterima secara umum saat ini: berderak, membuat kebisingan.
Informasi dan cerita rakyat Herberstein memungkinkan untuk menegaskan bahwa senjata terpenting Perun adalah panah selama periode sistem suku, di mana Slavia awal abad ke-6-8 juga berada. dan Slavia Timur pada abad X.
Untuk waktu yang lama, berbagai orang Slavia telah menyebut dan menyebut panah Perun sebagai belemnit, sisa-sisa fosil cumi yang telah punah, yang secara lahiriah menyerupai kepala panah berlubang, "panah Perun", serta pecahan meteorit.
Penunjukan "panah guntur" dengan satu atau lain nama ditemukan di seluruh wilayah Slavia. "Panah" ini banyak digunakan sebagai batu penyembuh di antara orang Slavia, dan diwariskan. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Apa yang menyatukan senjata batu dan panah, seperti senjata guntur?
"Pyarun" dalam bahasa Belarusia dan penunjukan cangkang, yang, menurut keyakinan orang-orang tua desa saat itu, menyerang dengan guntur dan kilat: "guntur" adalah suara pukulan, "malanka" (petir) adalah kilatan cahaya darinya, seperti percikan besar, dan benda yang membuat pukulan itu - "parun" - sesuatu seperti panah batu atau palu.
Pada saat yang sama, kami memiliki informasi tentang sifat suci panah.
Jadi penembakan tahanan dengan "embun" dari busur, yang dijelaskan oleh penulis Bizantium - penerus Theophanes, ditafsirkan tidak hanya sebagai eksekusi, tetapi sebagai ritus pengorbanan manusia.
Peristiwa ini terjadi selama kampanye Pangeran Igor pada tahun 944 melawan Konstantinopel. Selama pengorbanan di pulau St. George, selama perjalanan dari Kiev ke Konstantinopel. Di sekitar pohon ek - pohon guntur, Rusia menancapkan panah ke tanah.
Setelah batu, busur dan anak panahlah yang menjadi senjata selanjutnya dari Dewa Petir.
Munculnya "senjata baru" tidak diragukan lagi membuktikan tahap selanjutnya dalam perkembangan masyarakat Slavia kuno, evolusi dalam hubungan industrial dan pandangan dunia. Semua momen ini terkait. Sebuah langkah dalam representasi mental, yang tidak diragukan lagi berasal dari kegiatan ekonomi, di mana busur adalah alat kerja dan senjata.
Informasi dan cerita rakyat Herberstein memungkinkan untuk menegaskan bahwa senjata terpenting Perun adalah panah selama sistem kesukuan. Bangunan tempat Slavia awal abad ke-6-8 berada. dan Slavia Timur pada abad X.
Oleh karena itu, panah tetap menjadi senjata utama Perun selama seluruh periode pemujaannya. Meskipun ia juga memiliki klub atau klub, klub Novgorod Perun dihancurkan hanya pada abad ke-17. Tetapi hipostasis Perun, Svyatovid, sudah ada pada abad X-XI di antara Lyutichs (Slavia Barat). mengenakan baju besi dan helm. Di antara Slav Barat, struktur tembikar terbentuk, dan regu muncul. Dan bersamaan dengan ini, dewa tertinggi juga menerima senjata baru.
Yang tidak diragukan lagi menunjukkan tahap baru dalam perkembangan masyarakat.
Kemudian dalam cerita rakyat, ketika pembawa atribut dewa guntur (misalnya, Elia sang Nabi) disebutkan, panah digantikan oleh peluru. Dan ini, kami ulangi, hanya menekankan evolusi persenjataan dewa dalam kaitannya dengan mentalitas periode yang berbeda.
Hubungan dekat dewa petir dengan senjata massal Slavia awal sudah jelas.
Slavia awal menganugerahi dewa tertinggi dengan senjata yang sama yang mereka gunakan sendiri. Dewa guntur dan hujan (dewa pertanian terpenting dari Slavia awal) dipersenjatai dengan busur dan anak panah. Baginya, seperti dilansir Procopius dari Kaisarea, sapi dikorbankan.
Para etnografer bersaksi tentang ritual (yang bertahan hingga hari ini di berbagai negara di antara orang Slavia) yang terkait dengan pemujaan dan persembahan kepada hipostasis Perun. Signifikansinya dalam siklus pertanian jelas dan tak terbantahkan: kehidupan kerja seorang petani tunduk pada ancaman terus-menerus - elemen-elemennya.
Penulis Bizantium tentang busur dan anak panah Slavia
Mauritius Stratig pada abad VI. menunjuk ke busur Slavia berukuran kecil yang sederhana. Saat menembak dari mana, panah yang direndam dalam racun digunakan untuk mengimbangi kekuatan tumbukan yang lemah.
Pada tahap perkembangan yang sama, orang Yunani kuno, yang menggunakan busur sederhana, juga menggunakan panah mereka. Hercules sendiri, putra petir Zeus, menembakkan panah beracun. Oleh karena itu istilah "beracun" dikaitkan dengan nama Yunani bawang - tokso. Menembak dari busur yang tidak sempurna secara teknologi dikompensasi oleh racun. Pertama - dalam perburuan, dan kemudian - dalam perang.
Dalam upaya untuk menantang "ketidakadilan sejarah" dalam literatur populer, bukti tak berdasar disajikan bahwa Slavia tetap berhasil menggunakan busur kompleks yang telah mereka kuasai hampir sejak zaman "bajak Scythian". Pada saat yang sama, lupa bahwa penggunaan satu atau beberapa senjata terkait langsung dengan pembentukan pandangan dunia, lingkungan dan tingkat produksi kelompok etnis ini atau itu selama pembentukan suku.
Tetapi beberapa orang Jerman tidak menggunakan busur sama sekali. Meskipun ada banyak temuan arkeologis panah Jerman.
Orang-orang Goth baru menguasainya pada abad ke-6, ketika mereka mempertahankan negara mereka sendiri di Italia dari Byzantium. Ini sering keluar ke samping bagi mereka, seperti dalam pertempuran Tagin, pada musim panas tahun 552, ketika Romawi benar-benar menembak serangan kavaleri Goth. Juga dalam pertempuran tahun 553 di Sungai Kasulin dekat kota Tannet (tidak jauh dari Capua), ketika mengulangi manuver Hannibal di Cannes, panah-panah yang ditarik kuda Bizantium dari sayap-sayap menembak infanteri Alemans dan Franks.
Terlepas dari kenyataan bahwa penulis "Strategi" pada akhir abad ke-6 - awal abad ke-7. menunjuk pada sifat sekunder haluan untuk Slavia, sulit untuk setuju dengan ini. Dalam kegiatan ekonomi dan berburu, dia mau tidak mau dimanfaatkan.
Dalam urusan militer, haluan mulai memainkan peran penting ketika Slavia, dari penangkapan dari belakang tempat perlindungan dan penyergapan, beralih ke serangan ke daerah berpenduduk. Jelas bahwa sangat sulit untuk melemparkan tombak ke atas tembok. Slav Svarun yang bertujuan baik melemparkan tombak bukan ke atas, tetapi ke bawah - ke "kura-kura" Persia. Hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang panah.
Sudah di pertengahan abad VI. Slavia mengambil kota besar pertama Toper, sementara mereka merobohkan penduduk kota dari tembok
"Awan panah".
Selama bentrokan dengan tentara Bizantium, Slavia aktif menggunakan panahan. Dalam salah satu pertempuran, Slavia menembakkan panah ke komandan Tatimer, melukainya. Tidak peduli seberapa lemah busurnya, itu masih melampaui lembing lempar dalam hal jarak tempur, terutama selama pengepungan, belum lagi kecepatan tembakan dan jumlah amunisi. Dua atau tiga orang melemparkan tombak, misalnya, empat puluh anak panah. Empat puluh anak panah, menurut taktik Bizantium, seharusnya adalah penembak-pejuang.
Pada tahun 615 (616), Slavia, ketika mereka mengambil Salona di Dalmatia, kemudian melemparkannya
"Panah, lalu panah."
Serangan dilakukan dari atas bukit. Selama pengepungan Tesalonika berikutnya sekitar tahun 618, Slavia
"Mereka mengirim panah ke dinding seperti awan salju."
“Dan aneh melihat banyaknya [batu dan anak panah] ini, yang mengaburkan sinar matahari;
seperti awan yang membawa hujan es, maka [orang barbar] menutup kubah surga dengan panah terbang dan batu.”
Situasi yang sama muncul selama pengepungan Thessaloniki pada tahun 670-an:
"Kemudian setiap makhluk hidup di kota melihat, seperti musim dingin atau awan pembawa hujan, jumlah anak panah yang tak terhitung banyaknya, dengan kekuatan memotong udara dan mengubah cahaya menjadi kegelapan malam."
"Hujan panah", "panah terbang seperti awan pembawa hujan" bukan kehendak dan senjata Tuhan?
Tuhan membantu untuk mengatasi. Dan konfirmasi terlihat dari dukungannya.
Arkeologi tentang busur dan anak panah Slavia
Kontras Mauritius Stratig antara busur yang mudah dibuat dan busur yang rumit dari pengembara dan Romawi perlu diklarifikasi.
Busur majemuk paling sering digunakan dalam pertempuran kuda, di mana Slavia praktis tidak berpartisipasi. Bahkan jika kita berasumsi bahwa di Italia, Antes tidak bertugas di infanteri, tetapi di kavaleri Romawi, maka, kemungkinan besar, mereka akan menggunakan busur pengembara atau Romawi.
Rincian busur komposit yang ditemukan di Hittsy (distrik Gadyachensky, wilayah Poltava, Ukraina) dapat mengkonfirmasi versi ini. Tetapi mereka mungkin juga menunjukkan bahwa tambalan tulang ini entah bagaimana sampai ke pemukiman Slavia dari budaya arkeologi Penkovo ini.
Tentu saja, Slavia bisa menembak dari busur rumit yang entah bagaimana mencapai mereka. Tetapi penggunaan massalnya tidak mungkin. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Tapi busur sederhana mudah dibuat, dan digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Dalam perang (dengan penggunaan besar-besaran), itu memastikan kesuksesan bagi Slavia.
Mari kita kembali sekali lagi ke urutan penangkapan Mr. Topper.
Pada awalnya, para Slavia memancing garnisun, yang, setelah jatuh ke dalam penyergapan, dihancurkan. Kemudian mereka menjatuhkan awan panah di dinding kota, menggunakan, antara lain, bukit-bukit, dari mana jauh lebih nyaman untuk menembak. Warga kota (penduduk biasa) tidak bisa menentang apapun untuk ini. Dan mereka melarikan diri dari tembok, atau "tersapu bersih" oleh penembakan itu. Dan kota itu diambil.
Mengingat keunggulan Slavia dalam jumlah, penggunaan senjata semacam itu relevan dan memastikan kemenangan.
Jika busur Slavia kuno tidak ditemukan sama sekali, maka dengan panah (lebih tepatnya, dengan panah) situasinya agak lebih baik. Namun, materinya tidak banyak.
Sampai saat ini, beberapa studi modern telah dikhususkan untuk kodifikasi mereka.
MM. Kazansky dalam katalognya memiliki 41 panah. Sementara A. S. Polyakov - 63. Shuvalov percaya bahwa Kazansky tidak memperhitungkan 10 panah lainnya dari wilayah Wallachia dan Moldavia.
Temuan dapat dibagi menjadi tiga jenis: berbilah tiga, bersayap ganda (double-winged), dan berbentuk daun.
Pertanyaan tentang etnis anak panah tetap terbuka. Jenis daun tidak memiliki korespondensi etnis yang jelas. Perselisihan muncul di sekitar ujung berbilah tiga. MM. Kazansky menghubungkan panah berbilah tiga dengan tipe Slavia, dan P. V. Shuvalov percaya bahwa ini persis panah musuh.
Temuan panah ini ditemukan di seluruh Eropa Timur di antara pembawa budaya arkeologi yang berbeda, tidak hanya pengembara. Tapi ini tidak berarti mereka digunakan secara luas oleh penduduk setempat. Dalam kasus kami, Slavia kuno.
Dalam campur tangan Dnieper dan Neman, di mana suku-suku Baltik awal berada, 20 panah seperti itu ditemukan selama periode ini. Di Lituania, di tanah pemakaman Plinkaigale, dua panah ditemukan di dua kuburan yang dengannya orang-orang terbunuh. Mereka menjadi "alasan pemakaman". Artinya, panah itu bukan milik penduduk setempat, tetapi milik mereka yang menyerangnya. (Kazakevichus V.)
Slavia mungkin telah menggunakan panah seperti itu sebagai produk sampingan setelah serangan para pengembara. Sebuah "produk" yang telah "bermigrasi" ke arah yang berbeda. Dan tidak ada yang menunjukkan fakta bahwa hanya busur kompleks yang harus digunakan untuk menggunakan panah dengan ujung seperti itu.
Data di atas mengkonfirmasi laporan sumber tertulis bahwa Slavia awal menggunakan busur kayu kecil.
Ujung soket berduri ganda atau bersayap ganda dikaitkan dengan Jerman dan Slavia. A. Panikarsky mempelajari penemuan-penemuan mata panah tersebut secara rinci. Panah semacam itu memiliki daya tembus yang serius, seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen yang dilakukan di Inggris pada tahun 2006 dengan busur Inggris dan panah serupa.
Tapi P. V. Shuvalov percaya bahwa hanya satu jenis panah yang cocok untuk busur Slavia kecil. Dan itu diwakili oleh satu-satunya temuan dari pemukiman Odaya (Moldavia) sekitar abad ke-7. Ini adalah ujung tangkai daun dengan bulu penampang belah ketupat datar, meruncing ke titik, panjang 4, 5 cm.
Karena fakta bahwa pusat pandai besi di antara Slavia, menurut arkeologi, tidak muncul lebih awal dari abad ke-8, maka (bertentangan dengan bukti tertulis) pertanyaannya tetap bagaimana pandai besi Slavia menyediakan suku mereka dengan jumlah panah yang tepat.
Mungkin kurangnya ujung besi dikompensasi oleh tulang? Atau hanya ujung yang diasah, diolesi racun?
Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa busur dan anak panah menempati tempat penting, baik dalam kegiatan ekonomi maupun dalam perang. Terlepas dari kenyataan bahwa sumber-sumber tertulis tidak memperhatikan mereka, analisis perkembangan mentalitas kesukuan membuktikan signifikansi praktis dan semantik yang sangat besar yang melekat pada Slavia.
Slavia menggunakan panah, baik dipinjam langsung dan disalin dari tetangga, mengimbangi kekuatan benturan kecil dari busur sederhana dengan menggunakan racun.
