Berdasarkan taktik pasukan Bizantium, termasuk yang dijelaskan dalam Strategi, prinsip utama perilaku permusuhan direduksi menjadi pertempuran kecil dan upaya untuk tidak bertemu selama mungkin. Tetapi, misalnya, keputusan Raja Totila untuk tidak menggunakan busur dan anak panah, tetapi hanya menggunakan tombak, dalam pertempuran Tagin pada tahun 552 membuatnya menang. Pertempuran di Sungai Kasulina pada tahun 553 (Volturno saat ini) dimenangkan oleh Narses, antara lain, karena fakta bahwa panah yang ditarik kuda di sisi-sisinya menembak "babi" Alemanni dan Frank tanpa hukuman.
Penunggang kuda-pemanah (ίπpotoξόταί), menurut Strategicon Mauritius, adalah dua pertiga dari semua kursor. Kursor adalah pengendara garis depan yang terlibat dalam mengejar musuh. Kehadiran senjata pelindung - terlupakan, yang memungkinkan pasukan kavaleri untuk bertarung secara bergantian dengan tombak atau busur, pada prinsipnya, menjadikan semua prajurit penunggang kuda sebagai panah. Agathius dari Myrene berbicara tentang ini:
"Penunggang kuda ditempatkan di tepi di kedua sisi, dipersenjatai dengan tombak dan perisai ringan, pedang dan busur, beberapa dengan sarissa."
Penembak berada di baju besi pelindung dan tanpa itu, seperti yang ditulis Fiofilakt Samokitta:
“Mereka tidak mengenakan baju besi karena mereka tidak tahu apa yang akan mereka hadapi. Baik helm menutupi kepala mereka, maupun baju besi melindungi dada mereka untuk menolak besi dengan besi - tidak ada penjaga tubuh seperti itu, pergi bersama dengan yang dijaga dan menemaninya; prestasi gemilang memaksa mereka untuk melemahkan kewaspadaan mereka, dan kemenangan para pahlawan, kuat dalam semangat, tidak tahu bagaimana mengajarkan kehati-hatian.
Stratiots memasuki layanan dengan senjata dan peralatan mereka sendiri untuk menembak, yang disebut toxopharethra, sementara peralatan dan pakaian disediakan oleh negara.
Toxopharetra, atau, dalam bahasa Rusia Kuno, saadak, adalah busur, anak panah, dan barang-barang untuk penyimpanannya, tempat anak panah dan busur. Beberapa barang untuk penyimpanan bisa jadi tidak terpisahkan, membentuk satu kompleks: tabung dan kantong menjadi satu wadah.
Sebenarnya, haluan abad ke-6, detail teknis yang dipinjam dari pengembara utara: Sarmatians dan Hun, rumit, bagian-bagiannya terbuat dari tanduk. Ukurannya lebih rendah dari Persia dan Hun. Busur seperti itu dapat dilihat dengan jelas pada medali sutra (tambalan pada pakaian) dari Pertapaan: dua penunggang kuda dengan busur berukuran sedang berburu harimau. Dilihat dari gambar-gambar yang sampai kepada kami (Istana Kekaisaran Agung, Basilika di Gunung Nebo, lempeng Mesir dari Tirus, mosaik dari Madaba, Yordania), panjang busur itu 125-150 cm, tergantung siapa yang menggunakannya: "bersujud pada kekuatan semua orang." Sebagai perbandingan, busur kompleks tradisional Hun adalah 160 cm, dan yang lebih berteknologi, Avar, 110 cm. Upaya itu bergantung pada kekuatan panah, kekuatan busur, dan tali busur. Anak panah itu panjangnya 80-90 cm, di dalam quiver, menurut instruksi militer, seharusnya ada 30-40 anak panah.
Para prajurit wajib menjaga keamanan tali busur, memiliki cadangan, melindungi mereka dari kelembaban. Abad VI anonim. merekomendasikan pemotretan tidak dalam garis lurus, tetapi pada garis singgung, tidak termasuk pemotretan di kaki kuda. Pada saat yang sama, pengambilan gambar harus diarahkan, dan bukan pada keterikatan, seperti yang ingin mereka gambarkan dalam film-film sejarah modern. Selain itu, kepadatan pemotretan seperti itu, seperti yang ditunjukkan dalam film modern, tidak mungkin. Panah yang ditembakkan ke lampiran, yang dipantulkan oleh perisai, tidak mengenai di mana pun.
Busur ditarik dengan dua cara: Romawi dan Persia. Yang pertama adalah "jari manis": ibu jari dan jari telunjuk, tetapi tidak menutup, seperti pada mosaik dari Istana Kekaisaran Besar. Yang kedua adalah dengan tiga jari tertutup. Untuk melindungi bagian tangan selama pemotretan, gelang tangan dan cincin ibu jari digunakan. Abad VI anonim. percaya bahwa dalam kasus kelelahan, penembak harus dapat menembak dengan tiga tangan sedang, seperti orang Persia: “Orang Romawi selalu menembakkan panah lebih lambat [tidak seperti orang Persia - VE], tetapi karena busur mereka sangat kuat dan kencang, dan selain itu, anak panah itu sendiri adalah orang yang lebih kuat, anak panah mereka jauh lebih mungkin untuk melukai orang yang mereka pukul, daripada yang terjadi pada orang Persia, karena tidak ada baju besi yang dapat menahan kekuatan dan kecepatan pukulan mereka."
Pemanah yang baik
Komandan Belisarius, membandingkan kavaleri Romawi dengan Gotik, mencatat: "… perbedaannya adalah bahwa hampir semua Romawi dan sekutu mereka, Hun, adalah pemanah yang baik dari busur di atas kuda, dan dari Goth, tidak ada yang akrab dengan masalah ini."
“Mereka,” tulis Procopius tentang penunggang kuda Romawi, “adalah penunggang kuda yang hebat dan dapat dengan mudah menarik busur dengan kecepatan penuh dan menembakkan panah ke dua arah, baik pada musuh yang melarikan diri dari mereka dan mengejar mereka. Mereka mengangkat busur ke dahi, dan menarik tali busur ke telinga kanan, itulah sebabnya panah diluncurkan dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga selalu mengenai orang yang dipukulnya, dan baik perisai maupun cangkangnya tidak dapat menangkis pukulannya yang cepat.."
Jenis pakaian
Sebagai bagian dari artikel tentang penunggang kuda, saya ingin membahas dua jenis pakaian mereka, disebutkan dalam sumber, tetapi tidak memiliki penjelasan yang jelas dalam literatur sejarah. Ini tentang himation dan gunia.
Gimatius - ini adalah pakaian luar, yang oleh beberapa peneliti dianggap sebagai jubah, yang jauh lebih besar dari klamidia, dan di mana, jika perlu, dapat dibungkus rapat. Yang lain melihatnya sebagai tunik khusus di bawah baju besi.
Pada abad ke-6, dan bahkan kemudian, ia awalnya hanya berarti jubah atau pallium, seperti di era Romawi akhir. Selama kelaparan, selama pengepungan, di Roma pada tahun 545, ayah dari keluarga itu, menutupi wajahnya dengan himation, yaitu. jubah, bergegas ke Tiber. Dari "Kitab Epark" kita tahu bahwa himation adalah sinonim untuk jubah; himation disebutkan dalam taktik Leo abad ke-10. Ikonografi Bizantium, dan bukan hanya abad ke-6, memberi kita banyak gambar orang suci dan manusia biasa dalam jubah seperti himation atau pallium. Jadi, di Saint Vitale, kita melihat sosok-sosok baik dalam jubah yang mengalir maupun dalam jubah yang digunakan dengan cara himation, yaitu, melilit tubuh.
Jadi, pertama, pada abad VI. ini adalah jubah, dalam bentuk sepotong kain persegi panjang, dengan potongan persegi panjang untuk kepala, dengan hanya tangan kanan terbuka dan jubah tertutup sepenuhnya dengan tangan kiri, meskipun, tentu saja, itu juga dapat digunakan sebagai penula, di mana kedua tangan dapat dibuka (Uskup Maximin dari Saint Vitale di Ravenna).
Kedua, pada abad ke-6, himation didefinisikan sebagai pakaian under-armor, “mantel”. Abad VI anonim, menulis bahwa senjata pelindung
“Seseorang seharusnya tidak mengenakan pakaian dalam [chiton] secara langsung, seperti yang dilakukan beberapa orang, mencoba mengurangi berat senjata, tetapi pada himation, setebal tidak kurang dari satu jari, sehingga, di satu sisi, senjata itu erat-erat. pas dengan tubuh, pada saat yang sama tidak melukainya dengan kontaknya yang kaku”.
Mauritius membandingkan jenis pakaian ini dengan jas hujan atau jubah:
“Gimatiy, yaitu Zostarii yang dibuat menurut model Avar, baik dari rami, atau dari bulu kambing, atau dari kain wol lainnya, harus luas dan bebas sehingga dapat menutupi lutut saat berkuda dan karenanya memiliki penampilan yang bagus."
Penjelasannya, mungkin, memberi kita periode Rusia kuno. Dalam Injil Ostromir, himation diterjemahkan sebagai jubah (penjahat). Dengan demikian, himation bukan hanya nama umum jubah, tetapi juga nama pakaian yang mirip dengan jubah: jubah dekat dengan Penulla, dengan potongan di tengah kain untuk kepala. pakaian under-armor cukup dimengerti: dia berpakaian di atas kepalanya, berikat pinggang dan dia bisa mengenakan baju besi, dia diizinkan untuk menutupi lututnya saat menunggang kuda.
Peralatan apa yang digunakan di atas baju besi?
Peralatan di atas baju besi
Mauritius menulis itu
“Pengendara harus berhati-hati bahwa ketika mereka bersenjata lengkap, dalam baju besi dan memiliki busur dengan mereka, dan jika, seperti yang terjadi, hujan atau udara menjadi lembab karena kelembaban, kemudian, mengenakan senjata ini di atas baju besi dan busur, mereka dapat melindungi senjata mereka, tetapi gerakan mereka tidak akan dibatasi jika mereka ingin menggunakan busur atau tombak."
Dalam sebagian besar "Strategi" selanjutnya, "jubah" yang menutupi baju besi dan senjata, dan pengendaranya sendiri, memiliki deskripsi yang sama dengan gunia, tetapi disebut berbeda. Dalam teks Kaisar Leo, kami menemukan nama eploric - "on lorica" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca dalam Novels and Strategists menyebutnya epoloric (Éπλωρικα): “Dan di atas Clevans mengenakan jubah dengan sutra kasar dan katun. Dan dari ketiak untuk meninggalkan lengan baju mereka. Lengan bajunya tergantung di belakang bahu mereka." Dalam karya "On Combat Escort" kita membaca: "… pasukan, mengenakan baju besi dan jubah, disebut epanoclibans." Jubah-jubah di Rusia disebut ohoben (ohaben), dan di antara orang Arab - burnus.
Jubah ini datang ke Roma, seperti banyak pakaian lainnya, dari timur, dari penunggang kuda. Temuan arkeologis menunjukkan bahwa jubah ini tidak hanya terbuat dari bahan kasar, tetapi juga dari bahan berkualitas tinggi dan mahal: jubah ringan abad ke-7. dari Antinouopolis (Mesir), terbuat dari kasmir biru-hijau dengan hiasan sutra.
Gunia, oleh karena itu, adalah lebar, jubah kavaleri, dengan atau tanpa lengan dan slot untuk tangan, kasar terbuat dari kain kempa, sutra atau katun, dengan atau tanpa tudung, jubah serupa di infanteri disebut kavadia (καβάδιον).
Artikel ini adalah yang terakhir dalam siklus pertimbangan penunggang kuda Bizantium abad ke-6. menurut sumber sejarah. Kelanjutan logisnya adalah artikel yang didedikasikan untuk infanteri Romawi yang terkenal pada tahap sejarah baru abad ke-6, tahap pemulihan Kekaisaran Romawi.
