Segera, langsung dari kelelawar, saya akan memperingatkan semua pembaca, terutama mereka yang membaca, seperti kebiasaan sekarang, melalui sebuah paragraf. Kajian ini hanyalah upaya untuk memahami apa yang terjadi di zaman kuno itu dari sudut pandang historis dan logis.
Saya sama sekali tidak ingin menyinggung perasaan patriotik siapa pun, terutama karena kesimpulannya akan, meskipun tidak terduga, tetapi cukup alami.
Secara umum, setelah membaca beberapa materi (Rybakov dan Azbelev), saya langsung sampai pada kesimpulan bahwa propaganda patriotik adalah hal yang kuno dan tak tergoyahkan. Dan - efektif. Tapi ini akan dibahas di akhir.
Masih banyak pertanyaan tentang pertempuran di lapangan Kulikovskoye, mulai dari tempat dan berakhir dengan hasil. Tapi - kami tertarik pada awalnya. Duel para pahlawan.
Saya tidak akan berargumen bahwa itu bisa terjadi, sejak zaman kuno telah ada mode untuk berkelahi sebelum pertempuran. Dan esensi dari pertarungan ini cukup masuk akal: perlu untuk mencari tahu di pihak siapa para dewa itu berada. Oleh karena itu, pengorbanan dilakukan, dan para imam membajak seperti orang terkutuk, dan mereka mempersiapkan pejuang dari hati. Sandal itu baru baginya, kalau tidak dia akan tiba-tiba tersandung jika tali yang lama putus dan hilang, misalnya.
Rahmat para dewa pada masa itu adalah hal yang harus diperhitungkan. Dan gunung-gunung kesaksian tetap ada dalam sejarah, ketika semuanya terjadi seperti yang diprediksi oleh para imam. Misalnya, dalam pertempuran Cannes, di mana orang Romawi tidak bersinar. Dan begitulah yang terjadi, meskipun kami, tentu saja, juga tidak mengabaikan kejeniusan militer Hannibal. Serta kebodohan ambisius Varro.
Jadi pertarungan. Apa dampak yang dia dapat? Secara teori, saya bisa. Namun, di zaman kuno, para komandan berpikir dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan di zaman kita. Artinya, selama prajurit tidak berpikir, semuanya baik-baik saja. Tapi bagaimana saya memulai - seperti yang mereka katakan, tiriskan airnya.
Karena itu, saya pikir Tatar menyerang lebih dulu. Mereka melihat bahwa akhir telah datang ke Chelubey, dan segera, sampai semua orang (dan dari barisan belakang Anda tidak dapat benar-benar melihat bagaimana dan apa yang ada), mereka memberi sinyal untuk menyerang. Dan refleksi di kepala seorang prajurit pada topik untuk para dewa atau melawan tepat sampai saat bentrokan pertama dengan musuh. Dan kemudian pemikiran yang sama sekali berbeda, sama sekali tidak ilahi. Karena siapa pun yang berpikir tentang Tuhan dalam pertempuran tidak berumur panjang, seperti biasanya.
Dan di sini kita memiliki dua pejuang berkumpul. Chelubey, seperti asal Pecheneg (tidak akurat), dan Peresvet. Mengenai kedua masalah, itu hanyalah kegelapan, karena "di depan semua orang yang membanggakan keberanian, penampilannya mirip dengan Goliat kuno: tingginya lima depa dan lebarnya tiga depa."
Bahkan jika Anda mengambil dimensi depa terkecil, ini adalah depa kecil, 142 cm, buat kesimpulan Anda sendiri. Godzilla akan memikirkannya sebelum menginjak monster seperti itu. Bahkan lucu untuk membicarakan hal-hal kecil seperti Terminator. Apakah layak kemudian peneliti percaya seperti Ahmad ibn Fadlan, yang menggambarkan Pechenegs sebagai orang pendek, saya tidak tahu.
Peresvet kami … Peresvet kami tidak kurang. Karena kronik mempertahankan kata-katanya bahwa "Pria ini mencari seseorang seperti dirinya, saya ingin pindah bersamanya!"
Dan mereka diterjemahkan. Sehingga bahkan kronik Rusia tidak setuju. Monumen sastra abad ke-15, "Legenda Pembantaian Mamayev," mengatakan bahwa para pejuang saling memukul dengan tombak, menjatuhkan mereka dari pelana dan mati di tempat.
Hasil pertarungan yang langka tapi normal. Apalagi jika lawannya dari kelas yang sama. Chelubey, menurut kesaksian, adalah seorang pejuang terkenal. Peresvet juga bukan hamba Tuhan, karena dia adalah salah satu bangsawan dan mereka yang bertanggung jawab untuk dinas militer. Artinya, dia bisa.
Tetapi dalam sejarah modern kita, untuk beberapa alasan, legenda yang muncul dari dinding biara Kirilo-Belozersky dilebih-lebihkan. Ada daftar kronik yang disusun, di mana cerita ini terlihat agak berbeda.
Di sini tentu timbul pertanyaan seberapa jauh biara yang terletak di kawasan Vologda itu mengetahui detail yang berlangsung cukup jauh.
Maka para biarawan dari biara Belozersk memberikan gambaran pertempuran berikut: Peresvet melihat bahwa tombak Chelubey sangat panjang dan berat, lebih besar dari tombak biasa pada waktu itu. Ya, orang setinggi tujuh meter mampu membeli poros apa pun … Secara umum, Chelubey diikuti oleh kejayaan seorang pejuang tangguh, yang tidak menderita kekalahan sama sekali. Mungkin juga karena tombak.
Dan Peresvet kemudian (seperti dalam Daftar) membuat keputusan seperti itu: melepas baju besi, sehingga jika tombak Pecheneg menembusnya, dia akan menaiki tombak itu dengan seluruh tubuhnya dan menyerang balik.
Jelas bahwa ada beberapa penulis sejarah di antara para prajurit, dan sedikit di antara penulis sejarah. Dan yang tertulis dalam Daftar adalah omong kosong yang sengit, dan, dari sisi mana pun tidak dipertimbangkan, dari militer atau medis.
Jadi, menurut ingatan monastik, Peresvet menukik ke bawah pada tombak Chelubey, tetapi mampu memberikan pukulan fatal padanya. Dan kemudian drive lain dan santai untuk mereka sendiri dan mati di sana.
Namun, agak tidak jelas apakah rencana Peresvet untuk mengarahkan tubuh melewati tombak berhasil. Saya rasa tidak, karena ditusuk oleh poros seperti itu, dia hampir tidak bisa melakukan hal seperti itu.
Dan di sinilah pertanyaan dimulai.
Bagaimana cara melepas baju besi Anda? Ya, ada banyak situs dan saluran reenactor yang bisa menjelaskan semua ini jauh lebih baik dari saya. Tapi secara umum itu mengeluarkan masokisme seperti itu. Untuk memberikan hadiah seperti itu kepada musuh …
Kelihatannya lebih dari aneh, terutama karena Chelubey tidak akan melakukan itu. Satu di baju besi, yang lain tanpa - segera jelas pada siapa bandar akan mulai menerima taruhan.
Secara umum, ide Peresvet tidak hanya terlihat tidak logis, saya akan mengatakan sangat aneh. Secara medis. Saya menemukan gambar bagaimana seharusnya terlihat. Ya, Peresvet ada di sini persis tanpa perisai, baju besi, helm. Sangat heroik, tapi aneh.
Dan inilah pertanyaan kedua. Oke, mari kita turunkan, bagaimana Peresvet, yang ditusuk oleh tombak seperti itu, bisa pergi ke suatu tempat, ini tidak realistis. Secara umum, seolah-olah, pertarungan tombak kuda menyediakan hal seperti itu - setelah dipukul dengan tombak, jika mengenai suatu tempat (kuda, tubuh, perisai musuh), itu harus segera dilempar. Fisika belum dibatalkan, terutama untuk dua pejuang yang saling berebut dengan dua kuda. Izinkan saya mengingatkan Anda jika ada yang lupa. P = m * V, dimana berat kudanya harus ditambah dengan berat penunggangnya.
Jika ini tidak dilakukan, maka Anda sendiri akan menemukan diri Anda di tanah, terlempar dari pelana. Atau lebih buruk, prospek menabrak tombak Anda sendiri tidak terlalu cerah.
Nah, hal terakhir dalam hal ini.
Tombak memasuki tubuh yang tidak dilindungi oleh baju besi. Jaringan dirobek, tulang dipatahkan, diremukkan menjadi serpihan-serpihan kecil, berbagai organ yang berada di jalur ujungnya pecah. Itu tergantung ke mana tombak itu pergi. Oke di dada, dan jika di samping? Di perut?
Selain itu, semua ini berdasarkan dorongan dari kecepatan dua kuda, masing-masing, katakanlah, hingga 30 km / jam mengambil akselerasi …
Jelas bahwa Anda tidak akan langsung mati. Anda akan, tentu saja, hidup selama beberapa detik. Sampai syok nyeri primer mengambil korban, atau sampai seluruh tubuh mengangkat kakinya ke atas, seperti yang biasanya terjadi dalam kasus seperti itu.
Dan tidak ada gunanya berbicara tentang ketabahan, doa yang luar biasa, dan hal-hal fantastis lainnya. Gagasan ditusuk oleh bor kayu dengan ujung baja tidak terlihat nyata, setidaknya menerapkan semacam pukulan. Hanya karena otak biasanya mati dengan lesi seperti itu.
Satu-satunya hal yang bisa - ya, kekalahan timbal balik dari lawan. Dan di sana dan kemudian kematian di tempat. Penjajaran yang cukup normal.
Tampaknya bagi saya bahwa para bhikkhu yang tidak dapat mengabdi menciptakan ini demi kecemerlangan. Tidak benar-benar memikirkan seberapa bisa dipercaya tampilannya nanti.
Ya, jika seseorang ingin, mereka dapat memeriksanya, tetapi ada analog sastra lain yang keluar 100 tahun setelah pertempuran Kulikov. Seseorang Thomas Malory menulis sebuah siklus tentang Raja Arthur. Siklus itu sangat populer di Eropa, mereka dibacakan untuk mereka.
Malorie tidak menciptakan hal seperti itu, mereka hanya mengambil dan memasak minuman dari literatur kesatria romantis Prancis semua yang bisa dia capai. Dia tidak bisa menjangkau banyak, dia umumnya tertarik menulis di penjara. Tapi mantan ksatria melakukannya, masih bukan orang awam …
Jadi, ingat bagaimana Arthur meninggal? Dia harus mengatasi keponakannya / putranya Mordred, yang merebut mahkota. Dan menusuknya dalam pertempuran dengan tombak. Mordred juga meluncur melintasi tombak dengan seluruh bangkai dan akhirnya memenggal kepala Arthur. Secara umum, keduanya meninggal.
Legenda ksatria ini berkeliling dunia secara berkelompok, seperti yang saya pahami. Dari Inggris hingga India. Secara umum, sejumlah besar novel ksatria ini dibuat di Prancis, adalah dosa untuk tidak menggunakannya.
Mungkinkah mereka tahu di Rusia? Ya, dengan mudah. Secara umum, dalam cerita rakyat banyak orang ada cerita bagaimana keduanya tewas dalam pertempuran dua pahlawan yang tak terkalahkan sampai sekarang.
Dan dalam hal ini, duel antara Peresvet dan Chelubey hanyalah mitos propaganda yang dibuat dengan sangat baik. Tampan dan heroik, meski agak konyol terlihat di mata orang yang tahu banyak tentang urusan militer.
Pada kenyataannya, gambaran seperti itu bisa saja terjadi. Para pejuang bergegas menuju satu sama lain, menyerang dengan tombak mereka, dan keduanya jatuh mati.
Bagaimana mungkin. Pertarungan terjadi. Panglima perang bergegas satu sama lain dengan tombak siap. Bertabrakan - dan keduanya jatuh mati. Spektakuler, tragis, indah tanpa cela. Secara moral dan estetis - sempurna.
Namun, tidak semuanya begitu sederhana. Dan cerita ini sama sekali bukan propaganda. Yah, mungkin begitu. Kecil. Sedikit.
Dan di sini Anda perlu melihat lebih dekat pada Peresvet. Ini bukan hanya karakter yang menarik, ada pertanyaan yang duduk di pertanyaan dan membuat saya salah paham.
Biksu, atau Biksu Peresvet. Jika Anda mengumpulkan segala sesuatu tentang dia dalam catatan sejarah, dan ada sangat sedikit di sana, serius, Anda mendapatkan keselarasan semacam ini. Berasal dari Bryansk. Dari para bangsawan. Warrior, berpartisipasi dalam kampanye. Rupanya, setelah salah satu kampanye semacam itu, dia memutuskan untuk pensiun dari dunia, karena dia sudah melakukannya di Rostov. Di Biara Borisoglebsk. Saya akan mencatat bahwa dari Rostov ke Bryansk ada lebih dari setengah ribu kilometer. Katakan saja, boyar Alexander jalan-jalan, bagus.
Dan di dalam tembok biara Borisoglebsk, mantan prajurit itu menjadi seorang biarawan. Seorang biksu adalah tingkat pertama monastisisme. Jadi katakanlah, pengantar, sebelum masuk ke "skema yang lebih rendah", yaitu, sebelum mengambil paket pertama dari sumpah dan pelepasan. Oleh karena itu, nama Peresvet tetap duniawi, para biarawan tidak seharusnya memiliki yang spiritual.
Bagaimana seorang biarawan, yang seolah-olah tidak memiliki hak untuk mengangkat senjata, kecuali untuk melindungi biaranya, bisa menjadi tentara? Kasusnya sendiri unik. Lebih lanjut dalam sejarah Anda tidak akan menemukan kasus bagi para biarawan untuk menemukan diri mereka dalam pasukan, meskipun mereka mengambil bagian dalam pertempuran.
Sebagai contoh, saya akan mengutip tahun 1671, bulan April, ketika Frol Timofeevich Razin tertentu, yang tidak dapat mengambil kota Korotoyak, memutuskan untuk tinggal di biara Divnogorsk. Makanan, perbendaharaan dan semua itu. Dan dia menerima tamparan di wajah dari para biarawan, yang dengan sempurna menguasai "pertempuran berapi-api" dan menyeret meriam ke menara tempat lonceng bergantung sehingga dia akhirnya ditawan dan dieksekusi sedikit lebih lambat dari kakak laki-lakinya.
Jadi, menurut Kehidupan St. Sergius dari Radonezh, sebelum Pertempuran Kulikovo, Pangeran Dmitry pergi ke Sergius di biara untuk meminta berkah. Sergius dari Radonezh, bisa dikatakan, "dalam tren" dan desas-desus tentang dia bergemuruh di seluruh Rusia, jika tidak lebih jauh. Berkat orang saleh dan pekerja mukjizat seperti itu seharusnya mengilhami semua orang Rusia untuk melawan Tatar.
Kemudian, "Legenda Pembantaian Mamayev," Sergius memberkati Dmitry dan mengirim bersamanya dua mantan prajurit, Alexander Peresvet dan Andrei Oslyabya.
Dengan restu Dmitry, perselisihan masih terjadi sekarang, karena percakapan telah ditulis ulang berkali-kali, di mana, selain Sergius dan Dmitry, penulis biografi Sergius Epiphanius hadir, sehingga tidak ada yang tersisa dari teks aslinya.
Tetapi detasemen Peresvet dan Oslyabi di pembuangan Dmitry benar-benar omong kosong. Para biarawan tidak memiliki hak untuk melakukan ini di bawah ancaman hukuman yang paling mengerikan - pengucilan. Tapi, bagaimanapun, mereka melakukannya. Sangat aneh, tapi nyata.
Ngomong-ngomong, dalam legenda pertama dari tahun 1380, "Tentang pembantaian orang lain seperti Don," tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang partisipasi Sergius dari Radonezh dan restunya. Dan ini juga menarik, karena pada masa itu gereja masih berperan besar dalam kehidupan masyarakat. Beberapa peneliti umumnya percaya bahwa episode ini ditemukan kemudian, oleh mereka yang menulis kronik …
Secara umum diyakini bahwa mereka yang menulis episode ini setelah pertempuran cukup akrab dengan sejarah Perang Salib. Tapi ada banyak ksatria-biksu, perintah militer lebih dari cukup. Secara umum, ada seseorang yang bisa dijadikan panutan.
Memang, tidak seperti Vatikan, yang sebenarnya memimpin Perang Salib, Gereja Rusia jauh lebih damai.
Dengan Chelubey itu masih lebih sulit. Begitu banyak pilihan untuk nama, asal, posisi - Anda akan memegang kepala Anda di luar keinginan Anda. Dan Murza yang mulia, dan darah khan, dan seorang pejuang tentara bayaran … Mongol, Tatar, Pecheneg dan bahkan milik kita, Rusich-deserter. Selama tujuh abad, apa yang belum tersusun.
Ini hanya poin yang menarik. Baik Tatar maupun Pecheneg tidak memiliki nama seperti "Chelu". "Bey" adalah akhir yang normal, bahasa Turki. Berarti kepala, tidak peduli, klan, suku. Pangkat militer dan administrasi pada umumnya. Ada yang serupa, "Chelebi". Jadi dalam kasus terbaik ternyata "Chelebi-Bey". Tetapi dalam tujuh abad bahkan sesuatu seperti itu bisa saja terdistorsi, sehingga transformasi "Chelebi-Bey" menjadi "Chelubey" dapat diizinkan.
Tapi dari sisi lain, tidak ada bukti sama sekali tentang keberadaan khan-murza-mercenary-deserter tersebut. Dan seperti yang diklaim oleh kronik Rusia, dia adalah seorang pejuang yang sangat terkenal.
Tapi jelas bukan khan. Jelas bahwa bukan khan, khan yang tidak boleh bertarung di depan pasukan. Itu bukan urusan seorang khan.
Ternyata menarik. Seorang biksu-prajurit yang sangat aneh di satu sisi, seorang pejuang yang sangat aneh di sisi lain … Dan keduanya mati. Atau mereka tidak mati, karena dalam salah satu teks Zadonshchina, biksu Peresvet sangat hidup selama pertempuran dan terus berjuang "ketika beberapa telah dipotong."
Dan Oslyabya, biksu kedua, bersamanya juga, semuanya tidak mudah. Entah dia menyembunyikan "tertegun", yaitu, pangeran Dmitry yang terguncang di belakang pohon birch yang ditebang dan mati, menutupinya, tetapi sebaliknya, jika Anda percaya dokumen lain, dia bahkan melewati pertempuran dan kemudian bepergian dengan kedutaan, dikelilingi oleh kehormatan dan rasa hormat.
Apa kesimpulannya?
Dan hasilnya sangat menarik. Kemungkinan besar, tidak ada perkelahian. Dan jika ya, itu dilakukan oleh kepribadian yang sama sekali berbeda, bukan Peresvet dan Chelubey.
Kita berurusan dengan kasus pertama penciptaan sastra yang bersifat propagandis dalam sejarah Rusia. Dalam genre heroik-patriotik, tetapi tidak historis.
Bagus dan logis.
Dengan Chelubey semuanya jelas. Ini adalah personifikasi dari semua kekuatan yang menentang Rusia. Tapi Peresvet dan Oslyabya lebih menarik.
Peresvet - semuanya jelas, itu adalah simbol persatuan Rusia. Prajurit dan biksu pada saat bersamaan. Kekuatan sekuler dan gerejawi bersatu melawan musuh bersama. Ide Rusia dan Vera, digabung menjadi satu. Seorang pejuang yang kuat dan seorang biksu yang bijaksana. Siap mempertaruhkan nyawanya di altar melayani Rusia.
Simbol yang indah dan kuat.
Dan Oslyabya? Dan Andrey Oslyabya juga merupakan simbol! Tidak kalah penting dari Alexander Peresvet. Oslyabya menunjukkan bahwa Peresvet tidak sendirian, bahwa pejuang lain yang tidak kalah kuat dan berani akan datang untuknya (jika Alexander meninggal).
Untuk "Tanah Rusia besar dan berlimpah dalam orang dan Iman", seperti yang tertulis dalam "Zadonshchina" yang sama. Artinya, Peresvet dan Oslyabya adalah simbol perjuangan Rusia sampai akhir yang pahit.
Sebuah dongeng yang indah ditulis oleh para biarawan di sebuah biara yang jauh. Cantik dan cerdas, karena tujuh abad berikutnya telah menunjukkan bahwa waktu berubah, kepribadian berubah, tetapi esensi Peresvet, pergi berperang dengan musuh dan Oslyabi, berdiri di belakangnya, mereka praktis abadi dalam realitas kita.
Suvorov dan Kutuzov, Ushakov dan Nakhimov, Samsonov dan Brusilov, Matrosov dan Gastello, Zhukov dan Rokossovsky, Romanov dan Rokhlin, dan daftar ini dapat dilanjutkan tanpa batas.
Hari ini praktis tidak penting apakah Peresvet dan Oslyabya benar-benar ada. Prinsip yang ditetapkan oleh para biksu yang tidak dikenal sebagian besar adalah penting. Yang hari ini alangkah baiknya untuk diadopsi oleh mereka yang menulis buku teks sejarah dan menentukan ke arah mana perkembangan masyarakat akan melangkah lebih jauh.
Namun, sungguh memalukan jika melihat upaya negarawan modern yang berbasis pendidikan spiritual dan patriotik tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan apa yang dilakukan para ulama 640 tahun yang lalu.
