Aku merindukan kesenangan duniawi, Kenikmatan duniawi.
Saya senang dengan semua godaan, Aku jatuh ke dalam dosa.
Dunia menarikku dengan senyuman.
Dia sangat baik!
Saya kehilangan hitungan duri.
Segala sesuatu di dunia adalah kebohongan.
Selamatkan aku Tuhan
Agar dunia bisa ditaklukkan olehku.
Jalanku adalah ke Tanah Suci.
Aku menerimamu dengan salibmu.
Hartmann von Aue. Terjemahan oleh V. Mikushevich
Dalam hampir sembilan puluh tahun yang berlalu antara berdirinya Kerajaan Yerusalem dan kekalahan tentara Kristen di Hattin pada Juli 1187, tentara Outremer adalah satu-satunya kekuatan yang membantu orang Eropa mempertahankan Palestina. Selain itu, komposisi mereka agak berbeda dari pasukan feodal tradisional pada waktu itu. Pertama-tama, mereka termasuk "peziarah bersenjata", misalnya, biksu yang suka berperang (yaitu Ksatria Templar dan Hospitaller). Namun, hal yang paling tidak biasa adalah bahwa mereka memiliki tipe pejuang yang sama sekali tidak dikenal di Barat: sersan dan turkopul. Sistem ban belakang, yang tidak digunakan di Eropa pada waktu itu, juga tidak biasa! Mari berkenalan dengan pasukan orang Eropa di Palestina lebih detail.
Dewan Baron Kerajaan Yerusalem. Sebastian Mameroth dan George Castellian, The History of Outremer, ditulis 1474-1475. (Bourges, Prancis). Perpustakaan Nasional, Paris.
Baron dan Ksatria
Seperti di Barat, tulang punggung tentara Yerusalem terdiri dari para ksatria yang hidup dan mempersenjatai diri dari hasil perkebunan yang diberikan kepada mereka. Ini bisa menjadi tuan sekuler (baron) dan gerejawi (uskup dan kepala biara independen). Yang terakhir ini masing-masing menerjunkan sekitar 100 ksatria, dan, dilihat dari catatan John D'Ibelin, uskup Nazareth seharusnya menurunkan enam ksatria, masing-masing Lydda 10 ksatria.
Penting untuk diingat bahwa istilah "ksatria" tidak merujuk pada satu orang, tetapi menggambarkan unit yang terdiri dari seorang ksatria di atas kuda perang ditambah satu atau lebih pengawal, serta kuda tunggangannya (setengah bebas) dan beberapa paket kuda. Ksatria diharuskan memiliki baju besi dan senjata. Squires - miliki semuanya jika memungkinkan.
Baron didukung oleh adik laki-laki dan putra dewasa mereka, serta "ksatria rumah", yaitu, orang-orang tanpa kepemilikan tanah yang melayani baron dengan imbalan gaji tahunan (sebagai aturan, ini adalah pembayaran dalam bentuk barang: meja, layanan dan apartemen, serta kuda dan senjata). John D'Ibelin menyarankan bahwa jumlah ksatria seperti itu terjadi dalam proporsi 1:2 hingga 3:2, yang memberi kita alasan untuk setidaknya menggandakan daftar ksatria Kerajaan Yerusalem yang memasuki medan perang. Tapi sekali lagi, ini membuat sulit untuk menghitungnya. Seseorang memilikinya, beberapa tidak memilikinya sama sekali!
Anehnya, hubungan ekonomi yang mereka jalani pada saat yang sama seringkali sama sekali tidak mirip dengan hubungan Eropa. Misalnya, Baron Ramla diwajibkan untuk menempatkan empat ksatria dengan imbalan hak untuk menyewakan padang rumput kepada orang Badui. Seringkali mereka menerima hasil dari bea cukai, tarif, dan sumber pendapatan kerajaan lainnya. Di kota-kota pesisir Outremer yang makmur, ada banyak dari "wilayah" ini yang bertanggung jawab atas dinas militer kepada raja.
Beberapa ksatria direkrut dari putra dan saudara lelaki yang lebih muda dari para baron atau menjadi tentara dari kalangan peziarah bersenjata tak bertanah yang ingin tinggal di Tanah Suci. Pada saat yang sama, mereka bersumpah setia kepada raja dan menjadi ksatrianya, dan dia memberi mereka makan, mempersenjatai dan mendandani mereka. Di Barat, ini baru dimulai pada waktu itu.
Peziarah bersenjata
Tanah Suci, berbeda dengan Barat, diuntungkan dari fakta bahwa setiap saat, tetapi lebih sering dari April hingga Oktober, ia menarik puluhan ribu peziarah, baik pria maupun wanita, yang membawa pendapatan besar ke kerajaan, beberapa di antaranya yang pergi untuk "membeli" ksatria dan tentara bayaran lainnya yang mampu berdiri dan bertarung dalam keadaan darurat. Terkadang para baron membawa serta pasukan pribadi kecil yang terdiri dari pelayan dan sukarelawan yang bergabung dengan mereka, dan pasukan ini juga dapat digunakan untuk melindungi Tanah Suci. Contoh yang baik adalah Pangeran Philip dari Flanders, yang tiba di Akka pada tahun 1177 sebagai kepala "tentara nyata". Pasukannya bahkan termasuk Earl Inggris Essex dan Meath. Tetapi lebih sering ksatria individu hanya peziarah dan pergi berperang hanya jika diperlukan. Salah satu contohnya adalah Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, yang berakhir di Palestina pada tahun 1165 tetapi akhirnya meninggal di penjara Saracen. Contoh lain adalah William Marshal, yang tiba di Tanah Suci pada tahun 1184 untuk memenuhi sumpah tentara salib yang diberikan oleh raja mudanya. Itu bahkan bagaimana hal itu terjadi! Oleh karena itu, tidak mungkin untuk mengetahui secara pasti berapa banyak "peziarah bersenjata" - dan tidak hanya ksatria - yang ambil bagian dalam pertempuran antara pasukan militer Kerajaan Yerusalem dan lawan Muslimnya.
Biksu ksatria
"Anomali" lain dari pasukan Outremer, tentu saja, adalah detasemen besar biksu perang - di antaranya yang paling terkenal adalah Templar dan Hospitaller, Knights of St. Lazarus, dan kemudian Teuton. David Nicole, dalam bukunya tentang Pertempuran Hattin, menunjukkan bahwa pada tahun 1180 Templar berjumlah sekitar 300 orang (hanya ksatria!), Dan Hospitaller adalah 500 ksatria, tetapi banyak dari mereka tersebar di sekitar kastil mereka dan tidak dapat berkumpul semua. sebagai kekuatan tunggal. Tidak dapat disangkal bahwa 230 Knights Templar dan Hospitaller selamat dari Pertempuran Hattin pada tanggal 6 Juli 1187. Mengingat pertempuran berlangsung selama dua hari, tampaknya masuk akal untuk mengasumsikan bahwa kedua ordo tersebut menderita korban serius sebelum pertempuran berakhir. Oleh karena itu, kemungkinan ada sekitar 400 dari mereka, baik Hospitaller maupun Templar, dan ada juga ksatria St. Lazarus, peziarah bersenjata dari Eropa dan ksatria raja Yerusalem, yaitu pasukan dengan kekuatan yang mengesankan.
Knights of Outremer abad XIII Kisah Outremer Guillaume de Tire. Koleksi Thompson putih. Perpustakaan Inggris.
Infanteri
Sering diabaikan dalam penggambaran modern perang abad pertengahan bahwa ksatria di tentara abad pertengahan adalah kontingen terkecil. Infanteri, di sisi lain, merupakan bagian utama dari pasukan feodal mana pun dan jauh dari komponen yang berlebihan, meskipun bertempur dengan cara yang sama sekali berbeda, seperti yang dibayangkan banyak orang sekarang. Apalagi jika di Barat infanteri pada abad XII - XIII. terutama terdiri dari petani (ditambah tentara bayaran), kemudian di negara-negara tentara salib infanteri direkrut dari "burgher" bebas yang menerima tanah selama perang salib, ditambah tentara bayaran, tentu saja.
Saladin bertemu dengan Balian II D'Ibelin. Sebastian Mameroth dan George Castellian, The History of Outremer, ditulis 1474-1475. (Bourges, Prancis). Perpustakaan Nasional, Paris.
tentara bayaran
Jika prostitusi adalah profesi tertua di dunia, maka tentara bayaran harus termasuk dalam profesi tertua kedua. Tentara bayaran dikenal di Yunani Kuno dan Mesir Kuno. Di masa feodal, Lennik diwajibkan untuk melayani tuan selama 40 hari berturut-turut, dan orang lain harus melayani di tempat mereka ketika giliran mereka berakhir?! Selain itu, beberapa keterampilan militer, seperti memanah dan perawatan mesin pengepungan, membutuhkan banyak pengalaman dan latihan yang tidak dimiliki oleh pelayan ksatria maupun petani. Tentara bayaran ada di mana-mana di medan perang abad pertengahan. Mereka juga berada di Outremer, dan mungkin bahkan lebih umum di sana daripada di Barat. Tapi Anda tidak bisa membuktikannya tanpa angka di tangan Anda.
Negara-negara Tentara Salib di Outremer.
Sersan
Fitur yang jauh lebih menarik dan tidak biasa dari tentara negara-negara tentara salib adalah "sersan". Karena “petani” di Outremer sebagian besar adalah Muslim berbahasa Arab, dan raja-raja Yerusalem tidak cenderung mengandalkan orang-orang ini untuk memaksa mereka berperang melawan sesama orang percaya. Di sisi lain, hanya seperlima dari populasi (sekitar 140.000 jiwa) yang beragama Kristen. Semua pemukim adalah komune dan apakah mereka menetap di kota, sebagai pedagang dan pedagang, atau di daerah pertanian di tanah kerajaan dan gerejawi, mereka semua diklasifikasikan sebagai "burgher" - yaitu, bukan budak. Anggota komunitas ini, yang secara sukarela tiba di negara tentara salib, secara otomatis menjadi bebas dan harus pergi ke dinas militer jika perlu, dan saat itulah mereka diklasifikasikan sebagai "sersan".
Istilah "sersan" dalam konteks latihan militer Outremer mirip dengan istilah "pria dengan senjata" dari era Perang Seratus Tahun. Ini berarti bahwa ia menerima sumber daya keuangan untuk pembelian baju besi: gambeson berlapis dan aketon yang dijahit atau, dalam kasus yang jarang terjadi, baju besi yang terbuat dari kulit atau surat berantai, serta helm dan semacam senjata infanteri, tombak, pedang pendek, kapak atau morgenstern, ia menerima dari perwakilan kekuasaan kerajaan …
Pertempuran Al-Bugaya (1163). Sebastian Mameroth dan George Castellian, The History of Outremer, ditulis 1474-1475. (Bourges, Prancis). Perpustakaan Nasional, Paris.
Tidak mengherankan, para sersan menjadi beban bagi kota-kota, tetapi para Templar dan Hospitaller juga mempertahankan kekuatan "sersan" yang signifikan. Dan meskipun mereka tidak dipersenjatai dengan baik seperti para ksatria, mereka berhak atas dua kuda dan satu pengawal! Namun, tidak jelas apakah peraturan seperti itu berlaku untuk sersan raja dan pemimpin gereja.
Pertempuran Tirus 1187 Sebastian Mameroth dan George Castellian The History of Outremer, ditulis 1474-1475. (Bourges, Prancis). Perpustakaan Nasional, Paris.
Turkopula
Mungkin komponen paling eksotis dari pasukan Outremer adalah yang disebut turkopul. Ada banyak referensi tentang pasukan ini dalam catatan waktu itu, dan mereka jelas memainkan peran penting dalam kekuatan militer tentara salib, meskipun tidak ada definisi pasti tentang siapa dan apa mereka. Ini jelas merupakan pasukan "asli" untuk tempat-tempat itu, dan dapat diasumsikan bahwa mereka adalah tentara bayaran Muslim. Kira-kira setengah dari populasi di negara-negara Tentara Salib, omong-omong, adalah non-Kristen Latin, dan tidak diragukan lagi bahwa dari segmen masyarakat ini juga dimungkinkan untuk merekrut pasukan yang membenci Muslim. Orang-orang Armenia, misalnya, merupakan bagian penting dari populasi di Kerajaan Yerusalem, memiliki tempat tinggal mereka sendiri dan katedral mereka sendiri di sana. Orang-orang Kristen Suriah berbicara bahasa Arab dan tampak seperti "Arab" dan "Turki", tetapi sebagai orang Kristen mereka adalah pasukan yang dapat diandalkan. Ada juga orang-orang Kristen Yunani, Koptik, Etiopia, dan Maronit, yang semuanya secara teoritis tunduk pada wajib militer, dan seperti orang Kristen yang tinggal di wilayah itu, mereka mungkin memberikan prajurit siap pakai kepada orang Latin. Mereka mengingat dengan baik hinaan dan pelecehan dari pihak Muslim, dan kemudian mereka diberi kesempatan untuk membalas mereka.
Ksatria Outremer. Menggambar oleh A. McBride. Perhatikan seberapa detail setiap detailnya. Selain itu, pedang digambar sesuai dengan sampel nyata yang dijelaskan oleh E. Oakshott.
Larangan Arier
Raja-raja Yerusalem juga memiliki hak untuk menyatakan "larangan belakang", yang menurutnya orang bebas harus membela kerajaan. Dalam bahasa modernitas, ini berarti mobilisasi total. Patut dicatat bahwa raja Yerusalem dapat mempertahankan pengikutnya selama satu tahun, dan tidak hanya 40 hari, seperti di Barat, tetapi ini dikaitkan dengan ancaman terhadap keberadaan orang Kristen di wilayah tertentu dari kerajaan, atau bahkan ancaman bagi seluruh kerajaan, dan untuk saat ini ancaman tidak hilang, pasukan tidak bubar! Tetapi jika raja mengirim pasukan ke luar kerajaan untuk ekspedisi ofensif, dia harus membayar rakyatnya untuk layanan yang diberikan kepadanya!
