Pada 13 Agustus 2016, Fidel Castro genap berusia sembilan puluh tahun. Skala kepribadian ini benar-benar mengesankan. Fidel Castro - "yang terakhir dari Mohicans", satu-satunya revolusioner besar yang hidup dari abad kedua puluh. Segala sesuatu dalam dirinya luar biasa - baik biografi itu sendiri, dan vitalitas dan keberuntungan luar biasa yang memungkinkannya bertahan sebagai hasil dari banyak upaya pembunuhan, dan hadiah oratoris, dan kesehatan yang baik dari "pencinta cerutu". Dia adalah sosok ikonik tidak hanya untuk Kuba, tetapi juga untuk seluruh Amerika Latin.
Fidel Alejandro Castro Ruz lahir pada 13 Agustus 1926 di desa kecil Biran, provinsi Oriente. Ayah Fidel, pemilik perkebunan Angel Castro Argis (1875-1956), adalah orang yang sangat kaya menurut standar Kuba saat itu. Tetapi keluarga Castro bukan milik oligarki atau aristokrasi turun-temurun. Angel Castro, seorang Galicia sejak lahir, datang ke Kuba dari Spanyol. Seorang anak petani miskin, ia berhasil menjadi kaya cukup cepat dan berubah menjadi penanam besar. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), ibu Fidel, bekerja sebagian besar hidupnya sebagai juru masak di perkebunan Angel Castro, dan hanya ketika dia melahirkan pemilik perkebunan lima anak, dia menikahinya. Ngomong-ngomong, Angel Castro dan Lina Gonzalez adalah orang yang buta huruf, seperti banyak orang dari keluarga petani, tetapi mereka sangat memahami pentingnya pengetahuan dan berusaha memberikan pendidikan yang layak kepada anak-anak mereka. Selain itu, bukan hanya keinginan orang kaya untuk memberi anak-anak posisi sosial yang tinggi - saudara-saudara Castro benar-benar memiliki kemampuan hebat, yang, pada prinsipnya, dikonfirmasi oleh seluruh kehidupan masa depan mereka.
Pada tahun 1941, Fidel Castro memasuki Sekolah Tinggi Jesuit "Betlehem" yang bergengsi, dan setelah menyelesaikan studinya di sana, pada tahun 1945 ia menjadi mahasiswa di Fakultas Hukum di Universitas Havana. Selama tahun-tahun mahasiswanya, pembentukan pandangan dunia revolusioner Fidel Castro dimulai. Kami akan membicarakannya di artikel kami, karena tonggak sejarah biografi Fidel Castro yang menakjubkan kurang lebih diketahui oleh banyak pembaca, sementara mayoritas memiliki gagasan yang jauh lebih kabur tentang ideologi yang dipandu pemimpin Kuba. revolusi.
Di masa mudanya, Fidel Castro belum mendefinisikan dirinya sebagai seorang komunis, melainkan seorang nasionalis tradisional Amerika Latin. Dia paling dipengaruhi oleh pandangan pemikir Kuba dan revolusioner José Martí. Buku-buku Jose Marti adalah desktop untuk Castro, meskipun selama tahun-tahun mahasiswanya ia berkenalan dengan karya-karya Lenin, dan Stalin, dan Trotsky, dan penulis sosialis lainnya. Ideologi revolusioner Kuba sering disebut sebagai Marxisme-Leninisme, tetapi jauh lebih tepat untuk berbicara tentang "castroisme" sebagai pandangan dunia revolusioner khusus - produk dari tradisi politik dan budaya Amerika Latin.
Tentu saja, castroisme dapat diklasifikasikan sebagai salah satu sub-arah komunisme, bersama dengan Leninisme, Stalinisme, Maoisme, dan sebagainya, tetapi akar castroisme tidak terletak pada gerakan komunis dunia, naik ke Internasional Marx, tetapi dalam Sejarah Amerika Latin kaya akan revolusi dan perjuangan pembebasan nasional. Castroisme sebenarnya merupakan adaptasi komunisme yang sangat khas dengan realitas politik dan budaya Amerika Latin.
Komponen pertama dan sangat penting dari castroisme adalah nasionalisme revolusioner Amerika Latin. Tradisinya berawal dari era perjuangan negara-negara Amerika Latin untuk merdeka dari Spanyol dan menarik bagi sosok heroik Jenderal Simon Bolivar. Sejarah Amerika Latin berkembang sedemikian rupa sehingga sebagian besar negara Amerika Latin harus berjuang untuk kemerdekaan dari Spanyol dengan senjata di tangan, tetapi kemudian negara-negara merdeka berubah menjadi semi-koloni Amerika Serikat, dengan rezim korup dan kediktatoran militer.. Selama dua abad, perjuangan tidak berhenti di Amerika Latin - pertama melawan penjajah Spanyol, kemudian melawan pengaruh "gringos", melawan junta lokal dan latifundis. Kedaulatan politik dan ekonomi negara-negara Amerika Latin adalah tujuan utama nasionalisme revolusioner Amerika Latin. Jika kita berbicara tentang tokoh-tokoh nasionalisme Amerika Latin yang mempengaruhi Castro, maka ini adalah Bolivar dan, lebih jauh lagi, Jose Marti, telah disebutkan di atas.
Penyair dan humas, Jose Marti tercatat dalam sejarah Kuba dan Amerika Latin secara keseluruhan sebagai pejuang yang gigih untuk kemerdekaan politik dan ekonomi semua negara Ibero-Amerika. Seorang intelektual dan kreatif, ia secara pribadi mengambil bagian dalam perjuangan pembebasan dan meninggal dalam pertempuran. Jose Martí sangat memahami dari mana datangnya ancaman utama kemerdekaan negara-negara Amerika Latin dan menyebutnya secara langsung - imperialisme Amerika. Ide-ide Jose Marti secara resmi diabadikan, bersama dengan Marxisme-Leninisme, sebagai dasar ideologis negara dalam Konstitusi Kuba.
Komponen kunci kedua dari castroisme adalah kesukarelaan. Dalam hal ini, praktik politik Castroisme mewarisi tradisi "persekongkolan" kaum revolusioner abad ke-19 dan bahkan ke-18. Menurut kaum revolusioner Amerika Latin, bahkan sekelompok kecil orang dapat mengubah jalannya sejarah negara mereka sendiri. Itulah sebabnya di negara-negara Amerika Latin selalu terjadi kerusuhan dan kudeta dalam jumlah besar, berbagai kelompok dan kelompok pemberontak beroperasi. Sebenarnya, kegiatan Fidel Castro, yang pada awalnya memiliki detasemen yang sangat kecil di bawah kepemimpinannya, adalah contoh khas dari kesukarelaan revolusioner Amerika Latin tersebut.
Dalam ilmu sosial Soviet, istilah "kesukarelaan" memiliki konten yang agak negatif, tetapi tidak ada yang meragukan kepahlawanan Castro dan rekan terdekatnya Ernesto Che Guevara, yang kemudian pergi ke Bolivia - juga dengan detasemen yang sangat kecil, dengan risiko dan risikonya sendiri. mempertaruhkan. Kepahlawanan revolusioner umumnya merupakan ciri khas Amerika Latin, dan lebih luas lagi, dari budaya politik negara-negara berbahasa Romawi. Apa yang tidak kita lihat di sini - Jacobin dan Blanquist Prancis, Carbonari Italia, revolusioner Spanyol dan Amerika Latin. Mereka semua percaya pada kemungkinan terjadinya revolusi politik oleh kekuatan kelompok-kelompok kecil kaum revolusioner yang yakin. Fidel Castro tidak terkecuali.
Terkait erat dengan voluntarisme adalah kaudillisme, yang tidak diragukan lagi juga hadir dalam politik Kuba komunis. Pada kata "caudillo" banyak yang akan mengasosiasikan dengan Generalissimo Francisco Franco, dengan banyak diktator Amerika Latin seperti Somoza, Trujillo atau Pinochet. Namun, "kaudillisme" harus dipahami terutama sebagai kultus pemimpin. Pemimpin diberkahi dengan kualitas orang yang terbaik dan benar, panutan. "Kepemimpinan" seperti itu umumnya merupakan ciri budaya politik Amerika Latin. Pemimpin revolusioner yang terkenal, komandan gerilya di Amerika Latin selalu sangat dihormati. Ini adalah Ernesto Che Guevara - "santo" Revolusi Amerika Latin, dan Simon Bolivar, dan Augusto Sandino, dan Farabundo Martí. Secara alami, Fidel Castro selalu menjadi caudillo revolusioner.
Jika kita berbicara tentang teori revolusi Castrois, maka teori itu memiliki persimpangan yang sama dengan Maoisme. Pertama, "desa dunia" dan "kota dunia" dikontraskan - yaitu, negara berkembang dan negara maju. Di Amerika Latin, Asia dan Afrika, perjuangan revolusioner juga dipandang sebagai perjuangan pembebasan nasional dan anti-imperialis, perjuangan melawan kolonialisme modern dalam segala manifestasinya. Ini adalah "dunia ketiga" yang muncul dalam kasus ini sebagai avant-garde revolusioner utama di zaman kita. Kedua, seperti kaum Maois, kaum Castrois berusaha mengandalkan kaum tani, yang mereka lihat sebagai kekuatan pendorong revolusi. Hal ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa kaum tani merupakan mayoritas penduduk di Amerika Latin. Itu adalah bagian miskin dari kaum tani yang merupakan lapisan sosial yang paling tidak beruntung di negara-negara Amerika Latin. Akibatnya, itu adalah hal yang paling mudah untuk merevolusi massa tani. Komponen nasional juga bercampur dengan perjuangan kaum tani - di Amerika Latin, kaum tani pada umumnya adalah orang India atau mestizo.
Pada saat yang sama, tidak seperti kaum Maois, yang tetap lebih setia pada prinsip-prinsip Marxis-Leninis dan berpendapat perlunya mentransfer revolusi dari pedesaan ke kota-kota dan menyatukan kaum tani termiskin dengan proletariat perkotaan, kaum Castro melihat perang gerilya sebagai bentuk utama perlawanan. Pada saat yang sama, detasemen partisan ditafsirkan sebagai semacam elit revolusioner, pelopor, yang secara ideologis mempengaruhi kaum tani "dari luar" dan merevolusionerkannya. Artinya, ternyata energi avant-garde revolusioner kecil dalam konsep castroist ternyata lebih penting daripada swa-organisasi massa, termasuk kaum tani.
Adapun sosok Partisan, maka dalam filsafat politik castroist (dan guevarist), ia diberkahi dengan fitur-fitur khusus. Sebenarnya, ini adalah orang yang telah melampaui banyak nafsu duniawi, pergi ke pertapaan sukarela di hutan atau gunung, penuh dengan setiap detik risiko hidup. Selain itu, para pengikut Fidel Castro dan Che Guevara yakin bahwa hanya dalam kondisi perang gerilya di hutan, karakter yang benar-benar revolusioner dapat dibentuk, yang difasilitasi oleh kehidupan yang penuh kesulitan dalam keterasingan dari peradaban. Gagasan perang gerilya di hutan dan revolusi petani dianut oleh banyak organisasi pemberontak bersenjata di Amerika Latin, serta Asia dan Afrika. Patut dicatat bahwa pengalaman eksistensial Partizan membuatnya menjadi sosok yang berdiri di atas perbedaan partai dan ideologis. Pertama-tama adalah kualitas-kualitas seperti kesiapan pribadi untuk bertarung dan mengorbankan diri sendiri, keberanian selama pertempuran, kesetiaan kepada kawan seperjuangan, dan mereka lebih dihargai daripada komponen ideologis. Oleh karena itu, orang-orang dari berbagai pandangan dapat berperang dalam detasemen partisan - baik nasionalis Amerika Latin, dan komunis "tradisional" dari persuasi Marxis-Leninis, dan Maois, dan bahkan anarkis atau anarko-sindikalis.
Mengingat perang gerilya sebagai metode utama perlawanan, Fidel Castro dan Ernesto Che Guevara terutama mengandalkan pengalaman mereka sendiri. Revolusi di Kuba justru dimulai dalam bentuk perang gerilya. Pendaratan di pegunungan Sierra Maestra berakhir tidak berhasil bagi kaum revolusioner, tetapi dua kelompok berhasil bertahan. Mereka pindah ke operasi terpisah, menyerang pos polisi dan patroli. Ketika kaum revolusioner memproklamirkan pembagian tanah kepada kaum tani, mereka memperoleh dukungan luas dari penduduk lokal dan kaum muda dan bukan kaum tani ditarik ke dalam detasemen-detasemen partisan. Beberapa ribu tentara korps ekspedisi yang dikirim oleh Batista ke pegunungan pergi ke sisi partisan. Setelah itu, rezim Batista tidak bisa lagi memberikan perlawanan serius kepada para pemberontak. Pasukan Pemberontak yang kuat dibentuk, dipimpin oleh Fidel Castro sebagai panglima tertinggi. Pada 1 Januari 1959, Tentara Pemberontak memasuki Havana. Revolusi Kuba telah menang.
Namun, kemenangan revolusi memberi Fidel Castro tugas yang jauh lebih sulit daripada memimpin detasemen partisan dan bahkan seluruh pasukan pemberontak. Itu perlu untuk membangun kehidupan negara yang damai, untuk melakukan reformasi ekonomi, dan semua tugas ini membutuhkan pengalaman yang sama sekali berbeda dan bahkan revisi tertentu dari pandangan hidup. Pada akhirnya, Castro muncul dengan gagasan tentang partai komunis massal tipe "tradisional". Omong-omong, sebelum berkuasa, Fidel Castro tidak menyatakan dirinya secara tepat sebagai komunis, Marxis-Leninis. Ernesto Che Guevara berulang kali menyebut dirinya komunis, sementara Castro, sampai waktu tertentu, lebih suka menahan diri untuk tidak mengidentifikasi diri dengan komunis. Bahkan intelijen Amerika tidak memiliki data akurat tentang keyakinan politik pemimpin revolusi Kuba. Fidel Castro mengumumkan bahwa Kuba akan menuju jalan pembangunan sosialis setelah upaya kontra-revolusioner untuk menggulingkan pemerintah revolusioner republik ditolak pada tahun 1961. Tetapi baru pada tahun 1965, Gerakan 26 Juli diubah menjadi Partai Persatuan Revolusi Sosialis Kuba, dan pada tanggal 1 Oktober 1965, yang terakhir, pada gilirannya, berganti nama menjadi Partai Komunis Kuba.
Situasi politik modern di Amerika Latin menunjukkan bahwa bahkan sekarang ide-ide revolusioner anti-imperialis, yang tetap setia pada Fidel Castro sepanjang hidupnya, tidak kehilangan relevansinya. Amerika Serikat tetap menjadi musuh utama kemandirian ekonomi negara-negara Amerika yang sebenarnya - lihat saja kebijakan Washington terhadap Venezuela, negara yang mengikuti jejak Kuba. Departemen Luar Negeri AS menghembuskan "racun" dalam kaitannya dengan Bolivia, di mana sayap kiri Evo Morales berkuasa, dalam kaitannya dengan Nikaragua, di mana ekspresi demokratis dari kehendak rakyat kembali membawa pemimpin Sandinista Daniel Ortega ke tampuk kekuasaan.
Mayoritas revolusioner Amerika Latin tidak pernah benar-benar menghancurkan budaya populer, begitu pula darah daging politisi rakyat. Ini menjelaskan fenomena yang sangat menarik dari persatuan komunisme dan Kristen di Amerika Latin. Hubungan dengan gereja di antara kaum revolusioner Amerika Latin tetap agak ramah - dan ini terlepas dari kenyataan bahwa banyak hierarki di negara-negara Amerika Latin juga memainkan peran yang tidak terlalu positif, berkolaborasi dengan rezim oligarki dan diktator pro-Amerika. Namun demikian, Fidel Castro, pemimpin revolusioner Kuba, bertemu dengan Paus, dan selalu ada banyak orang percaya di jajaran organisasi revolusioner yang berjuang di berbagai negara di benua itu.
Keunikan tradisi revolusioner Amerika Latin terletak pada kenyataan bahwa ia telah membentuk konsep-konsep ideologis yang menggabungkan ide-ide paling penting bagi umat manusia modern - keinginan untuk keadilan sosial, keinginan untuk kedaulatan politik dan ekonomi yang sejati, keinginan untuk melestarikan nasional. budaya dan identitas. Dan Fidel Castro, Pria abad ke-20, melakukan banyak hal untuk ini.
