Menuai tebasan sabit
Sec vezh dari bahu
Seekor rusa berlari
Lil merah menangis.
Dan mereka menjadi rdyany
Dari baja menjadi es
Armor mabuk
Kesenangan yang melecehkan.
(Egil, putra Grim si Botak. "Penebusan kepala." Terjemahan oleh S. V. Petrov)
Bersamaan dengan menyebarnya tradisi pemasangan batu rune di Skandinavia pada saat yang sama, apa yang disebut batu gambar atau "gambar" menjadi populer. Beberapa peneliti memperkirakan waktu kemunculannya pada abad ke-1-2 Masehi. dan perhatikan bahwa rumah leluhur dari tradisi ini adalah pulau Gotland dan wilayah tenggara Swedia. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Gotland, sudah di awal Zaman Besi, adalah tempat suci di mana banyak nekropolis dan lebih dari 400 piramida ditemukan, sementara di Kauparva, di bawah salah satunya, bahkan menara batu berbentuk kerucut. dari Zaman Perunggu ditemukan, juga disajikan untuk penguburan. Pada Abad Pertengahan, penduduk pulau Gotland secara politik independen untuk waktu yang lama dan melestarikan budaya dan mitologi khas mereka, yang sangat berbeda dari Swedia dan Skandinavia umum. Sumber utama informasi tentang mitologi dan sejarah pulau itu adalah "Gutasaga" - kode perjanjian yang dibuat antara penduduk pulau dan Swedia, dan juga termasuk esai tentang sejarah pulau itu, termasuk legenda tentang asal-usulnya di pra- zaman Kristen.
Foto tahun 1924. Anak laki-laki duduk di atas batu dengan gambar dari Zaman Perunggu (c. 1800-500 SM).
Banyak batu dari Gotland sangat informatif. Jadi, misalnya, di salah satu batu abad VIII. phallic di bagian atasnya menggambarkan seorang prajurit berkuda dengan helm dengan barmitsa dan perisai bundar besar dengan ornamen spiral. Sanggurdi tidak terlihat, meskipun, dilihat dari posisi kaki, seharusnya, tetapi pada pengendara, celana lebar terlihat jelas, benar-benar "Cossack lebar". Hal ini tentunya membuka lapangan kegiatan yang luas bagi para pecinta "sejarah rakyat".
Foto tahun 1933. Batu dari pulau Gotland. Di atasnya kita melihat pertempuran penunggang kuda, kapal berlayar di laut dan adegan berburu.
Batu figuratif ini biasanya terlihat seperti lempengan datar yang diatur secara vertikal, dan bentuknya disebut berbentuk jamur, phallic atau antropomorfik. Menurut versi pertama, dia bisa melambangkan harapan untuk kelahiran kembali orang yang meninggal dalam tubuh baru, sementara menurut mereka yang menganggapnya antropomorfik, batu seperti itu adalah wadah jiwanya. Selain itu, prasasti yang mirip dengan yang Skandinavia ini tersebar luas di seluruh Eropa Barat dan juga ke selatan - di Mediterania. Motif utama prasasti abad ke-2-7 adalah perahu, atau kapal, melintasi perairan kematian. Prasasti kemudian mulai memasukkan gambar unggas air, binatang liar, dan berbagai monster. Motif populer, jelas dipinjam dari Younger Edda, adalah topeng yang dikenakan Loki untuk berubah menjadi raksasa. Diyakini bahwa ini bisa menjadi pilar batas. Namun, versi yang paling masuk akal masih pendapat tentang tujuan pemakaman batu-batu ini.
Para ilmuwan sedang melukis gambar batu gambar.
Sekitar tahun 800, tradisi menggambar batu digabungkan dengan yang rahasia: sekarang batu dapat berisi teks dan gambar, seringkali bersifat ornamen. Kedua tradisi tersebar luas di Skandinavia selatan. Pada saat yang sama, gambar pada batu itu sendiri mengalami perubahan. Jadi, alih-alih perahu dengan peti mati, gambar kapal layar (drakkar) dengan kru muncul. Batu-batu itu sendiri mulai dipahat dalam bentuk lempengan, yang biasanya tidak dilakukan sebelumnya.
Batu-batu periode ini mulai menyerupai patung-patung batu Celtic dan Pictish, yang memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam penyebaran motif hias seperti "anyaman" atau "simpul Irlandia". Namun, perlu dicatat bahwa tulisan Picts adalah hieroglif, sedangkan tulisan rahasia Skandinavia adalah alfabet.
Artinya, kita dapat mengatakan bahwa, meskipun ada kesamaan tertentu antara tradisi bergambar Celtic, Pictish, dan Skandinavia, berdasarkan seni zaman megalitik - kuil Malta, dolmen berhias di Semenanjung Iberia, dan lorong-lorong menhir Brittany dan Inggris - di setiap wilayah seni rupa berkembang cukup mandiri, dan kesamaan dalam tradisi tidak didasarkan pada pinjaman langsung, tetapi merupakan hasil dari proses pengembangan yang serupa.
Runestone dari Ardre (Gotland, Swedia). Di atas menggambarkan kedatangan seorang prajurit yang telah meninggal di atas kuda Odin Sleipnir ke Valhalla. Bagian bawah batu adalah ilustrasi legenda tentang pandai besi Völund, yang ditangkap oleh raja Nidud. (Museum Sejarah Negara, Stockholm)
Adapun Skandinavia, tradisi memasang runestones di sini berlanjut hingga pertengahan abad ke-12. Dan kemudian rune dipertahankan hanya di antara para petani Skandinavia, menjadi alternatif dari alfabet Latin resmi. Monumen terbaru adalah kalender rahasia berukir yang berasal dari abad ke-18 - ke-19. Omong-omong, orang dapat melihat di dalamnya sintesis tradisi Kristen dan pagan. Di Denmark, Futhark digunakan hingga tahun 1400, dan dengan bantuannya, teks-teks ditulis tidak hanya dalam bahasa Denmark Tengah, tetapi bahkan dalam bahasa Latin.
Batu Lukis (Museum Nasional Denmark, Kopenhagen)
Saat ini, runestones adalah objek studi yang serius, meskipun sulit, seperti yang disebutkan di bagian pertama materi ini, oleh sejumlah keadaan. Banyak batu, karena ketenarannya, bahkan menerima nama mereka sendiri. Namun, terlepas dari semua "ketenarannya" membacanya kurang dari satu jam agak hipotetis.
Di sini, misalnya, runestone tertua - Kühlver - yang berasal dari sekitar 400 menurut inventaris yang menyertai pemakaman pemakaman di mana ia ditemukan, meskipun tidak ada alasan untuk berpikir bahwa itu tidak diukir lebih awal atau lebih lambat dari waktu itu. itu dibuat di tempat ini ditemukan kuburan. Prasasti di atasnya terdiri dari daftar sederhana dari semua 24 rune futark, dan diakhiri dengan tanda "pohon Natal", yang dianggap sebagai bentuk rune "t". Jadi begini cara menguraikannya? Menurut satu versi, prasasti semacam itu dibuat untuk melindungi orang yang hidup saat ini dari kematian, menurut versi lain, sebaliknya, untuk membantu komunikasi antara leluhur dan keturunan mereka. Mungkin penulisan rune didahului oleh ritual tertentu, yang disebut "menguatkan batu dengan rune." Pada saat yang sama, penghitungan semua rune dapat, misalnya, berarti bahwa pemahat rune dengan cara ini meminta dukungan semua dewa.
"Batu Kulver". Foto batu dari database gambar Kulturmiljöbil dari Dewan Swedia untuk Konservasi Harta Karun Nasional. (Museum Sejarah Negara di Stockholm).
Menurut versi ketiga, prasasti itu dibuat untuk acara yang benar-benar duniawi, misalnya, untuk tujuan mengajarkan rune kepada anak-anak, dan batu ini berakhir di kuburan secara tidak sengaja.
Batu Stora-Hammar berbentuk lingga.
Sebuah batu dari Thune di Norwegia, yang berasal dari akhir abad ke-4, adalah contoh nyata betapa sulitnya menerjemahkan teks rahasia. Pada abad kedua puluh, prasasti di atasnya dibaca oleh tiga peneliti, setelah itu diperoleh empat versi teks sekaligus, yang maknanya sangat berbeda satu sama lain.
Jadi, pada pergantian abad XIX - XX, Sophus Bugge membaca tulisan yang dibuat di atasnya sebagai berikut: “Saya, Viv, mengukir rune ini untuk pasangan saya Vodurid. Dan dia meletakkan batu ini. Ketiga putri itu membagi warisan [karena] mereka adalah kerabat terdekat.” Semuanya tampak logis dan dapat dimengerti, bukan?
Tetapi pada tahun 1930 Karl Marstrandder membuat versi terjemahannya sendiri: “Saya, Viv, membuat makam batu untuk Vodurid, pemberi roti (pelindung saya). Anak perempuan saya, yang juga melayani Vodurid, berharap saya meletakkan batu ini, karena dia tidak memiliki kerabat dekat dan ahli waris.
Ottar Grönvik (1981) menyarankan pilihan lain: “Saya, Vivaz, meletakkan batu ini untuk tuan saya Voduridaz. Bagi saya, Voduridaz, tiga putri, pewaris paling terkemuka, membuat batu ini."
Pada tahun 1998, Grönvik memutuskan untuk merevisi versi sebelumnya dari bacaannya dan menerbitkan teks berikut: “Saya, Viv, setelah [kematian] Vodurid, yang memberi saya makan roti, mengukir rune di batu ini untuknya. Tiga putri di pemakaman menerima suami yang cantik dan mereka akan memiliki ahli waris yang cantik."
Semua opsi ini memicu diskusi yang hidup. Ini terutama menyangkut pertanyaan berikut: dapatkah wanita yang disebutkan dalam teks mewarisi properti dari Vodurid. Mungkinkah mayor-domo Viv yang sukses, setelah kematian tuannya, tidak hanya menerima harta bergeraknya, tetapi juga harus merawat putri-putri Vaudurid dan mengawinkannya?
Prasasti rahasia, pertengahan abad ke-11, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Ini adalah prasasti peringatan seorang Swedia yang bertugas di Garda Varangian di Byzantium. Bunyinya: "Rongwald mengukir rune ini: di Yunani dia adalah komandan para pejuang."
Dan ini adalah prasasti rahasia yang dibuat di atas batu peringatan dari Uttergard, di Uppland (Swedia), terlampir di tubuh ular Midgard. Teks-teks yang tertulis di dalamnya dalam rune berbicara tentang tiga kampanye di Inggris pada awal abad ke-11. seorang Ulf tertentu. Prasasti itu berbunyi: “Carey dan Herbjorn meletakkan batu untuk mengenang Ulf, ayah mereka. Tuhan dan Bunda Allah, selamatkan jiwanya. Ulf menerima Danegeld tiga kali di Inggris. Tosti yang pertama membayar, Torkel the High adalah yang kedua, lalu Knut yang membayar. Kapan Tosti membayar, kita tidak tahu, tetapi Torkel dan Knut membayar danegeld, yaitu uang tebusan, masing-masing pada 1012 dan 1016. Artinya, batu itu didirikan tidak lebih awal dari waktu ini, dan selain itu, itu jelas ditempatkan oleh orang Kristen.
Batu dari Utergard.
Batu Einang (abad IV) ditemukan di pekuburan Gardberg, yang telah digunakan untuk penguburan sejak zaman Neolitik. Baik penguburan di bawah kurgan dan tugu batu, yaitu gundukan batu, ditemukan di sini. Prasasti pada batu Einang terutama menarik karena mengandung penyebutan tertua dari kata "rune". Teks dapat dibaca sebagai "Saya, […] tamu mengukir rune ini." Diyakini bahwa batu ini adalah batu nisan, tetapi, mungkin, kita berbicara tentang seseorang yang mengunjungi nekropolis ini sehingga jiwa orang mati akan membantunya memecahkan beberapa masalah penting, karena bahkan dewa tertinggi Odin meminta bantuan darinya. jiwa-jiwa orang mati.
Sebuah batu untuk mengenang seorang Viking yang jatuh "di timur di Garda", yaitu di Gardariki. (Gereja Turinde, kotamadya Nukvarn, Swedia)
Batu Tiangvide yang didirikan untuk mengenang Kjörluf menarik karena gambarnya, yang mencerminkan gagasan pagan Skandinavia. Bagian bawah batu menggambarkan Viking di kapal, yang menunjukkan bahwa Kjörluf meninggal dalam kampanye, dan batu ini adalah batu nisannya. Di bagian kanan atas ada seorang penunggang kuda dan seorang wanita dengan tanduk di tangannya. Pengendara juga memegang piala di tangannya, jadi mungkin adegan ini menggambarkan pertemuan Valkyrie Kjörluf di Valhalla. Menurut versi lain, Kjörluf meninggal saat berburu dan karena itu ada adegan berburu di atas batu. Menurut versi ketiga, gambar ini adalah ilustrasi untuk kisah Völsungs: pengendaranya adalah Sigurd, yang mengalahkan Fafnir, dan dia bertemu dengan Grimhild, dengan tanduk penuh sihir.
Batu didirikan untuk menghormati Kjörluf dari Tiangvide (abad VIII-IX)
Pilgards Stone (abad ke-9), didirikan untuk menghormati empat bersaudara yang meninggal saat menyeberangi Aifur Rapid, adalah bukti kehadiran Viking di Eropa Timur. Aifur adalah ambang Nenasytetsky di Dnieper, yang dinamai demikian dalam risalah "Tentang pengelolaan kekaisaran" oleh kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus, di mana nama-nama jeram Dnieper diberikan, antara lain, dalam bahasa Slavia. Batu Pilgard dengan tulisan tentang kematian di Aifur menegaskan bahwa nama-nama jeram ini digunakan oleh bangsa Viking.
Batu Ryok yang terkenal dengan prasasti terpanjang hingga saat ini, terdiri dari 762 rune.
Tetapi tempat asli di mana batu dari Røk itu berada tidak diketahui hari ini, tetapi dapat diasumsikan bahwa batu itu mungkin berdiri tidak jauh dari tempatnya sekarang di gereja paroki Røk di komune Edeshog, kabupaten stergötland. Prasasti di batu memungkinkan untuk tanggal ke paruh pertama abad ke-9. Batu itu ditutupi dengan rune dari semua sisi, dan bahkan dari atas. Semua prasasti dibuat menggunakan apa yang disebut "rune minor".
Saat membaca dan menafsirkan rune individu batu dari Ryoka, para ilmuwan menunjukkan kebulatan suara yang langka, tetapi makna teks masih belum terpecahkan. Sekali lagi, tidak ada yang meragukan bahwa batu ini adalah batu peringatan, seperti yang ditunjukkan oleh awal teks: “Rune ini berbicara tentang Vemud. Varin melipatnya untuk menghormati putranya yang jatuh. Tetapi apa yang dikatakan lebih lanjut sulit untuk dikatakan, meskipun semua kata tampak jelas:
Katakan padaku, ingatan, mangsa apa yang ada dua, yang ditambang dua belas kali di medan perang, dan keduanya diambil bersama-sama, dari orang ke orang.
Ceritakan lebih banyak siapa yang berlutut
kehilangan nyawanya di antara orang-orang Ostrogoth
dan masih menjadi yang pertama dalam pertempuran.
Tjodrik memerintah
berani dalam pertempuran, juru mudi prajurit
siap di laut.
Sekarang dia duduk, memegang perisaimu, di atas kuda gothic, pemimpin mehring.
Ada kemungkinan bahwa Theodoric the Great, raja Ostrogoth, dinamai menurut Thodrik. Tapi ini semua yang bisa diasumsikan atas dasar ini!
