Di antara banyak monumen bersejarah zaman kuno, yang ini adalah salah satu yang paling terkenal, paling "berbicara", karena ada prasasti di atasnya. Namun, dia juga salah satu yang paling misterius. Kita berbicara tentang "permadani dari Bayeux" yang terkenal di dunia, dan kebetulan di sini, di halaman VO, saya tidak bisa menceritakannya untuk waktu yang lama. Saya tidak memiliki materi asli tentang topik ini, jadi saya memutuskan untuk menggunakan artikel di majalah Ukraina "Ilmu Pengetahuan dan Teknologi", yang hari ini juga didistribusikan secara eceran dan berlangganan di Rusia. Sampai saat ini, ini adalah studi paling rinci tentang topik ini, berdasarkan studi dari banyak sumber asing.
Untuk pertama kalinya saya belajar tentang "permadani" dari "Ensiklopedia Anak-anak" era Soviet, yang karena alasan tertentu disebut … "Karpet Bayonne". Kemudian saya mengetahui bahwa mereka membuat ham di Bayonne, tetapi kota Bayeux adalah tempat di mana permadani legendaris ini disimpan, itulah sebabnya dinamakan demikian. Seiring waktu, minat saya pada "karpet" semakin kuat, saya berhasil mendapatkan banyak informasi menarik (dan tidak dikenal di Rusia), yah, tetapi pada akhirnya menghasilkan artikel ini …
Tidak banyak pertempuran di dunia yang secara radikal mengubah sejarah seluruh negara. Bahkan, di bagian barat dunia, mungkin hanya ada satu - ini adalah Pertempuran Hastings. Namun, bagaimana kita tahu tentang dia? Apa buktinya bahwa dia benar-benar ada, bahwa ini bukan fiksi penulis sejarah yang menganggur dan bukan mitos? Salah satu bukti paling berharga adalah "Karpet Bayesian" yang terkenal, di mana "oleh tangan Ratu Matilda dan pendampingnya" - seperti yang biasanya mereka tulis di buku sejarah domestik kita - menggambarkan penaklukan Norman atas Inggris, dan Pertempuran Hastings itu sendiri. Tetapi mahakarya yang terkenal itu menimbulkan banyak pertanyaan seperti halnya jawaban.
Karya para raja dan biksu
Informasi paling awal tentang Pertempuran Hastings diperoleh bukan dari Inggris, tetapi juga bukan dari Normandia. Mereka direkam di bagian lain Prancis utara. Pada masa itu, Prancis modern adalah selimut tambal sulam dari perkebunan seigneurial yang terpisah. Kekuasaan raja hanya kuat di wilayah kekuasaannya, untuk sisa negeri-negeri lainnya ia hanya seorang penguasa nominal. Normandia juga menikmati kemerdekaan yang luar biasa. Itu dibentuk pada 911, setelah Raja Charles yang Sederhana (atau Pedesaan, yang terdengar lebih benar, dan yang paling penting lebih layak), putus asa untuk mengakhiri serangan Viking, menyerahkan tanah di dekat Rouen kepada pemimpin Viking Rollo (atau Rollon). Duke Wilhelm adalah cicit dari Rollon.
Pada 1066, Normandia memperluas kekuasaan mereka dari Semenanjung Cherbourg ke muara Sungai Som. Pada saat ini, orang Normandia adalah orang Prancis asli - mereka berbicara bahasa Prancis, menganut tradisi dan agama Prancis. Tetapi mereka mempertahankan perasaan keterasingan mereka dan mengingat asal-usul mereka. Sementara itu, tetangga Prancis di Normandia takut akan penguatan kadipaten ini, dan tidak bergaul dengan pendatang baru di utara. Yah, mereka tidak memiliki hubungan yang cocok untuk ini, itu saja! Di sebelah utara dan timur Normandia terbentang tanah "non-Norman" seperti milik Pangeran Guy dari Poitou dan kerabatnya, Pangeran Eustace II dari Bologna. Pada 1050-an. mereka berdua bermusuhan dengan Normandia dan mendukung Duke William dalam invasinya pada tahun 1066 hanya karena mereka mengejar tujuan mereka sendiri. Oleh karena itu, sangat penting untuk dicatat bahwa catatan informasi paling awal tentang Pertempuran Hastings dibuat oleh Uskup Guy dari Amiens Prancis (dan bukan Norman!), paman Pangeran Guy dari Poitou dan sepupu Pangeran Eustace dari Bologna.
Karya Uskup Guy adalah puisi lengkap dalam bahasa Latin, dan disebut "Nyanyian Pertempuran Hastings." Meskipun diketahui keberadaannya untuk waktu yang lama, itu ditemukan hanya pada tahun 1826, ketika arsiparis Raja Hanover secara tidak sengaja menemukan dua salinan "Lagu" abad ke-12. di Perpustakaan Kerajaan Bristol. Kidung itu dapat bertanggal 1067, dan paling lambat hingga 1074-1075, ketika Uskup Guy meninggal. Ini menyajikan sudut pandang Prancis, bukan Norman, tentang peristiwa 1066. Selain itu, tidak seperti sumber Norman, penulis Song menjadikan pahlawan pertempuran di Hastings bukan William Sang Penakluk (yang masih lebih tepat untuk menyebut Guillaume), tetapi Comte Eustace II dari Bologna.
Kemudian biksu Inggris Edmer dari Biara Canterbury menulis "Sejarah Peristiwa Terbaru (Terkini) di Inggris" antara 1095 dan 1123. " Dan ternyata penokohannya tentang penaklukan Norman sangat bertentangan dengan versi Norman dari peristiwa ini, meskipun diremehkan oleh sejarawan yang tertarik pada sumber lain. Pada abad XII. ada penulis yang melanjutkan tradisi Edmer dan menyatakan simpati kepada Inggris yang ditaklukkan, meskipun mereka membenarkan kemenangan orang Normandia, yang mengarah pada pertumbuhan nilai-nilai spiritual di negara itu. Di antara penulis ini adalah orang Inggris seperti: John Worchertersky, William dari Molmesber, dan Norman: Oderic Vitalis pada paruh pertama abad ke-12. dan di babak kedua, penyair kelahiran Jersey Weiss.
Dalam sumber tertulis, Duke William menerima lebih banyak perhatian dari Normandia. Salah satu sumber tersebut adalah biografi William Sang Penakluk, yang ditulis pada tahun 1070-an. salah satu pendetanya - Wilhelm dari Poiters. Karyanya, "The Acts of Duke William", bertahan dalam versi yang tidak lengkap, dicetak pada abad ke-16, dan satu-satunya manuskrip yang diketahui terbakar saat kebakaran pada tahun 1731. Ini adalah deskripsi paling rinci tentang peristiwa yang menarik bagi kami, penulis yang baik informasi tentang mereka. Dan dalam kapasitas ini, "Kisah Duke William" tak ternilai harganya, tetapi bukannya tanpa bias. Wilhelm dari Poiters adalah seorang patriot Normandia. Di setiap kesempatan, dia memuji adipatinya dan mengutuk perampas Harold yang jahat. Tujuan kerja adalah untuk membenarkan invasi Norman setelah selesai. Tidak diragukan lagi dia menghiasi kebenaran, dan kadang-kadang bahkan dengan sengaja berbohong untuk menunjukkan penaklukan ini sebagai sesuatu yang adil dan sah.
Norman lainnya, Oderic Vitalis, juga membuat deskripsi rinci dan menarik tentang penaklukan Norman. Dalam melakukannya, ia didasarkan pada yang ditulis pada abad XII. karya penulis yang berbeda. Oderick sendiri lahir pada tahun 1075 di dekat Shrewsberg dalam keluarga seorang wanita Inggris dan seorang Norman, dan pada usia 10 tahun dikirim oleh orang tuanya ke sebuah biara Norman. Di sini ia menghabiskan seluruh hidupnya sebagai seorang biarawan, mengejar penelitian dan karya sastra, dan antara tahun 1115 dan 1141. menciptakan cerita Norman yang dikenal sebagai Sejarah Gereja. Salinan karya ini yang terpelihara dengan sempurna ada di Perpustakaan Nasional di Paris. Terbelah antara Inggris, tempat ia menghabiskan masa kecilnya, dan Normandia, tempat ia menjalani seluruh kehidupan dewasanya, Oderick, meskipun ia membenarkan penaklukan 1066, yang mengarah pada reformasi agama, tidak menutup matanya terhadap kekejaman alien. Dalam karyanya, ia bahkan memaksa William Sang Penakluk untuk menyebut dirinya "pembunuh yang kejam", dan di ranjang kematiannya pada tahun 1087 ia memasukkan ke dalam mulutnya pengakuan yang sama sekali tidak seperti biasanya: “Saya memperlakukan penduduk setempat dengan kekejaman yang tidak dapat dibenarkan, mempermalukan orang kaya dan orang miskin., secara tidak adil merampas tanah mereka sendiri; Saya telah menyebabkan kematian ribuan orang karena kelaparan dan perang, terutama di Yorkshire."
Sumber-sumber tertulis ini adalah dasar untuk penelitian sejarah. Di dalamnya kita melihat cerita yang menarik, instruktif dan misterius. Tetapi ketika kita menutup buku-buku ini dan datang ke permadani dari Bayeux, seolah-olah dari gua yang gelap kita menemukan diri kita di dunia yang bermandikan cahaya dan penuh warna-warna cerah. Sosok-sosok di permadani bukan hanya karakter lucu abad ke-11 yang disulam di atas linen. Mereka tampak bagi kita untuk menjadi orang yang nyata, meskipun kadang-kadang mereka disulam dengan cara yang aneh, hampir aneh. Namun, bahkan hanya dengan melihat "permadani", setelah beberapa waktu Anda mulai memahami bahwa itu, permadani ini, menyembunyikan lebih dari yang terlihat, dan bahkan hari ini penuh dengan rahasia yang masih menunggu penjelajah mereka.
Perjalanan melalui ruang dan waktu
Bagaimana bisa sebuah karya seni yang rapuh bertahan dari hal-hal yang jauh lebih tahan lama dan bertahan hingga hari ini? Ini sendiri merupakan peristiwa luar biasa yang layak, setidaknya, sebuah cerita terpisah, jika bukan studi sejarah yang terpisah. Bukti pertama keberadaan permadani itu berasal dari pergantian abad ke-11 dan ke-12. Antara 1099 dan 1102 Penyair Prancis Baudry, kepala biara dari Biara Bourges, menyusun puisi untuk Countess Adele Bloyskaya, putri William Sang Penakluk. Puisi itu merinci permadani megah di kamar tidurnya. Menurut Baudry, permadani itu disulam dengan emas, perak, dan sutra dan menggambarkan penaklukan Inggris oleh ayahnya. Penyair menggambarkan permadani secara rinci, adegan demi adegan. Tapi itu tidak mungkin permadani Bayeux. Permadani yang dijelaskan oleh Baudry jauh lebih kecil, dibuat dengan cara yang berbeda dan disulam dengan benang yang lebih mahal. Mungkin permadani Adele ini adalah salinan miniatur permadani dari Bayeux, dan itu benar-benar menghiasi kamar tidur Countess, tetapi kemudian hilang. Namun, sebagian besar ahli percaya bahwa permadani Adele tidak lebih dari model imajiner dari permadani dari Bayeux, yang penulis lihat di suatu tempat pada periode sebelum 1102. Mereka mengutip kata-katanya sebagai bukti:
“Di kanvas ini ada kapal, pemimpin, nama-nama pemimpin, jika, tentu saja, pernah ada. Jika Anda bisa percaya pada keberadaannya, Anda akan melihat kebenaran sejarah dalam dirinya."
Refleksi permadani Bayeux di cermin imajinasi penyair adalah satu-satunya penyebutan keberadaannya dalam sumber-sumber tertulis hingga abad ke-15. Penyebutan permadani Bayeux pertama yang dapat dipercaya berasal dari tahun 1476. Lokasi tepatnya juga berasal dari waktu yang sama. Inventarisasi Katedral Bayeux pada tahun 1476 berisi data yang menurutnya katedral memiliki "kain linen yang sangat panjang dan sempit, di mana gambar dan komentar tentang adegan penaklukan Norman disulam." Dokumen menunjukkan bahwa setiap musim panas, bordir digantung di sekitar bagian tengah katedral selama beberapa hari selama hari libur keagamaan.
Kita mungkin tidak akan pernah tahu betapa rapuhnya mahakarya tahun 1070-an ini. turun kepada kita selama berabad-abad. Untuk waktu yang lama setelah 1476, tidak ada informasi tentang permadani. Itu bisa dengan mudah binasa dalam wadah perang agama abad ke-16, karena pada tahun 1562 Katedral Bayeux dirusak oleh Huguenot. Mereka menghancurkan buku-buku di katedral, dan banyak benda lain yang disebutkan dalam inventaris tahun 1476. Di antaranya - hadiah dari William Sang Penakluk - mahkota berlapis emas dan setidaknya satu permadani tak bernama yang sangat berharga. Para biarawan tahu tentang serangan yang akan datang dan berhasil mentransfer harta paling berharga untuk perlindungan otoritas setempat. Mungkin permadani Bayeux tersembunyi dengan baik, atau para perampok mengabaikannya; tapi dia berhasil menghindari kematian.
Masa badai berganti dengan masa damai, dan tradisi menggantung permadani selama liburan dihidupkan kembali. Untuk mengganti pakaian terbang dan topi runcing abad XIV. celana kurus dan wig datang, tetapi orang-orang Bayeux masih menatap dengan kagum pada permadani yang menggambarkan kemenangan orang-orang Normandia. Baru pada abad ke-18. para ilmuwan menarik perhatiannya, dan sejak saat itu sejarah permadani Bayeux diketahui dengan detail terkecil, meskipun rantai peristiwa yang mengarah pada "penemuan" permadani hanya secara umum.
Kisah "penemuan" dimulai dengan Nicolas-Joseph Focolt, penguasa Normandia dari tahun 1689 hingga 1694. Dia adalah orang yang sangat terpelajar, dan setelah kematiannya pada tahun 1721, kertas-kertas miliknya dipindahkan ke perpustakaan Paris. Di antara mereka ada gambar bergaya dari bagian pertama permadani Bayeux. Para pedagang barang antik di Paris tertarik dengan gambar-gambar misterius ini. Penulisnya tidak diketahui, tetapi mungkin itu adalah putri Focolta, yang terkenal dengan bakat artistiknya. Pada tahun 1724, penjelajah Anthony Lancelot (1675-1740) menarik perhatian Royal Academy pada gambar-gambar ini. Dalam jurnal akademis dia mereproduksi esai Focolt; kemudian. untuk pertama kalinya gambar permadani dari Bayeux muncul di media cetak, tetapi belum ada yang tahu apa itu sebenarnya. Lancelot mengerti bahwa gambar-gambar itu menggambarkan karya seni yang luar biasa, tetapi dia tidak tahu yang mana. Dia tidak bisa menentukan apa itu: relief, komposisi pahatan pada paduan suara gereja atau makam, lukisan dinding, mosaik, atau permadani. Dia hanya menentukan bahwa karya Focolt hanya menggambarkan sebagian dari sebuah karya besar, dan menyimpulkan bahwa "harus memiliki kelanjutan," meskipun peneliti tidak dapat membayangkan berapa lama. Kebenaran tentang asal usul gambar-gambar ini ditemukan oleh sejarawan Benediktin Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Dia akrab dengan pekerjaan Lancelot dan mengatur dirinya sendiri untuk menemukan sebuah mahakarya misterius. Pada bulan Oktober 1728 Montfaucon bertemu dengan kepala biara dari Biara Saint Vigor di Bayeux. Kepala biara adalah penduduk setempat dan mengatakan bahwa gambar-gambar itu menggambarkan sulaman tua, yang pada hari-hari tertentu digantung di Katedral Bayeux. Jadi rahasia mereka terungkap, dan permadani menjadi milik seluruh umat manusia.
Kami tidak tahu apakah Montfaucon melihat permadani dengan matanya sendiri, meskipun sulit untuk membayangkan bahwa dia, setelah mencurahkan begitu banyak upaya untuk menemukannya, melewatkan kesempatan seperti itu. Pada 1729 ia menerbitkan gambar Focolt dalam volume pertama Monumen Biara Prancis. Dia kemudian meminta Anthony Benoit, salah satu penggambar terbaik hari itu, untuk menyalin sisa permadani tanpa modifikasi apa pun. Pada tahun 1732, gambar Benoit muncul di volume kedua Monumen Monfaucon. Dengan demikian, semua episode yang digambarkan pada permadani diterbitkan. Gambar pertama permadani ini sangat penting: mereka bersaksi tentang keadaan permadani di paruh pertama abad ke-18. Pada saat itu, episode terakhir dari sulaman sudah hilang, jadi gambar Benoit berakhir pada fragmen yang sama yang bisa kita lihat hari ini. Komentarnya mengatakan bahwa tradisi lokal mengaitkan penciptaan permadani dengan istri William Sang Penakluk, Ratu Matilda. Di sinilah, oleh karena itu, mitos luas "permadani Ratu Matilda" berasal.
Segera setelah publikasi ini, serangkaian ilmuwan dari Inggris menjangkau permadani. Salah satu yang pertama di antara mereka adalah pedagang barang antik Andrew Dukarel (1713-1785), yang melihat permadani pada tahun 1752. Mendapatkannya terbukti menjadi tugas yang sulit. Dukarel mendengar tentang sulaman Bayeux dan ingin melihatnya, tetapi ketika dia tiba di Bayeux, para pendeta katedral sepenuhnya menyangkal keberadaannya. Mungkin mereka hanya tidak ingin membuka permadani untuk pelancong biasa. Tapi Dukarel tidak akan menyerah begitu saja. Dia mengatakan bahwa permadani itu menggambarkan penaklukan Inggris oleh William Sang Penakluk dan menambahkan bahwa itu digantung setiap tahun di katedral mereka. Informasi ini mengembalikan ingatan para imam. Kegigihan ilmuwan itu membuahkan hasil: ia diantar ke sebuah kapel kecil di bagian selatan katedral, yang didedikasikan untuk mengenang Thomas Beckett. Di sinilah, di dalam kotak kayu ek, permadani Bayesque yang terlipat disimpan. Dukarel adalah salah satu orang Inggris pertama yang melihat permadani setelah abad ke-11. Dia kemudian menulis tentang kepuasan mendalam yang dia rasakan melihat ciptaan yang "sangat berharga" ini; meskipun dia menyesali "teknik bordir barbar" -nya. Namun, keberadaan permadani tetap menjadi misteri bagi sebagian besar sarjana, dan filsuf besar David Hume semakin membingungkan situasi ketika dia menulis bahwa "monumen yang menarik dan asli ini baru-baru ini ditemukan di Rouen." Namun lambat laun ketenaran permadani Bayeux menyebar ke kedua sisi Channel. Benar, dia mengalami masa-masa sulit di depan. Dalam kondisi sangat baik ia telah melewati Abad Pertengahan yang gelap, tetapi sekarang ia berada di ambang ujian paling serius dalam sejarahnya.
Penangkapan Bastille pada 14 Juli 1789 menghancurkan monarki dan memulai kekejaman Revolusi Prancis. Dunia lama agama dan aristokrasi sekarang sepenuhnya ditolak oleh kaum revolusioner. Pada tahun 1792, pemerintah revolusioner Perancis memutuskan bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan sejarah kekuasaan kerajaan harus dihancurkan. Dalam ledakan ikonoklasme, bangunan hancur, patung runtuh, jendela kaca patri yang tak ternilai dari katedral Prancis hancur berkeping-keping. Dalam kebakaran Paris tahun 1793, 347 jilid dan 39 kotak dengan dokumen sejarah terbakar habis. Segera gelombang kehancuran melanda Bayeux.
Pada tahun 1792, sekelompok warga lokal lainnya pergi berperang untuk membela Revolusi Prancis. Terburu-buru, mereka lupa kanvas yang menutupi gerobak dengan peralatan. Dan seseorang menyarankan untuk menggunakan sulaman Ratu Matilda untuk tujuan ini, yang disimpan di katedral! Pemerintah setempat memberikan persetujuannya, dan kerumunan tentara memasuki katedral, merebut permadani dan menutupi gerobak dengannya. Komisaris polisi setempat, pengacara Lambert Leonard-LeForester, mengetahuinya pada saat-saat terakhir. Mengetahui tentang nilai sejarah dan seni yang sangat besar dari permadani, ia segera memerintahkan untuk mengembalikannya ke tempatnya. Kemudian, menunjukkan keberanian yang tulus, dia bergegas ke gerobak dengan permadani dan secara pribadi menegur kerumunan tentara sampai mereka setuju untuk mengembalikan permadani itu sebagai ganti terpal. Namun, beberapa revolusioner terus memupuk gagasan untuk menghancurkan permadani, dan pada 1794 mereka mencoba memotongnya menjadi beberapa bagian untuk menghias rakit yang meriah untuk menghormati "Dewi Akal". Tetapi pada saat ini dia sudah berada di tangan komisi artistik lokal, dan dia berhasil melindungi permadani dari kehancuran.
Di era Kekaisaran Pertama, nasib permadani lebih bahagia. Saat itu tidak ada yang meragukan bahwa Permadani Bayesian adalah sulaman istri seorang penakluk jaya, yang ingin memuliakan prestasi suaminya. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa Napoleon Bonaparte melihat dalam dirinya sarana untuk mempropagandakan pengulangan penaklukan yang sama. Pada tahun 1803, Konsul Pertama merencanakan invasi ke Inggris dan, untuk membangkitkan antusiasme, memerintahkan untuk memamerkan "permadani Ratu Matilda" di Louvre (kemudian disebut Museum Napoleon). Selama berabad-abad, permadani itu berada di Bayeux, dan penduduk kota dengan pahit berpisah dengan sebuah mahakarya yang mungkin tidak akan pernah mereka lihat lagi. Tetapi pemerintah setempat tidak dapat melanggar perintah itu, dan permadani itu dikirim ke Paris.
Pameran Paris sukses besar, dengan permadani menjadi topik diskusi populer di salon sekuler. Bahkan ada drama yang ditulis di mana Ratu Matilda bekerja keras di permadani, dan karakter fiksi bernama Raymond bermimpi menjadi prajurit pahlawan untuk disulam di permadani juga. Tidak diketahui apakah Napoleon melihat drama ini, tetapi dikatakan bahwa ia menghabiskan beberapa jam berdiri di depan permadani dalam perenungan. Seperti William Sang Penakluk, dia dengan hati-hati mempersiapkan invasi ke Inggris. Armada 2.000 kapal Napoleon terletak di antara Brest dan Antwerpen, dan "pasukan besarnya" yang terdiri dari 150-200 ribu tentara mendirikan kemah di Bologna. Kesejajaran sejarah menjadi lebih jelas ketika sebuah komet menyapu langit di atas Prancis utara dan Inggris selatan, karena komet Halley terlihat jelas di permadani Bayeux, terlihat pada April 1066. Fakta ini tidak luput dari perhatian, dan banyak yang menganggapnya sebagai pertanda lain. dari kekalahan Inggris. Tetapi, terlepas dari semua tanda, Napoleon gagal mengulangi kesuksesan adipati Norman. Rencananya tidak terwujud, dan pada tahun 1804 permadani kembali ke Bayeux. Kali ini dia berakhir di tangan otoritas sekuler daripada otoritas gerejawi. Dia tidak pernah lagi dipamerkan di Katedral Bayeux.
Ketika perdamaian didirikan antara Inggris dan Prancis pada tahun 1815, permadani Bayeux tidak lagi berfungsi sebagai alat propaganda, dan dikembalikan ke dunia sains dan seni. Baru pada saat inilah orang-orang mulai menyadari betapa dekatnya kematian mahakarya itu, dan mulai memikirkan tempat penyimpanannya. Banyak yang khawatir tentang bagaimana permadani terus-menerus digulung dan dibuka. Ini saja menyakitinya, tetapi pihak berwenang tidak terburu-buru untuk memecahkan masalah. Untuk melestarikan permadani, London Society of Antiquaries mengirim Charles Stosard, seorang juru gambar terkemuka, untuk menyalinnya. Selama dua tahun, dari tahun 1816 hingga 1818, Stosard mengerjakan proyek ini. Gambar-gambarnya, bersama dengan gambar-gambar sebelumnya, sangat penting dalam menilai keadaan permadani saat itu. Tapi Stosard bukan hanya seorang seniman. Dia menulis salah satu komentar terbaik tentang permadani. Selain itu, ia mencoba mengembalikan episode yang hilang di atas kertas. Kemudian, karyanya membantu memulihkan permadani. Stosard jelas memahami perlunya pekerjaan ini. "Ini akan memakan waktu beberapa tahun," tulisnya, "dan tidak akan ada kesempatan untuk menyelesaikan bisnis ini."
Namun, sayangnya, tahap akhir pengerjaan permadani menunjukkan kelemahan sifat manusia. Untuk waktu yang lama, sendirian dengan mahakarya itu, Stosard menyerah pada godaan dan memotong sepotong batas atas (2,5x3 cm) sebagai kenang-kenangan. Pada bulan Desember 1816, dia diam-diam membawa suvenir ke Inggris, dan lima tahun kemudian dia meninggal secara tragis - dia jatuh dari hutan Gereja Bere Ferrers di Devon. Ahli waris Stosard menyumbangkan potongan bordir ke Museum Victoria dan Albert di London, di mana itu dipamerkan sebagai "permadani Bayesian." Pada tahun 1871, museum memutuskan untuk mengembalikan potongan yang "hilang" ke tempat aslinya. Itu dibawa ke Bayeux, tetapi pada saat itu permadani sudah dipugar. Diputuskan untuk meninggalkan pecahan itu di dalam kotak kaca yang sama dengan tempat ia tiba dari Inggris dan meletakkannya di sebelah tepi jalan yang telah dipugar. Semuanya akan baik-baik saja, tetapi tidak satu hari pun berlalu tanpa seseorang bertanya kepada penjaga tentang fragmen ini dan komentar bahasa Inggris di atasnya. Akibatnya, penjaga kehabisan kesabaran, dan sepotong permadani dikeluarkan dari ruang pameran.
Ada sebuah cerita yang menceritakan bahwa istri Stosard dan "kodrat perempuannya yang lemah" harus disalahkan karena mencuri sepotong permadani. Tetapi hari ini tidak ada yang meragukan bahwa Stosard sendiri adalah pencurinya. Dan dia bukan orang terakhir yang membawa setidaknya sepotong permadani kuno. Salah satu pengikutnya adalah Thomas Diblin, yang mengunjungi permadani pada tahun 1818. Dalam buku catatan perjalanannya, ia menulis, tentu saja, bahwa dengan kesulitan mendapatkan akses ke permadani, ia memotong beberapa strip. Nasib potongan-potongan ini tidak diketahui. Adapun permadani itu sendiri, pada tahun 1842 dipindahkan ke gedung baru dan akhirnya ditempatkan di bawah perlindungan kaca.
Ketenaran permadani Bayeux terus berkembang, sebagian besar berkat reproduksi cetak yang muncul pada paruh kedua abad ke-19. Tapi ini tidak cukup untuk Elizabeth Wardle tertentu. Dia adalah istri seorang pedagang sutra kaya dan memutuskan bahwa Inggris pantas mendapatkan sesuatu yang lebih nyata dan tahan lama daripada fotografi. Pada pertengahan tahun 1880-an. Nyonya Wardle mengumpulkan sekelompok orang yang berpikiran sama dari 35 orang dan mulai membuat salinan persis permadani dari Bayeux. Jadi, setelah 800 tahun, kisah sulaman Bayesian terulang kembali. Wanita Victoria membutuhkan waktu dua tahun untuk menyelesaikan pekerjaan mereka. Hasilnya bagus dan sangat akurat, mirip dengan aslinya. Namun, para wanita Inggris yang sopan tidak bisa memaksakan diri untuk menyampaikan beberapa detail. Ketika sampai pada penggambaran alat kelamin laki-laki (dibordir dengan jelas pada permadani), keaslian memberi jalan pada kesopanan. Pada salinan mereka, wanita penjahit Victoria memutuskan untuk menghilangkan satu karakter telanjang dari kejantanannya, dan yang lainnya dengan hati-hati mengenakan celana dalam. Tetapi sekarang, sebaliknya, apa yang mereka putuskan untuk ditutup-tutupi tanpa sadar menarik perhatian khusus. Salinan itu selesai pada tahun 1886 dan melanjutkan tur pameran kemenangan di seluruh Inggris, kemudian Amerika Serikat dan Jerman. Pada tahun 1895, salinan ini disumbangkan ke kota Reading. Sampai hari ini, permadani Bayesque versi Inggris ada di museum kota Inggris ini.
Perang Prancis-Prusia 1870-1871 Perang Dunia Pertama juga tidak meninggalkan bekas pada permadani Bayeux. Namun selama Perang Dunia II, permadani mengalami salah satu petualangan terbesar dalam sejarahnya. Pada tanggal 1 September 1939, segera setelah pasukan Jerman menyerbu Polandia, menjerumuskan Eropa ke dalam kegelapan perang selama lima setengah tahun, permadani dengan hati-hati dipindahkan dari stan pameran, digulung, disemprot dengan insektisida dan disembunyikan di tempat perlindungan beton. di dasar Istana Episkopal di Bayeux. Di sini permadani disimpan selama satu tahun penuh, selama itu hanya sesekali diperiksa dan ditaburi lagi dengan insektisida. Pada Juni 1940, Prancis jatuh. Dan segera, permadani menjadi perhatian otoritas pendudukan. Antara September 1940 dan Juni 1941, permadani itu dipamerkan setidaknya 12 kali kepada penonton Jerman. Seperti Napoleon, Nazi berharap untuk meniru keberhasilan William Sang Penakluk. Seperti Napoleon, mereka memandang permadani sebagai sarana propaganda, dan seperti Napoleon, mereka menunda invasi pada tahun 1940. Inggris Churchill lebih siap untuk perang daripada Harold. Inggris memenangkan perang di udara, dan meskipun pengeboman berlanjut, Hitler mengarahkan pasukan utamanya melawan Uni Soviet.
Namun, minat Jerman pada permadani Bayeux tidak terpuaskan. Di Ahnenerbe (warisan leluhur) - departemen penelitian dan pendidikan SS Jerman, mereka menjadi tertarik pada permadani. Tujuan organisasi ini adalah untuk menemukan bukti "ilmiah" tentang superioritas ras Arya. Ahnenerbe menarik sejumlah besar sejarawan dan cendekiawan Jerman yang siap meninggalkan karir ilmiah yang sesungguhnya demi kepentingan ideologi Nazi. Organisasi ini terkenal karena eksperimen medisnya yang tidak manusiawi di kamp konsentrasi, tetapi berfokus pada arkeologi dan sejarah. Bahkan di masa-masa perang yang paling sulit, SS menghabiskan dana besar untuk studi sejarah dan arkeologi Jerman, ilmu gaib dan pencarian karya seni asal Arya. Permadani menarik perhatiannya dengan fakta bahwa itu menggambarkan keberanian militer masyarakat Nordik - Normandia, keturunan Viking dan Anglo-Saxon, keturunan Angles dan Saxon. Oleh karena itu, "intelektual" dari SS mengembangkan proyek ambisius untuk mempelajari permadani Bayesian, di mana mereka bermaksud memotret dan menggambar ulang secara penuh, dan kemudian menerbitkan materi yang dihasilkan. Pihak berwenang Prancis dipaksa untuk mematuhi mereka.
Untuk tujuan belajar pada bulan Juni 1941, permadani diangkut ke biara Juan Mondoye. Kelompok peneliti dipimpin oleh Dr. Herbert Jankuhn, seorang profesor arkeologi dari Kiel, anggota aktif Ahnenerbe. Jankuhn memberikan kuliah tentang permadani Bayesian kepada "lingkaran teman" Hitler pada 14 April 1941 dan di Akademi Jerman di Stettin pada Agustus 1943. Setelah perang, ia melanjutkan karir ilmiahnya dan sering diterbitkan dalam The History of the Middle Ages. Banyak siswa dan cendekiawan telah membaca dan mengutip karyanya, tidak menyadari masa lalunya yang dipertanyakan. Seiring waktu, Jankuhn menjadi Profesor Emeritus dari Göttingen. Dia meninggal pada tahun 1990 dan putranya menyumbangkan karya permadani Bayesian ke museum, di mana mereka masih menjadi bagian penting dari arsipnya.
Sementara itu, atas saran dari otoritas Prancis, pihak Jerman setuju untuk mengangkut permadani ke gudang seni di Château de Surchet untuk alasan keamanan. Ini adalah keputusan yang masuk akal, karena Chateau, sebuah istana besar abad ke-18, terletak jauh dari teater perang. Walikota Bayeux, Señor Dodeman, telah melakukan segala upaya untuk menemukan transportasi yang cocok untuk mengangkut mahakarya tersebut. Namun, sayangnya, ia hanya berhasil mendapatkan truk yang sangat tidak dapat diandalkan, dan bahkan berbahaya dengan mesin generator gas dengan kapasitas hanya 10 hp, yang menggunakan batu bara. Di sanalah mereka memuat mahakarya, 12 kantong batu bara, dan pada pagi hari 19 Agustus 1941, perjalanan luar biasa dari permadani terkenal itu dimulai.
Semuanya baik-baik saja pada awalnya. Pengemudi dan dua pengawalnya berhenti untuk makan siang di kota Flurs, tetapi ketika mereka bersiap untuk berangkat lagi, mesin tidak menyala. Setelah 20 menit, pengemudi menyalakan mobil, dan mereka melompat ke dalamnya, tetapi kemudian mesin menjadi buruk pada pendakian pertama, dan mereka harus keluar dari truk dan mendorongnya ke atas. Kemudian mobil itu menuruni bukit, dan mereka mengejarnya. Mereka harus mengulangi latihan ini berkali-kali sampai mereka menempuh jarak lebih dari 100 mil yang memisahkan Bayeux dari Suurchet. Setelah mencapai tujuan mereka, para pahlawan yang kelelahan tidak punya waktu untuk beristirahat atau makan. Segera setelah mereka membongkar permadani, mobil melaju kembali ke Bayeux, di mana harus sampai jam 10 malam karena jam malam yang ketat. Meski truk menjadi lebih ringan, tetap saja tidak menanjak. Pada pukul 9 malam mereka hanya mencapai Alancion, sebuah kota di tengah jalan menuju Bayeux. Jerman sedang mengevakuasi daerah pesisir dan dibanjiri dengan pengungsi. Tidak ada tempat di hotel, di restoran dan kafe - makanan. Akhirnya, petugas administrasi kota mengasihani mereka dan membiarkan mereka masuk ke loteng, yang juga berfungsi sebagai kamera bagi para spekulan. Dari makanan ia menemukan telur dan keju. Hanya keesokan harinya, empat setengah jam kemudian, ketiganya kembali ke Bayeux, tetapi segera pergi ke walikota dan melaporkan bahwa permadani telah dengan aman melintasi Normandia yang diduduki dan berada di gudang. Dia tinggal di sana selama tiga tahun lagi.
Pada tanggal 6 Juni 1944, Sekutu mendarat di Normandia, dan tampaknya peristiwa 1066 tercermin dalam cermin sejarah justru sebaliknya: sekarang armada besar dengan tentara di kapal melintasi Selat Inggris, tetapi dalam arah yang berlawanan dan dengan tujuan pembebasan, dan bukan penaklukan. Meskipun pertempuran sengit, Sekutu berjuang untuk merebut kembali pijakan untuk ofensif. Suurcher berada 100 mil di lepas pantai, tetapi otoritas Jerman, dengan persetujuan Menteri Pendidikan Prancis, memutuskan untuk memindahkan permadani ke Paris. Diyakini bahwa Heinrich Himmler sendiri berada di balik keputusan ini. Dari semua karya seni tak ternilai yang disimpan di Château de Surchet, dia hanya memilih permadani. Dan pada 27 Juni 1944, permadani diangkut ke ruang bawah tanah Louvre.
Ironisnya, jauh sebelum permadani tiba di Paris, Bayeux dirilis. Pada 7 Juni 1944, sehari setelah pendaratan, Sekutu dari Divisi Infanteri Inggris ke-56 merebut kota itu. Bayeux adalah kota pertama di Prancis yang dibebaskan dari Nazi, dan tidak seperti banyak kota lainnya, bangunan bersejarahnya tidak terpengaruh oleh perang. Pemakaman perang Inggris memiliki prasasti Latin yang menyatakan bahwa mereka yang ditaklukkan oleh William Sang Penakluk telah kembali untuk membebaskan tanah air Sang Penakluk. Jika permadani itu tetap di Bayeux, itu akan dirilis lebih awal.
Pada Agustus 1944, Sekutu mendekati pinggiran Paris. Eisenhower, panglima tertinggi pasukan Sekutu, bermaksud melewati Paris dan menyerang Jerman, tetapi pemimpin Pembebasan Prancis, Jenderal de Gaulle, khawatir Paris akan jatuh ke tangan Komunis, dan bersikeras untuk mempercepatnya. pembebasan ibukota. Pertempuran dimulai di pinggiran. Dari Hitler, sebuah perintah diterima jika meninggalkan ibu kota Prancis, untuk menghapusnya dari muka bumi. Untuk ini, bangunan utama dan jembatan Paris ditambang, dan torpedo bertenaga tinggi disembunyikan di terowongan metro. Jenderal Choltitz, yang memimpin garnisun Paris, berasal dari keluarga lama militer Prusia dan tidak dapat melanggar perintah dengan cara apa pun. Namun, pada saat itu dia menyadari bahwa Hitler gila, bahwa Jerman kalah perang, dan dia bermain-main dengan waktu dengan segala cara yang mungkin. Dalam keadaan begini dan begitu, pada hari Senin, 21 Agustus 1944, dua orang SS tiba-tiba memasuki kantornya di Hotel Maurice. Jenderal memutuskan bahwa itu mengejarnya, tetapi dia salah. Orang-orang SS mengatakan mereka mendapat perintah Hitler untuk membawa permadani ke Berlin. Ada kemungkinan bahwa itu dimaksudkan, bersama dengan peninggalan Nordik lainnya, untuk ditempatkan di tempat perlindungan semi-religius elit SS.
Dari balkon, sang jenderal menunjukkan kepada mereka Louvre, di ruang bawah tanah tempat permadani disimpan. Istana yang terkenal itu sudah berada di tangan para pejuang perlawanan Prancis, dan senapan mesin ditembakkan di jalan. Orang-orang SS merenung, dan salah satu dari mereka mengatakan bahwa pihak berwenang Prancis, kemungkinan besar, telah mengambil permadani, dan tidak ada gunanya menghancurkan museum. Setelah berpikir sedikit, mereka memutuskan untuk kembali dengan tangan kosong.
