Seperti yang telah kami temukan di artikel sebelumnya ("Pahlawan epos dan kemungkinan prototipenya"), sayangnya, epos kepahlawanan Rusia tidak dapat diakui sebagai sumber sejarah. Sejarah rakyat yang baik tidak mengetahui tanggal pastinya dan mengabaikan jalannya peristiwa yang kita ketahui dari kronik. Pendongeng menganggap cukup untuk memberi tahu pendengar mereka nama karakter utama epik, tempat aksi (terkadang kota dan sungai nyata, terkadang fiktif), dan waktu peristiwa epik - di bawah pangeran Kiev Vladimir Krasno Solnyshko. Teks-teks epos tidak dicatat, mungkin para pahlawan dari beberapa dari mereka juga adalah pahlawan yang tidak kita kenal. Dan hanya pahlawan yang paling dicintai oleh penonton yang tersisa dalam ingatan orang-orang, menemukan semakin banyak lawan baru untuk diri mereka sendiri, bertarung pertama dengan Khazar dan Pecheneg, kemudian dengan Polovtsy dan Tatar. Dan meskipun di zaman kita orang hanya bisa menebak pangeran kehidupan nyata dan prajurit mereka yang mana yang bisa menjadi prototipe untuk pahlawan epik ini atau itu, sejumlah upaya telah dilakukan untuk membuat identifikasi semacam itu. Beberapa dari mereka dijelaskan dalam artikel sebelumnya, tetapi hari ini kita akan berbicara tentang pahlawan yang paling "populer" dan dicintai - Ilya Muromets, yang kepribadiannya paling menarik bagi sejarawan dan pembaca profesional.
Penyebutan pertama Ilya dalam sumber sejarah
Cukup banyak pekerjaan yang telah dilakukan oleh para peneliti dan hasil yang sangat menarik telah diperoleh. Misalnya, ternyata untuk pertama kalinya dalam dokumen sejarah nama Ilya disebutkan pada tahun 1574. Kepala kota Belarusia Orsha Kmita Chernobyl, mengeluh tentang kesulitan layanan perbatasan dan kurangnya perhatian pada kebutuhannya, menulis kepada atasannya: "Saatnya akan tiba, akan ada kebutuhan untuk Ilya Muravlenin."
Karena benteng Orsha saat itu adalah Lituania, kita dapat menyimpulkan bahwa pada paruh kedua abad ke-16 Ilya Muromets adalah pahlawan nasional di wilayah semua tanah bekas "Kievan Rus" - negara bagian Moskow dan wilayah Ukraina dan Belarusia yang telah diserahkan ke Lituania. Karena kepala desa Orsha, yang menuntut peningkatan dana, hampir tidak akan menyebut dalam suratnya seorang "alien" atau bahkan pahlawan yang bermusuhan.
Tempat kelahiran pahlawan
Harus dikatakan bahwa para peneliti modern skeptis tentang teks-teks yang menceritakan tentang kelahiran Ilya di desa Karacharovo yang terkenal, dekat Murom, di mana, diduga, bahkan keturunan langsung pahlawan ini dengan nama Gushchina tinggal. Sudah lama terbukti bahwa desa ini didirikan pada abad ke-17, dan, oleh karena itu, penduduk asli tidak ada hubungannya dengan peristiwa abad-abad yang lalu. Dan dalam hal ini, ada perbedaan terus menerus dengan geografi. Ilya melakukan perjalanan dari Murom melalui Chernihiv ke Kiev "melalui jalan lurus" - dan sebagai hasilnya, ia berakhir di Sungai Smorodina: di tepiannya itulah Nightingale the Robber menyerbu di dekat Black Mud. Tapi Currant epik adalah anak sungai kiri Dnieper, Samara (Sneporod). Mengalir melalui wilayah wilayah Donetsk, Kharkov dan Dnepropetrovsk, di selatan rute "lurus" ke Kiev. Sekarang, jika kita berasumsi bahwa tanah air pahlawan dan titik awal perjalanannya adalah kota Karachev di wilayah Bryansk modern, maka rute "kanonik" Ilya terlihat sangat mungkin.
Tetapi ada versi epik yang kurang dikenal, yang menurutnya Ilya tiba di Kiev bukan melalui Chernigov, tetapi melalui Smolensk, atau melalui Sebezh, dan bahkan melalui Turov atau Kryakov (Krakow). Terkadang Ilya disebut bukan Muromets, tetapi Muravets, Morovlin dan Muravlyanin. Ini menjadi dasar asumsi bahwa tanah air sang pahlawan bisa jadi adalah kota Morov di wilayah Chernihiv atau Moravia (wilayah di Republik Ceko modern). Faktanya adalah bahwa dalam sumber-sumber Rusia hingga abad ke-16, para pangeran Moravia jelas dianggap sebagai salah satu orang Rusia. Dan Nikon Chronicle menyebut Moravia sebagai Morovlian.
Sekarang banyak sejarawan cenderung berasumsi bahwa epos tentang Ilya Muromets awalnya muncul di Kiev, dan baru kemudian secara bertahap, bersama dengan imigran dari lebih banyak negeri selatan, mereka menembus ke timur laut Rusia. Mungkin, keturunan para pemukim ini akhirnya menggantikan Moravia, Morov atau Karachev yang jauh dan sudah setengah terlupakan dalam teks dengan Mur dan Karacharovo yang dekat dan terkenal.
Untuk membela versi "Murom", harus dikatakan bahwa VF Miller percaya: pada gambar Ilya Muromets, fitur dari dua pahlawan yang berbeda bergabung - "barat laut", yang menerima kekuatan dari Svyatogor, dan "timur laut" - seorang petani sakit dari Murom, disembuhkan oleh Kaliks. Dalam hal ini, banyak kontradiksi menghilang.
Omong-omong, epik tentang Ilya Muromets dan Nightingale the Robber menarik karena di dalam teksnya terdapat indikasi waktu penulisan yang tersembunyi. Faktanya adalah bahwa Novgorodian adalah yang pertama datang ke Zalesskaya Rus - dari barat laut. Dan baru kemudian, di hutan Bryn yang tidak bisa ditembus, jalan ke Kiev dan Chernigov mulai dibersihkan. Ini terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 - pada masa pemerintahan Vladimir Pangeran Vsevolod Sarang Besar: pada dialah penulis "The Lay of Igor's Campaign" menaruh harapan khusus dalam mempertahankan tanah Rusia dari Polovtsy. Dan dari sini, dari Zalesskaya Rus, menurut para pendongeng, pembela utamanya harus datang ke Kiev.
Jejak Novgorod: pengembangan gambar
Terkadang pahlawan Kiev Ilya, alih-alih pengembara tradisional, menghadapi lawan yang sama sekali berbeda. Salah satu versi epik tentang tiga perjalanan Ilya Muromets berisi baris berikut:
[kutipan] Ilya Muromets dikelilingi
Orang-orang di kerudung itu hitam -
Seprai gagak, Jubah bertepi panjang -
Ketahuilah bahwa para biksu semuanya adalah imam!
Membujuk ksatria
Tinggalkan hukum Ortodoks Rusia.
Untuk pengkhianatan, pelana
Semua menjanjikan janji besar, Dan kehormatan dan rasa hormat …"
Setelah penolakan pahlawan:
Kepala-kepala itu membuka pakaian di sini, Hoodie terlempar -
Bukan biksu hitam, Bukan imam lama berjalan, Prajurit Latin berdiri -
Pendekar pedang raksasa [/Quote]
Di hadapan kita adalah deskripsi yang cukup realistis dari para pejuang ordo ksatria, bahkan nama ordo tertentu diberikan. Dan ini adalah lawan dari Lord of Veliky Novgorod. Plot ini bisa muncul ketika "pengungsi" datang ke Zalesskaya Rus, yang awalnya dihuni oleh Novgorodians, dari tanah kerajaan selatan yang terus-menerus dirusak oleh Polovtsians. Setelah membiasakan diri dengan "lagu" mereka, para Novgorodian dapat membuat sendiri - tentang petualangan baru pahlawan yang mereka sukai.
Prototipe Ilya Muromets
Tapi siapa yang bisa menjadi prototipe sejarah untuk citra pahlawan ini? Berbagai asumsi telah dibuat. N. D. Kvashnin-Samarin, misalnya, mengidentifikasi Ilya Muromets dengan pahlawan Rogdai, yang diduga pergi sendirian melawan 300 lawan dan yang kematiannya ditangisi oleh Vladimir Svyatoslavich. Di Nikon Chronicle di bawah 6508 (1000), Anda dapat membaca:
[Quote] "Beristirahatlah Ragdai yang Berani, seolah-olah Anda sedang menghadapi tiga ratus prajurit." [/mengutip]
N. P. Dashkevich, setelah menemukan dalam Kronik Laurentian di bawah 1164 penyebutan Ilya tertentu - Suzdal setelah di Konstantinopel, mengingat perjalanan pahlawan epik ke Konstantinopel. D. N. Ilovaisky berbicara tentang rekan Bolotnikov - Cossack Ileyk Muromets (omong-omong, ini adalah indikasi langsung dari waktu ketika epos semacam itu ditulis - periode Time of Troubles). Tetapi sebagian besar peneliti menganggap citra Ilya Muromets bersifat kolektif.
Ilias von Reuisen
Jejak Ilya Muromets "kami" juga dapat ditemukan di sumber-sumber sastra asing. Dua puisi epik Eropa Barat (Ortnit dan The Saga of Dietrich of Berne) telah bertahan hingga zaman kita, di mana ada seorang pahlawan bernama Ilya (Ilias) dari Rusia (von Reuisen). Benar, peneliti Rusia A. N. Veselovsky dan M. G. Khalansky, meskipun mereka sampai pada kesimpulan bahwa legenda tentang Ilias masuk ke epik Jerman dari lagu-lagu epik Rusia, memutuskan bahwa sumber puisi "Ortnit" adalah epik bukan tentang Ilya Muromets, tetapi tentang Volga Vseslavich. Dalam petualangan pahlawan khusus ini, ada kesejajaran yang erat dengan plot puisi Jerman ini. Selain itu, penulis tidak mengecualikan kemungkinan Jerman menggunakan gema legenda rakyat tentang pahlawan Skandinavia Helga - kekasih Valkyrie Hild (pertempuran) Sigrun, yang terbunuh oleh tombak Odin dan menjadi pemimpin Einheris (prajurit dari Valhalla). Ini adalah saudara dari Sigurd-Siegfried yang terkenal (orang yang mengalahkan naga dan bermandikan darahnya). Namun, "Helgi" pada masa itu seringkali bukanlah sebuah nama, melainkan sebuah gelar yang berarti "Pemimpin Nabi", "Pemimpin yang dipimpin oleh roh". Dan banyak raja, yang tercatat dalam sejarah, seperti Helgi, memiliki nama yang berbeda. Dalam sejarah Rusia ada seorang pangeran bernama "Helgi" dua kali - ini adalah Oleg Nabi yang terkenal (Oleg dan Olga adalah versi Rusia dari nama ini): Slavia secara harfiah menerjemahkan gelar pangeran ke dalam bahasa mereka sendiri. Dalam asumsi mereka, Veselovsky dan Khalyansky didasarkan pada fakta bahwa dalam berbagai versi puisi ini, sang pahlawan juga disebut Iligas atau Eligast (dan secara harfiah ada satu langkah dari Eligast ke Helga). Beberapa orang telah menyarankan bahwa Ilias von Reuisen mungkin adalah Oleg Nabi kita.
Tapi kembali ke puisi Jerman di atas.
Jadi, yang pertama - "Ortnit", bahasa Jerman Selatan, dari siklus Lombard, ditulis pada paruh pertama abad XIII (sekitar 1220-1230).
Di sini Ilias adalah paman dan mentor Raja Lombardy Ortnita, dengan siapa dia melakukan perjalanan yang sukses ke Suriah untuk mendapatkan putri Raja Mahorel. Sangat mengherankan bahwa dalam salah satu versi epik tentang pernikahan Dobrynya Nikitich ada plot serupa: untuk membawa istrinya, yang pada "kencan" pertama "menarik" Dobrynya dari pelana (dengan bantuan laso) membantu … Tentu saja, Ilya Muromets.
Puisi "Ortnit" menyatakan bahwa Holmgard adalah kota utama Rusia. Ini konsisten dengan informasi dari kisah-kisah lain yang sudah bersejarah, yang melaporkan bahwa Novgorod adalah bagian terbaik dari Gardariki selama masa St. Vladimir dan Yaroslav the Wise dan kota utamanya.
Puisi kedua, pahlawan di antaranya adalah Ilias, adalah Saga of Dietrich (Tidrek) dari Berne, direkam di Norwegia sekitar tahun 1250 (genre - saga zaman kuno, teks menunjukkan bahwa itu disusun menurut legenda dan lagu Jerman kuno).
Sangat mengherankan bahwa beberapa informasi dan alur cerita puisi ini memiliki kesamaan dengan data yang diberikan dalam Novgorod Joachim Chronicle (bukan sumber yang sangat dapat diandalkan dari abad ke-18). Baik kronik ini dan "Saga …" tanggal kehidupan "pangeran kuno Vladimir" (raja Valdimar) ke abad ke-5. Akibatnya, ksatria pangeran terbaik - Ilya (Jarl Ilias) - seharusnya hidup di abad ke-5.
Jadi, dalam "Saga Dietrich of Berne", yang menjadi salah satu sumber utama "Song of the Nibelungs", menceritakan tentang peristiwa abad ke-5. IKLAN - ini adalah era Migrasi Bangsa Besar. Karakter utama dari karya ini adalah raja Gotik Dietrich (Theodoric) dan pemimpin Hun Attila, yang, pada kenyataannya, bukan orang sezaman: Attila meninggal pada 453, Theodoric lahir pada 454. Di sini Ilias adalah jarl Yunani, putra Raja Gertnit, saudara raja Vilkinia Osantrix dan raja Rusia Valdimar. Terkadang Ilias von Reuisen bukan saudara, tetapi paman dari "raja Rusia Valdimar", yang oleh sebagian besar peneliti berkorelasi dengan pangeran Vladimir dari epos Rusia. Tapi, mungkin, kita berbicara tentang raja Denmark Waldemar I, yang lahir di wilayah Rusia, - cicit Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen disebut dalam kisah "penguasa besar dan ksatria yang kuat", sementara diklaim bahwa ia adalah seorang Kristen (di abad ke-5!).
Kisah ini menceritakan, antara lain, tentang kampanye bersama orang Hun dan Goth melawan raja Valdimar. Dalam salah satu pertempuran utama dengan Goth, Ilias, Jarl Valdimar, merobohkan prajurit terbaik lawan - Hildibrand, setelah itu Goth mundur. Namun enam bulan kemudian, pasukan gabungan Attila dan Dietrich mengepung Polotsk dan merebutnya setelah pengepungan selama 3 bulan. Dalam pertempuran yang menentukan, Dietrich dari Berne memberikan pukulan mematikan bagi Vladimir, Rusia dikalahkan, tetapi Attila tetap mempertahankan Ilias harta warisannya.
Ingat pendapat Miller? Ilias von Reuisen jelas merupakan Ilya barat laut: orang yang menerima kekuasaannya dari Svyatogor. Berasal dari keluarga petani, Ilya dari Murom benar-benar berbeda dari pejuang jarl puisi Jerman.
Sangat menarik bahwa Saxon Grammaticus dalam "Kisah Orang Denmark" (di bagian yang ditulis berdasarkan legenda epik Denmark) juga menyebutkan perang dengan Hun dan Polotsk. Dalam salah satu pertempuran di wilayah Rus masa depan (yang disebut Saxon Holmgardia), orang Hun, menurutnya, menderita kekalahan besar: "Tumpukan orang mati terbentuk sehingga tiga sungai utama Rus, diaspal dengan mayat, seperti jembatan, menjadi mudah dilalui pejalan kaki."
Dan inilah kesaksian tak terduga dari Paul Iovius Novokomsky dari tahun 1525. Dia mengklaim bahwa duta besar Rusia di Roma Dmitry Gerasimov ditanyai pertanyaan:
[kutipan] "Apakah Rusia tidak memiliki berita tentang Goth yang diturunkan dari mulut ke mulut dari nenek moyang mereka, atau beberapa catatan ingatan tentang orang-orang ini, yang menggulingkan kekuasaan Kaisar dan kota Roma seribu tahun sebelum kita. " / kutipan]
Gerasimov menjawab:
[kutipan] “Nama orang-orang Gotik dan raja Totila mulia dan terkenal dengan mereka dan bahwa untuk kampanye ini banyak orang berkumpul bersama dan terutama di depan orang Moskow lainnya … tetapi mereka semua disebut Goth karena Goth yang mendiami pulau Islandia atau Skandinavia (Scandauiam) datang penghasut kampanye ini.”[/kutipan]
Di zaman kita, orang hanya bisa menebak: memang, bahkan di abad ke-16, apakah ingatan akan kampanye agung Epoch of Migration of Nations yang dilestarikan di Rusia, atau apakah Gerasimov hanya membuat semua ini untuk memberi lebih banyak signifikansi. baik untuk pribadinya maupun negara yang diwakilinya?
Beberapa sejarawan berpendapat bahwa plot epos Rusia bisa datang ke Jerman dari karya-karya Titmar dari Merseburg, yang menggambarkan perang anak-anak Vladimir Svyatoslavich, yang meninggal pada 1015. Yang lain percaya bahwa informasi tersebut berasal dari orang-orang dari istri Jerman Pangeran Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076) - Countess Oda dari Staden (kerabat Kaisar Henry III dan Paus Leo IX). Menurut versi ketiga, mereka belajar tentang epik Ilya dan Vladimir di Jerman melalui pedagang Jerman yang berada di Rusia pada abad XI-XII.
Kematian Ilya Muromets
Para pendongeng sepakat dalam pendapat mereka: Ilya tidak ditakdirkan untuk mati dalam pertempuran, sementara sejumlah teks berisi indikasi bahwa Ilya terbebani oleh ini baik hadiah atau "kutukan." Hanya sekali dia menemukan dirinya di ambang kematian - ketika putranya sendiri, Sokolnik, lahir dari seorang wanita dari dunia Alien - Zlatigorka atau, dalam versi lain, Goryninka (bukankah dia salah satu dari tempat-tempat di mana Ular Gorynych terbang? ke Rusia?) Menentangnya? … Sokolnik telah diejek oleh teman-temannya sejak kecil dengan "podzabornik" dan "tanpa ayah", dan karena itu dia membenci ayahnya yang tidak dikenal.
Pada usia 12, Sokolnik, yang disebut "Tatar jahat", pergi ke Kiev. Membiarkan putranya melakukan kampanye, ibunya memintanya untuk tidak terlibat dalam pertempuran dengan pahlawan Rusia Ilya Muromets, tetapi kata-katanya mengarah pada hasil yang tidak terduga: sekarang Sokolnik tahu nama ayahnya dan dengan penuh semangat ingin bertemu dengannya "di Lapangan" - tentu saja, bukan untuk menyimpulkan ke dalam pelukan kerabat. Dia tidak berangkat sendirian: dia ditemani oleh dua serigala (abu-abu dan hitam), seekor gyrfalcon putih, serta burung bulbul dan burung, yang tampaknya berlebihan di perusahaan yang keras ini. Namun, ternyata mereka:
[kutipan] Mereka terbang dari tangan ke tangan, Di luar peluit dari telinga ke telinga, Membujuk, bepergian dengan orang baik [/Quote]
Secara umum, mereka menghibur seorang remaja di jalan - pemutar audio belum ditemukan.
Kekuasaan Sokolnik atas hewan dan burung menunjukkan miliknya ke dunia sihir dan menekankan permusuhan dan keterasingan untuk Rusia.
Layanan perbatasan di Rusia, menurut epik ini, tidak diatur dengan cara terbaik, karena para pahlawan tidur melalui seorang ksatria asing, menemukannya hanya berkat berita tentang sariawan kenabian atau burung gagak - ketika Sokolnik, tidak memperhatikan pos terdepan, sudah melewati mereka ke arah Kiev (bahkan, yang sangat keterlaluan, "Saya tidak menaruh sepeser pun di jalan di perbendaharaan"!). Kita perlu mengejar, tetapi siapa yang harus kita kirim untuk pelanggar, yang kudanya seperti binatang buas - api berkobar dari mulutnya, percikan terbang dari lubang hidungnya, dan dia sendiri bermain dengan tongkat besar, seperti bulu angsa, dan menangkap panah, menembak untuk bersenang-senang, dengan cepat?
Pada refleksi, Ilya Muromets menolak pencalonan "pria Zalashaniev", tujuh bersaudara Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (nama berbeda disebut dalam versi epik yang berbeda) dan bahkan Alyosha Popovich. Dia mengirim Dobrynya Nikitich, yang "tahu dia akan datang bersama dengan sang pahlawan, dia tahu untuk memberi sang pahlawan kehormatan." Artinya, dia memutuskan untuk terlebih dahulu mencoba bernegosiasi dengan pahlawan yang tidak dikenal dengan cara yang bersahabat. Sokolnik tidak melakukan negosiasi, dan tidak berduel:
[Quote] Seperti yang didengar oleh teman baik sang pahlawan, Aku meraung seperti binatang buas, Dari raungan yang berani itu
Bumi hancur keju, Air mengalir dari sungai, Kuda yang baik Dobrynin tercengang, Dobrynya sendiri ketakutan di atas kuda, Saya berdoa kepada Tuhan Tuhan, Bunda dari Theotokos Yang Mahakudus:
Bawa aku pergi dari kematian yang akan datang, Tuhan! [/Quote]
Dalam versi lain, Sokolnik mengambil ikal Dobrynya dan melemparkannya ke tanah, dan kemudian mengirimnya ke Ilya dengan pesan mengejek di mana dia menyarankannya untuk tidak diganti … (bukan kata yang cukup layak untuk huruf "G "), tetapi untuk ikut dengannya untuk "menjadi lebih baik."
Menyadari skala ancaman, Ilya Muromets pergi berperang dengan pahlawan asing, bertarung dengannya tanpa gangguan selama tiga hari, dan, sebagai hasilnya, dikalahkan: dia jatuh, tetapi, menurut satu versi, permohonan kepada Ibu -Raw Earth, menurut yang lain - sebuah doa, memberinya kekuatan baru. Namun, menemukan salibnya di dada Sokolnik, Ilya mengenalinya sebagai putranya, dan sangat senang tidak hanya tentang pertemuan ini, tetapi juga bahwa dia ternyata tidak "kotor" (yaitu, bukan seorang kafir), tetapi Ortodoks, oleh karena itu, kampanyenya di Kiev dapat diakui sebagai kesalahan dan kesalahpahaman yang tidak masuk akal. Sekarang, Ilya percaya, setelah menemukan seorang ayah, putranya akan menjadi penerusnya dan pembela utama tanah air barunya - Rusia. Tapi Sokolnik, yang sampai saat itu menganggap dirinya pejuang yang tak terkalahkan, sama sekali tidak senang dengan akhir yang bahagia. Perasaan terhina bergabung dengan kebencian sebelumnya, dan pada malam yang sama dia mencoba membunuh Ilya yang sedang tidur - namun, pisau itu mengenai salib emas "dengan berat tiga pon."
Tetapi ada versi lain yang lebih menyedihkan dari epik ini, yang menurutnya Ilya, setelah mengetahui bahwa putranya baru berusia 12 tahun, mengirimnya pulang ke ibunya, menawarkan untuk mendapatkan kekuatan dan datang kepadanya ketika 12 tahun lagi telah berlalu.. Dalam hal ini, Ilya, sayangnya, sendiri bisa memprovokasi peristiwa tragis berikutnya. Karena pahlawan muda, tersinggung oleh kelalaian seperti itu, benar-benar pulang, tetapi hanya untuk membunuh ibu yang "bejat" - karena fakta bahwa dia pernah menghubungi ayah yang secara brutal mempermalukannya. Dan kemudian - lagi pergi ke Rusia, dan mencoba membunuh Ilya yang sedang tidur.
Selanjutnya, alur cerita dari dua versi epik bertemu: memutuskan bahwa putranya, yang dengan sengaja mencoba menghancurkan ayahnya, tidak layak hidup, Ilya membunuhnya, setelah itu ia pergi ke gereja untuk bertobat.
Mungkin harus dikatakan bahwa cerita serupa tentang konfrontasi antara ayah dan anak laki-laki yang tidak dikenal ada dalam epos Jerman (saga Hildebrand) dan dalam legenda Iran tentang Rustam dan Suhrab.
Ilya Muromets meninggal setelah pertempuran mengerikan dengan orang mati, yang dijelaskan dalam epik tentang pembantaian Kama. Pertama, para pahlawan Kiev, seperti biasa, mengalahkan pasukan Tatar. Dan, dengan bangga, mereka menyatakan:
[Quote] Apakah itu salah bagi kita?
Kami akan memiliki tangga ke surga -
Kami akan memotong semua kekuatan surga [/Quote]
Atau, sebagai alternatif:
[Quote] Akan ada tangga menuju surga, Kami akan menangkap semua kekuatan surga [/Quote]
Dalam beberapa teks, kata-kata seperti itu diucapkan oleh para peserta pertempuran, memerah karena kemenangan, di teks lain - oleh para pahlawan muda yang terlambat untuk pertempuran, atau berdiri di gerobak dalam pengawalan pertempuran. Ilya mencoba menghentikan pembual itu, tetapi sudah terlambat:
[Quote] Di sini kekuatan Kudrevankov memberontak lagi:
Siapa yang mereka pukul dan cambuk menjadi dua - ada dua Tatar, Orang baik berkumpul lagi, Berjuang dan berjuang selama enam hari enam malam, Berapa banyak Tatar yang mereka tebas - tidak ada kerugian [/Quote]
Akhirnya, "mereka takut pada silushka ini, mereka pergi darinya," tetapi tidak jauh: mereka berubah menjadi batu bersama dengan kuda-kuda di gunung tetangga. Ilya Muromets sendiri berhasil sampai ke Kiev, di mana ia juga berubah menjadi batu - di dekat tembok kota.
Kembali ke dokumen
Sekarang mari kita kembali ke sumber yang lebih andal dan mencoba melanjutkan pencarian jejak Ilya Muromets dalam dokumen sejarah.
Sejarawan memiliki kesaksian terkenal dari Erich Lassota, duta besar kaisar Austria Rudolf II, yang pada tahun 1594 menggambarkan makam Ilya Muromets yang dilihatnya di kapel Katedral St. Sophia di Kiev:
[kutipan] “Di kapel lain dari kuil di luar ada makam Ilya Morovlin, seorang pahlawan atau pahlawan terkenal, tentang siapa banyak dongeng diceritakan. Makam ini sekarang dihancurkan, tetapi makam yang sama dari rekannya masih utuh di kapel yang sama.”[/Quote]
Jadi, makam yang diduga Ilya Muromets di altar samping Katedral St. Sophia sudah dihancurkan pada waktu itu, tetapi para biarawan setempat menjelaskan bahwa sisa-sisa pahlawan dipindahkan ke Gua Anthony di Kiev-Pechersk Lavra. Namun, cerita tentang penguburan kembali semacam itu harus dianggap legendaris, karena sisa-sisa mumi dari pahlawan yang diduga terletak di gua Lavra. Oleh karena itu, orang ini dimakamkan di gua ini segera setelah kematian. Kalau tidak, mereka tidak akan selamat. Ini berarti bahwa orang yang berbeda dimakamkan di altar samping Katedral St. Sophia dan di Lavra. Kecuali, tentu saja, Anda memutuskan bahwa catatan Lesotha dapat dipercaya. Lagi pula, dia belum berbicara tentang Katedral Saint Sophia. Misalnya, tentang beberapa cermin ajaib:
[quote] "Di cermin ini, melalui seni magis, kamu bisa melihat semua yang kamu pikirkan, bahkan jika itu terjadi pada jarak beberapa ratus mil." [/quote]
Namun, jika kita membandingkan kedua versi ini, informasi tentang pemakaman Ilya Muromets di gua Lavra tampaknya lebih dapat diandalkan. Pertama, pemakaman di kapel samping Katedral St. Sophia masih "rusak" bagi Ilya. Kedua, dalam beberapa versi epik tentang kematian Ilya Muromets, secara langsung dikatakan tentang "peninggalan suci" sang pahlawan:
[/kutipan] "Dan relik dan orang-orang kudus dibuat"
"Dan sampai hari ini peninggalannya tidak dapat rusak." [/Quote]
Pada awal abad ke-17, peninggalan Ilya Muromets dilihat oleh Orang Percaya Lama Ioann Lukyanov. Dia berpendapat bahwa jari-jari tangan kanan sang pahlawan terlipat dalam tanda salib dengan dua jari, yang, menurut pendapatnya, membuktikan kebenaran ritus gereja pra-Nikon.
Pada 1638, sebuah buku diterbitkan oleh biarawan Biara Kiev-Pechersky Athanasius Kalofiysky, yang mengklaim bahwa Ilya Muromets meninggal pada 1188. Penulis yang sama mengatakan bahwa orang-orang Ilya tidak perlu mengidentifikasi Ilya dengan pahlawan Chobotk atau Chobitko (dari Chobot - boot), yang pernah menemukan musuh memakai sepatu bot. Tidak menemukan senjata lain, dia melawan dengan bantuan sepatu bot, yang untuknya dia menerima julukannya.
Pada 1643, Ilya Muromets termasuk di antara 70 orang suci Lavra Kiev-Pechersk. Dalam kalender Prolog dan Ortodoks, memori "Biksu Ilya dari Murom pada abad XII, yang pertama" dirayakan pada 19 Desember (1 Januari, gaya baru).
Pada tahun 1988, sebuah studi tentang dugaan sisa-sisa Ilya Muromets dilakukan oleh komisi antardepartemen Kementerian Kesehatan SSR Ukraina. Mereka ditemukan milik seorang pria yang berusia antara 40 dan 55 tahun pada saat kematian. Tingginya 177 cm (ini adalah kerangka gua terbesar), perkiraan waktu kematian adalah abad XI-XII. Cacat tulang belakang, fraktur lama klavikula kanan, tulang rusuk kedua dan ketiga terungkap. Selain itu, kerangka ini tidak memiliki kaki - ini adalah mutilasi dan dapat menyebabkan pengeroposan pada seorang biksu. Kematian terjadi sebagai akibat dari luka di daerah jantung, bekas luka juga ditemukan di daerah lengan kiri - seolah-olah, pada saat kematian, dia menutupi dadanya dengan tangan ini. Mari kita ingat indikasi bahwa Ilya tidak ditakdirkan untuk mati dalam pertempuran: mungkin prajurit tua yang lumpuh itu terbunuh di selnya pada tahun 1169, ketika Andrei Bogolyubsky, setelah mengambil Kiev, memberikannya kepada pasukannya untuk penjarahan tiga hari.
Atau pada tahun 1203, di mana Rurik Rostislavich sekali lagi menghancurkan Kiev, menjarah pada saat yang sama Katedral St. Sophia dan Gereja Persepuluhan, dan sekutu Polovtsiannya “meretas semua biarawan tua, imam dan biarawati, dan ibu-ibu muda, istri dan anak perempuan. orang Kiev dibawa ke kamp mereka.
Hampir tidak mungkin untuk memberikan jawaban yang jelas atas pertanyaan: apakah tubuh yang diselidiki itu milik pahlawan rakyat tercinta, atau adakah orang lain yang dimakamkan di bawah namanya? Ini masalah iman. Tetapi tidak ada keraguan bahwa epos tentang Ilya Muromets memasuki dana emas sastra dunia, nama pahlawan tercinta akan selamanya tetap dalam ingatan orang-orang.
