… dan semoga Tuhan membalas setiap orang menurut kebenarannya dan menurut kebenarannya …
1 Raja-raja 26:23
Ilmu sejarah versus pseudosains. Ini adalah materi terakhir tentang topik kronik kita. Tentunya, di bawah materi ini, seperti dalam komentar pada artikel sebelumnya, akan muncul lagi pernyataan dalam semangat, mereka berkata, "Jerman menulisnya untuk kita." Saya hanya ingin berseru: berapa lama! Tapi saya memutuskan untuk melakukannya secara berbeda. Lebih baik. Karena sama sekali tidak ada dalam teks-teks kronik yang akan melukai kehormatan dan martabat kita, saya memutuskan untuk menulis ulang sendiri salah satu kronik - dalam bahasa yang sama, dengan kata-kata yang sama. Ini adalah contoh dari apa yang dapat dilakukan dengan teks jika Anda ingin mengacaukan kami. Benar, saya belum pernah melihat teks seperti itu.
Mereka akan berkata kepada saya: bagaimana dengan "Panggilan …" yang terkenal kejam itu. Namun, jika Anda membacanya dengan cermat, menjadi jelas: tidak ada yang tercela juga di sana. Di Rusia ada lembaga pemerintahan, dan karenanya negara feodal awal. Ada kota-kota … Dan orang asing diundang ke tempat pangeran, dan … itu saja. Dan dari sini seseorang membuat seluruh teori? Artinya, suatu keadaan yang tepat apalagi, sangat tidak berarti, bagi seseorang itu berfungsi sebagai sumber "teori". Ini lucu jika itu tidak begitu menyedihkan. Tapi, bagaimanapun, sekarang kita akan berbicara tentang sesuatu yang lain. Tentang bagaimana teks cerita tentang Pertempuran di Es yang sama dapat diubah jika "akademisi Jerman yang berpikiran jahat" ingin melakukan ini.
Kisah paling detail dan terperinci tentang Pertempuran Es ada di Novgorod 1st Chronicle edisi yang lebih lama - dan kami akan menulis ulang …
Ternyata baik, bukan?! Begitulah seharusnya "Jerman" menulis. Dan mereka?..
Dan sekarang kami melanjutkan cerita tentang apa karya kronik kami yang paling terkenal. Yang paling penting adalah konten mereka, yang berbeda di setiap babad. Yang, sekali lagi, tidak dapat direproduksi oleh "pemalsu" mana pun. Bahkan orang-orang kita dapat menjadi bingung dalam kekhasan bahasa dan isi, gaya dan cara penyajian, dan bagi orang asing semua kehalusan dan nuansa ini adalah literasi filkin yang berkelanjutan. Selain itu, bahkan untuk banyak uang, mereka tidak akan dapat menemukan orang-orang di Rusia yang akan melakukan pekerjaan ini dengan jiwa. Tidak, mereka akan mengambil uang dari orang asing, tentu saja, tetapi mereka akan melakukan pekerjaan itu entah bagaimana. Kita sering melakukannya untuk diri kita sendiri entah bagaimana, dan bahkan mencoba untuk orang-orang kafir, tetapi mereka tetap akan melakukannya - dan ini adalah pendapat orang-orang tentang orang asing yang selalu kita miliki! Selain itu, hanya ada banyak seluk-beluk dalam isi kronik.
Misalnya, beginilah keadaan di Novgorod, di mana pesta boyar menang. Kita membaca entri Novgorod First Chronicle tentang pengusiran Vsevolod Mstislavich pada tahun 1136 - dan apa yang kita lihat? Sebuah dakwaan nyata terhadap pangeran ini. Tapi ini hanya satu artikel dari keseluruhan koleksi. Karena setelah 1136, seluruh babad direvisi. Sebelum itu, itu dilakukan di bawah naungan Vsevolod dan ayahnya Mstislav the Great. Bahkan namanya sendiri, "waktu Rusia", dibuat ulang menjadi "waktu Sophia" untuk menekankan bahwa kronik ini disimpan di Katedral St. Sophia di Novgorod. Apa pun untuk menekankan independensi Novgorod relatif terhadap Kiev, dan fakta bahwa ia dapat memilih pangeran dan mengusir mereka dari kehendak bebasnya sendiri. Artinya, satu artikel diabaikan begitu saja, bukan? Ternyata begitu!
Dalam setiap kronik, ide politik sering diungkapkan dengan cara yang sangat spesifik. Jadi, di lemari besi tahun 1200, dibuat setelah selesainya pembangunan tembok batu untuk melindungi biara Vydubitsky dari erosi fondasinya oleh perairan Dnieper, Kepala Biara Musa berbicara dengan terpuji kepada pangeran Kiev Rurik Rostislavich, yang memberikan uang untuk dia. Menurut kebiasaan pada waktu itu, kepala biara menyapa pangeran di dalam dirinya: "Terimalah kitab suci kami sebagai hadiah kata-kata untuk memuji kebajikan pemerintahanmu." Dan "kekuatan otokratisnya" bersinar "lebih (lebih) daripada bintang-bintang di surga", dan "tidak hanya dikenal di ujung Rusia, tetapi juga di laut jauh, karena kemuliaan perbuatan cinta Kristus telah menyebar ke seluruh bumi," dan "kyans" (yaitu orang Kiev), "sekarang berdiri di dinding" dan "kegembiraan memasuki jiwa mereka." Artinya, bila perlu, mereka menulis apa pun yang mereka inginkan kepada para pangeran, termasuk sanjungan yang terang-terangan. Tapi bagaimana ini bisa "palsu" dalam kaitannya dengan pembangunan tembok ini? Untuk menulis ulang kronik dan menunjukkan bahwa dia tidak membangunnya? Jadi ini dia … Dan jika dia membangun, maka bagus sekali!
Menariknya, catatan sejarah adalah dokumen resmi. Ketika Novgorod, misalnya, memasuki "baris", yaitu kesepakatan paling umum dengan pangeran baru, mereka selalu mengingatkannya pada "surat-surat Yaroslavl" dan hak-hak milik mereka dan dicatat dalam kronik Novgorod. Para pangeran Rusia membawa kronik-kronik itu ke Horde dan di sana, sesuai dengan mereka, membuktikan siapa di antara mereka yang berhak. Jadi, Pangeran Yuri, putra Dmitry Donskoy, yang memerintah di Zvenigorod, membuktikan haknya atas pemerintahan Moskow "dengan penulis sejarah dan daftar lama, dan dengan (perjanjian) spiritual ayahnya." Nah, orang-orang yang bisa "berbicara dalam kronik", yaitu, mereka mengetahui isi dari kronik dengan sangat baik, sangat dihargai.
Selain itu, sangat penting bahwa kronik tanpa disadari memberi kita informasi berharga tentang kehidupan sehari-hari, dan terkadang membantu kita memahami dunia spiritual orang-orang yang berada pada jarak yang begitu jauh dari kita. Misalnya, diyakini bahwa peran perempuan pada waktu itu berkurang. Tapi ini surat pangeran Volyn Vladimir Vasilkovich, yang merupakan keponakan Pangeran Daniil Galitsky. keinginannya. Dia sakit parah, menyadari bahwa ajalnya tidak lama lagi, dan menulis surat wasiat tentang istri dan anak tirinya. Perhatikan bahwa di Rusia ada kebiasaan seperti itu: setelah kematian suaminya, sang putri biasanya dijahit menjadi seorang biarawati. Tapi apa yang kita baca dalam piagam Pangeran Vladimir?
Surat itu pertama-tama mencantumkan kota dan desa yang dia berikan kepada sang putri "di dalam perutnya", yaitu, setelah kematian. Dan pada akhirnya, dia menulis: “Jika dia ingin pergi ke wanita biru, biarkan dia pergi, jika dia tidak ingin pergi, tetapi sesukanya. Aku tidak akan bangkit untuk melihat apa yang akan diperbaiki (dilakukan) seseorang di perutku.” Meskipun Vladimir menunjuk putri tirinya sebagai wali, bagaimanapun, ia memerintahkan: "untuk tidak menikahinya secara tidak sukarela kepada siapa pun." Begitu banyak tradisi, di sini untuk wanita yang kehilangan haknya di Rusia.
Ada satu fitur lagi dari kronik, yang pada saat yang sama membuatnya sulit untuk dipahami dan dipalsukan. Faktanya adalah bahwa para penulis sejarah biasa memasukkan kutipan dari karya orang lain, dan dari genre yang paling berbeda, ke dalam brankas. Ini adalah ajaran, khotbah, kehidupan orang-orang kudus, dan kisah-kisah sejarah. Mereka yang menyukai apa yang mereka sukai, terkadang memiliki semacam niat, atau bahkan hanya "menunjukkan pendidikan mereka", ingin. Itulah sebabnya kronik benar-benar merupakan ensiklopedia besar dan beragam dari kehidupan Rusia kuno. Tetapi Anda perlu mengambilnya untuk belajar dengan terampil. "Jika Anda ingin mengetahui segalanya, bacalah penulis sejarah Rostov yang lama," tulis Uskup Suzdal Simon pada awal abad ke-13 dalam esainya "Kiev-Pechersk Patericon".
Itu terjadi (walaupun ini tidak seperti biasanya) bahwa para penulis sejarah melaporkan dalam teks rincian kehidupan pribadi mereka: "Musim panas itu mereka menempatkan saya sebagai seorang imam." Catatan klarifikasi tentang dirinya dibuat oleh pendeta dari salah satu gereja Novgorod Herman Voyataya (Voyata adalah kependekan dari nama pagan Voyeslav).
Ada juga ekspresi yang cukup umum dalam teks kronik, dan sering tentang pangeran. "Dan dia berbohong," - ada tertulis tentang pangeran dalam satu kronik Pskov.
Dan, tentu saja, mereka selalu berisi contoh seni rakyat lisan. Ketika, misalnya, seorang penulis sejarah Novgorodian menceritakan tentang bagaimana salah satu walikota dicopot dari jabatannya, ia menulis: "Siapa pun yang menggali lubang di bawah orang lain akan jatuh ke dalamnya sendiri." "Akan jatuh", bukan "jatuh". Itulah yang mereka katakan saat itu.
Menulis teks kronik adalah kerja keras, dan menulis ulang bahkan lebih sulit. Dan kemudian para penulis-biksu membuat catatan di pinggir (!) Di mana mereka mengeluh tentang nasib: "Oh, oh, kepalaku sakit, aku tidak bisa menulis." Atau: "Sebuah pena gagah, tanpa sadar menulis kepada mereka." Kita tidak perlu membicarakan banyak kesalahan yang dibuat karena kurangnya perhatian!
Sebuah catatan tambahan yang sangat panjang dan sangat tidak biasa dibuat oleh biarawan Lavrenty, di akhir karyanya:
“Saudagar itu bergembira ketika dia telah memberikan upeti, dan juru mudinya adalah seorang polisi, dan seorang pengembara telah datang ke tanah airnya; penulis buku bersukacita dengan cara yang sama, setelah mencapai akhir buku. Demikian juga, saya adalah hamba Tuhan yang kurus tidak layak dan berdosa Lavrenty saya … Dan sekarang, tuan-tuan, ayah dan saudara, jika dia telah menggambarkan atau menulis ulang atau tidak selesai menulis di mana, hormati (baca), koreksi yang Tuhan lakukan (untuk demi), dan tidak bersumpah, sejak awal (sejak) buku-buku bobrok, dan pikiran masih muda, belum tercapai.
Agar pikiran muda "mencapai" segala sesuatu yang harus dicapai, perlu untuk memulai dengan membaca koleksi lengkap kronik Rusia yang diterbitkan lama di negara kita. Teks mereka tersedia dalam versi cetak dan digital. Studi mereka membutuhkan banyak pekerjaan, tetapi hasilnya tidak akan membuat Anda menunggu. Nasib itu sendiri membantu mereka yang berani!
