Gerard ter Borch. "Perselisihan selama ratifikasi perjanjian di Münster"
Di ruang pasca-Soviet, perang bukan antar negara, tetapi antara partai-partai agama: "Katolik" Eurasia dan "Protestan" - seperti pada abad ke-16-18 di Eropa
Eropa baru dan lama
Negara-negara nasional bersatu di Uni Eropa, kebebasan beragama, pemisahan agama dari negara - ini adalah bagaimana kita mengenal Eropa modern. Prasyarat langsung untuk keadaannya saat ini, yang lahir di zaman modern, juga dikenal: revolusi borjuis, pendirian republik, deklarasi negara-negara sebagai penguasa dalam pribadi "negara ketiga" mereka.
Peta Eropa abad ke-15.
Namun, harus dipahami bahwa semua ini juga tidak muncul dari awal. Ada suatu masa ketika Eropa Barat adalah satu ruang: dengan satu agama, satu gereja dan satu kerajaan. Oleh karena itu, sebelum negara-bangsa modern dapat muncul dari negara-negara terpusat pada Abad Pertengahan akhir sebagai akibat dari revolusi borjuis, negara-negara berdaulat harus muncul dari ruang kekaisaran yang homogen, dan Gereja Katolik harus kehilangan monopoli atas Kekristenan yang dimilikinya di Kekaisaran.
Proses ini terjadi di Eropa Barat pada abad XVI-XVII.
Seperti apa sebenarnya Eropa lama sebelum semua peristiwa ini?
Pertama-tama, itu adalah sebuah kerajaan dengan satu gereja - gereja Katolik. Pertama, Kekaisaran Frank, yang ada dari abad ke-5 hingga ke-9 dan hancur pada tahun 843 menjadi tiga kerajaan. Selanjutnya, dari wilayah Franka di Barat, sebagai akibat dari Perang Seratus Tahun (1337-1453), yang didahului oleh kekalahan Raja Prancis Philip the Beautiful dari Ordo Templar transnasional (1307-1314), independen Inggris dan Perancis menonjol. Di timur ruang ini, pada tahun 962, sebuah kerajaan baru muncul - Kekaisaran Romawi Suci, yang secara resmi ada hingga tahun 1806.
Kekaisaran Romawi Suci juga dikenal sebagai Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman, demikian sebutannya sejak tahun 1512. "Bangsa Jerman" saat itu jauh dari sinonim dengan Jerman saat ini, baik secara geografis maupun dalam hal komposisi etnis. Secara umum, orang harus memahami bahwa selain orang-orang Eropa Tengah, tidak hanya Anglo-Saxon, tetapi juga pendiri Prancis, Frank, dan pendiri Spanyol, Visigoth, termasuk dalam rumpun bahasa Jerman. Namun, kemudian, ketika semua negara ini mulai terpisah secara politik, inti kekaisaran, Romawi Suci, menjadi susunan teritorial dari negeri-negeri berbahasa Jerman di Belanda modern, Jerman, Austria, Swiss, Bohemia. Yang terakhir adalah negara yang terbelah antara bangsawan berbahasa Jerman dan populasi berbahasa Slavia, seperti halnya di banyak negara dengan aristokrasi asal Jerman.
Franois Dubois. "Malam St. Bartholomew"
Dengan latar belakang Prancis, Inggris dan Spanyol, terisolasi ke dalam negara-negara teritorial, dari mana kerajaan kolonial lahir setelah beberapa waktu, Kekaisaran Romawi Suci tetap menjadi kutub konservatif Eropa. Seperti di Kekaisaran Frank, satu kaisar dan satu gereja berdiri di atas banyak formasi teritorial dan kelas di dalamnya. Oleh karena itu, Eropa baru, seperti yang kita kenal dalam periode sejarah yang dapat diperkirakan sebelumnya, tidak dapat dibayangkan tanpa transformasi ruang Katolik yang sangat imperial ini.
Reformasi dan Perdamaian Augsburg
Langkah pertama ke arah ini adalah reformasi agama (selanjutnya disebut Reformasi). Mari kita tinggalkan aspek dogmatis dari proses ini - dalam hal ini kita tidak tertarik pada teologi murni, tetapi pada teologi politik, yaitu hubungan agama dengan kekuasaan dan perannya dalam masyarakat.
Dari sudut pandang ini, dalam Reformasi yang dimulai di Eropa Barat pada abad ke-16 (sebelumnya kami menulis bahwa pada waktu yang hampir bersamaan, ada upaya untuk melakukannya di Rusia), dua arah dapat dibedakan. Salah satunya adalah Reformasi dari atas, yang dimulai di Inggris (1534) dan kemudian dimenangkan di semua negara Eropa utara di luar negeri. Esensinya terdiri dari penarikan keuskupan-keuskupan gerejawi negara-negara ini dari subordinasi ke Roma, subordinasi mereka kepada raja-raja negara-negara ini dan pembentukan gereja-gereja negara nasional dengan cara ini. Proses ini adalah bagian terpenting dari pemisahan negara-negara ini dari ruang kekaisaran tunggal menjadi negara-negara nasional yang merdeka. Jadi, Inggris yang sama, dimulai dengan Perang Seratus Tahun, berada di garis depan proses ini, tidak mengherankan bahwa dalam istilah agama mereka terjadi dengan tegas dan dengan kecepatan kilat.
Namun di benua Eropa, Reformasi berlangsung secara berbeda. Itu tidak didorong oleh penguasa negara-negara terpusat, yang dalam banyak kasus tidak ada, tetapi oleh para pemimpin agama karismatik yang mengandalkan komunitas rekan-rekan mereka yang beriman. Di negeri-negeri Jerman, pelopor proses ini, tentu saja, adalah Martin Luther, yang secara terbuka memakukan "95 Tesisnya" pada tahun 1517 di pintu Gereja Kastil Wittenberg dan dengan demikian memulai konfrontasinya dan para pendukungnya dengan Roma.
Franois Joseph Heim. "Pertempuran Rocroix". Salah satu episode dari Perang Tiga Puluh Tahun
Sekitar dua puluh tahun kemudian, John Calvin muda akan mengikuti jejaknya. Sangat menarik bahwa, sebagai orang Prancis, ia memulai aktivitasnya di Paris, tetapi di sana ia maupun pendukungnya tidak berhasil mendapatkan pijakan. Secara umum, mari kita ingat keadaan ini - reformasi agama di Prancis tidak dimahkotai dengan sukses, konfirmasi yang jelas adalah Malam St. Bartholomew - pembantaian Protestan Prancis pada 24 Agustus 1572. Kaum Protestan di Prancis tidak menjadi kekuatan yang berkuasa, seperti di Inggris, bukan salah satu yang diakui, seperti kemudian di tanah Jerman, tetapi konsekuensinya adalah ketika Reformasi di Prancis menang pada abad ke-18, ia tidak lagi memakai karakter religius, tetapi anti-agama. Namun, pada abad ke-16, Protestan Prancis akhirnya harus menetap di Swiss, sebuah negara dengan inti bahasa Jermanik dan dengan masuknya komunitas berbahasa Prancis dan Italia.
Hal ini tidak mengherankan - tidak seperti Eropa Utara, di mana Reformasi berlalu relatif tenang dari atas, atau negara-negara Romawi, di mana ia gagal, berbagai gerakan keagamaan Kristen berkembang di dunia Jerman pada saat itu. Selain Lutheran moderat, ini adalah Anabaptis, pendukung radikal sosial Thomas Münzer, dan banyak pendukung reformis Ceko Jan Hus. Dua gerakan terakhir menjadi kekuatan utama Perang Tani 1524-1526, yang, seperti namanya, adalah karakter kelas. Tetapi persyaratan politik umum untuk semua Protestantisme adalah, tidak peduli seberapa basi kedengarannya, kebebasan beragama. Komunitas-komunitas religius baru, yang menyangkal otoritas Roma, menuntut, pertama, pengakuan dan non-penganiayaan mereka, dan kedua, kebebasan untuk menyebarkan ide-ide mereka, yaitu kebebasan orang-orang Kristen untuk memilih komunitas dan gereja mereka sendiri.
Dari sudut pandang ini, Perjanjian Damai Augsburg (1555), disimpulkan sebagai akibat dari Perang Schmalkalden antara Kaisar Katolik Charles V dan Protestan Jerman, menjadi kompromi parsial, karena memberikan prinsip toleransi agama terbatas cujus regio, ejus religio - "yang kekuatannya, itulah agamanya."Dengan kata lain, sekarang mereka dapat memilih agama mereka, tetapi hanya pangeran, sementara rakyat diwajibkan untuk mengikuti agama tuan mereka, setidaknya di depan umum.
Perang Tiga Puluh Tahun dan Revolusi Belanda
Dalam historiografi, sebagai aturan, Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648) dan Revolusi Belanda (1572-1648) dianggap terpisah, tetapi, menurut saya, mereka adalah bagian dari satu proses. Pada umumnya, Perang Saudara Besar di Kekaisaran Romawi Suci dapat dihitung dari Perang Schmalkalden, yang dimulai pada tahun 1546. Perdamaian Augsburg hanyalah gencatan senjata taktis, yang tidak mencegah perang yang sama berlanjut di negara tetangga Belanda pada awal 1572, dan pada 1618 dilanjutkan lagi di tanah Kekaisaran Romawi Suci, berakhir dengan Belanda pada 1648 dengan penandatanganan dari Perdamaian Westphalia.
Bartholomeus van der Gelst. "Merayakan Perdamaian di Münster"
Apa yang memungkinkan untuk menegaskan hal ini? Pertama-tama, fakta bahwa Perang Tiga Puluh Tahun dan Perang Belanda memiliki satu dan peserta yang sama di satu sisi - dinasti Habsburg. Saat ini, banyak orang mengasosiasikan Habsburg dengan Austria, tetapi pada kenyataannya identifikasi ini adalah hasil dari Perang Saudara Besar. Pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17, Habsburg adalah dinasti Katolik transnasional, yang memerintah tidak hanya di Kekaisaran Romawi Suci, yang pewarisnya kemudian diproklamasikan oleh Kekaisaran Austria, tetapi juga di Spanyol, Portugal, Belanda, dan Italia selatan. Faktanya, Habsburg pada waktu itu yang mewarisi dan mewujudkan prinsip tradisional persatuan Katolik kekaisaran melintasi batas-batas politik yang tidak signifikan.
Apa masalahnya dan apa alasan utama antagonisme di Eropa? Komitmen fanatik Habsburg kepada Gereja Katolik dan keinginan untuk menegakkan monopolinya di mana-mana. Represi anti-Protestan-lah yang menjadi salah satu faktor utama yang memprovokasi pemberontakan Belanda terhadap kekuasaan Habsburg Spanyol. Mereka juga memperoleh momentum di tanah akar Jermanik, meskipun secara resmi bertindak perdamaian Augburg. Hasil dari kebijakan ini adalah pembentukan, pertama, koalisi pangeran Protestan - Persatuan Injili (1608), dan kemudian, sebagai tanggapannya, Liga Katolik (1609).
Pemicu dimulainya Perang Tiga Puluh Tahun itu sendiri, seperti yang terjadi sebelumnya dengan demarkasi Inggris dan Prancis, adalah pertanyaan formal tentang suksesi takhta. Pada tahun 1617, umat Katolik berhasil mendorong murid Yesuit Ferdinand dari Styria sebagai raja masa depan Bohemia Protestan, yang meledakkan bagian dari Kekaisaran Romawi Suci ini. Itu menjadi semacam detonator, dan konflik yang tidak aktif antara Katolik dan Protestan di mana-mana meningkat menjadi perang - salah satu yang paling berdarah dan paling menghancurkan dalam sejarah Eropa.
Sekali lagi, tidak mungkin semua pesertanya begitu fasih dalam nuansa teologis sehingga mereka memberikan hidup mereka untuk mereka. Kita berbicara tentang teologi politik, itu adalah perjuangan antara berbagai model hubungan agama dengan kekuasaan dan masyarakat. Umat Katolik berjuang untuk imperium satu gereja melintasi batas negara yang fana, dan Protestan … ini sudah sedikit lebih rumit.
Faktanya adalah bahwa, tidak seperti Katolik, yang monolitik baik dalam hal agama (Roma) dan politik (Habsburg), Protestan bukanlah sesuatu yang sama secara keseluruhan. Mereka tidak memiliki satu pusat politik, mereka terdiri dari banyak pengakuan dan komunitas, kadang-kadang dalam hubungan yang sangat sulit satu sama lain. Kesamaan mereka adalah bahwa mereka menentang orde lama, memprotesnya, oleh karena itu nama konvensional untuk konglomerat dari kelompok yang berbeda ini.
Baik Katolik maupun Protestan saling mendukung melintasi batas teritorial dan nasional. Dan bukan hanya etnis (Jerman - Slavia), tetapi nasional (Protestan Austria bersama dengan Ceko melawan Katolik Austria). Selain itu, dapat dikatakan bahwa negara-negara baru saja bangkit dari perang ini sebagai akibat dari pelepasan para pihak. Faktor penting adalah dampak pihak luar terhadap konflik: Prancis, Swedia, Rusia, Inggris, Denmark. Terlepas dari perbedaan mereka, mereka semua, sebagai suatu peraturan, membantu orang-orang Protestan dalam satu atau lain cara, tertarik pada penghapusan kekaisaran Katolik kontinental.
Peperangan itu dilancarkan dengan berbagai keberhasilan, terdiri dari beberapa tahapan, disertai dengan penandatanganan sejumlah kesepakatan dunia, yang setiap kali diakhiri dengan pembaruannya. Hingga akhirnya Perjanjian Westphalia diselesaikan di Osnabrück, yang kemudian dilengkapi dengan kesepakatan untuk mengakhiri Perang Spanyol-Belanda.
Bagaimana akhirnya? Partai-partainya memiliki kerugian dan keuntungan teritorial mereka sendiri, tetapi hari ini sangat sedikit orang yang mengingatnya, sementara konsep "sistem Westphalia" memasuki sirkulasi yang stabil untuk menentukan realitas baru yang didirikan di Eropa.
Kekaisaran Romawi Suci, dan sebelumnya tidak dibedakan oleh sentralisme khusus, kini berubah menjadi persatuan nominal murni dari lusinan negara bagian Jerman yang merdeka. Mereka sudah Protestan atau mengakui minoritas Protestan, tetapi Kekaisaran Austria, yang penguasa Habsburg, bukan tanpa alasan, menganggap diri mereka sebagai penerus bekas Kekaisaran Romawi Suci, menjadi benteng Katolik di tanah Jerman. Spanyol jatuh ke dalam kehancuran, Belanda akhirnya merdeka, dan dengan dukungan langsung dari Prancis, yang dengan demikian lebih mengutamakan kepentingan pragmatisnya daripada solidaritas Katolik.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa perang agama di Eropa berakhir dengan delimitasi menjadi negara-negara teritorial yang didominasi oleh Protestan dan Katolik, diikuti oleh sekularisasi politik (tetapi belum religius), seperti yang terjadi di Prancis. Setelah menyingkirkan Protestan, Prancis membantu Belanda Protestan dan mengakui negara-negara Jerman Protestan, serta Swiss.
Kesatuan kekaisaran Eropa Barat, yang muncul selama Kekaisaran Frank, sebagian dipertahankan di Kekaisaran Romawi Suci, didukung oleh kaisar dan paus, akhirnya menjadi sesuatu dari masa lalu. Ia digantikan oleh negara-negara yang benar-benar independen baik dengan gereja-gereja mereka sendiri, atau dengan dominasi Katolik yang murni formal, yang tidak lagi menentukan kebijakan negara dan hubungannya dengan tetangga-tetangganya. Inilah puncak dari proses pembentukan bangsa-bangsa Eropa, yang dimulai dengan kekalahan Ksatria Templar dan Perang Seratus Tahun dan akhirnya selesai dengan pembentukan sistem Wilsonian pascaperang, runtuhnya Yugoslavia dan Cekoslowakia.
Rusia dan Westphal: pemandangan dari luar dan dari dalam
Apa hubungan semua peristiwa yang dijelaskan dengan Rusia dan ruang pasca-Soviet? Menurut pendapat penulis, hari ini kita melihat analog mereka di wilayah Eurasia Tengah.
Alexey Kivshenko. "Aneksasi Veliky Novgorod - pengusiran Novgorodians yang mulia dan terkemuka ke Moskow"
Apakah Rusia secara budaya merupakan bagian dari Eropa adalah pertanyaan di luar cakupan penelitian ini. Secara politis, Rusia, setidaknya sampai tahun 1917, adalah bagian dari sistem Westphalia Eropa. Selain itu, seperti yang telah ditunjukkan, Rusia, bersama dengan sejumlah kekuatan lain di luar para peserta dalam Perang Tiga Puluh Tahun, sebenarnya berdiri pada asal-usulnya.
Tapi tidak semuanya begitu sederhana. Partisipasi dalam sistem Westphalia yang sama tidak mencegah runtuhnya kerajaan kolonial Spanyol, Prancis, Belanda, Inggris. Dari semua kekuatan Dunia Lama, hanya Rusia yang tidak hanya mempertahankan struktur teritorial kekaisaran, tetapi juga dengan jelas berusaha mengembalikannya ke tingkat yang sama dalam kerangka proyek "Uni Eurasia" dan "Dunia Rusia".
Bisakah ini dipahami sedemikian rupa bahwa Rusia adalah kerajaan Eropa yang tidak ingin berdamai dengan hilangnya koloninya, dan setelah dikurangi ini, itu adalah bagian yang sepenuhnya organik dari sistem Westphalia Eropa?
Masalahnya adalah, tidak seperti Eropa Barat, Rusia tidak terbentuk di wilayah Frank pertama dan kemudian kekaisaran Romawi Suci. Sumber kenegaraannya adalah Muscovy, dan, pada gilirannya, berkembang di ruang yang terbentuk setelah runtuhnya Kievan Rus, dengan partisipasi Horde, kerajaan Rusia, Lituania, dan Krimea. Selanjutnya, ketika Horde hancur, khanat independen muncul darinya: Kazan, Astrakhan, Kasimov, Siberia.
Artinya, kita berbicara tentang ruang sejarah dan politik khusus, yang berkorelasi dengan kerajaan Frank dan Romawi Suci hanya secara eksternal, sementara di dalamnya mewakili realitas yang berbeda. Jika kita melihat kenyataan ini dalam retrospeksi sejarah, kita akan melihat bahwa ruang ini secara geopolitik terbentuk pada waktu yang hampir bersamaan dengan ruang Eropa Barat, tetapi … di sepanjang lintasan perkembangan yang berlawanan.
Di Eropa Barat, saat ini, pembentukan negara-negara merdeka atas dasar berbagai komunitas sedang berlangsung. Di sisi timur Eropa Timur atau Eurasia Utara, pada saat penurunan Horde, hal yang sama terjadi pada awalnya. Di sini kita melihat Lituania Katolik-kafir, kita melihat Muscovy Ortodoks mengepalkan Rusia Timur Laut, kita melihat republik Novgorod dan Pskov hamil dengan Reformasi, kita melihat konglomerat khanat Muslim-Turki, yang dengannya semua ini negara dihubungkan oleh hubungan bawahan. Runtuhnya Horde untuk ruang ini bisa sama dengan runtuhnya Kekaisaran Romawi Suci lama untuk Eropa Tengah-Barat - kelahiran tatanan baru banyak negara bangsa. Tetapi sebaliknya, sesuatu yang lain terjadi - penyertaan mereka dalam kerajaan baru, dan bahkan lebih terpusat daripada Horde.
Vasily Surikov. "Penaklukan Siberia oleh Yermak"
1471-1570 - penghancuran republik Novgorod dan Pskov, 1552 - penghancuran Kazan Khanate, 1582-1607 - penaklukan Siberian Khanate, 1681 - likuidasi Kasimov Khanate. Khanate Krimea dilikuidasi setelah selang waktu yang lama pada tahun 1783, hampir pada saat yang sama Zaporozhye Sich akhirnya dihapuskan (1775). Kemudian itu terjadi: pada 1802 - likuidasi kerajaan Georgia (Kartli-Kakhetian), 1832 - likuidasi otonomi Kerajaan Polandia, 1899 - kegubernuran de facto Finlandia.
Baik secara geopolitik dan geokultural, ruang Eurasia Tengah berkembang dalam arah yang berlawanan dengan Eropa Barat: alih-alih memanifestasikan keragaman dan menciptakan negara yang berbeda atas dasar ini, ini adalah penyatuan dan homogenisasi ruang. Dengan demikian, sebagai salah satu penjamin Westphal untuk Eropa, dalam kaitannya dengan ruangnya, Rusia muncul dan berkembang dengan prinsip anti-Westphalia sepenuhnya.
Seberapa organik untuk ruang besar yang istimewa ini? Dalam artikel saya di Planet Rusia, saya menulis bahwa perakitan kembali wilayah-wilayah bekas Kekaisaran Rusia oleh kaum Bolshevik berdasarkan prinsip-prinsip persatuan pertanyaan nasional. Faktanya, kaum Bolshevik mengambil langkah pertama menuju Westphal Eurasia. Benar, dengan cepat menjadi jelas bahwa ini adalah langkah simbolis murni - penentuan nasib sendiri orang-orang di Uni Soviet hanya ada di atas kertas, seperti hak-hak demokratis lainnya yang dijamin oleh konstitusi Soviet. Kekaisaran diciptakan kembali dalam bentuk yang bahkan lebih monolitik - berkat fakta bahwa jutaan orang asing diperkenalkan kepadanya tidak hanya secara formal, seperti di Rusia Tsar, tetapi melalui agama supranasional yang kuat - komunisme.
Pada tahun 1991, Uni Soviet runtuh, sama seperti Kekaisaran Rusia Ortodoks runtuh sebelumnya. Mereka digantikan oleh negara-negara nasional baru, yang tidak hanya memiliki kedaulatan hukum dan atribut kenegaraan, tetapi juga pemahaman mereka sendiri tentang sejarah dua kerajaan sebelumnya - Rusia dan Soviet. Pada tahun sembilan puluhan, tampaknya orang Rusia juga mencoba untuk secara kritis memikirkan kembali sejarah kekaisaran mereka. Namun, dua puluh tahun telah berlalu, dan bukan dari politisi "merah-coklat" marjinal, tetapi dari pejabat tinggi negara, mereka mengatakan bahwa runtuhnya Uni Soviet adalah bencana geopolitik terbesar abad ke-20, bahwa Novorossia adalah tidak pernah Ukraina, frasa "Rusia historis" dll.
Apakah ini manifestasi dari kebangkitan nasional? Tapi yang mana? Pada contoh Ukraina yang sama, dapat dilihat bahwa orang-orang dengan nama keluarga Ukraina dapat bertempur di pihak pasukan pro-Rusia, seperti halnya orang-orang Rusia dan orang-orang berbahasa Rusia berjuang untuk Ukraina bersatu. Seseorang mungkin berpikir bahwa label seperti "jaket berlapis" dan "Colorada" di satu sisi dan "Banderlog" di sisi lain adalah eufemisme untuk menunjukkan kebangsaan yang bertikai: Rusia dan Ukraina, masing-masing. Tetapi apa yang harus dilakukan dengan fakta bahwa ada "Colorades" mereka sendiri tidak hanya di antara orang-orang non-Rusia di Rusia, tetapi juga dalam jumlah besar di antara orang Kazakh, Moldova, Georgia, dan bahkan Balt? Atau dengan "banderlog" Rusia - orang-orang muda yang di Rusia pergi ke demonstrasi dengan slogan "Kemuliaan bagi Ukraina - kemuliaan bagi para pahlawan!", Dan kemudian pergi ke Ukraina untuk mencari suaka politik dan bertarung sebagai bagian dari batalyon sukarelawan?
Westphal untuk Eurasia
Tampaknya di Ukraina hari ini ada kilasan pertama "Perang Tiga Puluh Tahun" untuk Eurasia Tengah, yang telah berulang kali mengandung Westphalia, tetapi setiap kali berakhir dengan aborsi atau keguguran.
Rusia bukanlah negara-bangsa - menurut logikanya, Muscovy, mungkin, terbentuk, sementara itu adalah urusan para pangeran Rusia yang memperluas nasib mereka di bawah bayang-bayang Horde yang jompo. Pada saat itu, itu adalah salah satu dari banyak negara di deretan negara-negara Lituania, Novgorod, karena mereka hanya akan terbentuk oleh hasilnya, dan antara partai-partai agama - "Katolik" Eurasia dan "Protestan".
"Katolik" adalah pendukung persatuan kekaisaran yang suci melintasi perbatasan nasional, disatukan oleh simbol-simbol umum (pita St. George), tempat-tempat suci (9 Mei) dan Roma mereka sendiri - Moskow. Tidak diragukan lagi, Rusia dalam pengertian etnis atau linguistik yang merupakan dasar dari komunitas ini, tetapi karena bersifat religius, pada dasarnya adalah supranasional. Dalam kasus Eropa tengah-barat, itu adalah Romawi-Jermanik - Romawi dalam ide dan agamanya, Jermanik dalam elemen pentingnya. Terlebih lagi, seiring dengan terkelupasnya wilayah dari kekaisaran ini, ia sudah resmi menjadi Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman. Di Eurasia tengah, komunitas ini adalah Soviet-Rusia - Soviet dalam idenya, menarik orang-orang dari berbagai negara, Rusia - dalam bahasa dan budaya yang berlaku.
Namun demikian, sama seperti tidak semua orang Jerman beragama Katolik, demikian juga tidak semua orang Rusia adalah rekan mereka hari ini. Seperti yang telah ditunjukkan, Protestan di Eropa adalah konglomerat dari berbagai komunitas, gereja, dan negara masa depan. Namun, terlepas dari semua perbedaan ini, mereka juga dicirikan oleh solidaritas lintas batas negara - misalnya, Protestan Austria secara aktif mendukung Ceko, adalah "kolom kelima" mereka di dalam Austria Katolik. Demikian juga, pengakuan politik "Protestan" dan negara-negara berkembang seperti "Bandera" atau Balt memiliki saudara-saudara mereka di antara "Protestan" Rusia - "kolom kelima" mereka di dalam "kekaisaran Soviet di negara Rusia".
Perayaan Hari Rusia di Krimea, 12 Juni 2014. Foto: Alexey Pavlishak / ITAR-TASS
Tentu saja, perbandingan seperti itu, pada pandangan pertama, tampak seperti peregangan: Katolik mana, Protestan mana di Eurasia tengah, di mana mereka tidak pernah ada? Namun, beralih ke metodologi pemikiran seperti teologi politik akan memungkinkan kita untuk melihat masalah ini lebih serius dan tidak mengabaikan persamaan yang jelas.
Lagi pula, fakta bahwa komunisme memiliki semua fitur agama sekuler, agama politik bukanlah sesuatu yang jelas, tetapi telah lama dangkal. Dalam hal ini, menjadi jelas bahwa tidak hanya Sovietisme, tetapi juga anti-Sovietisme saat ini adalah dua agama politik di Eurasia tengah. Tidak kurang jelas bahwa komunisme bukanlah abstraksi dogmatis: tentu saja, Marxisme adalah sumber "spiritual" (ideologisnya), tetapi ia mengambil bentuk dan menjadi kenyataan dalam lingkungan sejarah dan budaya tertentu. Bahkan, itu menjadi versi modern dari mesianisme kekaisaran Rusia, yaitu, disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat massa, berkat itu ia melanjutkan keberadaannya dan memasuki tahap baru perkembangannya.
Pada tahun 1918, Kekaisaran Rusia runtuh dengan cara yang sama seperti dua kerajaan serupa lainnya di Dunia Lama: Austro-Hongaria dan Ottoman. Mereka menerima begitu saja, dan sebagai gantinya banyak negara bangsa muncul, beberapa di antaranya adalah kota metropolitan itu sendiri - Austria dan Turki. Di Rusia, runtuhnya kekaisaran juga disertai dengan perang dan pengorbanan besar, tetapi hasilnya sangat berbeda - pemulihan kekaisaran berdasarkan agama sekuler yang dimodernisasi.
Sungguh menakjubkan bahwa hari ini ada upaya untuk membangkitkan "daging" agama ini (simbol, ritual, kesetiaan), dari mana "jiwa" -nya - Marxisme-Leninisme - telah lama terbang. Jika kita melanjutkan dari fakta bahwa ajaran yang terakhir pada akhirnya digunakan untuk melayani kekaisaran yang dimodernisasi, kita harus mengakui bahwa dialah yang merupakan sumber dari semua teleportasi yang aneh ini.
Tetapi, jika Rusia pada dasarnya bukan negara nasional dan bukan negara multinasional, tetapi sebuah ruang yang diorganisir menjadi kerajaan yang disakralkan, cukup logis untuk berasumsi bahwa ia tidak dapat menghindari reformasi Westphalia, yang telah dilalui tetangga baratnya sejak lama. Apa yang bisa menjadi lintasannya? Berdasarkan analogi Eropa, tahapan utama berikut dapat dibedakan:
- Dari Reformasi hingga Perdamaian Augsburg - kita telah melewati periode ini dan peristiwa-peristiwa dari Perestroika hingga runtuhnya Uni Soviet dan pembentukan CIS sesuai dengannya, serta penandatanganan Perjanjian Federal di Rusia.
- Ekspansionisme Habsburg, Revolusi Belanda, dan Perang Tiga Puluh Tahun - Perdamaian resmi Augsburg mengabadikan prinsip "cujus regio, ejus religio" di atas kertas, tetapi ternyata Habsburg dengan ambisi kekaisaran mereka tidak akan mengambil itu serius. Sebuah perang dimulai, yang dilancarkan, di satu sisi, untuk pelestarian dan pemulihan kerajaan satu agama (ideologi, dalam kasus kami, agama politik), di sisi lain, untuk pemisahan darinya dan pengusirannya dari wilayah yang terpisah. Ini adalah periode yang kita masuki sekarang.
Demonstrasi meriah di Moskow, 7 November 1958. Foto: Kronik foto TASS
- Perdamaian Westphalia - emansipasi de facto lengkap dari negara-negara Protestan yang selamat dari perang dari kekaisaran lama, pengakuan minoritas Protestan di negara-negara Katolik Jerman regional, transformasi Kekaisaran Romawi Suci menjadi yang murni nominal - sebuah konfederasi negara-negara Protestan dan Katolik regional. Pada saat yang sama, pembentukan kerajaan Katolik baru atas dasar Kekaisaran Austria, yang menganggap dirinya penerus yang sebelumnya, tetapi tidak lagi mengklaim untuk menaklukkan negara-negara Protestan dan semi-Protestan. Sehubungan dengan situasi kita, kita dapat berbicara tentang pengelompokan kembali wilayah kekaisaran dengan pergeseran ke timur dengan pembebasan terakhir dari ruang "Protestan" dan semi-Protestan yang terletak di Barat. Artinya, kita berbicara tentang disintegrasi terakhir dari ruang kekaisaran Soviet, terlepas dari kenyataan bahwa beberapa negara dapat mewarisi ide Soviet sebagai miliknya, tidak lagi mengklaim bebas darinya.
- Sekularisasi negara-negara Katolik - subordinasi agama untuk kepentingan negara pragmatis di negara-negara Katolik besar, revolusi republik, sekularisasi. Tahap ini kemungkinan besar untuk negara-negara pasca-Soviet seperti Belarus dan Kazakhstan, yang secara resmi akan tetap "Katolik", yaitu, akan mempertahankan kepatuhan mereka terhadap agama Soviet, tetapi dalam kenyataannya akan semakin menjauhkan diri dari Moskow dan mengejar kebijakan pragmatis mereka.
- Runtuhnya Kekaisaran Austria dan penyatuan Jerman - pada akhirnya, dan Kekaisaran Austria, yang berdiri di atas prinsip-prinsip dominasi Katolik-Jerman, harus hancur menjadi negara-negara bangsa yang sekular. Namun, pada saat yang sama, negara-negara Protestan Jerman dan negara-negara Katolik regional sedang dipersatukan menjadi satu negara nasional. Sebuah Jerman bersatu sedang mencoba untuk memasukkan Austria dan menciptakan sebuah kerajaan atas dasar sekuler-nasionalis, namun, setelah kegagalan upaya ini, menyusut dalam perbatasan. Akibatnya, ruang berbahasa Jerman di Eropa mempertahankan tiga titik pertemuan: Jerman, Austria, dan bagian Swiss yang berbahasa Jerman. Jika kita berbicara tentang analogi kita, kita tidak dapat mengecualikan upaya untuk menyatukan wilayah Rusia (Slavia Timur) menjadi satu negara atas dasar nasionalis murni di sekitar pusat baru. Tetapi dengan probabilitas tinggi, dapat diasumsikan bahwa ruang Rusia (Rusia) yang beragam akan mempertahankan beberapa titik berkumpul dan pusat independen.
Tentu saja, kita tidak dapat berbicara tentang korespondensi dan reproduksi penuh di Eurasia dari tahap-tahap yang sesuai dalam sejarah Eropa. Dan waktu berbeda hari ini - apa yang dulu memakan waktu berabad-abad, sekarang bisa terjadi dalam beberapa dekade. Namun, makna utama Revolusi Westphalia - transisi dari sistem kekaisaran hegemonik ke sistem keseimbangan negara-bangsa - jelas menjadi relevan untuk Eurasia tengah.
