Karya ini menceritakan tentang periode paling awal dalam sejarah Slavia Timur pada abad ke-8 - ke-9. Ini bukan menceritakan kembali peristiwa sejarah berturut-turut, tetapi karya pertama dari siklus yang didedikasikan untuk pengembangan bertahap Rusia - Rusia, berdasarkan penelitian ilmiah terkini tentang topik ini.
Periode awal sejarah Rusia, menurut kesimpulan filolog Rusia terkemuka A. A. Shakhmatov (1864–1920), dijelaskan dalam bagian kronik yang tidak bertanggal. Informasi pertama diperkenalkan berdasarkan tradisi lisan, sehingga ada banyak ketidakkonsistenan dalam tanggal dan peristiwa. Sejarah awal Slavia Timur secara substansial dilengkapi dengan data arkeologis. Para peneliti melihat secara berbeda pada budaya arkeologi yang mendahului budaya arkeologi Slavia Timur. Beberapa bersikeras pada kesinambungan budaya ini, yang lain percaya bahwa tidak ada kontinuitas, dan budaya milik kelompok etnis yang berbeda.
Slavia Timur. Pemukiman kembali dan kolonisasi Eropa Timur
Nenek moyang Slavia Timur tinggal di wilayah Dnieper tengah, wilayah Carpathian. Dari sini, serta dari Powisle, Slavia mulai maju ke utara, timur, dan timur laut.
Peristiwa awal yang dijelaskan dalam kronik menemukan Slav (terutama di beberapa daerah) di awal kolonisasi. Kemajuan Slavia terjadi di sepanjang sungai. Tempat pemukiman biasanya dipilih di tanjung, karena tanjung dikelilingi oleh air di kedua sisi dan lebih mudah untuk membentengi dan mempertahankannya.
Tujuan utamanya adalah untuk menciptakan pusat suku yang dilindungi - "kota" di lingkungan yang tidak bersahabat, dan tidak mendominasi arteri perdagangan sungai, yang pada waktu itu tidak ada di Eropa Timur.
Diyakini bahwa pada saat pemukiman Slavia di Dataran Eropa Timur, iklimnya lebih ringan daripada sekarang.
Kemajuan Slavia melalui wilayah-wilayah ini tidak damai, sebagaimana dibuktikan oleh monumen arkeologi dan ringkasan kronik. Perjuangan tidak hanya dengan Finno-Ugria dan Balt, tetapi juga di antara mereka sendiri. Suku Volhynian pada suatu waktu mendominasi di bagian barat dan tengah Ukraina, Drevlyans "menyiksa" rawa-rawa. Banyak peneliti menyarankan bahwa pemukiman Slavia terjadi di tempat-tempat yang tidak terlalu menarik bagi orang Balt dan Finno-Ugrian karena berbagai jenis pertanian. Suku Finno-Ugric melakukan jenis kegiatan yang sesuai: berburu, mengumpulkan, dan bertani, dan jenis ekonomi utama Slavia adalah pertanian bajak. Jenis manajemen yang lebih tinggi memberi mereka keuntungan ekonomi. Namun demikian, arkeolog Soviet yang masih terkemuka M. I. Artamonov (1898-1972) menulis:
“Tidak termasuk infiltrasi damai Slavia ke lingkungan non-suku, namun, harus diasumsikan bahwa hal utama dalam proses pemukiman kembali mereka adalah kekerasan militer. Ini dibuktikan dengan kecepatan komparatif pemukiman Slavia dan reruntuhan pembakaran tempat perlindungan Baltik dan Finlandia - pemukiman berbenteng”.
Kelangkaan populasi Finno-Ugric dan Baltik di wilayah ini tidak mengubah apa pun. Batas-batas suku, "wilayah perburuan" tidak dapat diganggu gugat untuk semua orang pada tahap pembangunan yang sedang dipertimbangkan. Tabrakan tidak dapat mengarah pada asimilasi apa pun. Yang sebenarnya tidak. Bentrokan menyebabkan kehancuran suku yang bermusuhan atau pengusirannya.
Inilah yang dibuktikan oleh materi etnografi. Kota-kota Slavia awal, banyak peneliti menganggap, dengan analogi dengan pemukiman Eropa abad pertengahan pada periode perjuangan kota-kota dengan tuan-tuan feodal pada abad XIII-XV, pusat perdagangan atau antaretnis, seringkali hampir semua signifikansi galaksi.
Tetapi mereka secara eksklusif merupakan pusat suku Slavia yang dijajah di lingkungan yang tidak bersahabat. Ini adalah Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Para arkeolog telah menemukan banyak dari "kota" ini selama periode migrasi. Misalnya, Gorodok na Lovati, pemukiman Ryurikovo dan bukit Kholopiy di Priilmenye utara, pemukiman Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi di Priilmenye timur, dll. Kota Murom dan Vladimir di Klyazma didirikan di lingkungan murni Finlandia. Sejumlah besar kota seperti itu (sebagai jenis pemukiman) ada di Rusia hingga abad ke-15, ketika, dengan pembagian kerja, pembagian menjadi kota dan desa dimulai, dalam arti harfiah.
Kolonisasi meningkat dengan munculnya "negara" tembikar Rusia awal.
Populasi Finno-Ugric "menghilang", pusat suku dan sakral mereka sepi. Adapun asimilasi, sehubungan dengan Rusia Timur Laut atau wilayah utara dan timur laut modern di distrik pusat Federasi Rusia, persentase serius dari kehadiran komponen Finno-Ugric di antara Slavia hanya ditemukan di pinggiran, itu tidak mempengaruhi (atau tidak mempengaruhi sangat sedikit) pusat masa depan Negara Rusia Raya: Rostov-Suzdal tanah dengan kota-kota.
"The Legend of the Varangian Calling" menceritakan tentang perselisihan antara suku Finno-Ugric di barat laut Eropa Timur dan pendatang baru Slavia: antara Chud dan Merey (persatuan suku Finno-Ugric), Krivichs dan Slovenia (serikat suku Slavia).
Mari kita lihat gambar pemukiman Slavia Timur sebelum penyatuan tanah-tanah ini.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, White Croats mendiami dan menguasai wilayah bagian tengah dan barat Ukraina dan Belarus barat dan tengah.
Radimichs berasal dari wilayah Polandia masa depan (suku "lyashkoy") dan menetap di Sungai Sozh, di wilayah wilayah Mogilev dan Gomel modern.
Persatuan suku Krivichi, yang memiliki hubungan dekat dengan suku-suku Baltik, menduduki wilayah wilayah Pskov, dan kemudian pindah ke selatan, ke hulu Dnieper dan Volga (wilayah Minsk dan Smolensk modern). Perlu dicatat bahwa persatuan suku mereka termasuk suku-suku yang tidak disebutkan dalam sejarah, misalnya, Smolya.
Orang utara tinggal di tepi kiri Dnieper, ibu kota mereka - kota masa depan Chernigov.
Vyatichi tinggal di lembah Sungai Oka dan Sungai Moskva, di wilayah wilayah Moskow, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov, dan Lipetsk modern.
Orang Slovenia Ilmenia menduduki wilayah Novgorod modern dan bagian dari wilayah Leningrad. Sejarawan menggambarkan asal-usul mereka dengan cara yang berbeda. Beberapa menyarankan bahwa mereka bermigrasi dari wilayah wilayah Dnieper, yang lain - dari Pomerania Baltik (Jerman dan Polandia modern).
Tivertsy dan Ulichi menetap di daerah antara sungai Danube, Prut, Dniester dan Dnieper, di sepanjang pantai Laut Hitam. Ini adalah wilayah modern Moldova (Moldova) dan barat daya Ukraina.
Ada asumsi bahwa pada akhir abad ke-8 gelombang baru pemukim Slavia dari Danube dan dari Moravia pindah ke Eropa Timur. Mereka membawa teknologi dan keterampilan sosial baru, misalnya, roda pembuat tembikar dan bahkan istilah "knyaz". Tetapi tidak ada penjelasan tentang bagaimana mereka terintegrasi ke dalam struktur kesukuan dari suku-suku di Eropa Timur.
Masyarakat leluhur Slavia Timur
Masyarakat Slavia Timur sedikit berbeda dari Slavia awal abad VI-VIII. Dan itu didasarkan pada sistem kesukuan.
Genus adalah kumpulan kerabat, yang terdiri dari kerabat laki-laki. Dalam kelompok suku, tentu saja, peserta luar, bukan kerabat, yang melakukan ritual tertentu, seperti sumpah darah, dapat diperkenalkan.
Hak-kewajiban untuk membela dan melindungi setiap anggota klan (balas dendam atau ganti rugi) digalang kolektif. Kolektif berkewajiban untuk menjaga dan melindungi setiap anggotanya, yang merupakan bagian integral dari sistem kesukuan:
“Di antara mereka, tidak ditemukan seorang pun yang membutuhkan,” tulis Helmold dari Bosau tentang Slav Barat, “atau seorang pengemis, karena begitu salah satu dari mereka melemah karena sakit atau menjadi jompo karena usia, ia dipercayakan untuk merawatnya. dari seseorang atau dari ahli waris, sehingga ia menopangnya dengan segenap kemanusiaannya. Untuk keramahan dan kepedulian terhadap orang tua adalah di antara orang-orang Slavia yang pertama di antara kebajikan."
Di kepala kolektif adalah kepala klan, yang memiliki kekuasaan suci dan mutlak atas anggota klan. Beberapa klan disatukan menjadi sebuah suku. “Masing-masing memerintah menurut jenisnya sendiri,” tulis penulis sejarah, yaitu, setiap suku memiliki pemerintahan sendiri. Tetua kota atau tetua memerintah suku. Para pemimpin militer masyarakat mungkin berada di sebelah para tetua, meskipun mereka juga bisa menjadi pemimpin suku.
Minimal, kita mengenal para pemimpin Slavia Kiya, Schek, Khoriv di rawa, di antara Drevlyans - Mala, di antara Slovenia, mungkin Vadim the Brave dan Gostomysl. Vyatichi memiliki pemimpin mereka. Istilah pangeran muncul kemudian dan mulai menunjukkan seorang pemimpin militer dan kepala "kekuasaan eksekutif".
Suku itu terdiri dari "suami" bebas - prajurit yang mengambil bagian dalam memecahkan masalah paling penting di majelis nasional (veche). Selain itu, mereka berdiri di berbagai tingkat sistem kesukuan:
“Semua suku ini memiliki kebiasaan,” tulis penulis sejarah, “dan hukum nenek moyang mereka, dan tradisi, dan masing-masing memiliki karakternya sendiri.
Glades memiliki kebiasaan ayah mereka, lemah lembut dan pendiam … Mereka juga memiliki kebiasaan pernikahan: menantu laki-laki tidak mengejar pengantin wanita, tetapi mereka membawanya sehari sebelumnya, dan keesokan harinya mereka membawa untuk dia apa yang mereka berikan.
Dan Drevlyans hidup dalam kebiasaan binatang, hidup dengan cara binatang: mereka saling membunuh, makan hal-hal najis dan mereka tidak menikah, tetapi mereka menculik gadis-gadis di tepi air.
Dan Radimichi, Vyatichi, dan orang Utara memiliki kebiasaan yang sama, mereka tinggal di hutan, seperti semua binatang, dan mereka tidak pernah menikah …"
Para arkeolog menunjukkan bahwa pemukiman berbenteng, yang terdiri dari 3-4 atau 5-15 pemukiman, terletak di dekatnya, pada jarak 1-5 km. Mereka membentuk "sarang". Sarang menempati area seluas 30 kali 60 atau 40 kali 70 km. Mereka dipisahkan dari sarang tetangga dengan jalur "netral" sepanjang 20-30 km. Pemukiman-pemukiman adalah klan, dan sarang adalah suku.
Semua kota awal berawal dari pemukiman-pemukiman. Mereka awalnya secara eksklusif bersifat kesukuan dan merupakan pusat kesukuan.
Klan tidak hanya menjadi basis kehidupan sosial, tetapi juga ekonomi. Basis ekonomi masyarakat adalah kepemilikan kolektif atas tanah oleh seluruh masyarakat. Materi arkeologi berbicara tentang kesetaraan sosial tertentu dari keluarga besar. Dalam semua kegiatan, bukan ekonomi, tetapi hubungan kerabat yang menentukan.
Menjelang persatuan super
Pertanian adalah pekerjaan utama. Dan dalam hal ini, Slavia sangat berbeda dari penduduk Eropa Timur lainnya, yang memberi mereka keuntungan ekonomi. Meskipun kerajinan menempati tempat yang sangat besar dalam kegiatan ekonomi mereka.
Pemisahan kerajinan tidak terjadi, pengrajin tidak menghasilkan barang untuk pasar, tetapi bekerja untuk memenuhi, jika perlu, kebutuhan dalam keluarga dan klan.
Dalam historiografi ilmiah, sejumlah peneliti menganggap perdagangan sebagai faktor penentu dalam pembangunan di Eropa Timur selama periode ini. Ini adalah modernisasi langsung dari proses sejarah, yang bertentangan dengan situasi sejarah. Sebenarnya, perdagangan "meluncur" di permukaan primitif, dari sudut pandang ekonomi, masyarakat. Di mana, dalam ekonomi subsisten, kita mengamati dunia material yang sangat sedikit. Bahkan dalam perang, senjata yang digunakan juga digunakan dalam kegiatan sehari-hari: busur, tombak, mungkin kapak. Sebelum kedatangan Rus, Slavia Timur tidak memiliki pedang, senjata ikonik kaum bangsawan dan organisasi militer (pasukan) supra-suku.
Faktor terpenting yang mempengaruhi pembangunan adalah, pertama, pertumbuhan penduduk dan kebutuhan untuk menjajah tanah baru: pertanian, perburuan dan pengumpulan di hutan dan kondisi padang rumput tidak memberikan produk surplus yang cukup untuk pembangunan masyarakat.
Kedua, tekanan eksternal dari Khazar dan Varangian. Perubahan diperlukan untuk menghadapi musuh, yang mengambil tidak hanya produk surplus yang "sedikit", tetapi juga bagian penting dari yang vital. Rod tidak bisa mengatasi masalah seperti itu. Untuk kelangsungan hidup dan eksistensi, perlu untuk bersatu di atas fondasi baru. Dan untuk unifikasi itu perlu ada manajemen yang tepat. Tetapi tingkat manajemen sehari-hari dapat menyelesaikan masalah jangka pendek, misalnya, penyatuan suku menjadi aliansi sementara untuk menyelesaikan masalah saat ini (pengusiran orang Varangian pada tahun 861), tetapi tidak menyelesaikan masalah jangka panjang..
Untuk memahami proses perkembangan dalam masyarakat seperti itu, kami mengutip dari karya etnolog Prancis K. Levi-Strauss "Antropologi Struktural":
“Masyarakat primitif, atau yang dianggap primitif, diatur oleh ikatan kekerabatan, bukan hubungan ekonomi. Jika masyarakat ini tidak tunduk pada kehancuran dari luar, mereka bisa eksis tanpa batas.”
Ini adalah situasi di antara Slavia awal, selama periode migrasi ke Balkan pada abad ke-6-7. Kami juga melihatnya selama migrasi Slavia Timur pada abad VIII-X. Dan itu adalah faktor eksternal yang memiliki dampak signifikan pada pembentukan formasi pra-negara pertama di antara Slavia pada awal abad ke-9 - awal abad ke-10.
Slavia Timur di utara Eropa Timur mampu menciptakan "persatuan super" (konsep ilmiah yang stabil tentang asosiasi tembikar, non-negara) dengan suku-suku Finno-Ugric, yang menyelesaikan tugas taktis untuk mengusir sementara Varangia., tetapi tidak memberikan keamanan dan pengelolaan permanen aliansi ini. Struktur kesukuan tidak memungkinkan untuk bertindak dengan cara yang berbeda: "sebuah klan naik menjadi klan".
