Konflik antar ras selalu menjadi salah satu masalah politik domestik yang paling serius bagi Amerika Serikat. Terlepas dari kenyataan bahwa diskriminasi rasial terhadap penduduk Afrika-Amerika secara formal adalah sesuatu dari masa lalu, pada kenyataannya, perbedaan besar dalam tingkat dan kualitas hidup antara orang-orang "putih" dan "hitam" di Amerika Serikat tetap ada hari ini. Selain itu, ketidakpuasan orang Afrika-Amerika dengan status sosial mereka adalah penyebab kerusuhan dan kerusuhan yang terus-menerus. Paling sering, tindakan selanjutnya dari kesewenang-wenangan nyata atau imajiner polisi sehubungan dengan seseorang dengan warna kulit gelap menjadi alasan formal kerusuhan. Tetapi bahkan pada peristiwa seperti pembunuhan seorang "pria jalanan" Afrika-Amerika oleh seorang polisi, tidak mungkin mengumpulkan ribuan orang untuk kerusuhan, jika orang, tentu saja, tidak dibesarkan oleh status sosial mereka sehingga mereka siap memberontak dengan alasan apapun dan bahkan mempertaruhkan nyawa demi membuang semua emosi negatif, semua kebencianku. Ini adalah kasus di Los Angeles, Fergusson, dan banyak kota Amerika lainnya. Pada saat itu, Uni Soviet melewatkan kesempatan bagus untuk melemahkan Amerika Serikat secara serius dengan merangsang dan mendukung gerakan pembebasan nasional Afrika-Amerika.
Segregasi rasial dan perjuangan Afrika-Amerika untuk hak-hak mereka
Warga negara Amerika masih hidup dan bahkan belum begitu tua, setelah menemukan rezim segregasi rasial yang nyata yang ada di Amerika Serikat hingga tahun 1960-an. Pada tahun-tahun itu, ketika sumber informasi Amerika menuduh Uni Soviet melanggar hak asasi manusia, di "benteng demokrasi" ada diskriminasi parah berdasarkan warna kulit. Orang Afrika-Amerika tidak dapat menghadiri "sekolah kulit putih", dan di angkutan umum di Montgomery, Alabama, empat baris kursi pertama disediakan untuk "orang kulit putih" dan orang Afrika-Amerika tidak dapat duduk di atasnya, bahkan jika mereka kosong. Selain itu, orang Afrika-Amerika wajib menyerahkan kursi mereka di angkutan umum kepada "kulit putih" mana pun, terlepas dari usia dan jenis kelamin yang terakhir dan usia dan jenis kelamin mereka. Namun, ketika gerakan anti-kolonial berkembang di dunia, kesadaran diri penduduk kulit hitam Amerika Serikat tumbuh. Perang Dunia Kedua, di mana ratusan ribu tentara kulit hitam bertempur di jajaran tentara Amerika dan, seperti rekan "putih" mereka, menumpahkan darah, memainkan peran penting dalam keinginan orang Afrika-Amerika untuk kesetaraan dengan "kulit putih".. Sekembalinya ke tanah air, mereka tidak mengerti mengapa mereka tidak layak mendapatkan hak yang sama yang dinikmati oleh warga "kulit putih", termasuk mereka yang tidak berperang. Salah satu contoh pertama perlawanan demonstratif terhadap segregasi rasial adalah tindakan Rosa Parks. Wanita ini, yang bekerja sebagai penjahit di Montgomery, tidak menyerahkan kursinya di bus kepada orang Amerika "kulit putih". Untuk tindakan ini, Rosa Parks ditangkap dan didenda. Juga pada tahun 1955, di Montgomery, polisi menangkap lima wanita lagi, dua anak-anak dan sejumlah besar pria Afrika-Amerika. Semua kesalahan mereka identik dengan tindakan Rosa Parks - mereka menolak untuk menyerahkan tempat mereka di transportasi umum atas dasar rasial. Situasi dengan perjalanan di bus kota Montgomery diselesaikan dengan bantuan boikot - hampir semua orang kulit hitam dan mulatto yang tinggal di kota dan negara bagian menolak menggunakan transportasi umum. Boikot itu didukung dan dipublikasikan secara luas oleh Martin Luther King, pemimpin terkenal dari gerakan Afrika-Amerika. Akhirnya, pada bulan Desember 1956, Undang-Undang Pemisahan Bus Montgomery dicabut. Namun, diskriminasi terhadap orang Afrika-Amerika di lembaga pendidikan menengah dan tinggi tidak hilang di mana pun. Selain itu, segregasi tetap ada di tempat-tempat umum. Di Albany, Georgia, pada tahun 1961, penduduk Afrika-Amerika, atas dorongan Martin Luther King, mencoba kampanye untuk mengakhiri segregasi di tempat-tempat umum. Akibat pembubaran demonstrasi, polisi menangkap 5% dari jumlah seluruh penduduk kulit hitam di kota itu. Adapun sekolah menengah, bahkan setelah anak-anak kulit hitam secara resmi diizinkan untuk bersekolah oleh otoritas yang lebih tinggi, administrasi lokal dan organisasi rasis menciptakan segala macam hambatan bagi orang Afrika-Amerika, yang akibatnya menjadi tidak aman untuk mengirim anak-anak ke sekolah.
Dengan latar belakang perjuangan penduduk Afrika-Amerika melawan segregasi, yang sebagian besar dipengaruhi oleh ide-ide pasifis Martin Luther King, ada radikalisasi bertahap pemuda Afrika-Amerika. Banyak anak muda tidak senang dengan kebijakan Martin Luther King dan para pemimpin gerakan anti-segregasi lainnya, karena mereka menganggapnya terlalu liberal dan tidak mampu membawa perubahan nyata dalam situasi sosial dan politik penduduk kulit hitam. Dalam gerakan Afrika-Amerika, dua paradigma utama telah muncul yang mendefinisikan ideologi dan praktik politik gerakan dan organisasi tertentu. Paradigma pertama - integrasionis - terdiri dari tuntutan persamaan hak antara orang Amerika "putih" dan "hitam" dan integrasi penduduk kulit hitam ke dalam masyarakat Amerika sebagai komponen penuhnya. Asal-usul paradigma integrasionis terbentuk pada tahun 1920-an. dalam "Harlem Renaissance" - sebuah gerakan budaya yang menyebabkan berkembangnya sastra Afrika-Amerika pada paruh pertama abad kedua puluh dan membantu meningkatkan persepsi populasi Afrika-Amerika AS "putih". Sejalan dengan paradigma integrasionis, Martin Luther King dan para pendukungnya dalam Gerakan Hak-Hak Sipil menjalankan aktivitasnya. Paradigma integrasionis cocok dengan bagian konformis dari populasi Afrika-Amerika di Amerika Serikat, yang berfokus pada "inklusi" dalam kehidupan sosial dan politik negara tanpa transformasi radikal dan dengan cara yang damai. Namun, posisi ini tidak memuaskan kepentingan sebagian besar pemuda Afrika-Amerika, khususnya - perwakilan kelas bawah sosial radikal yang tidak percaya pada kemungkinan "integrasi sistemik" populasi kulit hitam ke dalam kehidupan sosial-politik. dari Amerika Serikat.
Radikalisme Hitam
Bagian radikal dari orang Afrika-Amerika bersatu di sekitar paradigma nasionalis atau segregasionis dan menganjurkan isolasi dari populasi "kulit putih" Amerika Serikat, pelestarian dan pengembangan komponen Afrika dari budaya Afrika-Amerika. Pada tahun 1920-an. posisi ini tercermin dalam kegiatan Marcus Mosia Garvey dan gerakannya untuk kembalinya orang Afrika-Amerika ke Afrika - Rastafarianisme. Juga untuk paradigma nasionalis gerakan Afrika-Amerika dapat dikaitkan dengan "Muslim kulit hitam" - komunitas berpengaruh "Nation of Islam", yang menyatukan bagian dari Afrika-Amerika yang memutuskan untuk menerima Islam sebagai alternatif dari Kristen - agama " pemilik budak kulit putih". Pengaruh besar pada pengembangan paradigma nasionalis gerakan Afrika-Amerika diberikan oleh konsep para ahli teori Afrika, pertama-tama - teori negritude - keunikan dan eksklusivitas masyarakat Afrika. Asal usul konsep negritude adalah penulis, penyair dan filsuf Senegal Leopold Cedar Senghor (kemudian ia menjadi presiden Senegal), penyair dan penulis kelahiran Martinik Aimé Sezer, dan penyair dan penulis kelahiran Guyana Prancis Leon-Gontran Damas. Esensi dari konsep negrit di sini terletak pada pengakuan peradaban Afrika sebagai asli dan mandiri, tidak perlu perbaikan dengan meminjam budaya Eropa. Sesuai dengan konsep negritude, mentalitas Afrika dicirikan oleh prioritas emosi, intuisi dan rasa "milik" khusus. Ini adalah partisipasi, dan bukan keinginan untuk pengetahuan, seperti di Eropa, yang terletak di jantung budaya Afrika. Pengikut konsep negritud percaya bahwa orang Afrika memiliki spiritualitas khusus yang asing dan tidak dapat dipahami oleh orang yang dibesarkan dalam budaya Eropa. Berawal sebagai gerakan filosofis dan sastra, orang-orang Negro secara bertahap dipolitisasi dan menjadi dasar dari berbagai konsep "sosialisme Afrika" yang menyebar ke benua Afrika setelah dimulainya proses dekolonisasi. Pada tahun 1960-an. Banyak perwakilan dari gerakan Afrika-Amerika, yang berbagi orientasi paradigma nasionalis, berkenalan dengan konsep politik radikal sayap kiri yang lazim selama periode ini di kalangan pemuda mahasiswa Amerika. Dengan demikian, slogan-slogan anti-imperialis dan sosialis memasuki fraseologi politik nasionalis Afrika-Amerika.
Kelahiran Panthers: Bobby dan Hugh
Pada Oktober 1966 di Oakland, sekelompok pemuda Afrika-Amerika radikal mendirikan Partai Bela Diri Black Panthers, yang ditakdirkan untuk menjadi salah satu organisasi politik radikal paling terkenal dalam sejarah AS. Pada asal-usul "Black Panthers" adalah Bobby Seal dan Hugh Newton - dua pemuda yang berbagi ide "separatisme hitam", yaitu. paradigma nasionalis dalam gerakan Afrika Amerika, yang disebutkan di atas. Ada baiknya menceritakan sedikit tentang masing-masing. Robert Seal, lebih dikenal sebagai Bobby Seal, lahir pada tahun 1936 dan pada saat penciptaan "Black Panthers" dia sudah berusia tiga puluh tahun. Berasal dari Texas, ia pindah dengan orang tuanya ke Oakland sebagai seorang anak, dan pada usia 19 ia terdaftar di Angkatan Udara Amerika Serikat. Namun, tiga tahun kemudian, Sil dikeluarkan dari tentara karena disiplin yang buruk, setelah itu ia mendapat pekerjaan sebagai pemahat logam di salah satu perusahaan industri kedirgantaraan, sambil menyelesaikan pendidikan menengahnya. Setelah menerima ijazah sekolah menengah, Seal masuk perguruan tinggi, di mana ia belajar untuk menjadi insinyur dan, pada saat yang sama, memahami dasar-dasar ilmu politik. Saat belajar di perguruan tinggi, Bobby Seal bergabung dengan African American Association (AAA), yang berbicara dari posisi "separatisme hitam", tetapi dia sendiri lebih bersimpati kepada Maoisme. Di jajaran organisasi ini, ia bertemu Hugh Newton - salah satu pendiri kedua partai Black Panthers.
Hugh Percy Newton baru berusia 24 tahun pada tahun 1966. Ia lahir pada tahun 1942 dari keluarga buruh tani, tetapi latar belakangnya yang buruk tidak membunuh keinginan alami Newton untuk belajar. Dia berhasil mendaftar di Oakland Merrity College, kemudian menghadiri sekolah hukum di San Francisco. Seperti banyak rekan-rekannya, Hugh Newton berpartisipasi dalam kegiatan geng kulit hitam pemuda, mencuri, tetapi tidak putus sekolah dan mencoba menghabiskan dana yang diperoleh dengan cara kriminal untuk pendidikannya. Di perguruan tinggi dia bertemu Bobby Seal. Seperti Bobby Seale, Newton tidak terlalu bersimpati dengan "rasisme kulit hitam", di mana banyak perwakilan sayap kanan nasionalis gerakan Afrika-Amerika cenderung, seperti halnya dengan pandangan kiri radikal. Dengan caranya sendiri, Hugh Newton adalah orang yang unik.
Dia berhasil menggabungkan citra "gagah" dari "pria jalanan" yang rentan terhadap kejahatan, tunduk pada kejahatan sosial kelas bawah seperti alkoholisme dan kecanduan narkoba, dengan keinginan terus-menerus akan pengetahuan, dengan keinginan untuk menjadikan hidupnya sebagai miliknya. sesama anggota suku lebih baik - setidaknya seperti Hugh sendiri memahami peningkatan ini Newton dan rekan-rekannya dalam organisasi revolusioner.
Malcolm X, Mao dan Fanon adalah tiga inspirasi Black Panther
Pada saat yang sama, gagasan Malcolm X, pemimpin Afrika-Amerika yang legendaris, yang pembunuhannya pada tahun 1965 menjadi salah satu alasan formal pembentukan Partai Bela Diri Black Panthers, memiliki pengaruh besar pada posisi sosial-politiknya. Seperti yang Anda ketahui, Malcolm X ditembak oleh nasionalis kulit hitam, tetapi banyak politisi Afrika-Amerika menuduh layanan khusus Amerika atas pembunuhan Malcolm, karena hanya mereka, menurut pendapat rekan-rekan yang terbunuh, yang bermanfaat bagi penghancuran fisik pembicara radikal yang sangat populer. di lingkungan Afrika Amerika. Pada awal karir politiknya, Malcolm Little, yang memakai nama samaran "X", adalah tipikal "separatis kulit hitam". Dia menganjurkan isolasi paling kaku dari penduduk kulit hitam Amerika Serikat dari "kulit putih", menolak doktrin non-kekerasan yang dipromosikan oleh Martin Luther King. Namun, kemudian, mempelajari Islam, Malcolm X melakukan haji ke Mekah dan perjalanan ke Afrika, di mana, di bawah pengaruh politisi Arab milik ras kulit putih, ia pindah dari rasisme kulit hitam primitif dan reorientasi ke gagasan penyatuan internasionalis "kulit hitam" dan "kulit putih" melawan rasisme dan diskriminasi sosial. Rupanya, aktivis "Nation of Islam" - organisasi terbesar yang menganut gagasan "separatisme hitam", membunuhnya karena menolak gagasan "rasisme hitam". Dari Malcolm X-lah Black Panthers meminjam orientasi terhadap perlawanan kekerasan terhadap rasisme, perjuangan bersenjata melawan penindasan penduduk Afrika-Amerika.
Partai Black Panthers awalnya dibentuk tidak hanya sebagai nasionalis, tetapi juga sebagai organisasi sosialis. Ideologinya dibentuk di bawah pengaruh "separatisme hitam" dan negro, dan sosialisme revolusioner, termasuk Maoisme. Simpati Black Panthers terhadap Maoisme berakar pada intisari teori revolusioner Ketua Mao. Konsep Maoisme, lebih luas daripada Marxisme-Leninisme tradisional, cocok untuk persepsi massa tertindas di negara-negara "dunia ketiga". Karena orang Afrika-Amerika sebenarnya adalah "dunia ketiga" dalam masyarakat Amerika, berada dalam posisi sosial yang sangat dirugikan dan mewakili jutaan massa pengangguran kronis atau orang yang dipekerjakan sementara, pemahaman Maois tentang revolusi paling sesuai dengan kepentingan nyata dari Black Panther. Arti dari konsep revolusi proletar dan kediktatoran proletariat hampir tidak dapat dijelaskan kepada kaum muda kulit hitam dari daerah kumuh kota-kota Amerika, karena kebanyakan dari mereka tidak pernah memiliki pekerjaan tetap dan tidak dapat mengidentifikasi diri mereka dengan kelas pekerja. Bahkan konsep untuk menciptakan "daerah yang dibebaskan" dapat diterapkan dengan baik oleh "Black Panthers", setidaknya di Amerika Serikat bagian selatan, di mana di beberapa daerah Afrika-Amerika merupakan mayoritas penduduk. Selain literatur Maois, para pemimpin Black Panthers juga mempelajari karya Ernesto Che Guevara tentang perang gerilya, yang juga memainkan peran penting dalam membentuk pandangan politik para aktivis organisasi.
Ideologi Black Panthers sangat dipengaruhi oleh gagasan Franz Fanon (1925-1961), salah satu tokoh paling penting dalam gerakan anti-kolonial pembebasan nasional Afrika pada pertengahan abad kedua puluh. Patut dicatat bahwa Franz Fanon sendiri adalah orang yang berasal dari campuran. Berasal dari Martinik, sebuah koloni Prancis di Karibia, yang menjadi salah satu pusat kebangkitan nasional Afro-Karibia, ia adalah Afromartinian dari ayahnya, dan ibunya memiliki akar Eropa (Alsatian). Selama Perang Dunia II, Fanon bertugas di tentara Prancis, berpartisipasi dalam pembebasan Prancis dan bahkan dianugerahi Salib Militer. Setelah perang, Franz Fanon menerima gelar kedokterannya di Universitas Lyon, sambil belajar filsafat dan bertemu dengan sejumlah filsuf Prancis terkemuka. Kemudian ia bergabung dengan perjuangan pembebasan nasional rakyat Aljazair dan menjadi anggota Front Pembebasan Nasional Aljazair. Pada tahun 1960, ia bahkan diangkat menjadi Duta Besar Aljazair untuk Ghana, tetapi pada saat yang sama Fanon jatuh sakit dengan leukemia dan pergi untuk perawatan di Amerika Serikat, di mana ia meninggal pada tahun 1961, setelah hidup hanya sampai 36 tahun. Menurut pandangan politiknya, Fanon adalah pendukung konsisten perjuangan anti-kolonial dan pembebasan penuh benua Afrika, serta penduduk Afrika-Amerika, dari penindasan penjajah dan rasis. Karya terprogram Franz Fanon adalah buku Branded by the Curse, yang menjadi panduan nyata bagi banyak aktivis Black Panther. Dalam karya ini, Fanon menekankan kekuatan "pembersihan" dari kekerasan, memuji perjuangan bersenjata melawan penjajah. Menurut Fanon, dan momen ini sangat penting untuk memahami esensi ideologi radikalisme politik Afrika-Amerika (dan Afrika pada umumnya), melalui kematianlah kaum tertindas ("Negro") menyadari keterbatasan penindasan - bagaimanapun juga, seorang penjajah, seorang rasis, seorang penindas bisa dibunuh begitu saja dan kemudian superioritasnya menghilang … Dengan demikian, Fanon menegaskan prioritas kekerasan dalam perang melawan kolonialisme dan rasisme, karena ia melihat di dalamnya sebagai sarana untuk membebaskan kaum tertindas dari kesadaran budak. The Black Panthers menganut ide-ide Fanon tentang kekerasan dan itulah sebabnya mereka memproklamirkan diri sebagai partai bersenjata, yang berfokus tidak hanya pada kegiatan sosial dan politik, tetapi juga pada perjuangan bersenjata melawan musuh-musuh rakyat Afrika-Amerika dan melawan "kekuatan reaksioner" di dalam gerakan Afrika Amerika itu sendiri.
Patriot lingkungan kulit hitam
Para pemimpin Black Panther melihat diri mereka sebagai Maois yang berkomitmen. Program politik partai, yang disebut "Program Sepuluh Poin", mencakup tesis berikut: "1) Kami berjuang untuk kebebasan. Kami ingin memiliki hak untuk menentukan nasib komunitas kulit hitam sendiri; 2) Kami berusaha keras untuk pekerjaan penuh bagi orang-orang kami; 3) Kami berusaha untuk mengakhiri eksploitasi komunitas kulit hitam oleh kapitalis; 4) Kami berusaha untuk menyediakan masyarakat kami dengan perumahan yang layak, cocok untuk tempat tinggal manusia; 5) Kami ingin memberikan orang-orang kami pendidikan yang dapat sepenuhnya mengungkapkan sifat sebenarnya dari penurunan budaya masyarakat kulit putih Amerika. Kami ingin belajar dari sejarah kami yang sebenarnya sehingga setiap orang kulit hitam mengetahui perannya yang sebenarnya dalam masyarakat modern; 6) Kami menganjurkan agar semua warga kulit hitam dibebaskan dari dinas militer; 7) Kami berkomitmen untuk segera mengakhiri kebrutalan polisi dan pembunuhan tidak adil terhadap warga kulit hitam; 8) Kami mendukung pembebasan semua tahanan kulit hitam di penjara kota, kabupaten, negara bagian dan federal; 9) Kami menuntut warga dengan status sosial dan komunitas kulit hitam yang setara untuk memutuskan nasib para terdakwa kulit hitam, sebagaimana ditentukan dalam Konstitusi AS; 10) Kami menginginkan tanah, roti, perumahan, pendidikan, sandang, keadilan dan perdamaian.” Dengan demikian, tuntutan yang bersifat pembebasan nasional digabungkan dalam program Black Panther dengan tuntutan sosial. Ketika para aktivis Black Panther bergeser ke kiri, mereka juga menolak ide-ide “separatisme kulit hitam”, yang memungkinkan kemungkinan kerjasama dengan organisasi-organisasi revolusioner “putih”. Omong-omong, partai White Panthers juga muncul di Amerika Serikat, meskipun tidak mencapai tingkat ketenaran, jumlah, atau skala aktivitas panutannya yang "hitam". The White Panthers diciptakan oleh sekelompok mahasiswa Amerika - kiri setelah berbicara dengan perwakilan dari Black Panthers. Yang terakhir, ketika ditanya oleh siswa kulit putih, bagaimana gerakan pembebasan Afrika-Amerika dapat dibantu, menjawab - "menciptakan macan kumbang putih."
Aktivis Black Panther telah menciptakan gaya unik mereka sendiri, mendapatkan ketenaran di seluruh dunia dan memenangkan simpati pemuda radikal Afrika-Amerika selama beberapa dekade yang akan datang. Lambang organisasi adalah macan kumbang, tidak pernah menyerang lebih dulu, tetapi bertahan sampai akhir dan menghancurkan penyerang. Pesta itu mengadopsi seragam khusus - baret hitam, jaket kulit hitam, dan kaus biru dengan gambar macan kumbang hitam. Jumlah pesta dalam dua tahun mencapai dua ribu orang, dan cabang-cabangnya muncul di New York - di Brooklyn dan Harlem. The Black Panthers bergabung dengan pemuda Afrika-Amerika yang paling aktif secara politik yang bersimpati dengan ide-ide sosialis revolusioner. Ngomong-ngomong, di masa mudanya, ibu dari rapper terkenal Tupac Shakur Afeni Shakur (nama asli - Ellis Fay Williams) mengambil bagian aktif dalam organisasi. Berkat pandangan revolusioner ibunya, rapper terkenal di dunia mendapatkan namanya - Tupac Amaru - untuk menghormati pemimpin Inca yang terkenal yang berperang melawan penjajah Spanyol. Nama anak laki-laki, yang lahir pada tahun 1971, disarankan oleh "Kamerad Geronimo" - Elmer Pratt, salah satu pemimpin "Black Panthers", yang merupakan bagian dari lingkaran dalam Afeni Shakur dan yang menjadi "ayah baptis" Tupac. Ibu baptis Tupac adalah Assata Olugbala Shakur (nama asli - Joanne Byron), seorang teroris legendaris dari Partai Black Panther, yang pada tahun 1973 berpartisipasi dalam baku tembak dengan polisi dan pada tahun 1977 dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena pembunuhan seorang perwira polisi. Assata Shakur beruntung dapat melarikan diri dari penjara pada tahun 1979, dan pada tahun 1984 dia pindah ke Kuba, di mana dia telah tinggal selama lebih dari tiga puluh tahun. Patut dicatat bahwa layanan khusus Amerika masih mencari Assata Shakur dalam daftar teroris paling berbahaya, terlepas dari usia wanita yang terhormat - enam puluh delapan tahun.
Karena Black Panthers memposisikan diri mereka sebagai partai politik penduduk Afrika-Amerika, mengklaim emansipasi revolusioner penduduk ghetto, posisi diperkenalkan di partai di sepanjang garis pemerintah. Robert Seal menjadi ketua dan perdana menteri partai, dan Hugh Newton menjadi menteri pertahanan. Dalam subordinasi Hugh Newton yang pemberani itulah para militan bersenjata "Black Panthers" bertanggung jawab, yang tugasnya adalah mempertahankan lingkungan Negro dari kesewenang-wenangan polisi Amerika.
Para militan "Black Panthers" di mobil mereka mengikuti patroli polisi, sementara mereka sendiri tidak melanggar peraturan lalu lintas dan berperilaku sedemikian rupa sehingga dari sudut pandang hukum tidak ada klaim sedikit pun terhadap mereka. Secara umum, polisi telah menjadi musuh utama Black Panthers. Seperti anak muda dari daerah yang kurang beruntung secara sosial, pendiri dan aktivis Black Panthers membenci polisi sejak kecil, dan sekarang motivasi ideologis telah ditambahkan ke kebencian remaja ini - lagi pula, dengan polisi mekanisme represif Amerika negara dikaitkan, termasuk dalam manifestasi rasisnya. Dalam leksikon "Black Panthers" polisi mendapat nama "babi" dan sejak saat itu, militan Afrika-Amerika mereka tidak menyebut mereka sebaliknya, yang membuat petugas polisi sangat marah. Selain memerangi kesewenang-wenangan polisi, Black Panthers memutuskan untuk mengakhiri kriminalitas di lingkungan Afrika-Amerika, terutama perdagangan narkoba. Perdagangan narkoba, menurut para pemimpin partai, membawa kematian bagi penduduk kulit hitam, sehingga orang-orang Afrika-Amerika yang mengambil bagian di dalamnya sebagai pengedar dipandang sebagai musuh pembebasan penduduk Afrika-Amerika. Selain itu, "Black Panthers" mencoba membuktikan diri mereka dalam organisasi inisiatif sosial, khususnya, mereka mengorganisir kantin amal di mana perwakilan berpenghasilan rendah dari populasi Afrika-Amerika dapat makan.
Fredrika Newton, istri Hugh Newton, mengingat dalam sebuah wawancara dengan wartawan bahwa Black Panthers “menuntut diakhirinya segregasi dan diskriminasi dalam pekerjaan, membangun tempat tinggal sosial sehingga penghuni kumuh akan memiliki tempat tinggal yang layak. Kami memprotes kebrutalan polisi dan kesewenang-wenangan pengadilan, dan juga menyewa bus untuk membawa kerabat yang tidak mampu mengunjungi para tahanan. Tak satu pun dari kami menerima uang untuk pekerjaan kami - kami mengumpulkan makanan untuk orang miskin dan dana untuk amal sedikit demi sedikit. Omong-omong, "Program Sarapan" yang kami ciptakan telah menyebar ke seluruh negeri. Kamilah yang pertama kali mengatakan di tahun 70-an bahwa anak-anak tidak dapat belajar secara normal jika mereka tidak diberi makan di pagi hari. Jadi, di salah satu gereja di San Francisco, kami memberi makan anak-anak setiap pagi, dan pemerintah mendengarkan kami dan membuat sarapan sekolah gratis "(A. Anischuk. Black panther dalam riasan. Wawancara dengan Fredrika Newton - janda Hugh Newton //
Eldridge Cleaver menjadi Menteri Penerangan di Partai Black Panthers. Perannya dalam organisasi Black Panthers tidak kalah pentingnya dengan Bobby Seale dan Hugh Newton. Eldridge Cleaver lahir pada tahun 1935 dan pada saat partai tersebut didirikan adalah seorang pria berusia 31 tahun dengan pengalaman hidup yang cukup besar. Berasal dari Arkansas yang kemudian pindah ke Los Angeles, Cleaver telah terlibat dalam geng kejahatan pemuda sejak remaja.
Pada tahun 1957, ia ditangkap karena beberapa pemerkosaan dan dipenjara, di mana ia menulis beberapa artikel yang mempromosikan gagasan "nasionalisme kulit hitam". Cleaver dirilis hanya pada tahun 1966. Tentu saja, seseorang dengan pandangan yang sama tidak berdiri di samping dan mendukung pembentukan partai Black Panthers. Di pesta itu, ia terlibat dalam hubungan masyarakat, namun, seperti semua aktivis, ia berpartisipasi dalam "patroli" jalan-jalan di lingkungan Afrika-Amerika dan bentrokan dengan polisi. Robert Hutton (1950-1968) menjadi Bendahara Partai Black Panther. Pada saat pembentukan partai, dia baru berusia 16 tahun, tetapi pemuda itu dengan cepat mendapatkan prestise bahkan di antara rekan-rekan seperjuangannya yang lebih tua dan dia dipercayakan dengan urusan keuangan organisasi. Bobby Hutton menjadi salah satu anggota partai yang paling aktif dan berpartisipasi dalam banyak demonstrasi, termasuk aksi terkenal menentang larangan membawa senjata api di tempat umum.
"Perang dengan polisi" dan kemunduran partai
Pada tahun 1967, Hugh Newton ditangkap atas tuduhan membunuh seorang perwira polisi dan ditahan. Namun, 22 bulan kemudian, tuduhan terhadap "Menteri Pertahanan Black Panther" dibatalkan, karena ternyata polisi itu kemungkinan besar ditembak oleh rekan-rekannya sendiri secara tidak sengaja. Hugh Newton dibebaskan. Namun, pada tahun 1970, sebagian besar unit struktural "Black Panthers" di kota-kota Amerika telah dikalahkan oleh polisi. Faktanya adalah ketika Martin Luther King terbunuh pada April 1968, "Black Panthers", yang umumnya memperlakukannya tanpa banyak simpati, memutuskan untuk membalas dendam. Bagaimanapun juga, Martin Luther King, meskipun seorang pasifis liberal, seorang integrasionis, tetapi masih seorang pejuang untuk kesetaraan orang kulit hitam. Selama baku tembak dengan polisi, bendahara Black Panther yang berusia 17 tahun Bobby Hutton ditembak mati. Aktivis Panther terkemuka lainnya, Eldridge Cleaver, berhasil beremigrasi dan mencari perlindungan, pertama di Aljazair, kemudian di Prancis dan Kuba. Bobby Seal menerima empat tahun penjara. Pada bulan Agustus 1968 g.ada baku tembak antara Black Panthers dan polisi di Detroit dan Los Angeles, dan kemudian - penembakan di Indianapolis, Detroit, Seattle, Oakland, Denver, San Francisco, dan New York. Selama tahun 1969 saja, 348 aktivis partai ditangkap. Pada Juli 1969, polisi menyerang kantor Black Panther di Chicago, terlibat dalam baku tembak selama satu jam dengan Panthers. Pada bulan Desember 1969, pertempuran lima jam antara polisi dan Black Panthers pecah di Los Angeles, di mana pihak berwenang kembali mencoba menutup kantor lokal Partai Afrika-Amerika. Pada akhir tahun 1970, 469 aktivis Black Panther telah ditangkap. Selama waktu ini, sepuluh aktivis tewas dalam penembakan. Perlu dicatat bahwa selain militan "Black Panthers", korban dari 48 penembakan adalah 12 petugas polisi. Namun demikian, Hugh Newton tidak kehilangan harapan akan kebangkitan kekuatan gerakan sebelumnya. Pada tahun 1971, ia melakukan perjalanan ke Tiongkok, di mana ia bertemu dengan perwakilan dari kepemimpinan komunis Tiongkok.
Pada tahun 1974, Newton bertengkar hebat dengan Bobby Seal, setelah itu, sebagai hasil dari proses tersebut, penjaga Newton memukuli Seal dengan cambuk, setelah itu yang terakhir terpaksa menjalani perawatan medis. Pada tahun 1974, Hugh Newton kembali dituduh melakukan pembunuhan, setelah itu ia terpaksa bersembunyi di Kuba. Pemerintah sosialis Kuba memperlakukan Black Panthers dengan simpati, sehingga Hugh Newton dapat tinggal di pulau itu sampai 1977, setelah itu ia kembali ke Amerika Serikat. Pada tahun 1980, ia menerima gelar Ph. D. dari University of California, dengan disertasinya tentang War Against the Panthers: A Study of American Repression. Pada tahun 1982, Partai Black Panthers tidak ada lagi. Nasib lebih lanjut dari para pemimpin dan aktivis terkemuka berkembang dengan cara yang berbeda. Hugh Newton memikirkan kembali kesalahan strategis gerakan tersebut, menyimpulkan hampir dua puluh tahun perjuangan Black Panthers, dan aktif di bidang pekerjaan amal publik Afrika-Amerika. Pada 22 Agustus 1989, Hugh Percy Newton dibunuh. Seperti dalam kasus Malcolm X, pemimpin Black Panther ditembak bukan oleh seorang rasis kulit putih atau polisi, tetapi oleh seorang pengedar narkoba Afrika-Amerika Tyrone Robinson, yang merupakan bagian dari kelompok kiri saingan yang disebut Keluarga Gerilya Hitam. Untuk kejahatan ini, Robinson menerima 32 tahun penjara. Bobby Seal pensiun dari aktivitas politik aktif dan mengambil literatur. Dia menulis otobiografi dan buku masaknya sendiri, mengiklankan es krim, dan pada tahun 2002 mulai mengajar di Temple University di Philadelphia. Eldridge Cleaver menghentikan aktivitas politik aktif pada tahun 1975, kembali ke Amerika Serikat dari pengasingan. Dia menulis buku Soul in Ice, di mana dia berbicara tentang masa mudanya yang berperang dan menguraikan pandangan sosial-politiknya. Cleaver meninggal pada tahun 1998 di pusat medis pada usia 63 tahun. Elmer Pratt (1947-2011), alias "Geronimo", ayah baptis rapper Tupac Shakur, dibebaskan dari penjara Amerika pada tahun 1997 setelah menjalani 27 tahun penjara setelah dinyatakan bersalah atas penculikan dan pembunuhan pada tahun 1972 warga negara Carolyn Olsen. Setelah dibebaskan, Elmer Pratt terlibat dalam pekerjaan hak asasi manusia, beremigrasi ke Tanzania, di mana ia meninggal karena serangan jantung pada tahun 2011.
Penjara seumur hidup adalah melayani di penjara Amerika Mumia Abu Jamal. Tahun ini dia "melewati" lebih dari enam puluh. Sebelum masuk Islam, Mumia Abu Jamal dipanggil Wesley Cook. Pada tahun 1968, pada usia 14 tahun, Mumia Abu-Jamal bergabung dengan "Black Panthers" dan sejak itu mengambil bagian aktif dalam kegiatan mereka hingga tahun 1970, ketika ia meninggalkan barisan partai dan mulai menyelesaikan kursus sekolah yang sebelumnya ditinggalkan. pendidikan. Setelah mengenyam pendidikan, Mumia Abu-Jamal bekerja sebagai jurnalis radio dan, pada saat yang sama, bekerja sambilan sebagai sopir taksi. Pada tahun 1981 ia ditangkap atas tuduhan membunuh seorang polisi. Terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada bukti langsung, dan polisi itu sendiri ditembak dalam keadaan yang sangat aneh, Mumia Abu-Jamal dihukum dan dijatuhi hukuman mati, yang kemudian diringankan menjadi penjara seumur hidup. Selama hampir 35 tahun, Mumia Abu-Jamal telah berada di penjara Amerika - sekarang dia berusia 61 tahun, dan dia masuk penjara pada usia 27 tahun. Selama beberapa dekade dihabiskan di penjara, Mumia Abu-Jamal mendapatkan ketenaran di seluruh dunia dan menjadi simbol perjuangan untuk pembebasan tahanan politik dan dihukum secara tidak adil oleh keadilan Amerika. Potret-potretnya dapat dilihat pada rapat umum dan demonstrasi untuk mendukung tahanan politik di banyak negara di dunia, belum lagi fakta bahwa di lingkungan Afrika-Amerika Mumia Abu-Jamal telah menjadi "ikon" nyata dari gerakan: rapper mendedikasikan lagu baginya, hampir setiap anak muda tahu namanya orang Afrika-Amerika.
Ideologi dan kegiatan praktis "Black Panthers" memiliki pengaruh besar tidak hanya pada sejarah lebih lanjut dari gerakan pembebasan Afrika-Amerika, tetapi juga pada budaya Afrika-Amerika secara umum. Secara khusus, banyak mantan aktivis Black Panther berada di garis depan gerakan rap gangsta dalam budaya musik Afrika-Amerika. Buku Revolusioner Bunuh Diri Hugh Newton sangat populer di kalangan pemuda radikal di banyak negara di seluruh dunia - dan tidak hanya di kalangan orang Afrika-Amerika dan Afrika. Beberapa film telah dibuat tentang pesta Black Panthers itu sendiri, buku-buku ilmiah, jurnalistik dan fiksi telah ditulis.
Diketahui bahwa di zaman kita di Amerika Serikat ada Partai Baru Black Panthers - sebuah organisasi politik yang memproklamirkan dirinya sebagai penerus ideologis "Black Panthers" klasik dan juga berfokus pada perlindungan hak dan kebebasan populasi kulit hitam di Amerika Serikat. Setelah peristiwa sensasional di Fergusson, di mana kerusuhan pecah setelah pembunuhan seorang pemuda Afrika-Amerika oleh polisi, yang hanya dapat ditumpas dengan bantuan unit bersenjata Garda Nasional, perwakilan dari Partai Baru Black Panthers, Crystal Muhammad, mengatakan, menurut RIA Novosti, bahwa Afrika-Amerika mengharapkan dukungan Rusia, karena hanya dengan bantuan Rusia dimungkinkan untuk menyampaikan kepada Dewan Keamanan PBB kebenaran tentang situasi sebenarnya dari populasi Afrika-Amerika di Amerika Serikat. Sementara itu, dukungan untuk gerakan nasional Afrika-Amerika - setidaknya moral dan informasi - akan sangat berguna bagi Rusia, karena akan memberikan kartu truf tambahan dalam konfrontasi politik dengan Amerika Serikat, akan memberikan kesempatan untuk menunjukkan kepada "pembela hak asasi manusia" pada ketidaksempurnaan mencolok dari sistem hukum politik mereka sendiri, di mana diskriminasi terhadap orang Afrika-Amerika belum dihilangkan sampai hari ini.
