Artikel yang disajikan menceritakan tentang pertempuran yang menakjubkan, tetapi sedikit diketahui di zaman kita, yang terjadi di era Perang Salib yang jauh di Timur Tengah. Anehnya, sedikit yang dikatakan tentang pertempuran ini oleh keturunan dari kedua belah pihak yang berkonflik: bagi umat Islam, ini adalah halaman memalukan dari kehidupan pahlawan mereka, Saladin, dan bagi orang Eropa Barat, dengan kecenderungan hiperkritik, penyangkalan keberhasilan. dari senjata nenek moyang mereka, terutama yang berhubungan dengan agama, itu juga hari ini adalah "topik yang tidak nyaman". Mungkin beberapa fakta akan tampak banyak menghancurkan stereotip, tetapi bagaimanapun, semua yang dinyatakan didasarkan pada data akurat dari kronik abad pertengahan. Sebagian besar materi diterbitkan untuk pertama kalinya dalam bahasa Rusia.
Dalam pengembangan plot film yang cukup terkenal tentang tentara salib abad ke-12 "Kerajaan Surga", dikatakan tentang kemenangan tertentu raja muda Yerusalem Baldwin IV (1161-1185) atas orang Mesir. Sultan Saladin (1137-1193), konsekuensi yang diingat oleh penguasa Muslim sepanjang hidupnya … Kita berbicara tentang pertempuran sebenarnya di Monjisar, yang terjadi pada tanggal 25 November 1177, di mana pasukan kecil "Yerusalem" (sebutan penduduk negara tentara salib utama di Timur Tengah saat itu) secara ajaib dikalahkan beberapa kali. tentara besar penguasa Muslim terkuat di Asia Kecil di era itu …
Prasejarah pertempuran
Raja muda Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) naik tahta Kerajaan Yerusalem pada tanggal 15 Juli 1174, ketika, pada usia 38 tahun, ayahnya, Raja Amaury (Amalric), tiba-tiba meninggal karena disentri (atau racun). Pangeran muda menerima pendidikan yang sangat baik: ksatria terbaik kerajaan mengajarinya seni bela diri, dan sebagai guru utama ia memiliki William, Uskup Agung Tirus, yang tidak hanya seorang pendeta dan orang yang sangat berpendidikan, tetapi juga seorang manajer yang luar biasa., seorang penulis yang sangat baik dan politisi yang terampil, yang sebenarnya adalah perdana menteri kerajaan.
Raja Yerusalem di kepala pasukannya dalam film "Kingdom of Heaven" (sebagai Baldwin IV - Edward Norton)
Tetapi bahkan sebagai seorang anak, Pangeran Baldwin terkena kusta, penyakit yang mengerikan dan umumnya tidak dapat disembuhkan ini bahkan sampai hari ini, dan subjek segera setelah penobatannya mulai mencari dia untuk pengganti yang akan menerima tahta Yerusalem dengan menikahi saudara perempuannya Sibylla. Hal ini menyebabkan perebutan pengaruh politik yang sengit di antara berbagai kelompok. Tetapi yang terburuk adalah bahwa kekacauan internal di negara-negara tentara salib utama di Utremer (Luar negeri, dari Prancis., yang dikenal orang Eropa dengan nama tahtanya sebagai Saladin (Salahuddin).
Saladin dengan latar belakang pasukannya dalam film "Kingdom of Heaven" (dalam peran Sultan - Hassan Massoud)
Pada awal 1170-an, penguasa ini, yang berasal dari klan tentara bayaran militer Kurdi dan menjadi sultan Mesir atas kehendak takdir, setelah mengkonsolidasikan kekuasaannya di Lembah Nil, merebut sejumlah wilayah di Yordania dan Jazirah Arab, memulai perang di Suriah. Akibatnya, pada 27 November 1174, Saladin memasuki Damaskus dengan detasemen pasukannya, menyatakan hari ini "hari kemenangan Islam Sunni" dan "hari penyatuan dua permata" - yaitu,aneksasi Damaskus ke Kairo (ingat hari ini, kita akan kembali ke tanggal ini), dan segera merebut Homs dan Hama. Namun, rencananya untuk menaklukkan Aleppo (Aleppo) - sebuah kota kuno, di mana pertempuran sengit masih berlangsung, pusat perlawanan besar terakhir terhadap kekuasaannya di Suriah, pada 1175-1176. belum dilaksanakan sejak dalam perang melawannya, emir Aleppo mengandalkan bantuan kekuatan yang tampaknya berbeda seperti tentara salib dari luar negeri dan sekte Ismailiyah Muslim dari "hashishins" (pembunuh) Lebanon.
Berdasarkan situasi saat ini, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("Yang paling saleh dalam agama Islam, menaklukkan semua penguasa" - nama yang begitu megah adalah tahtanya) untuk sementara menunda rencana untuk lebih lanjut penaklukan Suriah dan Irak dan memutuskan untuk menghancurkan Kerajaan Yerusalem, sebagai milik utama dan terbesar dari orang-orang Kristen Eropa Barat di Timur Tengah.
Kampanye dimulai
Setelah berhasil secara diam-diam memusatkan pasukan di Mesir Utara, Saladin menunggu saat ketika bagian dari angkatan bersenjata Yerusalem terlibat dalam ekspedisi di Suriah, dan pada musim gugur 1177 ia melakukan pukulan tak terduga. Di kepala pasukan besar (setidaknya 26.000 tentara), ia berangkat ke Yerusalem (menurut informasi Michael orang Suriah, patriark Gereja Ortodoks Suriah pada waktu itu, seorang musafir dan penulis sejarah yang luar biasa, jumlah total tentara yang disiapkan untuk kampanye mencapai 33.000). Menurut Wilhelm dari Tire, yang tampaknya mengandalkan kesaksian para tahanan, itu terdiri dari 18.000 infanteri profesional, sebagian besar dari tentara bayaran kulit hitam Sudan (seperti yang kita ketahui, Sudan, Somalia dan Eritrea bahkan hari ini adalah sumber Islamisme dan ketidakstabilan), dan 8.000 profesional. kavaleri. Selain itu, pasukan yang disiapkan untuk invasi termasuk milisi Mesir dan detasemen Badui kuda ringan. Kemungkinan besar, data ini cukup objektif, misalnya, angka terakhir berkorelasi sangat baik dengan jumlah korps "gulyams", yang diketahui dari sumber-sumber Muslim, yang berada di tunjangan Saladin - pada 1181 ada 8.529 di antaranya.
Contoh senjata beberapa prajurit dari pasukan Saladin adalah ghoul yang diturunkan dan dipasang dan pemanah kaki.
Harus dikatakan bahwa pemusatan kekuatan oleh kaum Muslim dan dimulainya perang secara tiba-tiba ternyata benar-benar tidak terduga bagi orang-orang Kristen. Mereka bahkan tidak sempat mengumpulkan seluruh kekuatan kerajaan, beberapa di antaranya berada di Suriah, belum lagi mendapatkan bantuan dari penguasa Armenia, Byzantium atau dari Eropa. Mengumpulkan pasukan kecilnya, yang terdiri dari sekitar 2-3 ribu infanteri dan setidaknya 300-375 ksatria pengikut Raja Yerusalem, Baldwin IV berangkat untuk menemui musuh.
Intelijen strategis tentara salib kemudian jelas gagal - agen mereka tidak memperhatikan atau tidak dapat melaporkan ke Yerusalem tentang konsentrasi tentara Saladin di timur laut Mesir. Selain faktor kejutan yang dipicu, ada meremehkan musuh yang kuat - tampaknya, orang Yerusalem memutuskan bahwa mereka berurusan dengan kelompok penyerang besar atau pasukan kecil yang pergi ke Ascalon untuk menangkapnya, sementara itu ternyata menjadi garda depan. dari tentara Islam besar, yang tujuannya adalah untuk mengambil ibukota dan menghancurkannya. Kerajaan Yerusalem seperti itu.
Rencana Tentara Salib adalah menghentikan invasi "detasemen" musuh di daerah perbatasan di daerah kota kuno Askalon (Ashkelon modern di Israel selatan). Secara umum, dapat dikatakan bahwa Kerajaan Yerusalem pada abad XII secara geografis sangat mirip dengan negara Israel modern, sedangkan milik Saladin kemudian mencakup Mesir, Arab Utara, sebagian besar Suriah dan sebagian Irak Utara, dan, karenanya, sumber daya mobilisasi umat Islam beberapa kali lebih besar, yang selalu memperumit situasi bagi Tentara Salib.
Sesuai dengan rencana ini, sebuah detasemen kavaleri Kristen ringan "Turkopoli" ("Turkopley", garda depan. Ngomong-ngomong, "Turcopol" adalah cabang pasukan yang sangat menarik, yang diperkenalkan oleh tentara salib Zamorye di bawah pengaruh kondisi lokal: mereka adalah pemanah kuda di atas kuda cepat dengan baju besi ringan, yang melakukan fungsi-fungsi yang, misalnya, di antara Cossack di Rusia - pertahanan perbatasan, pengintaian garis depan, dan layanan perjalanan kavaleri ringan lainnya. Turkopolis direkrut dari orang Kristen Ortodoks setempat, atau dari Muslim yang pindah ke Ortodoksi atau Katolik; mungkin, mereka dapat mencakup Muslim yang, untuk alasan apa pun, bermigrasi ke wilayah negara-negara Kristen di Timur Tengah, dan yang diizinkan untuk terus memeluk agama mereka, tunduk pada dinas militer (seperti, misalnya, di zaman modern). tentara Israel, Arab Muslim Israel).
Kavaleri Kerajaan Yerusalem: Ksatria Templar, Sersan Berkuda dan Pemanah Berkuda dari Korps Turcopole
Sebuah kontingen kecil Templar dari benteng perbatasan Gaza bergerak untuk mendukung detasemen Turcopol, tetapi juga dipaksa mundur kembali ke benteng, di mana ia diblokir oleh detasemen Islamis. Namun, hal utama yang dilakukan unit perbatasan adalah bahwa mereka mampu, jika tidak menunda invasi, maka setidaknya memberi tahu pasukan utama tentara salib tentang pendekatan pasukan besar Muslim. Pasukan di bawah komando Raja Baldwin IV, menyadari bahwa mereka tidak memiliki kesempatan dalam pertempuran lapangan, mampu menghindari kehancuran dan pergi ke Ascalon, di mana mereka juga diblokir, sementara pasukan utama Saladin terus bergerak ke Yerusalem. Ramla ditangkap dan dibakar; pelabuhan kuno Arsuf dan kota Lod (Lydda), tempat kelahiran St. Petersburg. George the Victorious, yang dianggap sebagai santo pelindung para pejuang Kristen. Yang terburuk, bahkan garnisun Yerusalem sangat lemah: "rearbann" dengan kekuatan beberapa ribu prajurit infanteri dari milisi Yerusalem, yang keluar sedikit lebih lambat dari pasukan raja dan jauh di belakang di jalan, dikepung dan dihancurkan oleh pasukan Saracen yang unggul. Tampaknya Kerajaan Yerusalem berada di ambang kehancuran.
Mempersiapkan pesta untuk pertempuran
Saladin juga percaya bahwa rencananya dilaksanakan dengan cukup sukses: pasukan pemogokan tentara salib terpikat ke lapangan dan sebagian dimusnahkan atau diblokir di benteng, dan pasukannya perlahan (karena konvoi besar di mana mesin pengepungan dibawa), tapi pasti pergi ke tujuan yang disayangi - kota "Al-Quds" (seperti yang orang Arab sebut Yerusalem). Tetapi Rex Hierosolomitanus Baldwin IV memutuskan bahwa bagaimanapun juga perlu untuk mencoba menyelamatkan ibukotanya, dan dengan serangan tak terduga, merobohkan pasukan pemblokiran, berangkat dari Ascalon mengejar pasukan utama Muslim.
Prajurit-pejuang pada zaman itu, berdasarkan konsep teoretis St. Bernard dari Clairvaux, beberapa penulis Kristen lainnya, serta dari pengalaman pertempuran sebelumnya, percaya bahwa mereka dapat menghancurkan bahkan detasemen kecil dari pasukan yang jauh lebih besar, tetapi di bawah sejumlah kondisi (yang, bisa dikatakan, tidak kehilangan kekuatan mereka). relevansi hari ini) … Pertama, jika pasukan mereka memiliki cukup banyak prajurit yang sangat mobile (kemudian berkuda) yang dipersenjatai dengan senjata paling modern dan berkualitas tinggi; kedua - di hadapan pelatihan militer profesional para prajurit ini, termasuk kemampuan yang mereka miliki untuk beroperasi di medan yang tidak dikenal, misalnya, di padang pasir; ketiga, para prajurit ini perlu memiliki motivasi tertinggi dalam iman Kristen yang mendalam, mengamati kemurnian pikiran dan siap menerima kematian dalam pertempuran sebagai hadiah tertinggi untuk kepahlawanan. Seperti yang akan kita lihat nanti, para prajurit tentara Baldwin IV memiliki semua ini.
Saladin saat ini percaya bahwa lawannya tidak lagi mampu menantangnya dalam pertempuran lapangan dan membiarkan pasukannya berperilaku seolah-olah mereka telah memenangkan kemenangan terakhir. Pasukannya dibagi menjadi detasemen dan kelompok kecil, yang tersebar di bagian selatan dan tengah Kerajaan Yerusalem, menjarah, menjarah, dan menangkap penduduk. Melihat tidak ada ancaman nyata dari garnisun benteng dan mempersiapkan blokade Yerusalem, Sultan rupanya sengaja memecat beberapa pasukan untuk mendapatkan rampasan. Lagi pula, segala sesuatu yang ditangkap atau dibakar di wilayah musuh membuat musuh lebih lemah secara ekonomi, dan pada saat yang sama menjadi bukti dugaan ketidakmampuan penguasa Kristen untuk mempertahankan tanah mereka.
Selain itu, para teolog fundamentalis Islam dalam rombongannya (omong-omong, seperti para pengkhotbah Islam radikal modern) menyatakan bahwa penangkapan dan penghancuran permukiman penduduk lokal, di antaranya bahkan di bawah kekuasaan tentara salib, mayoritas adalah Muslim, adalah, seolah-olah, hukuman yang pantas bagi mereka, karena bukannya melakukan "ghazavat" terhadap orang Kristen, mereka membiarkan "kafir" untuk memerintah diri mereka sendiri, bersekutu dengan mereka, dan dengan demikian menjadi "pengkhianat kepentingan Islam" - "munafik". Meskipun sebenarnya semuanya jauh lebih sederhana - Kerajaan Yerusalem berbeda, selain kebebasan beragama yang diterima, juga oleh pemerintahan yang cukup seimbang dan undang-undang yang dikembangkan dengan baik (dan dari Al-Qur'an yang tepat, bukan sudut pandang propaganda, itu adalah Saladin dirinya yang munafik, yang dibuktikannya antara lain dan perilakunya dalam pertempuran Tell al-Safit, yang karenanya ia dicela dan diejek oleh "jihadis" lainnya.
Inilah yang ditulis oleh penulis dan musafir Muslim Ibn Jubair tentang negara-negara tentara salib, yang melakukan haji melalui Afrika Utara ke Arab di era itu: “Jalan kami melewati ladang dan pemukiman tak berujung, penduduk Muslim yang merasa hebat di tanah kaum Frank … Kaum Frank tidak menuntut hal lain, selain pajak kecil untuk buah-buahan. Rumah adalah milik kaum muslimin sendiri, begitu juga dengan segala kebaikan yang ada di dalamnya.
… Semua kota pantai Suriah, yang berada di tangan kaum Frank, tunduk pada hukum Kristen mereka, dan sebagian besar kepemilikan tanah - desa dan kota kecil - milik Muslim, dan mereka tunduk pada hukum Syariah.
Hati banyak umat Islam ini berada dalam keadaan kebingungan mental ketika mereka melihat situasi rekan-rekan seiman mereka yang tinggal di tanah penguasa Islam, karena dalam hal kesejahteraan dan penghormatan terhadap hak-hak mereka, situasi mereka justru sebaliknya.. Aib terbesar bagi umat Islam adalah bahwa mereka harus menanggung ketidakadilan dari sesama penguasa, sementara musuh-musuh iman mereka memerintah mereka dengan keadilan …"
Membaca baris-baris ini, orang hanya bisa terkejut bahwa "semuanya kembali normal." Misalnya, kata-kata seorang musafir abad pertengahan ini dapat diterapkan dengan baik pada deskripsi komparatif tentang situasi orang Arab Israel modern dan rekan-rekan mereka di Otoritas Palestina atau di Suriah.
Jadi, berkat kepatuhan terhadap hak-hak semua warga negara dan penerapan kebijakan pajak yang benar yang menjamin kemakmuran ekonomi negara, bahkan Muslim di negara-negara Tentara Salib hidup "di bawah kuk orang Kristen" jauh lebih nyaman daripada di bawah kekuasaan. rekan seagama mereka sendiri di negara tetangga Suriah atau Mesir. Kerajaan Yerusalem, seolah-olah, adalah model yang menunjukkan tidak hanya keuntungan dari pemerintahan Kristen, tetapi juga contoh koeksistensi yang makmur dari tiga agama dunia dalam satu negara. Dan itulah salah satu dari sejumlah alasan mengapa Saladin perlu menghancurkannya.
