Sersan Korps Marinir, yang menjadi raja pulau Haiti. Bukankah itu plot untuk novel petualangan? Tapi ini sama sekali bukan fiksi artistik. Peristiwa yang akan dibahas di bawah ini benar-benar terjadi pada paruh pertama abad kedua puluh, dan karakter utama mereka adalah seorang tentara Amerika.
Dari Polandia ke Haiti melalui Pennsylvania
Ketika pada 16 November 1896, di kota kecil Rypin di wilayah Kerajaan Polandia, saat itu bagian dari Kekaisaran Rusia, seorang anak laki-laki bernama Faustin Virkus lahir, orang tuanya hampir tidak dapat menebak bahwa ia akan ditakdirkan untuk memasuki sejarah dunia sebagai raja pulau Haiti. Mungkin, jika keluarga Virkus tinggal di Polandia, maka putra bungsunya hanya akan membaca tentang Haiti di buku-buku geografi. Tapi, ketika Faustin masih sangat muda, orang tuanya beremigrasi ke Amerika Serikat. Kemudian, pada awal abad kedua puluh, dari Polandia yang kelebihan penduduk dan miskin, di mana sulit untuk menemukan pekerjaan, banyak orang muda dan tidak begitu pergi ke AS, Kanada, bahkan Australia - untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Pasangan Virku tidak terkecuali. Mereka menetap di Dupont, Pennsylvania. Karena keluarga emigran Polandia tidak kaya, sejak usia 11 tahun, Faustin, yang sekarang dipanggil Faustin dalam bahasa Inggris, harus mencari nafkah sendiri. Dia mendapat pekerjaan menyortir batu bara - kerja keras dan kotor. Mungkin inilah yang menentukan nasibnya di masa depan. Pada usia 12 tahun, seorang remaja Faustin Vircus bertemu dengan seorang tentara Korps Marinir Amerika yang bertugas di luar Amerika Serikat dan berbicara banyak tentang pelayaran laut. Setelah itu, bocah itu tidak meninggalkan mimpinya - untuk menjadi seorang marinir sendiri. Namun karena Faustin masih sangat kecil untuk dinas, ia terus bekerja di tambang batu bara. Omong-omong, pekerjaan ini membuatnya marah baik secara fisik maupun mental - apa yang dibutuhkan Marinir di masa depan.
- kapal perang "USS Tennessee".
Pada bulan Februari 1915, Faustin Vircus yang berusia delapan belas tahun, bahkan tanpa memperingatkan orang tuanya, pergi ke stasiun perekrutan dan mencapai mimpinya - ia terdaftar di Korps Marinir Amerika Serikat. Selama tahun-tahun ini, Marinir adalah instrumen utama pengaruh Amerika atas negara-negara Karibia terdekat. Dari waktu ke waktu, Marinir harus melakukan misi tempur ke negara-negara Amerika Tengah dan pulau-pulau Karibia - untuk melindungi pro-Amerika atau menggulingkan rezim anti-Amerika, menekan kerusuhan, menekan pemberontakan penduduk setempat yang tidak puas dengan tanpa ampun eksploitasi. Namun, misi tempur Korps Marinir bisa disebut peregangan - lagipula, Marinir Amerika yang dipersenjatai dengan baik dan terlatih ditentang, dalam kasus-kasus ekstrem, oleh formasi bersenjata lokal yang lemah, dengan praktis tidak ada pelatihan dan dengan senjata usang. Pada dasarnya, marinir melakukan fungsi polisi - mereka menjaga gedung, berpatroli di jalan-jalan, dan menahan aktivis oposisi. Pada musim panas 1915, Marinir Faustin Virkus dibawa ke Haiti dengan kapal perang USS Tennessee, bersama rekan-rekan lainnya.
Alasan pendaratan pasukan Amerika di Haiti adalah kerusuhan massal penduduk negara itu, yang meletus setelah kenaikan harga lainnya dan memburuknya situasi ekonomi dan sosial yang sudah menyedihkan dari penduduk negara itu. Haiti adalah negara berdaulat pertama di Amerika Latin yang memproklamasikan kemerdekaan politik dari Prancis pada 1 Januari 1804. Mayoritas penduduk Haiti selalu orang Negro - keturunan budak Afrika yang diekspor ke Karibia dari Afrika Barat, dari wilayah tersebut Benin dan Togo modern. Masih ada lapisan kecil mulatto yang berbeda dari orang kulit hitam, pertama-tama, dalam pendidikan tinggi dan situasi ekonomi yang lebih baik. Memang, di era kolonial, pekebun Prancis dipercayakan dengan mulatto untuk menjalankan fungsi manajer, juru tulis kecil, dan pengawas perkebunan. Konfrontasi antara mulatto dan kulit hitam adalah karakteristik dari seluruh periode sejarah Haiti pascakolonial. Pada awal abad kedua puluh. Haiti adalah negara yang sangat tidak stabil secara politik dan benar-benar miskin. Kesewenang-wenangan pihak berwenang, korupsi, bandit, kerusuhan tak berujung dan kudeta militer, eksploitasi sumber daya pulau oleh perusahaan-perusahaan Amerika - semua fenomena negatif ini adalah ciri negara. Dari waktu ke waktu, orang-orang mencoba memberontak terhadap penguasa yang sangat dibenci, namun, tidak seperti negara-negara berbahasa Spanyol di Amerika Tengah dan Selatan, pemberontakan rakyat di Haiti tidak pernah mengarah pada pembentukan rezim politik yang kurang lebih adil. Mungkin ini didasarkan pada kekhususan mentalitas Haiti - keturunan budak Afrika buta huruf atau setengah melek huruf dan sangat bergantung pada kepercayaan pada mistisisme, keajaiban, pada kemampuan supernatural dari para pemimpin mereka. Padahal, Haiti adalah Afrika di Amerika.
Pendudukan Amerika di Haiti
Sejarah politik Haiti setelah kemerdekaan dicirikan oleh perjuangan terus-menerus antara minoritas mulatto, yang bagaimanapun memiliki sumber daya keuangan dan organisasi yang signifikan, dan mayoritas negro, yang tidak puas dengan eksploitasi oleh kaum mulatto. Faktanya adalah bahwa sebelum proklamasi kemerdekaan, semua kekuasaan di koloni San Domingo adalah milik koloni kulit putih - Prancis dan Spanyol. Mulattos berada di posisi sekunder. Mereka dilarang memakai pedang, menikah dengan orang kulit putih, tetapi mereka menikmati kebebasan pribadi dan dapat memiliki properti pribadi, termasuk real estat dan tanah. Pada awal abad ke-19, setidaknya sepertiga dari semua perkebunan dan seperempat dari semua budak Afrika di San Domingo berada di tangan mulatto yang kaya. Pada saat yang sama, para mulatto sebagai pemilik budak bahkan lebih kejam daripada kulit putih, karena mereka tidak repot-repot mengasimilasi teori-teori filosofis Pencerahan, yang populer pada waktu itu, dan sangat dangkal tentang dogma agama Kristen. Para mulatto sendiri dibagi menjadi beberapa kategori. Mustiff paling dekat dengan kulit putih - mereka yang darahnya hanya mengalir 1/8 darah Afrika (yaitu, kakek buyut atau nenek buyutnya adalah orang Negro). Berikutnya adalah Quarterons - Afrika oleh, Mulat - oleh Afrika oleh setengah, griff - oleh Afrika oleh dan marabou - oleh Afrika oleh 7/8. Di bawah para blasteran di tangga sosial masyarakat Haiti adalah orang kulit hitam bebas. Meskipun ada sejumlah pemilik dan pengelola perkebunan di antara orang kulit hitam yang dibebaskan, mereka terutama terlibat dalam kerajinan dan perdagangan di kota-kota koloni. Kategori lain dari populasi Haiti adalah keturunan Maroon - budak buronan yang berlindung di daerah pedalaman pulau dan mendirikan pemukiman mereka di sana, secara berkala merampok perkebunan untuk menjarah dan merebut makanan dan senjata. Pemimpin Maroon yang paling terkenal adalah Makandal, seorang budak Guinea sejak lahir yang berhasil selama tujuh tahun, dari tahun 1751 hingga 1758. melakukan serangan bersenjata di perkebunan dan kota. Makandal mempraktikkan kultus voodoo dan menganjurkan penghancuran total semua kulit putih dan mulatto di pulau itu. Korban dari kegiatan Makandal dan rekan-rekannya adalah 6 ribu orang, terutama pekebun Eropa, administrator dan anggota keluarga mereka. Baru pada tahun 1758 pasukan kolonial Prancis berhasil menangkap dan mengeksekusi Makandal. Konfrontasi antara mulatto dan kulit hitam berlanjut bahkan satu setengah abad setelah penindasan pemberontakan Maronian. Secara berkala, mayoritas Negro memberontak melawan elit mulatto, seringkali politisi populis yang berusaha mendapatkan dukungan dari mayoritas Negro dan memainkan permusuhan timbal balik dari dua kelompok penduduk Haiti yang bermain dalam konfrontasi ini. Paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20 untuk Haiti - serangkaian kudeta, pemberontakan dan perubahan pemerintah dan presiden yang berkelanjutan. Perlu dicatat bahwa setelah Jean Pierre Boyer, yang digulingkan pada tahun 1843, negara itu diperintah secara eksklusif oleh orang kulit hitam, tetapi ini tidak berarti pemindahan total pedagang dan pekebun mulatto dari pengaruh nyata pada kehidupan politik Haiti. Para mulatto mempertahankan pengaruh mereka di bawah kekuasaan presiden Negro, apalagi, beberapa di antaranya adalah boneka nyata dari elit mulatto dan dipasang khusus untuk menenangkan ketidakpuasan mayoritas Negro dari penduduk republik.
- Tentara Amerika di Haiti. 1915 gram
Pemiskinan besar-besaran penduduk menyebabkan fakta bahwa pada 27 Januari 1914, Presiden Haiti saat itu Michel Orestes mengundurkan diri, dan kerusuhan pecah di seluruh negeri. Sebuah detasemen marinir Amerika mendarat di pulau itu, yang merebut Bank Sentral negara itu dan mengambil dari sana seluruh cadangan emas negara bagian. Pada tanggal 8 Februari 1914, Emmanuel Orest Zamor menjadi Presiden Haiti, tetapi ia segera mengundurkan diri. Pada bulan Februari 1915, Jenderal Jean Villebrun Guillaume San menjadi kepala negara baru, berfokus pada subordinasi lebih lanjut Haiti untuk kepentingan Amerika Serikat. Namun, orang-orang bertemu kepresidenan San dengan kerusuhan baru dan kepala negara melarikan diri ke wilayah kedutaan Prancis, di mana ia berharap menemukan perlindungan dari rekan senegaranya yang mengamuk. Pada 27 Juli, 170 tahanan politik dieksekusi di penjara ibukota Haiti, Port-au-Prince. Tanggapan penduduk adalah penyerbuan kedutaan Prancis, akibatnya orang Haiti berhasil menangkap Presiden Jenderal San dan menyeretnya ke alun-alun, di mana kepala negara dirajam sampai mati. Sementara orang-orang Haiti melancarkan kerusuhan di jalan-jalan ibu kota mereka, Presiden AS Woodrow Wilson memutuskan untuk melancarkan invasi bersenjata ke republik itu untuk melindungi kepentingan perusahaan-perusahaan Amerika dan warga negara Amerika. Pada tanggal 28 Juli 1915, sebuah detasemen 330 Marinir AS mendarat di Haiti. Di antara mereka adalah pahlawan artikel kami, Prajurit Faustin Virkus. Pada Agustus 1915, Philip Südr Dartigenave terpilih sebagai Presiden Haiti atas instruksi langsung dari Amerika Serikat. Dia membubarkan angkatan bersenjata Haiti, dan Amerika Serikat mengambil tanggung jawab untuk pertahanan negara. Korps Marinir AS yang ditempatkan di Port-au-Prince melakukan fungsi polisi dan berpartisipasi dalam berpatroli di jalan-jalan ibukota Haiti dan menangkap para pembangkang. Dari waktu ke waktu, pemerintah Syudr Dartigenawa, dengan dukungan kontingen Amerika, harus meredam kerusuhan-kerusuhan kecil yang sesekali pecah di berbagai tempat di Haiti.
Faustin Vircus, yang bertugas di Port-au-Prince dan baru saja berpatroli di jalanan, menjadi tertarik dengan sejarah negara eksotis ini baginya, Haiti. Yang terpenting, marinir muda itu tertarik pada pulau Gonave. Ini adalah salah satu pulau Karibia kecil tidak jauh dari pulau Haiti, yang merupakan bagian dari Republik Haiti. Tidak seperti pulau tetangga Tortuga, Gonave adalah pulau berpenghuni dan saat ini menjadi rumah bagi sekitar 100.000 orang Haiti. Pinggiran Republik Haiti, pulau Gonave, bahkan lebih mempertahankan cita rasa Afro-Karibia. Secara khusus, kultus voodoo sangat tersebar luas di sini. Faustin Virkus, yang mencoba mencari tahu apa yang dimaksud dengan voodoo, mengajukan laporan untuk dipindahkan ke pulau Gonave, tetapi dia tidak beruntung - segera setelah mengajukan laporan, lengannya patah dan pada November 1916 dia dikirim ke Amerika Serikat. untuk perawatan. Ketika kesehatan Vircus kembali normal, ia melanjutkan pelayanannya - tetapi di Kuba. Di sana dia kembali mematahkan lengannya dan kembali pergi ke Amerika Serikat untuk perawatan di rumah sakit angkatan laut. Pada tahun 1919 Faustin Vircus, yang pada saat ini telah dipromosikan menjadi sersan, dipindahkan lagi ke Haiti. Sersan muda itu diangkat menjadi komandan Gendarmerie Haiti, yang juga termasuk Marinir Amerika. Detasemen ini ditempatkan di distrik Perodin dan bertanggung jawab untuk menjaga ketertiban umum dan menekan demonstrasi penduduk setempat. Di antara bawahannya, Virkus dihormati karena keberanian dan kemampuannya untuk menembak dengan akurat. Pada saat ini, karena sersan, ada banyak pemberontak dan penjahat yang terbunuh.
Pada tahun 1919, kerusuhan pecah lagi di Haiti. Mereka dikaitkan dengan adopsi tahun sebelumnya dari konstitusi baru Republik Haiti, yang menurutnya perusahaan asing dan warga negara menerima hak untuk memiliki real estat dan plot tanah di Haiti, dan kemungkinan kehadiran pasukan Amerika di negara itu. disahkan. Tidak puas dengan konstitusi baru, nasionalis Haiti memberontak, dipimpin oleh seorang perwira tentara Haiti yang dibubarkan, Charlemagne Peralt. Segera tentara di bawah komando Peralta mencapai jumlah 40 ribu orang. Pemerintah Dartigenawa tidak mampu mengatasi pemberontak tanpa menarik pasukan tambahan dalam bentuk marinir Amerika. Pada Oktober 1919, pasukan Charlemagne Peralt mengepung Port-au-Prince dan berusaha menggulingkan Presiden Dartigenave. Marinir Amerika harus bertindak, yang, dengan dukungan gendarmerie Haiti, mengalahkan para pemberontak. Charlemagne Peralte ditangkap dan dieksekusi. Namun, bentrokan dengan pemberontak berlanjut setelah kematiannya. Sepanjang tahun, gendarmerie dan Marinir AS menyapu pedesaan untuk mengidentifikasi pemberontak dan simpatisan. Dalam proses memerangi pemberontak, 13 ribu orang tewas dan baru pada tahun 1920 pemberontakan di Haiti akhirnya dapat dipadamkan. Otoritas pendudukan Amerika melakukan segala upaya yang mungkin untuk menekan pemberontakan dan memberantas ide-ide pembebasan nasional di Haiti. Rezim pendudukan sangat terganggu oleh popularitas kultus voodoo, yang pengikutnya merupakan sebagian besar pemberontak. Orang Amerika menganggap voodooisme sebagai kultus yang merusak dan berbahaya, yang hanya dapat dilawan dengan cara represif.
Voodoo - kultus Afrika di Karibia
Di sini perlu untuk mengetahui apa itu voodooisme Haiti. Pertama, kultus voodoo di Haiti hanyalah variasi regional dari kultus Afro-Karibia, yang berakar pada sistem kepercayaan tradisional masyarakat pesisir Afrika Barat. Sampai sekarang, voodoo dipraktekkan oleh orang-orang Afrika Ewe (tinggal di selatan dan timur Ghana dan di selatan dan tengah Togo), Kabye, Mina dan Fon (Tog dan Benin Selatan dan Tengah), Yoruba (Nigeria Barat Daya). Perwakilan dari orang-orang inilah yang paling sering ditangkap oleh pedagang budak di pantai, dan kemudian diangkut ke pulau-pulau Karibia. Wilayah Benin dan Togo modern sebelum larangan perdagangan budak dikenal oleh orang Eropa sebagai Pantai Budak. Salah satu pusat perdagangan budak adalah kota Ouidah (Vida), yang saat ini merupakan bagian dari negara bagian Benin. Pada 1680, Portugis membangun pos perdagangan dan benteng di Ouidah, tetapi kemudian meninggalkannya. Baru pada tahun 1721, empat puluh tahun kemudian, Portugis kembali memulihkan benteng tersebut, yang diberi nama "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Benteng St. Yohanes Pembaptis di Ajuda." Benteng Portugis menjadi pusat perdagangan budak di Pantai Budak. Selain itu, orang Afrika sendiri memainkan peran kunci dalam perdagangan budak - para pemimpin lokal mengorganisir serangan jauh ke dalam Dahomey, di mana mereka menangkap budak dan menjualnya kembali ke Portugis. Yang terakhir, pada gilirannya, mengangkut barang-barang hidup melintasi Atlantik - ke pulau-pulau Karibia. Selain pedagang budak Portugis, Prancis, Belanda, dan Inggris beroperasi di Pantai Budak. Ngomong-ngomong, Ouidah yang saat ini menjadi pusat pemujaan voodoo di wilayah Benin modern. Kultus voodoo merambah pulau-pulau Karibia bersama dengan pengangkutnya - budak yang ditangkap di Pantai Budak. Ini adalah variasi Haiti dari kultus voodoo yang telah menerima ketenaran terbesar di dunia dan dianggap sebagai cabang kultus yang paling ortodoks. Di Haiti, kultus voodoo dibentuk pada abad ke-18, sebagai hasil dari perpaduan voodoo Afrika, yang dibawa oleh budak kulit hitam, dengan Katolik. Setelah proklamasi kemerdekaan, Haiti mendapati dirinya hampir terisolasi dari pengaruh budaya Eropa - lagi pula, minoritas kulit putih buru-buru meninggalkan pulau itu, pedagang Eropa baru, penanam, dan misionaris praktis tidak muncul di pulau itu, akibatnya kehidupan budaya Haiti dikembangkan secara mandiri.
- voodoo di Haiti
Voodooisme Haiti menggabungkan komponen Afrika dan Kristen, sementara sebagian besar voodoois secara resmi tetap dalam kawanan Gereja Katolik Roma. Memang, pada tahun 1860, Haiti memproklamirkan Katolik sebagai agama negara. Sangat penting bahwa dalam kultus voodoo, komponen Kristen memainkan peran sekunder. Pengikut pemujaan pemujaan "loa" - dewa asal Dahomey, komunikasi dengan siapa dianggap dalam voodooisme sebagai tujuan seseorang dalam proses menemukan harmoni batin. Loa membantu orang dengan imbalan pengorbanan. Kategori lain yang dihormati dalam voodoo - "hun" - roh leluhur dan dewa yang berasal dari wilayah Pegunungan Bulan di persimpangan perbatasan Uganda dan Rwanda. Kultus Voodoo sangat sulit bagi yang belum tahu. Ahli Voodoo dibagi lagi menjadi Ugan - imam dan awam. Awam, pada gilirannya, dibagi menjadi orang baru dan "canzo" - diinisiasi ke dalam sakramen. Yang paling umum dalam pengorbanan voodoo ayam jantan, darah ayam digunakan untuk ritual. Ada desas-desus tentang pengorbanan manusia, tetapi mereka tidak dikonfirmasi oleh para ahli agama, meskipun tidak mungkin untuk mengesampingkan kemungkinan pengorbanan semacam itu, terutama di Afrika atau di daerah terpencil Haiti. Ritual Voodoo berlangsung di hunforas, gubuk besar dengan awning yang merumahkan altar dengan simbol voodoo dan Kristen. Di tengah gubuk ada "mitan" - pilar yang dianggap sebagai "jalan para dewa", di mana "loa" turun ke orang-orang selama ibadah. Upacara pemujaan terdiri dari memberi makan "loa" - pengorbanan berbagai hewan. "Loa" diduga menyusup ke seorang voodooist yang telah jatuh ke dalam keadaan kesurupan, setelah itu pendeta menanyakan segala macam pertanyaan kepada yang terakhir. Kebaktian diadakan dengan musik drum ritual. Menurut voodooists, manusia memiliki dua jiwa, dua kodrat. Yang pertama - "malaikat besar yang baik" - terletak di jantung kehidupan intelektual dan emosional seseorang. Yang kedua, "malaikat kecil yang baik", berfungsi sebagai dasar untuk "loa" yang berdiam dalam diri seseorang. Seorang pendeta voodoo, menurut mitologi voodoo, dapat memasukkan jiwa "malaikat besar yang baik" ke dalam tubuh orang mati.
Pendeta Voodoo memainkan peran besar dalam kehidupan budaya populasi Afro-Karibia. Terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada hierarki internal di lapisan imam, ada imam yang paling berdedikasi - "daun mama" dan "daun papa", serta imam yang menerima inisiasi dari imam senior. Penduduk Haiti meminta nasihat para pendeta voodoo dalam bidang aktivitas apa pun, hingga pengobatan atau proses hukum. Meskipun 98% orang Haiti secara resmi dianggap Kristen, pada kenyataannya, sejumlah besar penduduk negara itu mempraktikkan voodoo. Saat ini, ada voodooist, menurut beberapa sumber, sekitar 5 juta orang - ini sekitar setengah dari populasi republik. Pada tahun 2003, voodooist berhasil mendapatkan pengakuan voodoo sebagai agama resmi Republik Haiti, bersama dengan Katolik. Di pulau Gonav, kultus voodoo sangat tersebar luas. Pada tahun 1919, ada juga kerusuhan yang diprakarsai oleh voodooists. Para voodoois lokal dipimpin oleh Ratu Ty Memene, yang dianggap sebagai penguasa informal penduduk Afrika di pulau itu. Ketika otoritas pendudukan Amerika berjuang melawan praktik voodoo, mereka memutuskan untuk menangkap "Ratu" Ty Memene, dan untuk itu mereka mengirim beberapa Marinir yang dipimpin oleh Sersan Faustin Virkus ke Pulau Gonava. Tugas sersan termasuk penangkapan "ratu" dan pengirimannya ke Port-au-Prince - untuk penyelidikan dan pemenjaraan selanjutnya di penjara lokal. Faustin Vircus menyelesaikan misi, setelah itu ia terus melayani di garnisun Korps Marinir di Port-au-Prince. Dia belum membayangkan seberapa besar pertemuan dengan "ratu" Ty Memene akan mengubah kehidupan masa depannya. Sersan Faustin Vircus menghabiskan lima tahun berikutnya di Port-au-Prince, melakukan tugas resminya seperti biasa.
Selama waktu ini, perubahan tertentu telah terjadi dalam kehidupan Haiti. Pada tahun 1922, Philippe Sydra Dartigenava digantikan sebagai Presiden Haiti oleh Louis Borno, mantan menteri luar negeri Haiti yang mewakili kepentingan elit mulatto kaya di negara itu. Sebelumnya, pada awal abad kedua puluh, Borno sudah menjabat sebagai menteri luar negeri, tetapi diberhentikan setelah menolak untuk berkontribusi pada kebijakan Amerika Serikat untuk sepenuhnya menundukkan sistem keuangan Haiti untuk kepentingan Amerika. Borno mendesak pemerintah Amerika di pulau itu untuk membantu republik dalam memecahkan masalah ekonomi. Pada saat yang sama, utang luar negeri Haiti pada periode yang ditinjau sama dengan anggaran empat tahun negara itu. Untuk melunasi utangnya, Borno mengambil pinjaman jutaan dolar. Namun, kita harus memberi penghormatan kepadanya, situasi di negara ini selama tahun-tahun pemerintahannya memang sedikit membaik. Dengan demikian, 1.700 kilometer jalan diperbaiki, yang menjadi cocok untuk lalu lintas mobil. Pihak berwenang mengatur pembangunan 189 jembatan, membangun rumah sakit dan sekolah, dan memasang pipa air di kota-kota besar. Selain itu, pertukaran telepon otomatis muncul di Port-au-Prince, kota pertama di Amerika Latin. Sekolah Pusat Pertanian mulai melatih personel pertanian dan peternakan untuk sektor pertanian Haiti. Mengejar kebijakan yang bertujuan untuk meningkatkan kondisi kehidupan dan meningkatkan budaya masyarakat Haiti, Louis Borno menaruh perhatian besar untuk memperkuat posisi Gereja Katolik Roma di Haiti. Dengan demikian, ia mengorganisir jaringan sekolah Katolik di seluruh negeri, meminta dukungan dari Vatikan dan benar percaya bahwa dengan bantuan gereja ia dapat meningkatkan melek huruf dan, akibatnya, kesejahteraan penduduk Haiti. Tentu saja, Borno tidak menyetujui penyebaran kultus voodoo di Haiti, yang menyeret penduduk pulau itu ke masa lalu dan mengasingkannya dari peradaban Eropa.
Kaisar Faustin Suluk
Pada tahun 1925, mimpi Sersan Marinir Virkus menjadi kenyataan. Faustin Vircus menerima tugas yang telah lama ditunggu-tunggu ke Pulau Gonave sebagai Administrator Wilayah. Pada saat inilah "ratu" Ty Memene, yang telah dibebaskan dari penjara, kembali ke pulau itu. Namun, yang mengejutkan, dia tidak mengorganisir gerakan protes baru, tetapi mengumumkan kepada penduduk pulau bahwa administrator baru - Sersan Korps Marinir AS Faustin Vircus - tidak lebih dari reinkarnasi mantan Kaisar Haiti Faustin I. Itu tentang politisi Haiti dan Jenderal Faustin-Eli Suluk (1782-1867), yang selama dua tahun (1847-1849) adalah Presiden Haiti, dan kemudian memproklamirkan dirinya sebagai kaisar dan selama sepuluh tahun (1849-1859) memerintah Kekaisaran Haiti. Faustin-Eli Suluk pada dasarnya adalah seorang budak. Orang tuanya - perwakilan dari orang-orang Mandinka Afrika Barat - dibawa untuk bekerja di perkebunan koloni Prancis Santo Domingo, sebutan Haiti sebelum kemerdekaan. Setelah dimulainya perjuangan kemerdekaan, Eli Suluk bergabung dengan barisan tentara Haiti dan bertugas di bawah komando jenderal terkenal seperti Alexander Petion dan Jean-Baptiste Richet. Di Haiti yang merdeka, Suluk membuat karir militer yang cukup sukses. Setelah presiden negara itu Jean-Pierre Boyer, yang menyatakan kepentingan mulatto kaya, digulingkan pada tahun 1843, perang pecah di Haiti antara mulatto dan kulit hitam.
- Jenderal Faustin Suluk
Ketika Presiden Jean-Baptiste Richet, yang menggantikan Boyer, meninggal pada tahun 1847, Faustin-Elie Suluk terpilih sebagai penggantinya. Karena Suluk adalah seorang Negro, para elit mulatto percaya bahwa dengan bantuannya akan mungkin untuk menenangkan massa Negro yang sakit hati, dan Suluk sendiri, pada gilirannya, akan menjadi instrumen yang patuh di tangan para pekebun dan pedagang mulatto. Tapi mulatto salah perhitungan. Suluk mencopot para blasteran dari kepemimpinan negara dan meminta dukungan orang-orang Negro - para jenderal tentara Haiti. Para blasteran kaya melarikan diri dari negara itu, sebagian, ditangkap dan bahkan dieksekusi secara brutal.
Dalam menjalankan kebijakan otoriter yang keras, Suluk mengandalkan angkatan bersenjata dan pada formasi militer "Zinglins", yang dibuat seperti Garda Nasional. Rupanya, kepresidenan Suluku tidak cukup - jenderal berusia 67 tahun itu adalah orang yang sangat ambisius dan melihat dirinya sebagai raja Haiti. Pada tanggal 26 Agustus 1849, ia memproklamirkan Haiti sebagai sebuah kerajaan, dan dirinya sendiri - Kaisar Haiti dengan nama Faustin I. Karena perbendaharaan tidak memiliki uang pada waktu itu, mahkota pertama Faustin I terbuat dari karton yang dilapisi dengan emas. Namun, pada tanggal 18 April 1852 Faustin I dinobatkan secara nyata. Kali ini, mahkota termahal di dunia, terbuat dari emas murni, berlian, zamrud, dan batu mulia lainnya, dikibarkan di kepalanya. Mahkota dibuat sesuai pesanan di Prancis, dan jubah cerpelai untuk kaisar dan permaisuri dibawa dari sana. Upacara penobatan Suluk meniru penobatan Napoleon Bonaparte dan Josephine Beauharnais. Di akhir upacara, Suluk beberapa kali berteriak "Hidup merdeka!"
Pada masa pemerintahan Suluk, kehidupan di Haiti, yang sudah agak sulit, memperoleh ciri-ciri teater yang absurd atau bahkan sirkus. Di seluruh Port-au-Prince terdapat poster-poster yang menggambarkan kaisar berusia tujuh puluh tahun yang duduk di pangkuan Perawan Maria. Suluk menyatakan rekan terdekatnya sebagai bangsawan, mencoba membentuk "bangsawan Haiti." Dia membagikan gelar bangsawan dan nama keluarga waralaba, memberikan sedikit pemikiran tentang arti sebenarnya dari kata-kata Prancis, yang dia jadikan dasar untuk gelar bangsawan. Jadi, di Haiti muncul "Count Entrecote", "Count Vermicelli" dan "bangsawan" lainnya dengan nama keluarga dari menu restoran Prancis di mana Kaisar Suluk suka makan. Dia juga membentuk Garda Nasionalnya sendiri, di mana sebuah seragam diadopsi yang menyerupai seragam Pengawal Skotlandia dari raja Inggris. Secara khusus, para penjaga mengenakan topi bulu besar, yang bulunya untuk pembuatannya dibeli di Rusia. Di Prancis, shako dan seragam dibeli untuk unit tentara Haiti. Untuk iklim Haiti, topi bulu tentara adalah penemuan yang sangat meragukan. Tetapi ketika Haiti pada masa pemerintahan Suluk memasuki perang dengan Republik Dominika tetangga dan kalah, Suluk menyatakan kekalahan sebagai kemenangan dan bahkan membangun beberapa monumen yang didedikasikan untuk "kemenangan besar kekaisaran atas musuh yang haus darah."Tentu saja, Suluk mengumpulkan sejumlah besar pinjaman, yang ia arahkan semata-mata untuk mendukung istana kekaisarannya, pemeliharaan para penjaga, pembangunan monumen, organisasi bola dan pesta.
Suluk sendiri memerintah dengan pathos yang layak disandingkan dengan para penguasa kekuatan terbesar dunia. Namun, dunia menganggap kaisar Haiti lebih sebagai badut, dan namanya menjadi nama rumah tangga. Di Prancis, di mana pada waktu yang hampir bersamaan Louis Bonaparte memproklamirkan dirinya sebagai kaisar dengan nama Napoleon III, pihak oposisi menyebut yang terakhir tidak lain adalah "Suluk", menekankan kesejajaran dengan raja yang memproklamirkan diri Haiti. Suluk sering dilukis oleh kartunis Prancis. Pada akhirnya, kebijakan "kaisar", yang berkontribusi pada memperburuk situasi ekonomi yang sudah sulit di Haiti, menyebabkan ketidakpuasan kalangan militer. Konspirator dipimpin oleh Jenderal Fabre Geffrard (1806-1878), salah satu veteran tentara Haiti, yang mendapatkan popularitas berkat partisipasi heroiknya dalam perang dengan San Domingo. Suluk sangat khawatir dengan popularitas Jenderal Geffrard yang semakin meningkat dan akan mengatur upaya pembunuhan terakhir, tetapi sang jenderal berada di depan kaisar tua. Sebagai hasil dari kudeta yang diselenggarakan pada tahun 1859 oleh sekelompok perwira tentara Haiti, Faustin Suluk digulingkan. Namun, ia hidup cukup lama dan baru meninggal pada tahun 1867 dalam usia 84 tahun. Fabre Geffrard menjadi Presiden Haiti.
Di atas takhta Raja Gonav
Sementara itu, di antara sebagian penduduk Haiti, terutama Negro, Faustin-Eli Suluk menikmati prestise yang besar, dan setelah penggulingannya di Haiti, kultus mulai menyebar, di mana "Kaisar Faustin" menggantikan salah satu dewa. Kultus semacam itu menyebar luas di pulau Gonav. Pada malam 18 Juli 1926, Sersan Korps Marinir AS Faustin Vircus dinobatkan sebagai Faustin II di Pulau Gonave. Jelas, dalam proklamasi Sersan Virkus sebagai reinkarnasi Kaisar Suluk, yang meninggal hampir dua dekade sebelum kelahiran anak laki-laki Faustin di Polandia, peran tertentu dimainkan oleh kesamaan nama. Tetapi orang juga tidak boleh melupakan perhitungan yang bijaksana - mungkin "ratu" Ty Memene percaya bahwa dengan menyatakan administrator Amerika "Raja Gonava", dia akan dapat mencapai peningkatan kemakmuran bagi rekan senegaranya dan peningkatan kehidupan secara keseluruhan. kondisi. Ngomong-ngomong, pendeta wanita Negro itu benar. Memang, di bawah kepemimpinan Faustin Virkus, Gonav telah berkembang menjadi wilayah administrasi terbaik di Haiti. Selain mengelola distrik, tugas Virkus termasuk memimpin polisi pulau dan memimpin pasukan lokal 28 tentara, yang seharusnya menjaga ketertiban umum di pulau berpenduduk 12 ribu orang itu. Selain itu, Virkus mengumpulkan pajak, memeriksa pengembalian pajak, dan bahkan melakukan fungsi peradilan - yaitu, secara praktis melakukan semua manajemen Gonave. Selama administrasi pulau, Vircus mengorganisir pembangunan beberapa sekolah dan bahkan membangun bandara kecil, yang berkontribusi pada peningkatan keseluruhan kondisi kehidupan penduduk pulau dan menyebabkan peningkatan yang lebih besar dalam otoritas dan popularitas Virkus di antara populasi Gonavia.
- "Raja Gonave" Faustin Vircus dan Ty Memene
Karena Virkus memiliki gelar raja voodoo, meskipun kulitnya putih, penduduk pulau mematuhinya tanpa bertanya. Pada gilirannya, Vircus menggunakan posisinya untuk mempelajari secara mendalam ritual voodoo di mana dia terlibat secara pribadi. Namun, aktivitas Virkus memberi perintahnya banyak masalah. Kepemimpinan Haiti bereaksi sangat negatif terhadap proklamasi sersan Amerika sebagai raja pulau Gonave, karena melihat ini sebagai upaya integritas wilayah republik dan takut bahwa cepat atau lambat Vircus, mengandalkan penggemar voodoo-nya, akan menggulingkan pemerintah di Port-au-Prince dan dirinya sendiri menjadi pemimpin negara. …Pemerintah Haiti telah berulang kali menekankan dalam pertemuan dengan perwakilan dari komando militer AS yang tidak diinginkan dari kegiatan Vircus di Pulau Gonave. Terutama aktif kepemimpinan Haiti mulai menuntut solusi untuk masalah dengan Vircus setelah Presiden Haiti Louis Borno mengunjungi pulau Gonave pada tahun 1928 dan secara pribadi yakin situasi. Akhirnya, Faustin Vircus dipindahkan ke Port-au-Prince pada tahun 1929 untuk layanan lebih lanjut, dan pada bulan Februari 1931 mantan "raja voodoo" diberhentikan dari dinas militer Amerika sama sekali. Pada tahun 1934, pasukan Amerika akhirnya ditarik dari Haiti. Ini didahului oleh keputusan Franklin Roosevelt tentang ketidakefektifan kehadiran kontingen di pulau itu, setelah itu, dari 6 hingga 15 Agustus 1934, Korps Marinir AS dan unit polisi militer ditarik dari Republik Haiti. Negara "paling Afrika" di Karibia dibiarkan sendirian dengan masalah politik, sosial dan ekonominya.
Kisah proklamasi perwira non-komisi Amerika sebagai raja voodoo Haiti tidak dapat dibiarkan tanpa perhatian jurnalis dan penulis. William Seabrook menerbitkan buku "The Island of Magic", di mana ia berbicara tentang Faustin Virkus. Setelah penerbitan buku itu, yang terakhir mulai menerima surat dari pembaca, jawabannya adalah publikasi pada tahun 1931 yang sama dari buku otobiografi "Raja Putih Gonava". Peredaran karya ini telah mencapai 10 juta eksemplar. Setelah penerbitan buku di Amerika Serikat, semacam "ledakan" agama voodoo dimulai. Faustin Vircus berkeliling negara bagian untuk memberi kuliah tentang budaya Karibia dan agama voodoo, menjadi pakar yang diakui Amerika tentang masyarakat Haiti dan Haiti. Sebagai konsultan, Vircus berpartisipasi dalam rilis film dokumenter Voodoo 1933. Film ini, seperti judulnya, berfokus pada agama dan budaya voodoo Haiti. Namun, seperti "booming" lainnya, minat penduduk Amerika di Haiti dan voodoo segera mulai mereda dan Vircus tidak bisa lagi mencari nafkah dengan memberi kuliah tentang budaya Afro-Karibia dan membayar royalti. Dia mengambil judi dan menjual asuransi, praktis menghilang dari kehidupan politik dan budaya masyarakat Amerika. Baru pada tahun 1938 penyebutan Faustin Virkus muncul di surat kabar Amerika - dia meminta pemerintah Amerika untuk melancarkan intervensi terhadap diktator Trujillo, Republik Dominika yang berbatasan dengan Haiti. Pada tahun 1939 Faustin Virkus, meskipun berusia 43 tahun, memutuskan untuk kembali bertugas di Korps Marinir - jelas, urusan keuangannya berjalan sangat buruk. Dia mulai melayani sebagai perekrut di New Ark, New Jersey, dan dipindahkan ke markas Korps Marinir di Washington pada tahun 1942, dan kemudian ke Pusat Pelatihan Korps Marinir di Chapel Hill. Pada tanggal 8 Oktober 1945 Faustin Virkus meninggal setelah lama sakit dan dimakamkan di Pemakaman Nasional Arlington. Dia baru berusia 48 tahun. Hari ini nama Faustin Virkus praktis dilupakan, sebagian besar publikasi dikhususkan untuknya yang menarik dan, dalam beberapa hal, kehidupan unik ada di Polandia.
