Kelanjutan materi tentang kemenangan unik tentara salib Palestina atas tentara Islamis yang jauh lebih besar yang pindah ke Yerusalem.
Jalannya pertempuran
Jadi, pada akhir November 1177, pasukan Sultan yang besar, berturut-turut mengalahkan beberapa pasukan Kristen, agak santai (seperti Saladin sendiri), tersebar di seluruh Kerajaan Yerusalem dan terlibat dalam penjarahan. Selain itu, pada hari 27 November, Sultan Mesir dan Suriah menganggap dirinya sebagai "hari kemenangan" yang bahagia, dan tampaknya berasumsi bahwa pada hari ini dia akan dapat memasuki Yerusalem tanpa perlawanan, atau berkat serangan ringan, seperti 3 tahun sebelumnya, dia dengan penuh kemenangan memasuki Damaskus. Tetapi pada tanggal 25 November 1177, semuanya tiba-tiba berubah - tentara Islam harus berperang dengan detasemen tentara salib yang tiba-tiba mendekati kamp mereka.
Lokasi medan perang dilokalisasi dengan cara yang berbeda: beberapa percaya bahwa Mons Gisardi adalah bukit Al-Safiya dekat Ramla, peneliti lain berasumsi bahwa pertempuran terjadi di Tell As-Safi, tidak jauh dari pemukiman modern Menehem, dekat Ashkelon; tetapi, dengan satu atau lain cara, pertempuran terjadi di daerah datar dengan punggung bukit, di suatu tempat antara Ashkelon dan Ramla.
Tentara Salib menyatakan di luar negeri.
Perlu dicatat bahwa pasukan pemogokan pasukan Baldwin IV berhasil menghindari kehancuran berkat pawai cepat dan manuver yang sangat baik. Faktanya adalah bahwa pasukan infanteri kecilnya bukanlah milisi kota (seperti tulang belakang Yerusalem yang terkepung dan hancur), tetapi "sersan" yang berjalan dan berkuda, prajurit profesional, untuk kecepatan gerakan di mana berbagai kuda, bagal, dan bahkan keledai "kurus" berada. Artinya, pada kenyataannya, mereka bertindak sebagai "naga" Zaman Baru atau "dimakh" Zaman Kuno, tidak menyerah pada ksatria dalam kecepatan gerakan dan profesionalisme. Berkat kecepatan itulah faktor kejutan bekerja: di bawah Montjisar, "Frank" berhasil menangkap "Saracen" secara mengejutkan.
Namun, Baldwin IV masih memiliki sedikit prajurit: sekitar 450-600 ksatria sebagai kekuatan penyerang utama (84 Templar lainnya bergabung dengan 300-375 ksatria sekuler Yerusalem, yang dipimpin oleh Grand Master Ordo Kuil, Odo de Saint- Aman, sekitar 50 Hospitallers dan sejumlah kontingen berkuda lainnya). Pada saat yang sama, infanteri berkuda (bahkan dalam versi dragoon) di tentara Kristen hanya memainkan peran tambahan dan hampir tidak bertempur di barisan kuda, sementara kaum Muslim memiliki keunggulan besar di kavaleri. Orang-orang Yerusalem berada dalam kebingungan, karena melihat di depan mereka sebuah kamp besar tentara musuh, dan menyadari betapa kecilnya peluang mereka. Tetapi tidak ada yang bisa dilakukan - orang-orang Kristen harus memasuki pertempuran dengan kemarahan orang-orang yang terkutuk untuk mencoba menyelamatkan Kota Suci dengan mengorbankan nyawa mereka.
Selain itu, di tangan mereka ada kuil Kristen yang agung - bagian dari Salib tempat Yesus Kristus disalibkan, yang ditemukan selama penggalian di Yerusalem oleh Ratu Helena, ibu dari kaisar Romawi Konstantinus. Bagian dari peninggalan ini diukir oleh tentara salib pada model Bizantium menjadi standar pertempuran salib, yang menjadi panji utama tentara Kerajaan Yerusalem.
Barisan depan tentara salib Templar dan Hospitaller berbaris.
Sekarang mari kita beri dasar kepada Patriark Gereja Suriah yang sudah dikenal, Michael, yang dalam kroniknya salah satu deskripsi terbaik tentang pertempuran Monjisar telah dilestarikan, pada kenyataannya, ini adalah kisah yang direkam dari peserta yang tidak disebutkan namanya dalam pertempuran itu.
“… Semua orang kehilangan harapan… Tetapi Tuhan menunjukkan semua kekuatannya pada yang lemah, dan mengilhami raja Yerusalem yang lemah dengan ide untuk menyerang; sisa-sisa pasukannya berkumpul di sekelilingnya. Dia turun dari kudanya, bersujud di hadapan Salib Suci, dan memanjatkan doa … Melihat ini, hati semua prajurit gemetar dan dipenuhi harapan. Mereka meletakkan tangan mereka di Salib Sejati dan bersumpah bahwa mereka tidak akan meninggalkan pertempuran sampai akhir, dan jika orang-orang Turki yang kafir telah memenangkan kemenangan, maka orang yang mencoba melarikan diri dan tidak mati akan dianggap lebih buruk daripada Yudas. Dan kemudian mereka duduk di pelana, bergerak maju dan menemukan diri mereka di depan kaum Muslim, yang sudah merayakan kemenangan, karena mereka percaya bahwa mereka telah menghancurkan semua kaum Frank sebelumnya.
Melihat orang-orang Turki (sebagaimana hierarki Suriah menyebut semua pejuang Muslim), yang pasukannya seperti laut, para ksatria turun lagi, memotong rambut mereka; memeluk satu sama lain sebagai tanda rekonsiliasi dan saling meminta maaf untuk terakhir kalinya, dan kemudian bergegas ke medan perang. Pada saat itu juga, Tuhan menimbulkan badai dahsyat, yang mengangkat debu dari kaum Frank dan membawanya ke Turki. Kemudian orang-orang Kristen menyadari bahwa Tuhan menerima pertobatan mereka dan mendengar doa mereka, mereka bersukacita dan bersorak ….
Seperti diketahui dari kesaksian lain, tentara salib, setelah berdoa kepada Yesus Kristus, Perawan Terberkati dan Martir Agung George, bergegas menyerang, "menempatkan semuanya dalam satu kartu." Saladin saat ini, melihat musuh yang kecil, tetapi tegas dan siap berperang, mulai mengumpulkan resimennya. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa hanya sekitar 500 tombak ksatria yang menancap di pusat tentara Muslim, orang-orang Kristen berhasil (sumber tidak melaporkan apakah infanteri Kristen menyerang dengan berjalan kaki atau dengan barisan kuda, yang mendukung serangan para ksatria).
Jika Saladin telah menunjukkan dirinya di bukit Mont-Gisard sebagai seorang komandan yang berani dan manajerial, maka dia pasti akan mampu mengubah gelombang pertempuran yang menguntungkannya. Namun, "Kesalehan Iman" tampaknya suka membunuh hanya tahanan yang tidak bersenjata (menurut penulis sejarah, pada awal invasi, sultan memotong tenggorokan prajurit Kristen pertama yang ditangkap, tampaknya dari detasemen penjaga perbatasan yang dikalahkan - Turcopols), sementara prospek pertarungan tangan kosong yang nyata dengan hasil yang tidak diketahui sangat membuatnya takut. Menurut kesaksian seorang peserta Muslim dalam pertempuran itu, sebuah detasemen kecil ksatria, yang tampaknya dipimpin oleh raja Yerusalem (kurang dari 100 tentara), dengan jelas memusatkan perhatian pada panji Sultan, berjalan menuju pengawalnya, dan menyerang mereka sedemikian rupa. dengan keras bahwa, meskipun keunggulan jumlah mereka yang besar (700-1000 tentara), mulai mundur secara bertahap. Menghadapi bahaya langsung, Saladin sendiri, dan dengan dia dan pengiringnya, melarikan diri sebelum semua tentara mereka yang lain.
Sebuah serangan yang menentukan oleh detasemen kecil tentara salib yang dipimpin oleh raja di markas Salahuddin.
Melihat ini, para prajurit tentara Islam, yang sudah ragu-ragu di bawah pukulan orang-orang Kristen, menyadari bahwa semuanya hilang, karena Sultan sendiri berlari, dan mereka juga berlari. Upaya para perwira muda untuk memulihkan ketertiban di jajaran Muslim tidak membuahkan hasil; para perwira senior segera berlari mengejar tuan mereka. Mari kita kembali memberikan alasan kepada Mikhail si Suriah: “… Orang-orang Turki yang tidak setia, sebaliknya, ragu-ragu, dan kemudian berbalik dan melarikan diri. Orang-orang Frank mengejar mereka sepanjang hari dan mengambil dari mereka ribuan unta dan semua harta benda mereka. Karena pasukan Turki tersebar di daerah gurun, perlu waktu 5 hari bagi kaum Frank untuk menemukan mereka. … Beberapa dari mereka, setelah mencapai Mesir, dipimpin oleh Saladin, berpakaian serba hitam dan dalam duka yang mendalam…”.
Hasil dan konsekuensi dari pertempuran
Penerbangan selalu berarti peningkatan kerugian yang tidak proporsional di pihak yang kalah, dan Pertempuran Monjisar tidak terkecuali: tentara salib sangat sedikit, dan mereka tidak memiliki kekuatan untuk mengambil sejumlah besar tahanan. Selain itu, kepahitan orang Kristen ditambahkan oleh fakta bahwa kaum Islamis, tampaknya, membunuh semua milisi yang ditangkap dari barisan belakang yang dikalahkan, mungkin berpikir bahwa banyak budak akan ditangkap setelah merebut Yerusalem, atau mereka memotong para tahanan, melihat bahwa pertempuran hilang … … Oleh karena itu, penganiayaan terhadap kaum Muslim yang melarikan diri berlangsung cukup lama, dan sangat sengit. Salahuddin sendiri melarikan diri, menurut seorang saksi mata, hanya dengan mengubah dari kuda menjadi unta yang cepat, dan praktis tidak turun darinya ke tembok Kairo.
Kereta wagon besar dan seluruh armada mesin pengepung, yang dipersiapkan dengan susah payah sebelumnya, jatuh ke tangan tentara Kristen. Kronik terutama menekankan jumlah unta yang ditangkap yang luar biasa - jumlahnya sangat banyak sehingga harga untuk mereka turun beberapa kali di pasar-pasar Timur Tengah. Namun, karena rombongan Saladin melarikan diri salah satu yang pertama, para perwira tinggi pasukannya (tidak seperti tentara biasa, terutama infanteri) meninggal sedikit - hanya diketahui tentang kematian Ahmad, putra Taqi Ad-Din, seorang pemimpin militer terkenal, kerabat Saladin.
Setelah pertempuran, tentara salib jatuh ke kantor lapangan Sultan, termasuk salinan pribadinya, Al-Qur'an, yang telah diberikan kepadanya sebelumnya oleh raja Yerusalem. Pada akhir perdamaian antara Ayyubiyah Mesir dan Kerajaan Yerusalem pada tahun 1180, Baldwin IV kembali memberikan salinan ini kepada orang yang telah menerimanya sebelumnya, dengan kata-kata: “Anda kemudian kehilangan hadiah saya ini di Mont Hissar. Ambil lagi. Anda telah melihat bahwa singa tidak boleh bertindak seperti serigala. Saya sangat berharap bahwa Anda tidak akan lagi mengganggu kedamaian antara kami dan Anda, dan saya berharap bahwa saya tidak perlu memberikan buku ini kepada Anda lagi untuk ketiga kalinya."
Perilaku setelah pertempuran Sinai Badui, yang tampaknya tertarik oleh Sultan untuk kampanye melawan Yerusalem dengan janji-janji harta rampasan yang kaya, sangat indikatif. Ketika tentara Muslim melarikan diri, kontingen mereka melarikan diri dari salah satu yang pertama, dan, menyadari bahwa barang rampasan yang dijanjikan tidak diharapkan, mereka mulai menyerang buronan lain dari tentara Sultan. Menurut saksi mata, orang-orang Badui membunuh banyak rekan seiman mereka untuk piala yang tidak berarti, dan bahkan mencoba menyerang rombongan Saladin sendiri.
Kerugian tentara Baldwin IV bahkan dalam pertempuran yang menentukan sangat serius dan berjumlah, menurut surat yang masih hidup dari Grand Master Ordo Rumah Sakit Roger des Moulins, 1.100 orang. tewas dan 750 orang. terluka, yang diangkut ke rumah sakit Yerusalem yang terkenal. Untuk ini harus ditambahkan beberapa ribu prajurit infanteri Yerusalem yang tewas dari milisi yang dikepung dan sejumlah Turcopol yang tidak diketahui dari barisan depan yang dikalahkan.
Kerugian tentara Saladin oleh kedua belah pihak dinilai sebagai bencana - hingga 90% dari tentara, tampaknya dilebih-lebihkan oleh penulis Kristen. Tetapi dengan satu atau lain cara, infanteri Muslim (yang tidak dapat melarikan diri dari prajurit berkuda) menderita sangat parah, sementara kavaleri Muslim (sebagian darinya umumnya keluar dari medan perang, menghancurkan negara) pada dasarnya mempertahankan kemampuan tempurnya. Dan saya harus mengatakan bahwa konfirmasi lain dari kerugian besar umat Islam adalah bahwa resimen tentara bayaran hitam Sudan di tentara Saladin tidak pernah lagi mencapai jumlah yang mereka miliki sebelum Monjisar.
Tentara Kristen, setelah memenangkan kemenangan besar, tidak mengorganisir pengejaran strategis dan, terlebih lagi, tidak pergi ke Kairo, karena menderita kerugian besar, dan secara fisik dan mental sangat lelah. Selain itu, hal yang lebih mendesak adalah perlunya membersihkan pusat negara dari detasemen perampok yang membanjirinya. Tetapi tentara Muslim telah menderita kerugian besar, dan yang paling penting, ancaman langsung terhadap keberadaan Kerajaan Yerusalem telah dihapus selama bertahun-tahun.
Untuk memperingati kemenangan tersebut, Baldwin IV memerintahkan pembangunan sebuah biara Katolik di lokasi pertempuran untuk menghormati St. Katarina dari Aleksandria, “pembela agama Kristen”, yang menjadi martir pada masa pemerintahan Kaisar Maximinus di Aleksandria Mesir. kemenangan dimenangkan pada hari ingatannya.
Perbatasan negara bagian Saladin adalah "dari Irak ke Libya," seperti yang diimpikan oleh para pengikut ISIS modern.
Saladin, selama 8 tahun, ketika pemenangnya masih hidup, mengingat dengan baik "pelajaran yang didapat", dan tidak berani menyatakan kampanye besar-besaran baru "ke Yerusalem", hanya melakukan serangan yang mengganggu di tanah Kristen. Sultan Mesir memfokuskan upaya utamanya pada pencaplokan wilayah penguasa Muslim lainnya, secara bertahap menangkap setengah dari Semenanjung Arab, sebagian besar Suriah, Irak, Libya Timur, seluruh Sudan dan bahkan sebagian dari Ethiopia. Bahkan, ia berhasil menghidupkan kembali Khilafah Arab yang memudar dan secara bertahap menyatukan seluruh Timur Tengah (tidak termasuk wilayah Israel modern dan Lebanon, yang merupakan bagian dari kerajaan tentara salib) menjadi "negara Islam tunggal" dari Libya hingga Irak, yang juga impian pengikut ideologisnya saat ini - jihadis dari ISIS …
Pertempuran Monjisar (Tel-As-Safit) menjadi salah satu kemenangan terbesar tentara salib di Timur Tengah dan dianggap sebagai salah satu contoh tidak hanya kepemimpinan militer ksatria Eropa, tetapi juga contoh bagaimana taktik yang menentukan, kepahlawanan dan dedikasi di satu sisi memungkinkan untuk diatasi, tampaknya itu akan menjadi rasio numerik yang luar biasa, sementara di sisi lain, kepengecutan staf komandan, kecerobohan dalam melakukan ofensif dan disiplin rendah dengan rasa haus yang besar untuk keuntungan menyebabkan kematian tentara besar.
