Di tengah mekar
Fujiyama naik ke langit -
Musim semi ada di Jepang!
(Shou)
Dua artikel sebelumnya, yang berbicara tentang keyakinan agama prajurit samurai Jepang, jelas membangkitkan minat pembaca VO, meskipun seorang pengunjung aneh bertanya dalam komentarnya siapa yang membayar saya karena merendahkan tetangga Rusia. Penasaran, bukan? Menurut pendapat saya, tidak satu pun dari mereka yang memiliki tanda "penghinaan", tetapi pria itu dapat melihatnya. Hari ini, sebagai kelanjutan dari topik ini, kita akan fokus pada beberapa kepercayaan spesifik orang Jepang. Misalnya, bagaimana nasib pedang suci yang disebutkan dalam materi kedua? Nah, pedang suci dalam Shinto diperoleh oleh karakter mitos - dewa guntur Susanoo, yang mengambilnya dari ekor ular dengan delapan kepala dan menyerahkannya kepada saudara perempuannya, Amaterasu yang cantik, dewi matahari. Pada gilirannya, dia menyerahkan pedang ini, serta delapan potong batu giok dan cermin lain kepada cucunya Ninigi no Mikoto ketika dia mengirimnya ke bumi untuk memerintah. Nah, lambat laun pedang menjadi simbol seluruh kelas samurai dan "jiwa" seorang pejuang - bushi.
Hari ini kita tidak akan mengacu pada lukisan Jepang, tetapi hanya … "ayo kita naik kereta api keliling Jepang", seperti yang dilakukan oleh siswa sukarelawan saya, yang magang di sana sebelum menulis tesis tentang periklanan modern dan PR di Jepang. Dan kita akan mengerti bahwa ini adalah negara yang sangat indah, yang memungkinkan kita untuk hidup dalam satu hari, tanpa masa lalu dan tanpa masa depan. Misalnya, bagaimana Anda menyukai foto memesona ini yang diambil dari jendela hotel pada pukul 5 pagi? Jadi itu meminta kanvas, bukan? Dan jika Anda menggambarnya, tidak ada yang akan percaya bahwa hal seperti itu terjadi!
Baik pedang, cermin, dan permata dianggap oleh penganut Shinto sebagai "tubuh" atau "penampakan" dewa (Shintai), yang terletak di bagian tertutup dan terpenting dari setiap kuil Shinto - honsha. Pedang tidak hanya bisa berfungsi sebagai shintai, tetapi juga sering didewakan. Selain itu, pedang Susanoo memainkan peran penting lainnya dalam sejarah Jepang. Menurut legenda, pedang ini, yang diterima dari Amaterasu oleh penguasa duniawi Jepang, membantu melarikan diri dari pangeran kekaisaran, yang berangkat untuk menaklukkan wilayah utara negara itu. Pangeran memotong rumput di sekelilingnya dengan pedang ini dan membakarnya. Ini adalah api yang berkobar di rerumputan, dinyalakan oleh musuh-musuhnya, dan tidak dapat melukainya. Setelah itu, ia menerima nama baru - Kusanagi, (Kusanagi - secara harfiah "memotong rumput").
Sebelum Anda pergi ke suatu tempat Anda perlu makan. Inilah sarapan khas untuk dua orang di penginapan pedesaan: nasi, kerang, dan semangkuk daun bawang. Dan juga teh, tanpa teh hijau di mana pun!
Selain pedang, Shinto juga menyucikan senjata samurai seperti tombak. Untuk menghormatinya, berbagai hari raya digelar di salah satu distrik di ibu kota Edo, Oji. Karena kota ini adalah ibu kota shogun, selalu ada banyak pangeran feodal di dalamnya, dan, oleh karena itu, juga pengikut mereka - samurai. Dan bagi mereka, pada 13 Agustus, festival prajurit kuno "yarimatsuri" diselenggarakan. Wajib memiliki dua samurai dengan baju besi hitam, dipersenjatai dengan tombak dan pedang (dan masing-masing dari mereka harus memiliki tujuh pedang dengan panjang lebih dari empat shaku di sabuknya, dan setiap shaku sama dengan 30,3 cm). Para prajurit "menjaga", dan delapan penari laki-laki menari dan melemparkan topi mereka ke kerumunan setelah tarian ("saibara" dan "dengaku"), yang dianggap oleh para peserta festival sebagai jimat kebahagiaan. Pada hari yang sama, para pendeta Shinto meletakkan tombak mainan kecil di kuil-kuil. Sangat menarik bahwa orang-orang percaya dapat membawa mereka, tetapi hanya dengan syarat bahwa tahun depan mereka tidak akan membawa satu, tetapi dua tombak mini yang sama. Selain itu, mereka berfungsi sebagai jimat, untuk beberapa alasan melindungi pemiliknya dari pencurian dan … dari api!
Hidangan khas hotel dapat dipesan dengan biaya tambahan. Misalnya, ini adalah ubur-ubur segar dalam kecap!
Dalam Shinto, samurai tentu harus menghormati arwah leluhur mereka yang telah meninggal dan memuja jiwa para pejuang yang tewas dalam pertempuran, para pemimpin militer, dan, tentu saja, para pahlawan dan kaisar, yang dinyatakan sebagai dewa. Artinya, tidak hanya di antara orang Mesir, firaun yang mati menjadi dewa, sama sekali tidak. Orang Jepang juga begitu! Orang-orang ini, cukup nyata, dibangun makam selama hidup mereka, kuil di sebelah mereka, dan layanan dilakukan di sana. Pada saat yang sama, diyakini bahwa leluhur dan penguasa yang telah meninggal ini setelah kematian diberkahi dengan kekuatan gaib, dan pada saat yang sama … mereka juga tetap berada di dunia di antara yang hidup, dan dapat secara aktif memengaruhi peristiwa yang terjadi di sini. dunia. Yah, dan roh pelindung (ujigami) yang sudah cukup biasa memiliki kekuatan sedemikian rupa sehingga, menurut orang Jepang, mereka dapat mengubah nasib seseorang, mempengaruhi keberhasilan usahanya atau mengatur banyak masalah dalam hidupnya, serta mempengaruhi hasilnya. dari pertempuran, dll dll. Semua samurai percaya akan hal ini secara sakral dan tidak berani menentang keinginan mereka dengan "kehendak para dewa" bahkan dalam hal-hal sepele. Pada malam setiap tugas militer, mereka berpaling ke Udzigami dan memohon mereka untuk tidak membalas dendam pada mereka, katakanlah, karena tidak menaati kesalehan. Aspek positif dari iman ini adalah … penghormatan khusus untuk tanah air - "tempat suci di mana dewa dan jiwa leluhur tinggal." Shinto tidak hanya mengajarkan cinta tanah air, tetapi menuntutnya, dan menuntutnya juga karena Jepang adalah "tempat kelahiran" dewi Amaterasu, dan hanya kaisarnya yang benar-benar "ilahi". Bagaimanapun, keluarga kaisar tidak pernah terputus - inilah yang bagi orang Jepang adalah konfirmasi atas pilihan rakyatnya. Apa yang bisa dibanggakan orang lain tentang ini? Tidak! Jadi … ini adalah manifestasi dari "kehendak ilahi."
Jika Anda datang ke sumber air panas, maka "kami" menyuruh Anda untuk memulai hari dan mengakhirinya dengan berendam di air penyembuhan mereka. Jubah mandi dengan mengorbankan hotel, bahkan yang termurah.
Oleh karena itu kultus berkembang dari dewa-dewa nasional Jepang dan kaisar sendiri (tenno - "utusan surga", "sumber seluruh bangsa"). Jadi, kaisar saat ini Hirohito dianggap sebagai perwakilan ke-124 dari dinasti yang tidak terputus yang dimulai pada 660 SM. NS. aturan mitos Tenno Jimmu, yang hanya keturunan dewi Amaterasu. Dari sini, omong-omong, kaki dari semua perang tidak adil yang dilakukan oleh samurai atau keturunan mereka di bawah panji eksklusivitas nasional dari "ras Jepang" yang besar "bertumbuh".
Keindahan hotel semacam itu adalah Anda harus tidur di …
Objek pemujaan penting bagi samurai, selain jiwa leluhur, pejuang, pahlawan, dll., adalah dewa perang Shinto Hachiman, yang prototipenya lagi-lagi adalah kaisar Jepang legendaris Ojin, yang didewakan menurut tradisi Shinto. Dia pertama kali disebutkan sebagai "penolong ilahi" Jepang pada tahun 720, ketika, menurut legenda, dia membantu mereka mengusir invasi dari Korea. Sejak saat itu, ia menjadi santo pelindung para pejuang! Sebelum pecahnya permusuhan, mereka menoleh ke Hachiman dengan doa, dan meminta untuk mendukung mereka dalam pertempuran yang akan datang, "untuk memperkuat tangan" dan "kekuatan pedang", "untuk membawa panah langsung ke sasaran" dan " agar kudanya tidak tersandung." Pada saat yang sama, seseorang seharusnya mengatakan: "Yumiya-Hachiman" ("Semoga Hachiman melihat busur dan anak panah kita" - dalam bahasa Jepang pendek, dalam bahasa Rusia sangat panjang, atau sederhananya - "Aku bersumpah demi Hachiman" - dan yang mengatakan itu semua!). Secara umum, bahasa Jepang - mari kita melakukan perjalanan kecil ke linguistik di sini - sangat … "tidak langsung", itu adalah bahasa idiom. Bagaimana Anda mengatakan bahwa Anda tenang? "Saya tenang" - bukan? Seorang Inggris akan berkata: "Saya tenang", yang setara, tetapi secara harfiah diterjemahkan sebagai "Saya tenang." Tetapi orang Jepang akan mengatakan dengan cara yang paling lengkap: "Watakusi wa" - "Saya selaras!" - "Vaptakusi" - I, "va" - harmoni, yang secara harfiah terdengar "Saya adalah harmoni". Inilah bahasa yang sederhana - sulit bagi mereka!
Pemandangan dari jendela kamar di hotel pedesaan. Begitulah cara mereka tinggal di sana!
Dan ini juga merupakan pandangan sekilas tentang kehidupan orang Jepang. Orang-orang tua tidak ada hubungannya, jadi mereka bermain "bola"!
Selain Hachiman, samurai juga menganggap tenno Jimmu yang mistis, pendiri dinasti kekaisaran, pendiri dinasti kekaisaran, dan kemudian permaisuri Jingu dan penasihatnya Takechi-no Sakune, sebagai dewa perang, dan Pangeran Yamato-dake (Yamato-Takeru), yang menjadi terkenal karena menaklukkan tanah Ainu di timur Jepang.
Dan rumah ini semua ditumbuhi hutan dan lumut liar. Dari sudut pandang orang Jepang - tidak ada yang lebih indah!
Untuk menghormati dewa perang ini, perayaan mewah diselenggarakan pada hari-hari tertentu. Misalnya - "gunshinmatsuri", yang dirayakan pada 7 Oktober di wilayah kuil Shinto besar di kota Hitachi. Pada malam hari, pria dengan pedang (daito) datang ke kuil, dan wanita datang dengan tombak (naginata). Lentera kertas digantung di pohon, yang dibakar setelah liburan.
Ini bukan bangunan tempat tinggal, ini … sekolah desa!
Yang paling menarik, meskipun Shinto adalah agama asli orang Jepang, Shinto jarang ada dalam kehidupan religius samurai, bisa dikatakan, dalam bentuknya yang murni. Buddhisme, yang datang ke Jepang pada pertengahan abad ke-6, ternyata menjadi agama yang lebih "maju" dibandingkan dengan Shintoisme primitif. Itu sebabnya dia langsung diterima oleh elit penguasa negara dan mulai aktif digunakan untuk kepentingan mereka. Tetapi para pendeta Shinto sama sekali tidak mau melepaskan hak-hak istimewa mereka dan, terlebih lagi, mengandalkan dukungan massa, yang terus menganut agama mereka yang lebih dikenal. Dan ini memaksa baik pendeta Buddha dan penguasa Jepang kuno untuk mengambil jalan kompromi dan menjalin kerja sama antara kedua agama alih-alih memulai perang agama saudara, yang pada akhirnya mengarah pada simbiosis yang aneh, pada pandangan pertama, dari kedua kepercayaan., tentang sinkretisme Shintoisme dan Buddhisme. …
Teh ditanam di pegunungan di mana tidak mungkin menanam padi.
Kasus spesifik apa yang menyebabkan hal ini? Tapi apa … Sekarang para pejuang Jepang, sebelum pertempuran yang menentukan atau bahkan sebelum kampanye, secara bersamaan beralih ke roh-roh Shinto dan dewa-dewa Buddha! Sebagai hasil dari penggabungan seperti itu, banyak dewa Shinto mulai diberkahi dengan sifat-sifat bodhisattva Buddhis, dan panteon Buddhis diisi kembali dengan dewa-dewa Shinto yang diterima di dalamnya. Misalnya, kultus Hachimana, yang pada awalnya adalah dewa Shinto, dipenuhi dengan ide-ide agama Buddha, sebagaimana dibuktikan oleh banyak perkataannya, yang jelas-jelas bersifat Buddhis. Di dalamnya, ia menyebut dirinya Bosatsu - yaitu, seorang bodhisattva - istilah Buddhis, tetapi bukan Shinto!
Ada patung Buddha di semua kuil Buddha.
Selanjutnya, pendeta Buddha hanya mengakui Hachiman sebagai bodhisattva dan memberinya nama Daidzidzaitet. Dengan dewi Shinto Amaterasu, "nenek moyang" dari keluarga kekaisaran suci, mereka melakukan hal yang sama: penganut sekte Buddha "Shingon" menyatakan inkarnasi … hanya Buddha kosmik tertinggi Vairochana (Dainichi).
Dan lentera, api yang dinyalakan untuk menghormati arwah orang mati. Seluruh gang mereka, karena ada banyak leluhur!
Selain itu, di Jepang, bersama dengan agama Buddha, penyebaran Konfusianisme aliran Zhuxian dimulai. Doktrin Konfusius, yang sedikit direvisi Zhu Xi, tampaknya merupakan tren ideologis yang konservatif dan dogmatis dari konten ideologis daripada konten agama, karena berfokus terutama pada masalah etika. Dan kemudian hanya bergabung dengan agama Buddha dan Shinto, mengadaptasi beberapa ketentuan mereka. Konfusianisme juga berbicara tentang "kesetiaan pada tugas", kepatuhan dan kepatuhan kepada tuan dan kaisar dinaikkan ke peringkat kebajikan tertinggi, mengharuskan seseorang untuk "bekerja pada dirinya sendiri", yaitu, untuk meningkatkan moral melalui ketaatan yang ketat dari semua aturan dan hukum keluarga, serta masyarakat dan, tentu saja, negara. Konfusianisme, mirip dengan Shinto, mengharuskan seorang pria untuk menghormati leluhurnya dan mempraktikkan pemujaan leluhur; disiplin, ketaatan, hormat kepada yang lebih tua. Secara alami, Konfusianisme didukung oleh penguasa feodal Jepang dan mereka akan bodoh jika mereka tidak mendukung filosofi yang bermanfaat bagi mereka. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika Konfusianisme menjadi dasar pendidikan di antara perwakilan kelas penguasa Jepang, dan, di atas segalanya, samurai.
Anda dapat menemukan senter seperti itu bahkan di tengah hutan terliar. Siapa yang meletakkannya di sini, siapa yang menyalakan api di dalamnya? Tidak jelas…
Nah, hal utama dalam Konfusianisme adalah prinsip patriarki, yang menempatkan bakti di atas segalanya di dunia. Faktanya adalah bahwa menurut ajaran ini, ada satu keluarga dunia di dunia, yang terdiri dari ayah Surga, ibu Bumi dan manusia - anak mereka. Dengan demikian, ada keluarga besar kedua - ini adalah negara yang dipimpin oleh kaisar. Kaisar dalam keluarga ini adalah Surga dan Bumi (yaitu, ibu dan ayah dalam satu orang, dan bagaimana Anda tidak bisa mendengarkan ini?!), para menteri adalah anak-anaknya yang lebih tua, dan orang-orang, masing-masing, adalah yang lebih muda yang. Dan keluarga terakhir adalah “satuan masyarakat yang sehat”. Secara alami, kepentingan individu sepenuhnya diabaikan dalam kasus ini. Sebaliknya, mereka diabaikan sampai kepribadian laki-laki itu sendiri menjadi tua dan - ini penting, dia sendiri tidak akan dapat bertindak secara aktif. Tetapi dia akan dapat secara aktif mendorong anak-anaknya! Oleh karena itu dogma kesetiaan yang lebih muda kepada yang lebih tua dan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada kepala keluarga, tidak peduli seberapa tiran dan idiotnya dia. Pangeran feodal dari sudut pandang ini adalah ayah yang sama, dan, tentu saja, kepala semua samurai - shogun. Kita dapat mengatakan, untungnya, orang selalu tetap menjadi orang, dan aturan terutama wajib mengikuti yang lebih muda dan yang lemah. Yang kuat (lebih muda) bisa mengabaikan dan mengabaikan mereka. Meski masyarakat mengutuk perilaku ini. Perwakilan tertinggi klan samurai melakukan apa yang mereka inginkan, dan tidak ada yang bisa mengatakan kata buruk kepada mereka! Misalnya, dalam pertempuran Sekigahara yang menentukan, pangeran terkenal seperti Hideaki Kobayakawa (menerima sebidang tanah di pulau Honshu dengan pendapatan 550.000 koku), Wakizaka Yasuharu (menerima jatah 50.000 koku beras untuk ini!) Dan Hiroe Kikkawa, yang juga tanpa hadiah tidak ada lagi. Dan tidak ada samurai mereka yang mengatakan kepada mereka bahwa, mereka berkata, Tuan, Anda telah melakukan tindakan yang tidak terhormat, dan saya mengutuk Anda. Tapi karena saya tidak bisa menghukum tuannya, maka saya memilih kematian untuk melayani dia! Apakah Anda pikir setidaknya satu melakukannya? Tidak ada! Meskipun, mereka mengatakan bahwa Kobayakawa sendiri menderita penyesalan sampai kematiannya, yang, omong-omong, datang kepadanya segera setelah itu.
Ini adalah bodhisattva - dalam agama Buddha, makhluk (atau orang) yang memiliki bodhicitta, yaitu, mereka memutuskan untuk menjadi Buddha untuk kepentingan semua makhluk. Saya datang, membelinya dan meletakkannya di kebun saya.
Konfusianisme menunjukkan bahwa lima kebajikan (atau keteguhan) membedakan seseorang dari binatang. Yang pertama adalah kemanusiaan, yang esensinya, seperti dalam agama Kristen, adalah cinta dan manifestasinya adalah kebaikan. Kemudian datang keadilan - Anda perlu melakukan segalanya agar tidak memperhatikan keuntungan Anda sendiri. Kebajikan ketiga adalah kebaikan dan rasa hormat terhadap orang lain, tetapi sikap hormat yang khusus terhadap mereka yang "lebih tinggi dari kita" dan pada saat yang sama - sikap menghina terhadap mereka yang lebih rendah. Artinya, dalam pengertian orang Jepang, perilaku yang baik bisa disebut kesopanan. Kemudian datanglah kebijaksanaan. Ini adalah kebajikan keempat. Menjadi bijaksana berarti membedakan dengan benar antara yang baik dan yang jahat, kebenaran dan ketidakbenaran, dan memahami segala sesuatu. Akhirnya, kebajikan terakhir, Konfusianisme dan kelima adalah kejujuran.
Yah, betapa indahnya sebuah kuil di Jepang tanpa "taman batu", hanya mungkin yang paling tidak berguna!
Jika seseorang memiliki semua kebajikan ini dalam dirinya dan tahu bagaimana melawan beban nafsu yang merusak, maka dalam hidupnya ia bertemu dengan lima hubungan manusia yang benar: hubungan antara orang tua dan anak-anak mereka; antara tuan dan pelayannya; antara suami dan istrinya; antara kakak laki-laki dan, karenanya, adik laki-laki; baik, antara mereka yang dia anggap teman-temannya. Lima jenis hubungan utama ini disebut gorin.
Gerbang torii yang suci. Lewat di bawah mereka - bersihkan karma, semakin banyak gerbang, semakin murni karma! Perhatikan komaini yang berdiri di depan pintu masuk - sepasang patung penjaga anjing atau singa, yang sering ditemukan dipasang di kedua sisi pintu masuk tempat kudus. Namun, jika kita berbicara tentang tempat-tempat suci Inari, maka alih-alih anjing, dan terlebih lagi singa, rubahlah yang bertindak.
Bagi samurai, yang utama, tentu saja, adalah hubungan antara dia dan tuannya. Bagi seorang hamba, pelayanannya kepada tuannya adalah tugas utama dan tugas utamanya. Mereka dengan penuh syukur menerima pemberian dari tuan mereka dalam bentuk uang atau, katakanlah, tanah, sementara mereka didorong oleh pemikiran bahwa adalah tugas dan kewajiban vitalnya untuk memberikan nyawanya untuknya. “Ini adalah tugas moral utama seorang hamba,” kata ajaran Konfusianisme. Mengikutinya adalah suatu kehormatan, melanggarnya berarti meninggalkan jalan kebajikan dan tunduk pada kutukan universal!
Di gereja kami bel berbunyi. Di Jepang, lonceng tidak memiliki "lidah". Karena itu, mereka memukulinya!
Di bushido, ide layanan ini disorot, dan semua persyaratan lainnya dinyatakan sekunder dan tidak memainkan peran besar. Seorang pengikut di Jepang, mengikuti perintah bushido, menunjukkan kesetiaannya dengan fakta bahwa bersama dengan tuannya (atau setelahnya) ia "pergi ke Void", yaitu, ia melakukan "bunuh diri setelah", yang pada abad XIV telah menjadi bentuk luas dari kewajiban hamba kepada tuan. Tetapi di sisi lain, orang tidak boleh melebih-lebihkan pentingnya fenomena ini di Jepang. Kalau tidak, dari mana, misalnya, berasal dari setidaknya 100.000 ronin, yaitu samurai yang "kehilangan tuannya", yang disewa untuk garnisun Osaka yang memberontak pada tahun 1613? Lagi pula, secara teori, mereka semua, yang menjalankan kebiasaan ini, seharusnya sudah mati.
Dan di kuil Shinto, mereka menabuh genderang!
Jadi, pandangan dunia religius samurai adalah paduan dari dogma agama Buddha, Konfusianisme yang datang ke Jepang dari Cina, dan juga unsur-unsur agama nasional - Shinto, yang berhasil bersimbiosis erat dengan mereka. Seiring waktu, unsur-unsur yang berbeda dari ketiga agama ini terjalin erat dan berubah menjadi satu kesatuan. Tetapi agama-agama dunia lain dan banyak gerakan keagamaan tidak memiliki pengaruh yang nyata pada kelas prajurit Jepang.
Omikuji adalah potongan kertas di mana prediksi yang Anda terima ditulis. Mereka dapat ditemukan di banyak kuil dan kuil. Ini bisa berupa daikichi ("keberuntungan") dan daikyo ("kemalangan besar") - apa yang Anda tarik dari peramal. Dengan mengikatkan daun seperti itu di sekitar cabang pohon keramat atau seutas tali beras khusus, Anda dapat membuat prediksi "baik" menjadi kenyataan dan mencegah pemenuhan prediksi "buruk".
Namun, agama Kristen, yang menyebar ke Jepang setelah kedatangan Portugis pada abad ke-16, memiliki keberhasilan yang nyata. Kegiatan misionaris Kristen di negerinya, dan pertama-tama para Yesuit, segera membuahkan hasil. Misalnya, hampir setengah dari pasukan Toyotomi Hideyoshi dalam kampanyenya melawan Korea pada tahun 1598 terdiri dari orang-orang Kristen. Tetapi perlu dicatat bahwa Kekristenan di Jepang bukanlah Kekristenan dalam arti kata yang sebenarnya. Itu juga cukup aneh, dan juga mencakup sejumlah unsur agama Buddha dan bahkan Shinto. Sifat sinkretis Kekristenan di tanah Jepang memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam identifikasi Bunda Allah dengan … Amida-butsu atau Kannon-bosatsu, yang, dari sudut pandang orang Kristen Ortodoks, adalah bid'ah dan dosa yang mengerikan.
Di kuil, air pembersih adalah suatu keharusan. Ember didesinfeksi dengan radiasi inframerah, jadi minumlah untuk kesehatan Anda!
Selain itu, segera setelah kebangkitan agama Kristen yang tak terduga di negara itu, diikuti oleh pemberantasan yang sama, jika tidak lebih cepat, karena fakta bahwa para shogun takut pada agama orang asing dan takut akan pertumbuhan pengaruh mereka, yang menyembunyikan bahaya mematikan. untuk sistem negara mereka yang sangat terbatas.
Tali suci, semakin tebal, semakin "suci"!
Dan ini untuk memotong!
