Pada abad ke-18 dan awal abad ke-20, berbagai macam perkumpulan rahasia beroperasi di Rusia. Ini termasuk sekte, Ordo, loge Masonik, organisasi politik. Selain itu, pada waktu yang berbeda di Rusia ada perkumpulan rahasia, yang anggotanya menyembunyikan aktivitas mereka karena tidak sesuai dengan norma moral. Ini termasuk "Evin Club" yang ada di bawah Catherine II dan masyarakat "Babi" di bawah Alexander I. Tidak diragukan lagi, organisasi serupa beroperasi pada awal abad ke-20. Klub, mahasiswa, dan serikat pekerja bisa jadi rahasia. Namun, tidak perlu berbicara tentang pengaruh mereka terhadap politik. Organisasi nasionalis rahasia yang memperjuangkan kemerdekaan berbagai bangsa Rusia berdiri terpisah. Ordo Templar, Rosicrucian, Yesuit, dan organisasi-organisasi revolusioner mengatur diri mereka sendiri tugas-tugas politik. Pandangan dunia para negarawan dapat dipengaruhi oleh partisipasi jangka panjang mereka dalam pondok-pondok dan sekte-sekte Masonik. Organisasi rahasia inilah yang akan menjadi inti dari esai ini.
Dalam monarki, pengaruh politik negara dapat dicapai dengan mempengaruhi kaisar dan pejabat utama pemerintah. Ada cara lain - organisasi gerakan sosial atau penciptaan suasana hati tertentu di antara massa. Ini adalah jalan yang diambil oleh organisasi-organisasi revolusioner, beberapa sekte dan masyarakat keagamaan. Loji dan Ordo Masonik telah menggunakan kedua metode tersebut dalam praktiknya. Hasil dari kegiatan ini di Rusia akan dinilai.
Pertumbuhan jumlah organisasi rahasia di Rusia dimulai pada paruh kedua abad ke-18. Pada saat ini, sejumlah sekte "nasional" muncul di Rusia - Dukhobor, kasim, Khlysty. Terlepas dari kenyataan bahwa beberapa sekte, misalnya, Dukhobor, dapat diorganisir oleh Quaker, mereka tidak memiliki hubungan lebih lanjut dengan negara asing. Pengikut mereka menetapkan diri mereka murni tugas-tugas agama dan bertindak di lapisan masyarakat yang lebih rendah. Pada saat yang sama, Alexander I, yang menyukai sektarian, secara pribadi mengunjungi kepala kasim, Kondraty Selivanov. Orang-orang dari rombongan kaisar adalah bagian dari sekte N. F. Tatarinova, yang mempraktikkan unsur-unsur praktik Khlysty. Pada tahap tertentu, pemanjaan penguasa menyebabkan perluasan pengaruh sekte-sekte. Situasi yang agak berbeda berkembang di Rusia di sekitar sekte, yang termasuk mata pelajaran Jerman, mereka sering menduduki posisi penting. Hernguthers memainkan peran penting dalam hal ini. Pada 1764, Catherine II mempersembahkan sebuah rumah di St. Petersburg kepada para sektarian yang datang ke Rusia, dan mereka menerima tanah di Volga (koloni Sarepta). Di Universitas Moskow, Hernguthers bertindak bersamaan dengan Rosicrucian. Gernguter II Wiegand ingat bahwa ia diterima dalam dinas di universitas di bawah perlindungan Rosicrucian JG Schwartz, yang, sebelum kematiannya, menyatakan keinginannya untuk menjadi Hernguter.1 Pada abad ke-19, Count KA Leven, seorang wali dari Universitas Dorpat, adalah lawan politik Menteri Urusan Spiritual dan Pendidikan Publik A. N. Golitsyn. Bentrokan itu terjadi justru atas dasar agama. Pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Alexander I, sejumlah pejabat tinggi adalah anggota sekte IE Gossner yang beroperasi di St. Petersburg. Pada awal abad ini, masyarakat "hantu" "Umat Tuhan" di ibu kota dibentuk oleh Pangeran T. Leshchits-Grabyanka. Meskipun dia sendiri ditangkap dan meninggal di penjara, salah satu pengikutnya, Pangeran A. N. Golitsyn, melanjutkan pertemuan masyarakat. Tak disangka-sangka, "Masyarakat Grabyanka" atau "Umat Tuhan" melanjutkan pekerjaan mereka di bawah Nicholas I sampai kematian alami para anggotanya. Terlepas dari kenyataan bahwa sekte-sekte di atas berasal dari luar negeri dan melibatkan pejabat tinggi di jajaran mereka, anggota mereka tidak menetapkan tugas politik sendiri. Tidak ada pembicaraan tentang persatuan di antara sektarian. Setiap arah hanya menganggap diri mereka "yang dipilih Tuhan" dan mengkritik pesaing.
Gambaran yang berbeda disajikan oleh organisasi politik yang mengejar tujuan revolusioner. Organisasi Desembris "Union of Salvation", "Union of Prosperity", masyarakat "Utara" dan "Selatan" termasuk yang pertama memasuki arena Rusia. Tugas mereka termasuk mengubah sistem politik di negara itu melalui kudeta militer. Pada masa pemerintahan Alexander II, organisasi revolusioner terbesar adalah Tanah dan Kebebasan, Redistribusi Hitam, dan Represi Rakyat. Pada akhir abad ke-19, partai politik bawah tanah muncul di Rusia, bertujuan untuk menggulingkan monarki. Dalam sejumlah kasus, arus politik oposisi mendapat dukungan dari luar negeri. Teori, yang menurutnya pusat pemerintahan bersama berdiri di belakang punggung organisasi revolusioner, telah menjadi klasik. Paling sering, kekuatan penuntun disebut Mason.
Pondok-pondok Masonik, Ordo Ksatria Templar dan Rosicrucian mulai beroperasi secara aktif di Rusia sejak pertengahan abad ke-18. Ordo Jesuit berdiri terpisah, bertujuan untuk melindungi Gereja Katolik, termasuk dari Freemason. Para Yesuit menyusup ke organisasi Freemason, mencoba memaksakan dogma Kristen pada mereka. Masih ada pendapat bahwa para Yesuit terlibat dalam penciptaan Ordo Neotamliers dan Golden Rosicrucian. Para Yesuit juga mengambil bagian dalam intrik politik. Pada 1762 Ordo dilarang di Prancis, dan pada 1767 Raja Spanyol mengumumkan penghapusan Ordo. Catherine II mengizinkan para Yesuit di wilayah Kekaisaran Rusia untuk melanjutkan pekerjaan mereka. Para Yesuit mencoba mempengaruhi situasi politik di Rusia di bawah Paul I dan Alexander I. Menurut legenda, pada hari sebelum pembunuhan Paul, Jenderal Yesuit Gruber tidak berhasil menandatangani dekritnya tentang subordinasi ROC kepada Paus. Diyakini bahwa sebelum kematiannya, Alexander I mengirim ajudannya Michaud de Boretour kepada Paus untuk tujuan yang sama. Namun, rayuan Ortodoks ke Katolik yang lebih sering mengarah pada fakta bahwa pada tahun 1815 Ordo diusir dari ibu kota Kekaisaran Rusia, dan pada tahun 1820 - dari negara itu. Pada saat ini, Paus telah memulai kembali aktivitas para Yesuit di Eropa. Banyak karya anti-Masonik milik mereka. Yang terbesar dari mereka adalah karya Augustin Barruel (1741-1820) - "The Volterians, atau kisah Jacobin, mengungkapkan semua kejahatan anti-Kristen dan misteri loge Masonik yang berdampak pada semua kekuatan Eropa" di 12 volume dan versi singkatnya - "Catatan tentang Jacobin, mengungkapkan semua intrik anti-Kristen dan misteri loge Masonik yang berdampak pada semua kekuatan Eropa”, diterjemahkan dan diterbitkan di Rusia. Kemungkinan besar, para Yesuit menyusun dokumen yang disimpan di arsip Grand Duke Konstantin Pavlovich. Dia dikutip dalam artikelnya "Desembris Freemason" oleh Semevsky: "Freemasonry harus tumbuh dan berkembang biak dalam bayang-bayang kerahasiaan dan mengulangi sumpah mengerikan tentang hak untuk membalas dendam bahkan dengan senjata karena melanggar janji untuk menjaganya, sementara masyarakat harus menetapkan aturan bahwa mereka tidak melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hukum agama, dan moral. Dan rahasia yang paling penting ini harus disimpan hanya di pondok tingkat ke-5, yang terdiri dari beberapa arsitek, yang ditugaskan untuk mengelola dan memulihkan pembangunan Kuil Sulaiman. Selebihnya hanya akan diceritakan bahwa dalam masyarakat kita mereka secara khusus disarankan untuk saling memberikan bantuan dan belas kasihan.”Betapa masuk akalnya perikop ini dari dokumen Masonik yang tidak diketahui akan dilihat dari tinjauan singkat berikut tentang sejarah pondok dan Ordo Masonik.
Gerakan Masonik yang datang ke Rusia pada abad ke-18 tidak pernah bersatu. Persaingan sengit merajai antara berbagai arus. Di Rusia, dalam perkembangannya, sistem Masonik mengikuti di saluran Eropa. Loji-loji Rusia pertama bekerja sesuai dengan sistem "Inggris" di bawah kepemimpinan IP Elagin. Pekerjaan mereka berlangsung hanya dalam tiga derajat, sederhana dan praktis tidak didokumentasikan. Loji asing, dari mana izin untuk pekerjaan dan dokumen instalasi diperoleh, hanya mengendalikan kepatuhan pekerjaan dengan undang-undang Masonik. Elagin tidak menerima pesanan dari luar negeri.
Semuanya berubah dengan munculnya sistem gelar yang lebih tinggi di Rusia. Yang paling berpengaruh adalah piagam "pengamatan ketat", yang menyembunyikan Ordo Ksatria Templar yang dipulihkan. Pada tahun 1754 piagam tersebut diperkenalkan di Jerman oleh Baron K. Hund. Ide utamanya adalah bahwa Knights of the Templar Order bertahan di Skotlandia dan terus menjaga ritual rahasia dan relik Kuil Yerusalem. Melalui upaya mereka itulah Freemasonry diduga diciptakan, yang juga dikendalikan oleh mereka. Kepemimpinan Ordo disebut "kepala rahasia". Sudah di tingkat keenam, inisiat menjadi Ksatria Templar. Ordo itu diperintah dengan disiplin yang ketat dan kewajiban untuk mematuhi yang lebih muda kepada yang lebih tua; hanya orang Kristen yang diterima. Para Templar bermimpi untuk menghidupkan kembali Ordo secara penuh dan mengembalikan tanah itu ke sana. Dalam hal ini, arahan dikirim ke berbagai Provinsi Ordo (ke berbagai negara), yang dirancang untuk mengkonsolidasikan upaya para ksatria. Provinsi Ordo Jerman dan Swedia membuka loji mereka di Rusia. Pada 1763-1765 di St. Petersburg, bab tentang sistem "pengamatan ketat" dibuka oleh I. A. Shtark. Pada 1779, pondok "Tiga Bola" Berlin (pengamatan ketat) membuka pondok "Tiga Spanduk" di Moskow.
Sistem "Swedia" yang dibawa oleh A. B. Kurakin pada tahun 1777 memiliki pengaruh yang kuat terhadap situasi di Freemasonry Rusia. Susunannya menyerupai "pengawasan ketat" dan juga termasuk derajat Ksatria Templar. Pada saat sistem "Swedia" datang ke Rusia, pemimpinnya, Adipati Karl dari Südermanland, mengadakan perjanjian dengan sistem "pengamatan ketat" dan menjadi grand master dari sejumlah provinsi (ia mereformasi sistem "Swedia" bersama garis "pengamatan ketat"). Setelah ini, adipati mengumumkan bahwa Rusia berada di bawah provinsi Swedia yang dipimpinnya. Dari pondok-pondok Rusia mereka mulai menuntut laporan dalam pekerjaan mereka, transfer dana dan penunjukan orang asing ke posisi terdepan. Pada 1780, Duke of Südermanland memimpin armada Swedia dalam perang dengan Rusia. Kontak tukang batu Rusia dengan Swedia membangkitkan kemarahan Catherine II. Pemeriksaan polisi dimulai di pondok-pondok, beberapa di antaranya akan ditutup. Merasakan rapuhnya posisi mereka, para pemimpin tiga pondok ibu dari subordinasi yang berbeda, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy dan N. I. Novikov, setuju di Moskow untuk menyingkirkan kekuasaan Swedia. Tindakan Duke of Südermanland juga tidak memuaskan di Jerman. Kepala pondok sistem "pengawasan ketat" Skotlandia, Duke Ferdinand dari Brunswick, mengumumkan diadakannya konvensi Masonik di Wilhelmsbad untuk membahas pengembangan lebih lanjut dari sistem tersebut. Konvensi ini awalnya dijadwalkan pada tahun 1781, tetapi diadakan pada musim panas tahun 1782. "Saudara-saudara" Rusia dari tiga pondok ibu yang telah bergabung bersama mengirim IG Schwartz ke Berlin, yang meyakinkan Braunschweigsky untuk mewakili kepentingan mereka di konvensi. Meskipun Konvensi Wilhelmsbad memutuskan bahwa Templar bukanlah pendiri Freemasonry dan melembagakan sistem baru, sistem "Swedia" di Rusia terus ada sebentar-sebentar di Rusia sampai pelarangan loji pada tahun 1822.
Potret Nikolai Novikov (artis D. G. Levitsky). 1790-an
Pada waktu yang berbeda, sistem lain beroperasi di Rusia - "melissino", "Reicheleva", "amendemen piagam Skotlandia". Terlepas dari kenyataan bahwa masing-masing dari mereka populer pada satu waktu, mereka tidak memiliki konsekuensi bagi gerakan Masonik Rusia dan tidak lagi dipraktikkan pada abad ke-19 (dengan pengecualian beberapa loge). Situasinya benar-benar berbeda dengan sistem "Rosicrucian" yang dibawa oleh J. G. Schwartz dari Berlin pada tahun 1782. Ordo Salib Emas dan Mawar muncul di Austria dan Jerman pada pertengahan abad ke-18. Para pemimpinnya menegaskan bahwa persaudaraan mereka telah beroperasi secara rahasia sejak zaman kuno dan dikenal di Eropa dengan nama Rosicrucian. Ordo itu memiliki struktur yang kompleks dan terikat oleh disiplin yang ketat. Pekerjaan utama Rosicrucian adalah alkimia, tetapi mereka juga memiliki tujuan politik. Ordo berasumsi bahwa Kedatangan Kedua akan terjadi pada tahun 1856 dan dunia harus bersiap untuk peristiwa ini. Rosicrucian mencoba merekrut kepala yang dimahkotai, memasuki rombongan mereka, dan mengarahkan politik. Pada tahun 1782, pusat Ordo berada di Berlin, dipimpin oleh tukang batu Prusia I. H. Velner, I. R. Bischofswerder dan I. H. Teden. Merekalah yang mengawasi seksi Rusia yang baru. Instruksi, perintah, pesan informasi dikirim dari Berlin ke Rusia dalam satu aliran. Segera cabang Ordo Rusia dipimpin oleh Baron G. Ya. Schroeder yang dikirim dari Berlin. Dalam waktu singkat, Rosicrucian mampu membangun kendali atas sebagian besar pondok-pondok Rusia dan berhubungan dengan pewaris takhta, Pavel Petrovich. Aktivitas seperti itu membuat Catherine II ketakutan, dan represi menimpa kaum Mason Rusia. Pada 1786, dengan larangan tak terucap dari Permaisuri, hampir semua pondok berhenti bekerja. Namun, Rosicrucian tidak mematuhi larangan tersebut dan melanjutkan pertemuan mereka dalam "lingkaran dekat". Hasilnya pada tahun 1792 adalah penangkapan para pemimpin mereka dan pemenjaraan N. I. Novikov di benteng Shlisselburg.
Dengan aksesi Paulus I, larangan dari Rosicrucian dicabut, beberapa dari mereka dihargai dan dibawa lebih dekat ke takhta. Tetapi kaisar baru tidak mengizinkan pondok-pondok untuk melanjutkan pekerjaan mereka. Sekali lagi, Freemason mulai berkumpul secara terbuka hanya di bawah Alexander I. Selama periode ini, para pemimpin undang-undang "Swedia" dan "Prancis" muncul ke permukaan. Freemasonry menjadi mode dan menyebar luas di masyarakat kelas atas. Pada abad ke-19, Rosicrucian tidak berhasil memulihkan pengaruh mereka, karena para pemimpin mereka N. I. Novikov dan I. A. Pozdeev tidak dapat berbagi kekuasaan di antara mereka sendiri. Selama periode ini, Mason Rusia tidak memiliki hubungan aktif dengan pusat-pusat asing. Bahaya datang dari sisi lain. Organisasi rahasia yang dibuat di tentara dan penjaga (Desembris) mengambil struktur pondok Masonik sebagai dasar dan bahkan mencoba menggunakan beberapa pondok untuk tujuan mereka sendiri. Hasilnya adalah sejumlah keluhan kepada kaisar dari para pemimpin Freemason, yang menyerukan untuk memulihkan ketertiban dalam gerakan. Pada tahun 1822, pondok dan perkumpulan rahasia dilarang di Rusia. Pejabat memberi langganan untuk tidak menjadi milik mereka lagi. Sejak larangan itu berlalu, secara formal, tidak mungkin untuk menghentikan pertemuan loge, atau untuk mencegah pemberontakan Desembris.
Setelah 1822, hanya Rosicrucian yang terus bekerja di Rusia. Kelompok Moskow mereka ada sampai awal abad ke-20. Tidak ada pejabat besar dan tokoh politik di antara Rosicrucian pada waktu itu, sehingga mereka hanya dapat memberikan pengaruh moral dan budaya pada masyarakat. Pada paruh kedua abad ke-19, Mason muncul di antara orang Rusia, yang telah menjalani inisiasi di negara-negara Eropa. Pada tahun 1906-1910, dengan persetujuan "Great East of France", pondok-pondok membuka karya di Rusia. Organisasi Masonik ini memproklamirkan orientasi terhadap perlindungan nilai-nilai liberal, perjuangan melawan otokrasi dan mengakui ateis ke dalam barisannya. Sebagian besar orang Rusia yang masuk jajaran Freemason (terutama profesor) tidak ingin secara aktif terlibat dalam pekerjaan revolusioner, membatasi diri pada pencarian moral dan etika. Karena alasan ini, para pemimpin gerakan radikal pada bulan Februari 1910 mengumumkan euthanasia terhadap loge-loge Masonik di Rusia. Akibatnya, hanya 37 orang dari 97 Mason yang memasuki organisasi baru "The Great East of the Peoples of Russia". Kadet N. V. Nekrasov menjadi kepala, ritual yang disederhanakan digunakan di pondok-pondok baru, mereka membuat laporan politik dan membahas masalah politik. Segala sesuatu yang menyangkut "persiapan Revolusi Februari oleh Freemason" belum dapat didokumentasikan. Diyakini bahwa sudah pada tahun 1916 mereka menyiapkan komposisi pemerintahan baru. "Timur Besar Rakyat Rusia" bersatu di bawah kepemimpinannya berbagai kekuatan politik. Orang-orang militer, adipati agung, penulis, sosialis adalah anggota dari berbagai loji di tingkat kepemimpinan. Mengambil keuntungan dari runtuhnya otokrasi, Freemason berhasil membawa rakyatnya ke tampuk kekuasaan di Rusia (bagian dari anggota "Pemerintahan Sementara"). Kemudian terjadi tabrakan. Saya ingin mencatat bahwa, tidak seperti Bolshevik, Freemason tidak bekerja sama dengan Jerman, musuh Rusia. Sebaliknya, sekutu mempertaruhkan mereka, tertarik pada Rusia untuk melanjutkan perang (dan tidak kurang fakta bahwa Rusia tidak termasuk di antara negara-negara pemenang). Namun, kaum Mason, bukan Bolshevik, yang melakukan segalanya untuk mengakhiri monarki. Saya ingin percaya bahwa orang-orang ini dibutakan oleh harapan untuk masa depan demokrasi yang baru bagi negara dan melebih-lebihkan kekuatan mereka sendiri. Kelompok Masonik yang tersebar terus eksis di Uni Soviet hingga awal 1930-an, sampai OGPU mengakhiri mereka.
Sejak awal abad ke-18, Freemasonry mulai menyebar di Eropa. Sejak awal, ini menyebabkan reaksi negatif dari gereja dan raja resmi. Pada 1738, Paus Clement XII mengeluarkan dekrit menentang Freemasonry. Umat Katolik dilarang bergabung dengan pondok-pondok karena rasa sakit akibat ekskomunikasi. Pada tahun-tahun berikutnya, Freemasonry dilarang di Spanyol (1740), Portugal (1743), Austria (1766), dalam kasus terakhir larangan tersebut juga diterapkan pada Rosicrucian. Terlepas dari tindakan represif, aristokrasi Eropa terus berpartisipasi aktif dalam pekerjaan loge Masonik. Mode Freemasonry menjadi sangat stabil sehingga raja-raja Eropa mengambil bagian dalam gerakan itu, dan kadang-kadang bahkan mencoba memimpinnya. Di Swedia, Adipati Karl dari Südermanland (kemudian menjadi raja Swedia) menjadi kepala para Mason. Di Prusia, saudara laki-laki Frederick II, Adipati Ferdinand dari Braunschweig, mengepalai pondok-pondok Skotlandia dari piagam "pengamatan ketat". Di Prancis, Duke of Orleans Louis-Philippe I menjadi master besar "Great East of France". Rosicrucian membuat "akuisisi besar" paling banyak. Mereka berhasil menarik pewaris tahta Prusia, Friedrich Wilhelm II, yang menjadi raja Prusia pada tahun 1786. Para pemimpin Rosicrucian Welner, Bischofswerder, dan Du Bosac menjadi menteri pemerintahan baru. Kekuasaan mereka terbukti berumur pendek dan tidak produktif. Setelah kematian raja pada tahun 1797, mereka kehilangan posisi mereka, dan dengan mereka mempengaruhi politik.
Proses serupa terjadi di Rusia. Di bawah Elizaveta Petrovna, pemerintah memperhatikan pondok-pondok Masonik dan mengobarkan perjuangan melawan mereka. Namun, Peter III, sebagai pengikut setia Freemason Frederick II (seorang negarawan dan pemimpin militer yang luar biasa), membuka sebuah kotak di Oranienbaum. Pemerintahan kaisar baru tidak berlangsung lama, dan Catherine II, yang menyingkirkannya dari takhta, melakukan penyelidikan atas kegiatan Masonik suaminya (tidak diketahui apa yang berakhir). Permaisuri seharusnya dikejutkan oleh fakta bahwa A. Ushakov, rekan Letnan V. Mirovich (yang tenggelam di sungai dan tidak ikut serta dalam upaya membebaskan Ivan Antonovich), ternyata adalah seorang freemason. Tampaknya bukan kebetulan bahwa pada tahun-tahun pertama pemerintahan Catherine II, para tukang batu Rusia dipimpin oleh anak didiknya dan orang kepercayaannya I. P. Elagin. Pada awalnya, Permaisuri tenang tentang Freemason, terutama karena "pencerah" favoritnya juga ada di dalam kotak. Semuanya berubah ketika sistem derajat tinggi mulai datang ke Rusia. Sudah dalam arahan yang diterima oleh tukang batu Rusia dari Karl Südermanland, diperintahkan untuk memberikan perhatian khusus kepada pewaris takhta, Pavel Petrovich, yang seharusnya memilihnya sebagai kepala Mason Rusia. Permaisuri tidak berniat untuk mentransfer tahta kepada putranya. Mayor Mason adalah rekan dekat Pavel Petrovich A. B. Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. Kepala bab "Phoenix" Beber, dalam catatannya tentang Freemasonry, mengatakan bahwa sistem "Swedia" membangkitkan kecurigaan Catherine II. Dia memerintahkan publikasi di Rusia brosur satir Prancis tentang Freemason "Masyarakat Anti-absurd". Kemudian Kepala Polisi, seorang Mason sendiri, menyarankan "saudara-saudara" untuk menutup kotak mereka. Para pemimpin sistem "Swedia" A. B. Kurakin dan G. P. Gagarin dikeluarkan dari St. Petersburg.2
Putaran partisipasi Mason Rusia berikutnya dalam politik dikaitkan dengan pengenalan Ordo Rosicrucian di Rusia. Sejauh ini, tidak ada instruksi yang ditemukan yang dikirim ke Moskow dari Berlin, tetapi orang dapat melacak arah utama pengembangan bagian Rusia dari Ordo. Bahkan sebelum adopsi Rosicrucianisme, NI Novikov dan rekan-rekannya menyewa percetakan universitas dan mengatur penerjemahan, penerbitan, dan distribusi literatur Masonik. Seminari Terjemahan dan Filologi dibuka, tempat mahasiswa belajar. Satu per satu majalah dibuka dan berbagai perkumpulan terbentuk. Dengan keputusan Konvensi Wilhelmsbad, NI Novikov dan rekan-rekannya menerima hak monopoli untuk membuka pondok-pondok "Ritus Skotlandia yang Diubah" di Rusia. Mereka membentuk badan pengatur "Provinsi" dan "Bab". Tempat Grand Master Provinsi dibiarkan kosong, dengan harapan pewaris takhta Pavel Petrovich akan berkenan menerimanya.3 Rosicrucian berhasil menguasai sebagian besar pemimpin pondok Masonik Rusia. Mereka memberi perhatian khusus pada Pavel Petrovich dan rombongannya. Struktur ordo termasuk yang dekat dengan Grand Duke S. I. Pleshcheev dan N. V. Repnin. Arsitek V. I. Bazhenov terus berhubungan dengan Pavel Petrovich sendiri.
Selama penyelidikan, N. I. Novikov mengatakan bahwa V. I. Bazhenov membawakannya rekaman percakapannya dengan Pavel Petrovich. Novikov menganggap materi yang dikirimkan kepadanya sangat berbahaya sehingga dia segera ingin membakarnya, tetapi dia menyalinnya dan mengirimkannya ke pimpinan Berlin. Catatan, yang dibuat oleh Bazhenov, diserahkan oleh Catherine II kepada Grand Duke. Pavel Petrovich menjawab secara tertulis: "Di satu sisi, dokumen ini adalah kumpulan kata-kata yang tidak berarti, di sisi lain, itu jelas dibuat dengan niat jahat." 4 Permaisuri setuju bahwa "catatan" itu berisi fitnah. Seperti yang ditunjukkan oleh memoar G. Ya. Schroeder, para pemimpin Rosicrucian di Berlin sangat tertarik dengan Pavel Petrovich dan rombongannya. Catherine II takut dengan kontak Freemason dengan Grand Duke. Dia dengan cermat mengikuti apa yang terjadi di Prusia di sekitar Frederick William II. Permaisuri marah pada kenyataan bahwa raja baru ditipu oleh penasihat Rosicrucian-nya (mereka menyebut roh ayahnya). Hasilnya adalah larangan tak terucapkan yang diberlakukan pada pekerjaan pondok-pondok di Rusia pada tahun 1786. Otoritas polisi berkeliling tempat peti-peti itu dan memperingatkan mandor mereka bahwa jika mereka tidak berhenti bekerja, pasal-pasal "Piagam Dekanat" akan diterapkan pada mereka. Pondok-pondok ditutup, tetapi Rosicrucian melanjutkan pertemuan mereka. Hasilnya adalah penangkapan N. I. Novikov dan keterlibatan rekan-rekannya dalam penyelidikan.
Akhir abad ke-18 menjadi ajang pertarungan sengit antara pendukung berbagai sistem Freemasonry. Tidak perlu membicarakan manajemen umum organisasi rahasia selama periode ini. Pemaparan Ordo Illuminati menyebabkan resonansi tertentu, akibatnya namanya menjadi nama rumah tangga. Bahkan di abad ke-19, Rosicrucian Rusia memperingatkan pengikut mereka tentang intrik Illuminati. Contoh mencolok dari perjuangan di antara Freemason adalah pesan Rosicrucian Lodge "Frederick to the Golden Lion" di Konvensi Wilhelmsbad pada tahun 1782."Saudara-saudara" jatuh pada mantan rekan mereka, yang memisahkan diri dari Rosicrucian dan menciptakan Ordo Ksatria Cahaya Sejati mereka sendiri. Rosicrucian menyebut "ksatria cahaya" "murid Setan, meniru Tuhan dalam mukjizat mereka." Mereka yakin bahwa "ksatria cahaya" akan menyusup ke konvensi dan mengganggu pekerjaannya.5 Contoh lain adalah komentar IP Elagin tentang para pengikut "sistem Carlsbad" (begitu dia menyebut Rosicrucian). Tuduhan utama terhadap "sistem Carlsbad" adalah sebagai berikut: kepentingan pribadi anggotanya, takhayul, keterlibatan pejabat tinggi, larangan masuk ke loge Mason dari sistem lain. Di antara ciri-ciri khas masyarakat IG Schwartz, Elagin menunjukkan bahwa para anggotanya diperintahkan untuk "tidak henti-hentinya" membaca Perjanjian Lama dan Baru, untuk membuka sekolah-sekolah tempat "saudara-saudara" mengajar. Elagin membandingkan "sistem Carlsbad" dengan Ordo Jesuit.6 Ahli retorika dari pondok "Tiga Spanduk" JIKA Vigelin mengkritik keras perintah di pondok Rosicrucian. Dalam sebuah surat kepada orang yang tidak dikenal, dia mengutuk kemunafikan dan keserakahan "saudara-saudara". “Sekarang saudara-saudara diberi resep doa, puasa, matiraga daging, dan latihan lainnya. Mimpi, takhayul, keajaiban, dan pemborosan di sekitar para ahli menjadi urutan hari itu. Alasan ditolak, perang diumumkan di atasnya; mereka yang berpegang padanya disingkirkan dan bahkan dianiaya dengan kebencian. Kisah-kisah yang paling vulgar dan absurd tersebar; udara dipenuhi dengan hal-hal gaib; mereka hanya berbicara tentang penampakan hantu, pengaruh ilahi, kekuatan iman yang ajaib, "tulis Wegelin.7 Setelah pengungkapan Ordo Illuminati, kepemimpinan Rosicrucian di Berlin mengirimkan perintah agar kode rahasia, kata sandi, dan slogan yang pertama tiga derajat Ordo jatuh ke tangan Illuminati. Selain itu, beberapa Rosicrucian bergabung dengan jajaran Illuminati, menyampaikan rahasia Ordo kepada mereka. Itu ditentukan untuk semua orang yang akan menggunakan kode dan tanda lama, menganggap mereka Illuminati dan mengusir mereka dari komunikasi. Siapapun yang bergabung dengan Ordo Illuminati akan dikeluarkan dari Ordo Rosicrucian.
Situasi dengan Freemasonry pada masa pemerintahan Paul I sangat khas dari liputan topik pengaruh perkumpulan rahasia dalam politik. Setelah aksesi, pertama Yu. N. Trubetskoy, dan setahun kemudian, NN Trubetskoy diangkat menjadi senator Departemen Moskow dan menerima jajaran dewan rahasia. Pangkat yang sama pada tahun 1796 diterima oleh M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev diangkat sebagai direktur Universitas Moskow dan anggota dewan negara bagian. IV Lopukhin menjadi anggota dewan negara dan sekretaris negara. SI Pleshcheev dipromosikan menjadi wakil laksamana dan ditunjuk untuk melayani di bawah kaisar, NV Repnin menjadi jenderal marshal lapangan. Z. Y. Karnaev dan A. A. Lenivtsev menerima promosi. Rosicrucian M. M. Desnitsky diangkat menjadi presbiter gereja istana di Gatchina. Yang terpenting, pemerintahan baru memengaruhi nasib N. I. Novikov, M. I. Bagryanitsky, dan M. I. Nevzorov. Yang pertama dibebaskan dari benteng Shlisselburg, dan yang terakhir dari rumah sakit jiwa. Namun, ciri-ciri kepribadian Pavel Petrovich tidak memungkinkan gerakan Masonik berkembang lagi dan Rosicrucian bangkit sepenuhnya. FV Rostopchin ingat bahwa, menyadari bahaya Freemason, dia mengambil keuntungan dari perjalanan di kereta kaisar dan "membuka matanya" untuk Ordo. Dia berbicara tentang hubungan kaum Martinis dengan Jerman, keinginan mereka untuk membunuh permaisuri dan tujuan egois mereka. “Percakapan ini memberikan pukulan telak bagi kaum Martinis,” kata Rostopchin.9 Laporan seperti itu sulit dipercaya, karena rumor kosong dan fakta nyata terjalin secara ajaib dalam Catatan Rostopchin. "Catatan tentang Freemason dari Kanselir Khusus Kementerian Kepolisian" menunjukkan bahwa Pavel Petrovich, setelah tiba di Moskow untuk penobatan, mengumpulkan para pemimpin loji Masonik dan menuntut agar mereka tidak berkumpul sampai perintah khususnya.10 Para Mason mematuhinya. kehendak kaisar, tetapi Rosicrucian mulai menghidupkan kembali pondok-pondok bahkan sebelum pembunuhan Pavel Petrovich.
Selama masa pemerintahan Catherine II, ada pejabat pemerintah terkemuka di kalangan Mason Rusia. Menurut G. V. Vernadsky, Dewan Kekaisaran mencakup empat Mason pada tahun 1777, dan tiga pada tahun 1787. Mason berada di Senat dan staf pengadilan (1777 - 11 bendahara, pada tahun 1787 - enam).11 Pondok-pondok tersebut termasuk orang-orang militer berpangkat tinggi, seperti S. K. Greig dan N. V. Repnin (mengpimpin pondok "berbaris"). Di antara para Mason ada banyak perwakilan dari bangsawan bergelar dan pejabat "tangan tengah". Penting untuk menyebutkan kurator Universitas Moskow M. M. Kheraskov, ketua kamar kriminal provinsi Moskow I. V. Lopukhin, panglima tertinggi di Moskow Z. G. Chernyshev, yang bertugas di bawah komandonya S. I. Gamaley dan I. A. Pozdeev. Orang-orang ini dapat memberikan perlindungan kepada Freemason, tetapi mereka tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk mempengaruhi politik besar.
Pihak berwenang mencoba mengendalikan kegiatan Freemason. Pemeriksaan polisi di pondok-pondok diketahui pada tahun 1780 dan 1786. Selama penyelidikan, NI Novikov berbicara tentang upaya untuk memasukkan agen polisi ke dalam pondok. Itu tentang menerima seorang pejabat kantor rahasia V. P. Kochubeev (calon Menteri Dalam Negeri V. P. Kochubei) sebagai Freemason. “Pencarian di pihak kita atau niat yang dalam hal ini, sesungguhnya saya katakan, seperti di hadapan Tuhan, tidak ada; tetapi mereka berpikir bahwa dia diperintahkan untuk melakukan ini oleh panglima tertinggi, untuk mengetahui apa yang terjadi di kotak kami … Dengan tebakan ini, mereka memutuskan untuk memperkenalkannya ke semua derajat yang bergantung pada kami, sehingga dia bisa melihat dan mengetahui segalanya,”Tunjukkan Novikov. 12 Dengan demikian, agen polisi yang diduga diperkenalkan ke tingkat kelima dari "Derajat Teoritis Ilmu Pengetahuan Solomon".
Joseph Alekseevich Pozdeev. Ukiran oleh penulis yang tidak dikenal
Situasi yang sama sekali berbeda berkembang di Rusia pada masa pemerintahan Alexander I - selama "zaman keemasan" loge Masonik. Pada saat ini, pondok-pondok sistem "Prancis" dan "Swedia" tersebar luas. Freemasonry menjadi mode, dan para bangsawan memasuki pondok-pondok secara massal. Rosicrucian masih yang paling aktif. Menyimpan informasi tentang upaya mereka untuk mempengaruhi pejabat. I. A. Pozdeev menjadi mentor Masonik dari saudara-saudara Razumovsky (A. K. Razumovsky - sejak 1810 Menteri Pendidikan Publik) dan menundukkan para pemimpin muda Freemason S. S. Lansky dan M. Yu. Vielgorsky. I. V. Lopukhin merawat M. M. Speransky selama beberapa waktu, N. I. Novikov dan A. F. Labzin mengarahkan D. P. Runich. Di antara saran yang diberikan oleh Rosicrucian kepada lingkungan mereka, kami melihat terutama rekomendasi moral dan etika. Para mentor hanya peduli politik ketika sampai pada situasi di Freemasonry. Misalnya, pada tahun 1810, ketika reformasi pondok-pondok Masonik sedang dipersiapkan dan A. K. Razumovsky memasuki Komite yang mengembangkannya, Pozdeev memberinya rekomendasi yang sesuai. Pozdeev takut dengan izin resmi dari pondok-pondok, karena orang-orang secara acak dapat "mencurahkan" ke dalam Freemasonry secara massal. Dia memimpikan resolusi diam-diam Freemasonry dan penciptaan di Moskow dan St. Petersburg dari dua pusat kontrol independen - Lodges Provinsi. Namun, reformasi tidak pernah dilakukan. Persaingan antara dua pemimpin Rosicrucian - N. I. Novikov dan I. A. Pozdeev - tidak memungkinkan pemulihan penuh Ordo Salib Emas dan Rosy di Rusia.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. Potret oleh K. Bryullov. 1840 gram.
Teman terdekat Alexander I, Pangeran A. N. Golitsyn, terlibat dalam Masyarakat Avignon. Selama satu dekade, freemason R. A. Koshelev menjadi ideologis reformasi di bidang spiritual. Dengan partisipasi langsungnya, acara diadakan di Rusia yang sangat mengingatkan pada tindakan para menteri Rosicrucian di Prusia. "Bible Society" Inggris tertarik ke Rusia. Keanggotaan di dalamnya sudah menjadi hampir wajib bagi para pejabat. Pada tahun 1817, Kementerian Urusan Spiritual dan Pendidikan Publik didirikan, dipimpin oleh A. N. Golitsyn, yang mendapat julukan "pemadam pendidikan."Masalah utamanya adalah tidak ada yang bisa membuktikan fakta bahwa A. N. Golitsyn diterima sebagai Freemason, dan R. A. Koshelev, setelah dia berkuasa, tidak memiliki koneksi Masonik. Golitsyn adalah pelaksana ideal dari kehendak kaisar. Dia berusaha untuk tidak ikut campur dalam urusan Gereja Ortodoks Rusia dan prihatin tentang peningkatan kesejahteraan para pendeta dan meningkatkan prestise mereka. Ada kasus-kasus ketika Freemasonry menjadi penghalang bagi karier mereka yang bertugas di bawah kendali Golitsyn. Jadi D. P. Runich tidak mendapatkan posisi direktur departemen, karena ternyata dia adalah anggota pondok "Dying Sphinx".
Kami tidak memiliki informasi tentang hubungan pondok-pondok Masonik abad ke-19 dengan pusat-pusat Eropa. Seperti sebelumnya, pondok-pondok dibiayai sendiri dan hidup dari biaya keanggotaan dan uang yang dibayarkan untuk inisiasi dan promosi gelar. Tidak ada informasi tentang penerimaan uang oleh Mason Rusia dari luar negeri, sebaliknya, pada abad ke-18 kepemimpinan sistem "Swedia" dan "Rosikrusian" menuntut agar sebagian dari biaya penerimaan dikirim ke Stockholm dan Berlin. Jalur pejabat pemerintah ke pondok-pondok itu berbeda. Seringkali mereka masuk di masa muda mereka, sebelum mengambil posisi tinggi, sering mengikuti perintah mode. Dalam hal ini, pondok sistem "Prancis" "United Friends" adalah karakteristik (ada lebih dari 500 anggota dalam daftarnya, disusun oleh A. I. Serkov). Kotak itu termasuk Adipati Agung Konstantin Pavlovich, Adipati Alexander Virtemberg, Pangeran Stanislav Pototsky, Pangeran Alexander Osterman, Mayor Jenderal N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (pembawa acara pengadilan), A. H. Benkendorf dan A. D. Balashov (Menteri Polisi). Otoritas polisi memberikan karakteristik berikut kepada pondok: "tindakan mengajar memiliki sedikit, tetapi objek dan tujuannya tidak ada." … Loji termasuk pejabat Komisi untuk Penyusunan Undang-undang M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen dan lain-lain. Sangat mengherankan bahwa waktu singkat yang dihabiskan di pondok membawa Speransky pada fakta bahwa ia menulis karya-karya tentang tema-tema Masonik sepanjang hidupnya. Dengan cara yang sama, di masa mudanya, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Setelah lama berhenti mengunjungi pondok-pondok dan menduduki jabatan-jabatan penting pemerintah, mereka terus mempelajari literatur Masonik di waktu luang mereka dan bahkan menulis tulisan Masonik mereka sendiri. Contoh yang lebih menarik adalah siswa dan murid I. V. Lopukhin A. I. Kovalkov. Dia tidak secara resmi menjadi anggota loji, tetapi meninggalkan tulisan alkimia terdalam di belakangnya (dia menyelesaikan tugasnya sebagai penasihat rahasia). Tidak perlu membicarakan pengaruh Freemasonry terhadap kegiatan resmi semua orang ini.
Tidak peduli seberapa menguntungkan liberalisme Alexander I bagi para Mason, mereka tidak pernah menerima izin resmi untuk pekerjaan mereka. Selain itu, pada tahun 1822, satu-satunya dekrit dalam sejarah Rusia dikeluarkan yang melarang kegiatan pondok-pondok Masonik dan perkumpulan rahasia (diulangi oleh Nicholas I). Beberapa pemimpin Freemason juga bersikeras memberlakukan larangan tersebut, khawatir tentang elemen-elemen revolusioner yang masuk ke dalam loge. Memang, Desembris mencoba menggunakan beberapa loji sebagai cabang dari masyarakat rahasia ("United Friends", "Chosen Michael"). Namun, mereka membatalkan rencana mereka, lebih memilih untuk membuat masyarakat mereka seperti pondok-pondok. Peneliti VI Semevsky membandingkan statuta pondok Rusia "Astrea" dengan "tugas lama Masonik atau hukum dasar" tahun 1723 dan sampai pada kesimpulan bahwa Freemason pondok "Astrea" adalah "budak setia pemerintah Rusia." Peneliti menulis bahwa statuta Astrea Lodge menuntut pengusiran segera setiap "saudara yang memberontak melawan negara."Hukum Inggris Kuno, di sisi lain, tidak memberikan pengecualian dari pondok untuk pandangan politik (meskipun diperintahkan untuk tidak menyetujui "kemarahan"). Meliputi pandangan konservatif dan pro-pemerintah dari kaum Mason Rusia, Semevsky bertanya-tanya bagaimana kaum Desembris dapat bergabung dengan mereka, bahkan untuk waktu yang singkat.
Pada kenyataannya, pondok-pondok di Rusia tidak pernah menjadi organisasi rahasia. Paling sering mereka bekerja dengan izin langsung dari pihak berwenang. Pada permintaan pertama, mereka memberikan tindakan mereka untuk verifikasi. Kerahasiaan itu sebagian besar bersifat formal. Pertemuan "lingkaran" Rosicrucian benar-benar rahasia. Butir-butir informasi telah diawetkan tentang kegiatan mereka. Mereka semua bersaksi tentang fakta bahwa itu adalah organisasi keagamaan dan bukan politik.
Bagian Mason dalam lingkungan birokrasi pemerintahan Alexander sangat besar. Pada saat yang sama, pejabat Masonik dalam kegiatan resmi mereka dipandu oleh kepentingan pribadi dan resmi, dan sama sekali bukan kepentingan Masonik. Fakta ini paling meyakinkan dibuktikan oleh langganan yang dikumpulkan dari Freemason menurut dekrit tahun 1822 dan 1826. Dalam kedua kasus tersebut, pengumpulan informasi tentang Mason, pejabat, dan militer bersifat formal (pihak berwenang tidak percaya bahwa mereka berbahaya bagi negara). Banyak dari mereka menahan informasi tentang keanggotaan dalam loge dan struktur Masonik yang lebih tinggi dan tidak memikul tanggung jawab. Bahkan Nicholas I, yang hampir kehilangan tahtanya akibat pemberontakan Desembris, dengan tenang menoleransi Mason dalam jabatan menteri. Dia mengizinkan A. N. Golitsyn untuk mengumpulkan para Mason di kantor khusus Departemen Pos dan memberi mereka tugas penting. Tidak ada tindakan represif yang diambil terhadap Rosicrucian yang berkumpul di Moskow, meskipun ada laporan polisi tentang skor ini. Harus diasumsikan bahwa kaisar Rusia tidak percaya pada kemungkinan konspirasi Masonik di seluruh dunia. Mereka memberi penghormatan kepada kualitas bisnis para pejabat Freemason, "menutup mata" terhadap hobi asli mereka.
Manifesto Oktober 1905 membuka peluang bagi partai legal dan aktivitas parlementer di Rusia. Dalam konteks Perang Dunia, gagasan bahwa negara tidak dapat menang di bawah pemerintahan Nicholas II berhasil diperkenalkan ke masyarakat Rusia. Penentangan terhadap monarki telah berkembang di hampir semua lapisan masyarakat (terutama di kalangan "elit" yang berpolitik). Namun, sangat sulit bagi para pemimpin liberal Duma, jenderal, adipati agung, dan sosialis, yang sama-sama menginginkan kejatuhan atau pergantian raja, untuk bersatu dan mencapai garis yang sama. Titik kontak kekuatan politik yang heterogen ditemukan berkat Freemasonry. Masih ada perdebatan mengenai apakah “Timur Besar Rakyat Rusia” adalah sebuah pondok Masonik biasa. Organisasi ini hampir tidak memiliki ritualisme, "saudara-saudara" mengejar tujuan politik, tidak ada dokumentasi yang disimpan. Jaringan loji-loji yang menyatukan kelompok-kelompok Rusia dari afiliasi sosial, profesional dan politik yang berbeda memungkinkan untuk mengkoordinasikan kegiatan-kegiatan oposisi.14
Para pemimpin Mason-Duma dipandu oleh program politik partai-partai tempat mereka berasal; militer berada dalam posisi yang sama sekali berbeda. Situasi yang sangat kritis mengharuskan mereka untuk meninggalkan perjuangan politik sampai berakhirnya perdamaian. Namun, para jenderal M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky memainkan peran sentral dalam pengunduran diri kaisar. Dalam hal orang-orang ini adalah peserta persekongkolan, tindakan mereka tidak dapat dibenarkan. Tampaknya keanggotaan dalam loge Masonik memainkan peran kunci dalam perjuangan politik periode Pemerintahan Sementara. Negara secara artifisial mendukung "kekuasaan ganda" sampai AF Kerensky menjadi kepala pemerintahan. Pada saat tertentu, pemimpin ini tidak lagi cocok dengan "saudara", dan kemudian orang-orang yang bersatu di bawah "konspirasi Februari" - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - keluar melawannya sebagai front persatuan. Mereka menggunakan L. G. Kornilov untuk menyingkirkan kepala pemerintahan yang tidak populer dari kekuasaan dan membersihkan Petrograd dari elemen-elemen sosialis.15 Kegagalan usaha mereka telah menentukan datangnya kekuasaan Bolshevik.
Pertanyaan tentang pengaruh loge Masonik pada kepribadian, masyarakat dan politik telah berulang kali dibahas dalam literatur. Pengaruh Freemasonry pada setiap individu yang bergabung dengan loji sangat selektif. Misalnya, N. V. Suvorov atau N. M. Karamzin, yang memasuki Freemasonry di masa mudanya, tidak berpartisipasi dalam pekerjaan di masa depan. Situasinya berbeda dengan orang-orang yang selama bertahun-tahun mengunjungi pondok-pondok, mengubah sistem dan menerima gelar tinggi. Di antara Rosicrucian S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov, bidang rahasia kehidupan mereka ini menggantikan dan melampaui segalanya. Orang-orang ini menjalani kehidupan spiritual yang paling dalam, praktis meninggalkan segala sesuatu yang bersifat materi. Pernyataan Metropolitan Platon (Levshin) cukup dapat diterapkan pada mereka: “Saya berdoa kepada Tuhan yang maha pemurah bahwa akan ada orang-orang Kristen seperti Novikov di seluruh dunia.” 16 Kasus lain juga dapat disebutkan. Priest Job (Kurotsky), yang bergabung dengan pondok Dying Sphinx, menjadi gila dan mengotori gerejanya. Menurut kesaksian Archimandrite Photius (Spassky), kepala pondok sistem "Prancis", AA Zherebtsov, bunuh diri. Mason I. F. Wolf, menurut memoar S. T. Aksakov, menjadi gila dan membuat dirinya mati kelaparan. Beberapa ditekan karena hobi mereka untuk Freemasonry: N. I. Novikov dan M. I. Bagryanitsky menghabiskan empat tahun di benteng, M. I. Nevzorov menghabiskan jumlah yang sama di rumah sakit jiwa, temannya V. Ya. Kolokolnikov meninggal di penjara, dikirim ke pengasingan AFLabzin, AP Dubovitsky menghabiskan bertahun-tahun di penjara di sebuah biara (untuk mengorganisir sebuah sekte).
Pengaruh Freemasonry pada masyarakat Rusia terlihat dengan “mata telanjang”. NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov dan penerbit dan penerjemah Masonik yang kurang dikenal telah melakukan banyak hal untuk mempromosikan dan menyebarkan ide-ide Masonik. Pada akhir abad ke-18, awal abad ke-19 dan ke-20, sastra Masonik secara aktif diperkenalkan di Rusia, dan setelah itu mode Freemasonry juga menyebar. A. S. Pushkin menjadi contoh mencolok dari pengaruh semacam itu. Tepat sebelum larangan Freemasonry, ia bergabung dengan pondok Ovid, yang belum menerima izin resmi untuk bekerja. Jelas bahwa pengaruh pada kreativitas "matahari puisi Rusia" tidak dibuat oleh partisipasi sekilas di dalam kotak, tetapi oleh lingkaran sosial, di mana motif Masonik menjadi mode. Sastra anti-Masonik juga berdampak pada masyarakat. Sejak akhir abad ke-18, tesis konspirasi Masonik di seluruh dunia mulai menyebar di Rusia. Dalam beberapa hal, propaganda semacam ini menarik perhatian Freemasonry seperti halnya pada sebuah fenomena. Mason secara tradisional dicirikan oleh toleransi beragama yang luas (pada abad ke-18 - awal abad ke-19 dalam kaitannya dengan berbagai arah Kekristenan). Ini membawa beberapa dari mereka ke sekte.
Sangat mudah untuk melihat bahwa ketika loge Inggris I. P. Elagin datang ke Rusia, mereka praktis tidak memiliki pengaruh terhadap masyarakat. Segalanya menjadi berbeda setelah pembentukan Ordo Templar dan Rosicrucian. Mereka menjalin kontak yang hidup dengan pusat-pusat asing, mencoba menarik pejabat dan pewaris takhta. Pada awal abad ke-19, para konspirator revolusioner mengambil keuntungan dari gerakan Masonik, hasilnya adalah pemberontakan Desembris. Pada kedatangan ketiga Freemasonry di Rusia, sudah memakai konotasi politik yang cerah dan, menurut beberapa peneliti, menjadi dasar konspirasi yang mengarah pada kudeta.
Bagi orang awam, gerakan Masonik sering disajikan sebagai satu kesatuan. Padahal, baik pada abad ke-18 maupun ke-19, dan saat ini banyak sekali arah yang tidak mengenal satu sama lain. Menurut konstitusi mereka, loji reguler (tiga derajat) tidak boleh terlibat dalam masalah politik dan agama. Sampai awal abad ke-20, hal ini terjadi di Rusia. Namun, pembatasan tersebut tidak dikenakan pada diri mereka sendiri oleh anggota organisasi yang berafiliasi dengan Freemasonry - loge dan Ordo tidak teratur. Merekalah yang paling sering mengambil bagian dalam perjuangan politik. Aktivitas politik para Mason biasa tidak terkait dengan aktivitas Masonik mereka. Masing-masing dari mereka dalam kegiatan resminya dipandu oleh perhitungan dan alasannya sendiri. Bergabung dengan pondok sudah memiliki pandangan yang mapan, dan "pekerjaan" lebih lanjut memungkinkannya untuk berkembang ke arah yang diinginkan ("Freemasonry membuat orang baik menjadi lebih baik"). Siapa pun yang tidak menyukai "karya" Masonik dapat meninggalkan kotak itu sebagai pengalaman buruk dan tidak lagi mengingat halaman hidupnya ini. Dengan kata lain, para pejabat freemason bebas dalam aktivitas politiknya. Legenda bahwa MI Kutuzov merindukan Napoleon dari Rusia karena simpati Masoniknya, atau bahwa Laksamana PS Nakhimov (yang Freemasonrynya tidak dikonfirmasi), atas instruksi "pusat" Masonik yang sengaja kalah dalam Perang Krimea, adalah anekdot yang lucu. Faktanya, selama permusuhan, Freemason dapat mengambil dan menyelamatkan "saudara" musuh yang terluka (seperti halnya dengan GS Batenkov), tetapi ini bukan lagi langkah politik, tetapi langkah moral.
