Seperti yang telah kami temukan di artikel sebelumnya ("Pahlawan epos dan kemungkinan prototipenya"), gambar pangeran epik Vladimir Krasno Solnyshko adalah sintetis. Prototipe yang paling mungkin dari pangeran ini adalah Vladimir Svyatoslavich dan Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Dan patronimiknya, menurut banyak pendongeng dan penulis puisi Jerman Selatan "Ortnit" yang tidak dikenal, adalah Vseslavich.
Pangeran Vladimir. Masih dari film "Ilya Muromets", 1956
Pangeran berwajah banyak Vladimir
Pangeran Vladimir hampir selalu hadir dalam epos, tetapi selalu sebagai karakter sekunder atau bahkan episodik. Dan kita melihatnya secara eksklusif di pesta itu, bahkan jika Kiev dikepung atau ditangkap oleh musuh. Karakter Vladimir dalam epos Rusia berubah sesuai dengan persyaratan plot. Untuk beberapa alasan, pendongeng tidak menganggap perlu untuk menemukan antipode untuk ini, secara umum, karakter positif - beberapa Svyatopolk atau Izyaslav bersyarat. Artinya, epos Rusia memiliki "Raja Arthur" mereka sendiri, tetapi tidak ada "Mordred". Jika Anda membutuhkan pangeran yang adil dan penuh kasih sayang, silakan, Vladimir berpesta dikelilingi oleh para bangsawan dan pahlawan, tidak menolak keramahan bahkan kepada orang asing.
Pesta di Pangeran Vladimir. Belat litografi berwarna, 1902
Kita membutuhkan orang yang iri dan serakah - seperti Vladimir muncul dalam epos tentang Duke Stepanovich dan Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duke Stepanovich - tamu kaya Pangeran Vladimir, ilustrasi oleh I. Bilibin
Diperlukan untuk menggambarkan kolaborasiisme penguasa, yang mengkhianati kepentingan rakyat, menyerahkan negara kepada kekuatan penjajah asing - baca epos tentang Tugarin Zmeevich dan Idolishche Poganom: para penakluk berpesta dengan riang di meja sang pangeran yang menyenangkan dan melayani mereka dengan segala cara yang mungkin (yang menoleransi bahkan godaan "tamu" dengan istrinya Apraksoy).
Tugarin Zmeevich berpesta di istana pangeran di Kiev, ilustrasi untuk epik tentang Alyosha Popovich, seniman 1975 V. Lukyanets
Kemewahan dan tipu daya dikaitkan dengan Pangeran Vladimir oleh sebuah epik tentang Danil Lovchanin. Kita melihat pengkhianatan dan rasa tidak berterima kasih dalam epos tentang pertengkarannya dengan Ilya Muromets.
Akibatnya, citra pangeran epik menjadi sangat ambigu.
Pendapat para sejarawan
Sejarawan-medievalis dan peneliti cerita rakyat Rusia A. V. Markov menyarankan bahwa epos sebelumnya dibagi menjadi "pahlawan" dan "pangeran". Untuk epos pangeran, menurutnya, idealisasi citra Vladimir adalah karakteristik. Dan dalam epos heroik, permusuhan dan bahkan antagonisme antara prajurit biasa dan rombongan bangsawan pangeran dapat memanifestasikan diri.
Jadi, pangeran epik Vladimir, yang secara tradisional dihormati sebagai perwujudan ide-ide populer tentang pangeran yang ideal - pembela tanah kelahirannya, memiliki sisi gelap.
Ahli etnografi Rusia terkenal V. F. Miller menulis:
“Vladimir diberi julukan cerah, mulia, penuh kasih sayang; dia dibedakan oleh kecantikannya yang tercinta, dia disebut matahari merah, adipati agung, tetapi pada saat yang sama, epik itu sering menggambarkannya sebagai serakah, iri, malas, berbahaya, tidak tahu berterima kasih, berbahaya dan kejam.
V. Miller menjelaskan dualitas ini dalam karakteristik pangeran dengan pengaruh timur pada epos Rusia:
“Ciri-ciri tirani kecil, kecurigaan, kemarahan, kekejaman - dan di samping ini penampilan lucu seorang pengecut, intrik yang memalukan dan berbahaya, di mana pahlawan-pahlawan kadang-kadang mengejek, mengancam akan membunuhnya dan duduk di tempatnya, - semua fitur ini harus diilhami dari luar, harus dibawa dari Timur, dari dunia dongeng tsar - lalim dan pengecut, dan tidak dapat muncul secara organik di tanah Rusia sebagai gema epik kepribadian beberapa penguasa Rusia historis.
V. F. Miller, 1848-1913
Tetapi senama, Orest Miller, profesor sejarah sastra Rusia (Ostsee German dan Slavophile) menganggap beberapa fitur negatif dari epik Vladimir sebagai gema dari "pasukan Jerman di Vladimir sebagai pangeran Varangian." Dari sinilah, menurutnya, muncul keserakahan pangeran ini. Mustahil untuk setuju dengan argumen ini, karena kekikiran dianggap oleh orang Normandia sebagai salah satu kekurangan paling mengerikan dari raja mana pun. Karena dia, Yaritsleiv dari Holmgard (Yaroslav the Wise) tidak menjadi pahlawan ideal saga: semua penulis Skandinavia mencatat bahwa raja adalah penguasa yang baik, tetapi pelit, dan ini terdengar hampir seperti sebuah kalimat. Orang-orang Normandia dari Zaman Viking percaya bahwa setiap orang bebas harus memiliki hanya apa yang dia dapatkan sendiri. Segala sesuatu yang tidak diberikan ayah kepada anak-anaknya sebagai hadiah atas perbuatan mereka harus pergi bersamanya ke kubur. Pada saat yang sama, tidak dilarang untuk menggali gundukan, dan senjata itu bahkan dibungkus secara khusus dengan kain yang diminyaki sehingga pahlawan, yang tidak takut dengan kemarahan penghuni kuburan, dapat mengekstraknya. Kenangan pencarian semacam itu menjadi dasar dongeng Rusia tentang pedang-kladenet (yaitu, dari timbunan).
A. Nikitin menulis:
“Bahkan martabat kerajaan tidak menyelamatkan seorang Viking dari penghinaan orang lain jika dia serakah dan penuh perhitungan. Dosa terburuk putra Eirik si Kapak Berdarah adalah, menurut rumor, mereka mengubur permata di tanah alih-alih memberikannya."
Filolog dan sejarawan sastra lain, F. Buslaev (abad XIX), yang menarik perhatian pada "kebodohan dan ketidakberwarnaan" dari epik Vladimir, menganggap alasannya sebagai ingatan akan asal Varangian para pangeran Kiev, keterasingan mereka untuk sebagian besar populasi Rusia, yang dipertahankan di antara orang-orang:
“Prinsip negara, yang disegel oleh pendatang baru Varangian, merangkul kehidupan Rusia hanya dari luar, dengan beberapa bentuk penaklukan dan pajak eksternal … pangeran dan pasukan, yang direkrut dari orang asing, petualang, menjadi terpisah dari pangkalan, penduduk asli. Rusia … cita-cita historis Pangeran Vladimir sendiri sedikit berkembang dalam epik rakyat, tidak berkembang dengan berbagai prestasi dan garis besar karakter … Pangeran yang penuh kasih sayang hanya berpesta dengan para pahlawannya dan mengirim mereka ke berbagai eksploitasi, tetapi dia tidak mengambil bagian dalam bahaya apa pun dan duduk di rumah bersama istrinya Aprakseevna."
Penulis yang sama percaya bahwa epik epik adalah cerminan dari Rusia pra-Kristen, dan menurut pendapatnya, Vladimir, hanya di kemudian hari, pendongeng memperoleh beberapa fitur dangkal dari penguasa Kristen.
Sekarang mari kita pertimbangkan epos di mana Vladimir ternyata tidak begitu "cerah" dan sama sekali bukan "Matahari" yang penuh kasih sayang.
Pangeran Vladimir dan Ilya Muromets
Yang paling terkenal di antara mereka adalah "Ilya Muromets dalam pertengkaran dengan Pangeran Vladimir". Epik ini sering secara tidak sah digabungkan atau dikacaukan dengan lagu lain yang disebut "Ilya and the Goli Tavern", di mana Vladimir tidak mengundang Muromets yang sudah tua ke pestanya. Ada dua versi epik ini. Yang pertama, Ilya sendiri pergi ke pesta sang pangeran, tetapi pergi, karena tidak senang dengan tempat yang ditawarkan kepadanya. Yang kedua, Ilya yang tersinggung bahkan tidak memasuki menara pangeran. Dalam kedua versi, ia merobohkan kubah emas gereja-gereja Kiev dengan panah dan menggunakan hasilnya untuk mengatur pestanya sendiri, di mana ia mengundang semua orang miskin, dan kemudian meninggalkan Kiev.
Ilya Muromets merobohkan kubah emas dari gereja-gereja Kiev, ilustrasi untuk epik
Dalam epik "Ilya Muromets dalam pertengkaran dengan Pangeran Vladimir", konflik antara pahlawan dan pangeran jauh lebih dalam dan memiliki konsekuensi yang sangat serius. Dalam teks epik ini, para tamu dibagi menjadi dua kategori: bangsawan dan pedagang, membual di meja "perak, emas, mutiara, perbendaharaan", dan pahlawan, "prajurit Svyatorus", yang tidak memiliki apa pun untuk dibanggakan dalam hal ini. Ini diikuti oleh ritual tradisional penghargaan pangeran. Vladimir menyatakan kepada para tamu:
Saya akan memberi Anda, memberi Anda.
Siapa yang akan saya berikan dengan perak murni?
Siapa yang akan saya berikan dengan emas merah?
Siapa yang disukai dengan mutiara bernada.
Pada saat yang sama, ia dengan murah hati menganugerahi para bangsawan, para pahlawan benar-benar mendapatkan remah-remah, dan Vladimir benar-benar melupakan Ilya. Situasinya sangat memalukan sehingga bahkan istri pangeran, Apraksa (atau Eupraxia), campur tangan dan mengingatkan suaminya tentang sang pahlawan. Vladimir menjawab:
Kamu adalah kamu, putri bodoh!
Saya akan memberi Anda orang yang baik
Dengan hadiah yang datang kepadaku
Dari Tatar dari Busurmanov:
Aku akan memberinya mantel bulu musang itu.
Tampaknya situasinya berhasil diselesaikan, tetapi, seperti yang mereka katakan kemudian dalam epik, "mantel bulu Ilya tidak datang untuk menghormati."
Pertama, ini adalah hadiah sesuai dengan prinsip sisa, kedua, mantel bulu Tatar, dan ketiga, dalam versi epik Pechora, Vladimir memberi Ilya mantel bulu yang sebelumnya diberikan kepadanya oleh pahlawan Danube, dan tetap tidak memiliki pemilik. setelah kematiannya, yaitu buangan. Atas dasar ini, kita dapat menyimpulkan bahwa, pada kenyataannya, Ilya Muromets sama sekali tidak dicintai oleh Vladimir dan rombongan terdekatnya: di rumah pangeran pahlawan ini, terlepas dari semua kelebihannya, masih dianggap sebagai "pemula" dan "redneck".
Alasan tambahan untuk ketidaksenangan Ilya adalah bahwa, sekali lagi, dia bahkan tidak diundang ke pesta ini, dan ketika dia datang sendiri, mereka duduk di ujung meja - "dengan anak-anak boyar." Beberapa pendongeng mencoba meredakan situasi dan menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa Ilya terlalu lama absen dari Kiev: ketika sang pahlawan mendatangi sang pangeran, mereka sama sekali tidak mengenalinya. Ilya Muromets, yang dicintai oleh orang-orang dan berwibawa di kalangan militer, tidak dapat duduk di tempat seperti itu, dan karena itu ia menyembunyikan namanya, menyebut dirinya "Nikita Zaleshanin yang datang dari balik hutan", yaitu, seorang pejuang biasa (dalam epik tentang pos terdepan heroik, "pria Zalashany "). Sebagai tanda protes, dia, yang diduga secara tidak sengaja, memecahkan partisi di bangku dan “menekan para bangsawan dan pedagang yang duduk di ujung yang lain.
Pertengkaran antara Ilya Muromets dan Pangeran Vladimir, ilustrasi oleh S. Gilev hingga epik
Melihat ini, Vladimir "menjadi gelap seperti gelapnya malam", "mengaum seperti singa adalah binatang buas" dan memerintahkan untuk membawa yang bodoh keluar - ke jalan. Tapi Ilya dengan mudah menyebarkan para penjaga, dan, hanya setelah menunjukkan kekuatannya, meninggalkan kamar pangeran. Di sini peristiwa epik tentang "goley of taverns" diulang: Ilya menembak kubah emas istana dan gereja pangeran, dan mengatur pesta dengan orang miskin. Pada saat yang sama, dia mengancam Vladimir:
Minumlah, goli, jangan ragu, Di pagi hari saya akan melayani sebagai pangeran di Kiev, Dan dengan saya Anda akan menjadi pemimpin.
Dan dia "menyeret mantel bulu ke tanah" yang disumbangkan oleh Vladimir, dengan kata-kata bahwa dia akan membawa pangeran dengan cara yang sama, menginjak-injaknya dengan kakinya, menuangkan anggur di atasnya.
Vladimir sudah mengerti siapa yang datang ke menaranya. Semakin tinggi ketakutannya: dia memerintahkan Ilya untuk dipenjara:
Di ruang bawah tanah yang dalam dan empat puluh depa, Jangan beri dia minum atau makan selama tepat empat puluh hari, Ya, biarkan dia mati, anjing, dan kelaparan.
Ilya yang mabuk ditipu ke ruang bawah tanah, yang ditutup dengan parutan dan ditutup dengan pasir. Para pahlawan yang marah yang dipimpin oleh Dobrynya meninggalkan Kiev, yang sekarang tetap tak berdaya melawan invasi Tatar. Sisanya diketahui semua orang: Ilya tidak mati kelaparan karena istri (atau putrinya) Vladimir memerintahkan saya untuk membawa makanan ke ruang bawah tanah.
Ilya Muromets di penangkaran. Ilustrasi oleh S. Gilev
Pahlawan itu berdamai dengan Vladimir hanya ketika Kiev hampir diambil oleh Tatar yang mengepungnya.
Sukman sang pahlawan
Epik lain, di mana Pangeran Vladimir ternyata menjadi pahlawan negatif, adalah lagu tentang pahlawan Sukhman Odikhmantievich (perhatikan bahwa pahlawan ini memiliki patronimik yang sama dengan Nightingale the Robber).
Dikirim oleh pangeran untuk angsa hidup, Sukhman bertemu tentara Tatar di tepi Sungai Nepra dan seorang diri mengalahkannya.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustrasi untuk dongeng oleh L. N. Tolstoy
Tetapi Vladimir tidak mempercayainya dan, marah karena tidak mematuhi perintah, memenjarakannya di ruang bawah tanah. Setelah agak tenang, dia masih mengirim Dobrynya untuk memeriksa pesan Sukhman. Yakin akan kebenaran cerita, dia melepaskan pahlawan, tapi dia menolak untuk bertemu, merobek perban dan mati berdarah. Menurut legenda, sungai Sukhman terbentuk dari darahnya.
BA Rybakov percaya bahwa pahlawan ini adalah perwakilan dari suku "kerudung hitam". Selain itu, ia mempertimbangkan prototipe pahlawan pangeran obor Kuntuvdey, yang ditetapkan oleh musuh di hadapan pangeran Kiev Svyatoslav Vsevolodovich pada tahun 1190. Dan pemimpin pasukan Tatar, yang dengannya Sukhman bertarung, Azbyak Tavrulievich, Rybakov dibandingkan dengan khan Polovtsian Kobyak Karlyevich pada tahun 1183, terbunuh.
Namun, dalam versi lain, patronimik pahlawan disebut Damantovich, yang, menurut beberapa peneliti, dapat menunjukkan asalnya dari Lituania (opsinya adalah Dovmontovich dan bahkan Gediminovich).
Beberapa peneliti menarik perhatian pada kesamaan epik dengan pesan-pesan Nikon Chronicle: pada tahun 1148 gubernur Demyan Kudenevich mengalahkan pasukan sekutu putra Yuri Dolgoruky Gleb dan Polovtsy yang bersekutu dengannya di dekat Pereyaslavl. Tahun berikutnya, Gleb kembali mengepung Pereyaslavl, dan Demyan kembali muncul sebagai pemenang, tetapi menerima banyak luka dalam pertempuran, dari mana ia meninggal. Pangeran Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich mencoba memberi hadiah kepada voivode yang sekarat, tetapi menerima jawabannya: "Orang mati tidak perlu menginginkan hadiah yang mudah rusak dan kekuasaan sementara."
Nasib tragis Danila Lovchanin
Vladimir terlihat lebih tidak sedap dipandang dalam epik yang agak langka tentang Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin dengan istrinya"). Beberapa peneliti telah menyarankan bahwa dalam kasus ini, fitur Ivan the Terrible ditumpangkan pada gambar Vladimir.
Danilo Lovchanin dan Vasilisa Nikulichna, ilustrasi untuk epik
Istri Danila, Vasilisa Nikulichna, seorang penjilat menurut Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) merekomendasikan Pangeran Vladimir sebagai pengantin. Untuk menyingkirkan Danila, dia dikirim untuk mendapatkan "singa ganas". Tapi ini hanya alasan, tidak mempercayai "keganasan" sejenis singa, Vladimir mengirim prajuritnya ke Danila, dipimpin oleh Mishatychka Putyatnitny yang sama. Ilya Muromets yang marah mencoba berunding dengan sang pangeran ("Anda akan mengeluarkan elang yang jelas, tetapi Anda tidak akan menangkap angsa putih"), yang untuknya dia (lagi!) Ditaruh di ruang bawah tanah. Danila berkelahi dengan para pahlawan yang dikirim untuk membunuhnya, dan hampir menang, tetapi, melihat di antara mereka saudaranya Nikita dan saudara laki-laki bernama, Dobrynya, dia
Mengambil tombaknya yang tajam, Ujung tumpul menempelkan tanah ke dalam keju, Dan dia jatuh ke ujung timur.
Menurut versi lain, Danila kehabisan panah, dan senjatanya pecah, dan dia terbunuh oleh pukulan di belakang, disembunyikan di semak-semak oleh Mishatychka.
Vasilisa, setelah mengetahui tentang rencana sang pangeran, setelah berganti pakaian menjadi pria, pergi ke Danila untuk memperingatkannya, tetapi terlambat. Dan Vladimir, mendekam dengan tidak sabar, meninggalkan Kiev untuk mencegatnya dan membawanya kembali. Dipaksa untuk menyusuri lorong, Vassilisa menyembunyikan pisau di bawah gaun pengantinnya dan bunuh diri dalam perjalanan ke gereja. Vladimir yang malu melepaskan Ilya Muromets dari ruang bawah tanah dan memerintahkan agar Mishatychka dieksekusi.
Banyak peneliti menarik perhatian pada beberapa kesamaan dalam cerita epos dengan peristiwa yang dijelaskan dalam "Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu pada tahun 1237": Eupraxia, istri pangeran Ryazan Fyodor Yuryevich, yang meninggal di markas Batu setelah menolak untuk "menunjukkan kecantikannya kepada khan", juga bunuh diri dengan melemparkan dirinya ke tanah dari jendela rumahnya. Prototipe historisnya mungkin Mishatychka Putyatin: ini adalah nama seribu pangeran Svyatopolk Izyaslavich, yang dibunuh oleh orang Kiev pada tahun 1113.
Manfaat sastra dari epik tentang Danil Lovchanin sangat dihargai oleh banyak penulis terkenal (termasuk Leo Tolstoy, yang, menurut istrinya, akan menulis drama berdasarkan plot ini) dan kritikus. NG Chernyshevsky menganggap epik ini "contoh terbaik dalam puisi rakyat tentang kesatuan bentuk dan isi, kesempurnaannya."
Epik "Wanita" "Stavr Godinovich"
Epik lain, di mana pangeran Kiev Vladimir tidak terlihat dengan cara terbaik, adalah lagu terkenal "Stavr Godinovich" (atau Gordyatinovich). Saat ini, lebih dari 80 catatan epik ini diketahui.
Benar, harus dikatakan bahwa dalam epik ini tidak hanya Vladimir dan abdi dalemnya, tetapi juga Stavr sendiri, tidak membangkitkan simpati sedikit pun. Lagu ini bisa disebut "sebuah epik tanpa pahlawan" (maskulin). Satu-satunya karakter positif (pahlawan) adalah istri Stavr, yang dipaksa untuk bertindak bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi karena kesombongan bodoh suaminya yang absurd.
Stavr Godinovich dan Vasilisa Mikulishna, ilustrasi dari buku "Dongeng Rusia"
Epik dimulai dengan deskripsi pesta di mana para tamu, dan kemudian Pangeran Vladimir sendiri, membanggakan kekayaan mereka - dan, tentu saja, tidak ada yang berani menentang sang pangeran. Tapi tiba-tiba "menemukan sabit di atas batu": rupanya, Stavr yang sudah cukup mabuk mulai menantang keunggulan sang pangeran, sementara jelas-jelas memprovokasi dia. V. F. Miller menulis:
"Stavr diwakili (dalam epik) dengan tata krama seorang pedagang, seperti Novgorod Sadok."
Tapi ini tidak cukup untuk Stavr - dia juga membawa istrinya, Vasilisa Mikulichna, ke sini. Pangeran yang marah menempatkannya ke dalam lubang, dengan mengejek menawarkan untuk mengharapkan bantuan dari "istri yang licik dan bijaksana." Peristiwa selanjutnya diketahui semua orang, kami tidak akan membuang waktu untuk menjelaskannya. Mari kita bicara lebih baik tentang kemungkinan latar belakang sejarah dari peristiwa-peristiwa itu.
Novgorodians selalu bersikeras bahwa para pangeran Kiev mematuhi kebebasan kuno mereka, khususnya, mereka menolak untuk pergi ke pengadilan di Kiev. Tetapi Vladimir Monomakh merasa dirinya seorang pangeran yang cukup kuat untuk mencoba mendobrak sistem ini. Diyakini bahwa alasan utama ketidakpuasan para pedagang Novgorod yang kaya adalah ketentuan "Piagam" Vladimir Monomakh, yang membatasi periode pembayaran bunga atas hutang menjadi dua tahun, kemudian hutang ini menjadi bebas bunga. Dan pada tahun 1188, Vladimir dan putranya Mstislav dipanggil ke Kiev dan dibawa ke pengadilan para bangsawan Novgorod yang dituduh merampok dua pedagang (nama mereka disebut Danslav dan Nozdrcha). Mereka yang menyatakan tidak bersalah "dibawa ke salib yang jujur," setelah itu mereka diizinkan pulang. Tetapi beberapa menolak untuk mengambil sumpah, mengacu pada hukum kuno. Pangeran seperti itu ditahan di rumah.
The Novgorod First Chronicle melaporkan:
“Besok, di musim panas, bawa Volodymyr ke Mstislav, semua bangsawan Novgorod ke Kyev, dan bawa aku ke puncak yang jujur, dan biarkan aku pulang. tapi biarkan orang lain bersamamu; dan marah padamu, bahkan saat itu mereka merampok Danslav dan Nozdrchya, dan melawan Stavr, dan aku semua tenggelam."
Artinya, Novgorod Sotsky Stavr tertentu membuat marah sang pangeran dan ditangkap olehnya.
BA Rybakov mengidentifikasi Sotsk Stavr ini dengan Stavko Gordyatinich tertentu, yang pernah menemani Monomakh ke Smolensk (1069-1070) dan putranya Izyaslav ke Berestye (tahun 1100).
Jejak orang ini juga ditemukan dalam surat Novgorod birch No. 613 (seharusnya tanggal - akhir abad ke-11-awal abad ke-12), catatan yang mewakili awal surat kepada Stavr. Selain itu, tanda tangan Stavr tertentu diketahui di dinding Katedral Kiev Sophia, yang juga berasal dari abad XI-XII:
"Tuhan, bantu hamba-Mu Stavrovi, hamba-Mu yang tidak layak."
Dan kemudian - dalam tulisan tangan yang berbeda:
"Stavr Gordyatinich menulis".
Tanda tangan Stavr, Katedral St. Sophia, Kiev
Nikon Chronicle menyatakan bahwa di Kiev, di sebelah utara Gereja Persepuluhan, adalah halaman Pastor Stavr Gordyaty.
Tentu saja, tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti bahwa dalam semua kasus kita berbicara tentang orang yang sama. Namun, asal usul Novgorod dari epik ini tidak dipertanyakan oleh siapa pun.
Ini menyimpulkan ulasan sisi "gelap" dari karakter epik Pangeran Vladimir, untuk berjaga-jaga, sekali lagi mengingatkannya bahwa, secara umum, ini masih karakter yang agak positif.
