Putri Olga yang terkenal adalah sosok yang tidak kalah misterius dari Gostomysl, Rurik, dan Profetik Oleg. Sebuah studi objektif tentang kepribadian Olga terhalang oleh dua keadaan yang tampaknya saling eksklusif. Sampai kematian mendadak suaminya, dia hanyalah istri seorang pangeran, yaitu, sosok yang tergantung, sekunder dan untuk penulis sejarah (jika kita berasumsi bahwa mereka sudah ada di pengadilan Kiev pada waktu itu) tidak terlalu menarik. Tetapi setelah penampilan pahlawan wanita kita yang cepat dan cemerlang di panggung sejarah besar, dan terutama setelah kanonisasi, minat pada kepribadiannya tumbuh beberapa kali lipat sekaligus, tetapi menjadi tidak nyaman untuk menulis tentang banyak hal, dan, mungkin, bahkan tidak aman. Akibatnya, banyak fragmen kronik yang "tidak perlu" dihancurkan, atau dibersihkan dan diganti dengan yang lebih cocok. Dokumen asli yang diawetkan secara tidak sengaja dibakar dalam berbagai kebakaran dan musnah secara permanen di ruang bawah tanah biara selama banjir. Naskah kuno yang sulit dibaca ditulis ulang oleh para biarawan yang tidak tahu sejarah, yang mengganti huruf dan kata yang tidak mereka pahami dengan yang lain yang menurut mereka paling cocok. Saat menulis ulang manuskrip yang ditulis dalam bahasa Glagolitik, huruf dan angka diulang tanpa pertimbangan tanpa memperhitungkan fakta bahwa dalam bahasa Sirilik itu sudah berarti angka lain. (Dalam Cyrillic dan Glagolitic, arti dari hanya dua digit huruf yang bertepatan: a = 1 dan i = 10.) Akibatnya, seluruh generasi sejarawan putus asa, mencoba mencari tahu kronologi peristiwa pada tahun-tahun itu, juga sebagai usia Olga dan asalnya. V. Tatishchev, misalnya, mengklaim bahwa dia dibaptis pada usia 68 tahun, dan B. A. Rybakov bersikeras bahwa pada saat itu dia berusia antara 28 dan 32 tahun. Tetapi perbedaan usia antara Olga dan suaminya Igor cukup mengesankan. Jika Anda percaya Joachim Chronicle dan beberapa sumber Rusia kuno lainnya, gambarnya adalah sebagai berikut. Olga tinggal dengan sederhana dan tidak terlihat di desa Vydubitskoye dekat Pskov (yang, omong-omong, jika Anda memercayai beberapa sumber yang sama, Olga sendiri didirikan setelah dia kembali dari Byzantium). Tetapi, terlepas dari kesederhanaannya, dia bukan gadis sederhana, tetapi putri tertua Gostomysl yang terkenal, dan sebenarnya namanya adalah Prekras (Olga dinamai menurut kebijaksanaannya). Semua akan baik-baik saja, tetapi hanya, menurut kronik yang sama, putri tengah Gostomysl Umila adalah ibu Rurik. Dan ini saja sangat mencurigakan: mengapa hak atas kekuasaan ayah dan anak dibenarkan oleh penulis sejarah kemudian dengan menikahi putri dari pemimpin suku Obodrit yang sama? Mungkin, dalam versi asli kronik, Igor bukan putra Rurik? Tetapi dari daftar kronik kuno yang turun ke zaman kita, Anda tidak dapat membuang kata itu, dan karena itu pada 880 Igor yang berusia 19 tahun pertama kali bertemu Indah, yang dengan ramah membawanya menyeberangi sungai dengan perahu. Dan Beauca saat ini berusia sekitar 120 tahun. Tapi Igor mengingatnya dan 23 tahun kemudian (tahun 903) dia menikahinya. Dia melahirkan Svyatoslav hanya 39 tahun kemudian - pada 942 - pada usia sekitar 180 tahun. Dan ketika sang putri berusia sekitar 200 tahun, kaisar Bizantium jatuh cinta padanya. Dan kemudian dia hidup selama 12 tahun lagi. Apakah layak setelah ini untuk menemukan kesalahan dengan informasi epos Rusia, bahwa Ilya Muromets duduk di atas kompor selama tiga puluh tahun dan tiga tahun, dan Volga Vseslavich bangkit satu jam setelah lahir?
Tidak dapat diandalkannya banyak informasi mengenai Olga, yang dikutip dalam sejarah Rusia kuno, tak terhindarkan mendorong para peneliti untuk mencari informasi di sumber-sumber sejarah lainnya. Ini telah ditemukan di negara-negara Skandinavia. Terlepas dari penolakan keras terhadap sumber-sumber ini oleh "patriot" kita - anti-Normanis, signifikansi historisnya, meskipun dengan susah payah dan tidak segera, tetapi masih diakui oleh banyak sejarawan yang teliti. Memang, tidak mungkin untuk menyangkal fakta bahwa banyak kisah sejarah dicatat sekitar seratus tahun lebih awal dari kronik Rusia kuno pertama yang turun ke zaman kita, dan kisah-kisah ini direkam dari kata-kata saksi mata, dan dalam beberapa kasus bahkan oleh peserta dalam acara yang berlangsung di wilayah Rusia Kuno. … Dan orang tidak dapat mengabaikan fakta bahwa orang Skandinavia yang kembali ke rumah tidak peduli siapa yang sekarang berkuasa di Kiev atau Novgorod (yang, sayangnya, tidak dapat dikatakan tentang penulis sejarah Rusia kuno). Dan sangat banyak peneliti cepat atau lambat harus bertanya pada diri mereka sendiri pertanyaan yang sangat tidak nyaman: mengapa, mengikuti versi kronik, mereka kadang-kadang dalam pekerjaan mereka selanjutnya menemukan sejumlah anakronisme, inkonsistensi dan kontradiksi logis, dan versi Skandinavia yang kontradiktif hampir sempurna. cocok dengan garis besar acara selanjutnya?
Orang Skandinavia mengenal penguasa pertama Slavia dengan sangat baik. Penulis Orvar-Odd Saga yang tidak diketahui (ini bukan sumber yang paling dapat diandalkan, bukan Strand of Eimund atau Saga of Ingvar the Traveler - saya tahu) dan sejarawan Denmark terkenal Saxon Grammaticus mengklaim bahwa Olga adalah saudara perempuan Denmark raja Ingelus, dan namanya adalah Helga. Dan mereka memberikan cerita yang sangat romantis tentang bagaimana Igor mendapatkannya. Perjodohan dari pihak Rusia diduga dipimpin oleh Nabi Oleg (Helgi, Ganjil). Tetapi pesaing lain ditemukan di tangan sang putri - pemimpin pengamuk Denmark, Agantir, yang menantang Oleg untuk berduel yang berakhir dengan kemenangan pangeran kita. Oleg memiliki pengalaman melawan para pengamuk. Berjuang untuk Aldeigyuborg (Kota Tua - Ladoga) dengan raja laut Eirik, yang pasukannya dianggap berserker tak terkalahkan Grim Egir, yang dikenal dengan julukan "Raksasa Laut" dan "Ular Laut", ia secara pribadi membunuh Aegir. Tapi pengalaman ini sama sekali tidak menjamin kemenangan lain. Akan jauh lebih mudah dan lebih logis untuk mempercayakan pertarungan kepada salah satu veteran yang telah diuji dalam lusinan pertempuran - ada cukup banyak dari mereka di pasukan Oleg. Tapi dia tidak percaya. Tidak diketahui alasannya, tetapi sebagai istri untuk Igor, sang pangeran membutuhkan Olga dan hanya Olga. Sangat dibutuhkan sehingga dia, tanpa ragu-ragu, mempertaruhkan nyawanya. Atau mungkin semuanya sebaliknya? Bukankah Igor membutuhkan Olga sebagai istri, tetapi Olga membutuhkan Igor sebagai suami?
Versi asal Skandinavia Olga di negara kita secara tradisional ditutup-tutupi. Karena hipotesis ini belum dikonfirmasi dalam sumber lain, sejarawan yang setia kepada Skandinavia masih tidak bersikeras. Tetapi jika sebelumnya versi asal Slavia dari putri terkenal itu dianggap sebagai versi utama dan hampir satu-satunya dari putri terkenal itu, sekarang semakin banyak perhatian para peneliti tertarik pada "versi sintetis", yang menurut dugaan lahir Olga di wilayah Rusia, dekat Pskov, tetapi "berasal dari klan Varang". Sumber-sumber yang menjadi sandaran para penulis hipotesis ini juga tersedia dan diketahui oleh para ahli. Sinopsis tulisan tangan Undolsky, misalnya, mengklaim bahwa Olga bukan hanya "bahasa Varangian", tetapi juga "putri Oleg"!
Jika Anda mempercayai ini selama beberapa menit, akan menjadi jelas mengapa Oleg secara pribadi berduel dengan Agantir. Dari sudut pandang orang Norwegia yang bijaksana, seorang pengamuk setengah gila tanpa klan dan suku tidak bisa menjadi pasangan yang cocok untuk putrinya. Ini pangeran muda Ingvar - ini masalah yang sama sekali berbeda, bukan?
Asumsi bahwa Olga adalah "bahasa Varangian" menemukan konfirmasi dalam sejarah Rusia kuno. Dalam fragmen pidato Olga, yang disimpan oleh para penulis sejarah, ada Skandinavia yang jelas. Misalnya, Olga mencela para duta besar Bizantium yang tiba di Kiev karena fakta bahwa di Konstantinopel dia "berdiri bersama kaisar di pengadilan." Skuta, diterjemahkan dari Old Norse, adalah kapal bertiang tunggal, dan sund adalah selat. Artinya, Bizantium menahannya dengan seluruh pengiringnya di atas kapal di selat dan bahkan tidak mengizinkannya pergi ke darat. Selain itu, dia mengatakan ini dengan kesal, ketika kata-kata tidak dipilih, tetapi diucapkan oleh yang pertama muncul di benaknya, dan, oleh karena itu, yang paling akrab. Dalam kronik yang sama, Anda dapat menemukan lebih banyak remah-remah yang mendukung asal Varangian sang putri. Tradisi mengklaim bahwa Olga muda, dengan orang tuanya hidup, diberikan kepada seorang bibi untuk dibesarkan - suatu tindakan yang sangat langka di Rusia, tetapi umum untuk Skandinavia pada Zaman Viking. Dan Olga membalas dendam pada duta besar Drevlyan dengan semangat Skandinavia - balas dendam melalui upacara pemakaman adalah motif favorit dari kisah Skandinavia. Dan versi legenda tentang pembakaran kota dengan bantuan burung dapat dibaca baik di Tata Bahasa Saxon maupun di Snorri Sturlson. Jika dalam kisah balas dendam ini nama-nama Rusia diganti dengan nama-nama Skandinavia, itu bisa dengan mudah disalahartikan sebagai kutipan dari kisah leluhur Islandia.
Lebih menarik lagi, karena penulis Sinopsis menyebut ayah Olga "Pangeran Tmutarakan Polovtsy" (!). Tampaknya sulit untuk membayangkan situasi yang lebih tidak masuk akal: pada abad ke-10 di Rusia ada orang Polovtsia yang berbicara bahasa Varang! Lagi pula, diketahui bahwa Cuman adalah orang yang berbahasa Turki, dan pertemuan pertama mereka dengan Rusia tepatnya pada tahun 1055: "Ayo Blush with the Cumans and set Vsevolod (putra Yaroslav the Wise, yang meninggal setahun sebelumnya) perdamaian … dan kembali (Cumans) ke rumah." Dan Tmutarakan macam apa ini? Apa hubungannya dia dengan Oleg? Namun, terlepas dari kontradiksi yang tampak jelas, ada sesuatu untuk dipikirkan di sini. Dengan Tmutarakan yang sama, misalnya, tidak ada masalah khusus: Tarkhan bukan nama, tetapi posisi: pemimpin seribu prajurit. Yah, Tmutarkhan sudah seperti generalissimo. Bisakah penulis sejarah menyebut Oleg Nabi kita demikian? Mungkin dia bisa, dan sangat mudah. Tetap hanya untuk mencari tahu mengapa Oleg Generalissimo bukan Varangian, dan bukan Rusia, tetapi Polovtsian. Di sini kita jelas berurusan dengan penyimpangan ingatan: Polovtsy lebih dari dikenal oleh penulis Sinopsis, dan pendahulunya entah bagaimana telah dilupakan. Jangan salahkan penulisnya: untuk orang yang tahu sesuatu tentang sejarah Kievan Rus, katanya cukup. Mari kita coba mendefinisikan "Polovtsy" abad X sendiri. Pecheneg jelas tidak cocok untuk peran para pemimpin dunia stepa, karena pada masa Oleg mereka sendiri baru-baru ini datang ke stepa Laut Hitam dan berada di bawah Khazar. Mereka memperoleh kekuatan setelah runtuhnya kaganate. Tapi Khazar… Kenapa tidak? Tawarikh mengklaim bahwa Oleg menyelamatkan sejumlah suku Slavia dari upeti Khazar, menggantikannya dengan penghormatan kepada kekasihnya. Tampaknya para penulis sejarah dalam kasus ini agak licik: kemungkinan besar, Oleg memainkan peran Ivan Kalita, yang menjadi sangat kaya, menjanjikan Tatar untuk secara pribadi mengumpulkan pajak untuk mereka dari semua kerajaan lain. Pangeran pertama yang memutuskan untuk melepaskan kuk Khazar, tampaknya, bukan Oleg, tetapi muridnya Igor. Selain itu, aspirasi inilah yang mungkin menyebabkan kematiannya. Didorong oleh Bizantium, ia merebut benteng Khazar Samkerts pada tahun 939. Jawaban atas tantangan ini adalah ekspedisi hukuman dari komandan Khazar Pesach (940). Akibatnya, Igor terpaksa menyimpulkan gencatan senjata yang sulit, kondisi utamanya adalah "penghormatan dengan pedang" (Rusia hanya dilucuti) dan perang melawan Byzantium pada 941. "Dan Helg pergi (nama asli Igor, tampaknya, adalah Helgi Ingvar - Oleg Muda) melawan keinginan dan berperang di laut melawan Konstantinopel selama 4 bulan. Dan pahlawannya jatuh di sana, karena orang Makedonia mengalahkannya dengan api "(" Korespondensi Judeo-Khazara "). Dalam 944 gram. Igor, tampaknya di bawah tekanan dari Khazar, mencoba membalas dendam, tetapi ingatan akan kekalahan baru-baru ini ternyata lebih kuat daripada ketakutan Khazar, karena, setelah mengambil tebusan yang relatif kecil dari Bizantium, sang pangeran kembali ke Kiev tanpa menyelesaikan pertempuran. Fakta bahwa Bizantium benar-benar tidak menunjukkan kemurahan hati dalam kasus ini dibuktikan dengan rangkaian peristiwa lebih lanjut: situasi dengan keuangan publik di Kiev sangat menyedihkan sehingga pada 945 Igor memutuskan langkah yang benar-benar putus asa - untuk mengambil upeti dari Drevlyans dua kali. Keluarga Drevlyan, tentu saja, tidak menyukai ini: mereka "mengikat Igor ke puncak dua pohon bengkok dan merobeknya menjadi dua" (Lev the Deacon). Tetapi bagaimana dengan Oleg Nabi yang dianggap "dibebaskan dari kuk Khazar"? Oleg, menurut definisi A. K. Tolstoy, adalah "pejuang yang hebat dan orang yang cerdas." Oleh karena itu, ia tidak berusaha untuk mewujudkan tujuan yang tidak dapat direalisasikan dan, tampaknya, cukup puas dengan peran pengikut Khazaria yang agung, yang pada saat itu berhasil menentang dunia Arab dan Bizantium. Oleh karena itu, orang-orang sezamannya mungkin bisa memanggilnya Khazar Tmutarkhan. Ngomong-ngomong, ada gambar di Radziwill Chronicle - Oleg bertarung di Balkan. Dan di spanduknya tulisan Arab "Din" - "iman", "agama" dibaca dengan baik. Prasasti ini hanya dapat muncul jika Oleg memimpin pasukan Rusia-Khazar yang bersatu, melakukan kampanye atas nama Khazar Kaganate, yang kekuatan tempur utamanya selalu formasi Muslim tentara bayaran.
Tapi kembali ke Olga. Setelah kematian suaminya, dia dengan tangan yang teguh menertibkan wilayah di bawah kendalinya. Menurut kronik, sang putri secara pribadi berkeliling harta miliknya, menetapkan aturan dan ketertiban dalam semua urusan zemstvo, menentukan iuran, menetapkan plot untuk menangkap hewan dan mengatur kuburan untuk perdagangan. Kemudian dia membuat debut cemerlangnya di arena internasional ketika, melalui pembaptisan di Konstantinopel, dia berhasil menjalin hubungan diplomatik dengan kekaisaran timur yang masih kuat. Karakter Olga, tampaknya, bukan salah satu yang lemah, dan dia mempertahankan kekuasaan atas Kiev dan tanah yang tunduk padanya bahkan ketika putranya Svyatoslav tumbuh dan dewasa. Pangeran prajurit yang tangguh, tampaknya, sedikit takut pada ibunya, dan mencoba menghabiskan seluruh waktu luangnya jauh dari pengawasan ketat orang tua. Sebagai pangeran yang sah, dia bahkan tidak mencoba untuk memerintah di Kiev, berusaha sekuat tenaga untuk menaklukkan kerajaan baru di Bulgaria. Dan hanya setelah dikalahkan, dia secara terbuka mengumumkan keinginannya untuk "serius" memerintah di Kiev. Untuk menunjukkan kepada semua orang "siapa bos di rumah", dia memerintahkan eksekusi tentara Kristen yang ada di pasukannya (menghubungkan mereka bersalah atas kekalahan itu), mengirim perintah ke Kiev untuk membakar gereja-gereja dan mengumumkan bahwa sekembalinya ke ibu kota, dia bermaksud untuk "menghancurkan" semua orang Kristen Rusia. Menurut L. Gumilyov, dengan ini ia menandatangani surat perintah kematian untuk dirinya sendiri: sampai saat itu, voivode Sveneld, yang setia kepadanya, tiba-tiba membawa sebagian besar pasukan ke Kiev di padang rumput, dan, mungkin, memberi tahu Pecheneg tentang jalur dan waktu Svyatoslav. Tuduhan itu, tentu saja, tidak dapat dibuktikan, tetapi sangat beralasan: informasi ini terlalu rahasia, baik orang-orang Kiev yang ketakutan, maupun kaisar Bizantium John Tzimiskes, yang oleh kronik mengaitkan pemberitahuan Pechenegs, tidak dapat memilikinya. Pertanyaannya sangat menarik: kepada siapa Sveneld pergi? Siapa yang menunggunya di Kiev? Biarkan kami mengingatkan Anda bahwa setelah kematian Igor "Svyatoslav disimpan oleh pencari nafkah atau pamannya Asmold (Asmund)". Tapi Sveneld adalah laki-laki Olga: "Saya melindungi sang putri, kota, dan seluruh negeri." Jika Anda memercayai sumber-sumber Rusia kuno, maka Sveneld bergegas ke putra tertua Svyatoslav - Yaropolk, yang telah memeluk agama Kristen, yang segera menjadi penasihat dan gubernur utamanya.
Tapi tidak semuanya begitu sederhana. Ya, menurut banyak kesaksian kronik, Putri Olga meninggal baik pada tahun 967, atau pada tahun 969: bahkan selama kehidupan Svyatoslav, dia dengan sungguh-sungguh berkabung dan dikuburkan dengan hormat. Tetapi, penulis beberapa kronik, tampaknya, tidak tahu, atau mereka lupa tentang peristiwa menyedihkan ini, karena mereka menggambarkan percakapan Svyatoslav dengan ibunya, yang terjadi setelah kematiannya yang "resmi". Saya bertanya-tanya di mana dan dalam situasi apa percakapan seperti itu bisa terjadi? Skandinavia memastikan bahwa sang putri selamat tidak hanya Svyatoslav, tetapi juga Yaropolk: di istana pangeran pagan Valdamar (Vladimir) Olga sangat dihormati dan dianggap sebagai nabiah yang hebat. Ada kemungkinan bahwa, bahkan di usia tua, Olga, dengan bantuan orang-orang yang setia kepadanya, mampu melindungi dirinya sendiri dan orang-orang Kristen Kiev dari murka seorang putra yang tangguh dan tidak dapat diprediksi.
Tetapi mengapa kronik Rusia kuno mengubur Olga "hidup"? Sumber-sumber Skandinavia mengklaim bahwa Olga bernubuat dengan "roh Fiton" (Python!). Mungkinkah di Konstantinopel putri kita tidak hanya pergi ke gereja, menemukan waktu dan masih ada hal lain untuk dilihat? Apakah Anda ingat ketika Anda tua? Jika ini benar, maka, tentu saja, akan lebih baik untuk tetap diam tentang hobi santo Rusia pertama seperti itu - untuk menghindari bahaya: dia meninggal pada tahun 967 atau 969 dan hanya itu.
