Sejak Skisma Besar, orang-orang dan pemerintah telah diasingkan satu sama lain tanpa dapat ditarik kembali. Ada hilangnya iman yang hidup secara bertahap, penurunan otoritas gereja. Ortodoksi resmi merosot, menyusut, menjadi penampilan. Di final kita mendapatkan malapetaka 1917-1920. Kuil-kuil yang meledak dan hancur. Dan ketidakpedulian orang-orang sepenuhnya.
Imamat atau kerajaan
Tsar Alexei Mikhailovich masih mempercayai Patriark Nikon dan tidak ikut campur dalam kegiatannya. Tandem tampaknya bekerja dengan baik:
"Teman sob"
memerintah di belakang, dan tsar dapat terlibat dalam perang dengan Polandia.
Dalam kampanye, Alexei Mikhailovich pindah dari halaman ibu kota, terjun ke kehidupan baru baginya, matang. Saya belajar lebih baik dan mulai menghargai para jenderal Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov, dan lainnya. Akibatnya, pengaruh dan pesona Patriark Nikon yang tak terbatas sebelumnya memudar. Raja menerima penasihat baru, yang tidak kalah berpendidikan dan cerdas. Saya melihat para pejuang, pemberani dan tanpa pamrih mengabdi padanya.
Ketika dia kembali ke Moskow dan mulai berbisnis, dia menemukan bahwa Nikon tidak melakukannya dengan cara terbaik. Perbendaharaan itu kosong. Rusia tidak hanya menghabiskan banyak uang untuk perang, tetapi sang patriark mengambil sejumlah besar uang untuk membangun tempat tinggal, kuil, dan biaranya.
Masalah moneter begitu akut sehingga pemerintah harus mencetak rubel tembaga bersama dengan rubel perak. Raja mencoba menertibkan keuangan. Ia memerintahkan untuk mengeluarkan uang untuk keperluan tertentu hanya atas instruksi pribadinya.
Nikon percaya bahwa ini bukan urusannya. Dia kembali menuntut dalam jumlah besar dalam jumlah besar untuk pembangunan Yerusalem Baru ("Yerusalem Baru" Nikon versus "Rusia Ringan"). Dia ditolak.
Nikon mengangkat skandal. Muncul di hadapan penguasa, mengancam bahwa
"Kebaskan debu dari kakinya"
dan tidak akan datang ke istana lagi. Alexei Mikhailovich pada dasarnya adalah orang yang cinta damai dan religius, kali ini dia menyerah. Dia meminta maaf dan memerintahkan untuk memberikan uang. Tetapi perpecahan mulai muncul antara tsar dan patriark.
Sementara itu, Nikon dengan keras kepala mempromosikan reformasi gereja. Dan mereka bertemu dengan perlawanan yang kuat. Di suatu tempat mereka hanya disabotase, dilayani dengan cara lama. Biara Solovetsky dan Makaryevsko-Unzhensky memberontak secara terbuka.
Patriark, seperti biasa, tidak fleksibel dan damai. Dia menjawab dengan kasar. Penentang reformasi dianiaya dengan cara yang paling parah. Solovki dikepung oleh pasukan Tsar (pengepungan berlangsung dari tahun 1668 hingga 1676). Para hierarki tidak lagi berani menentang patriark. Nikon mendapatkan kutukan dan pengucilan dari gereja semua pendukung ritus lama.
Terjadilah Skisma Besar.
Bagian terbaik, paling gigih dan spiritual dari orang-orang mengalami perpecahan.
Nikon menanam "Ortodoksi" yang mati. Dia percaya bahwa iman bukanlah sumber kehidupan, tetapi cara mempersiapkan kematian. Sang patriark mengharapkan akhir dunia pada tahun 1666 dan mempersiapkan gereja untuk akhir zaman. Karena itu, Rusia harus "dengan benar" memuji Tuhan, bersatu dalam hal ini dengan orang Yunani dan orang Kristen lainnya.
Opal Nikon
Kekuatan ganda dari dua penguasa besar, Alexei Mikhailovich dan patriark, menjadi benar-benar tak tertahankan. Orang sezaman mencatat bahwa Nikon berperilaku
"Lebih agung dari raja itu sendiri."
Para pelayan lebih takut pada patriark daripada penguasa.
Nikon membentuk halamannya sendiri yang luas. Orang kepercayaan dan pejabat patriarki dengan cepat merasakan posisi mereka, menjadi kurang ajar. Nikon sendiri termakan oleh nafsu akan kekuasaan. Para bangsawan dan bangsawan setiap hari libur harus menghadirkan orang kepercayaan patriarki, menunggu lama untuk resepsi di patriark. Nikon memaksakan pendapatnya pada tsar tentang masalah apa pun, tidak peduli seberapa serius atau kecilnya. Dia menyiksa istana dan Boyar Duma dengan omelannya.
Ada konflik moneter baru. Pada tahun 1649, menurut Kode Katedral, tanah gereja dikenakan pajak, dan Ordo Biara didirikan untuk mengumpulkannya. Nikon menentang fakta bahwa uang ini dihabiskan tidak hanya untuk gereja, tetapi juga untuk kebutuhan negara. Sang patriark mulai bersikeras bahwa properti gereja tidak ada hubungannya dengan negara, pajak harus dihapuskan. Nikon membenci kepala Ordo Biara Odoevsky, yang disebut
"Luth baru".
Lawan-lawannya di kalangan bangsawan dan pendeta menanggapinya sebaik mungkin. Mereka memainkan permainan melawan Nikon, mencoba memenangkan tsar ke pihak mereka. Suatu kali, di sebuah pesta di bawah tsar, Streshnev membandingkan perilaku anjingnya dengan perilaku sang patriark. Nikon diberitahu, dan di hadapan Alexei Mikhailovich, pada kebaktian di Katedral Assumption, dia mengutuk Streshnev. Hal ini membuat raja marah.
Kemudian patriark membayangkan bahwa dia dapat membuang dalam urusan eksternal.
Pada 1658, raja Kakheti (Georgia Barat) Teimuraz datang ke Moskow. Mintalah bantuan, dukungan terhadap Persia dan Ottoman. Kunjungan seperti itu adalah hal biasa bagi negara Rusia. Dalam kasus seperti itu, tamu tersayang disambut dengan luar biasa, memberi hadiah, memberi uang, tetapi tidak memberikan janji yang serius. Rusia belum sampai ke Kaukasus.
Menurut etiket Rusia, setiap delegasi asing pertama-tama menerima audiensi dengan tsar, kemudian negosiasi dimulai. Kemudian diketahui bahwa Nikon memerintahkan orang-orang Georgia untuk mengunjunginya terlebih dahulu, dan baru kemudian pergi ke kaisar. Dia menunjukkan bahwa kekuatan spiritual lebih tinggi dari sekuler. Dia juga ingin memproklamirkan dirinya sebagai patriark Georgia, yang mengancam akan mendapat masalah di arena asing.
Juru sita tsar diperintahkan untuk memimpin orang-orang Georgia terlebih dahulu ke Alexei Mikhailovich. Pria patriarkal Vyazemsky mencoba mencegah ini, untuk mengalihkan delegasi ke Katedral Assumption. Okolnichy Khitrovo mengalahkan Vyazemsky. Dia mengadu ke Nikon.
Sang patriark marah. Dia menulis surat kepada raja, di mana dia membuat daftar keluhan.
Tsar berjanji untuk menyelidiki, tetapi tidak menghukum Khitrovo. Alexei Mikhailovich mulai menghindari patriark. Nikon secara demonstratif melepas jubah sang patriark, berganti pakaian menjadi monastik, mengumumkan bahwa ia bukan lagi seorang patriark. Dia berharap cerita sebelumnya akan terulang kembali, seperti ketika memutuskan untuk menjadi patriarkat, Alexei Mikhailovich akan berlari ke arahnya, berguling di kakinya, berdoa dan bertobat. Tapi ini tidak terjadi.
Alexei Mikhailovich sudah bosan dengan "teman temannya" dan orang-orang anehnya. Benar, dia melakukan upaya rekonsiliasi melalui boyar Trubetskoy. Nikon menggigit sedikit. Dia tidak ingin berbicara dengan boyar, dia berkata bahwa dia akan pergi.
Pada 10 Juli (20), 1658, Nikon meninggalkan Moskow sebagai protes: tanpa meninggalkan Tahta Moskow, ia pensiun ke Biara Yerusalem Baru Kebangkitan.
Sang patriark masih berharap raja akan menangkap dirinya sendiri dan berdoa untuk pengampunan.
Tetapi yang "paling tenang" hanya senang menyingkirkan masalah seperti itu.
Dia menginstruksikan Trubetskoy untuk melakukan penyelidikan atas urusan patriark. Berbagai keluhan, pelanggaran dan pemerasan segera terungkap. Tsar diberi korespondensi "teman", yang dipenuhi dengan kesombongan dan kebanggaan.
Sebagai hasil dari penyelidikan, tanah dan kekayaan disita dari kerabat dekat patriarki. Pada bulan Agustus Trubetskoy dan Lopukhin mengunjungi Nikon. Nikon menyerah. Dia memberkati Alexei Mikhailovich dan hierarki yang akan memimpin gereja.
Pitirim menjadi locum tenens takhta patriarki. Nikon secara resmi kehilangan posisi patriark hanya di Katedral Great Moscow pada 1666-1667. Dia dikutuk dan, sebagai seorang biarawan sederhana, dikirim ke biara Ferapontov. Yoasaph terpilih sebagai bapa bangsa yang baru.
Dewan yang sama menyetujui tindakan paling keras terhadap Orang-Orang Percaya Lama, dan mengucapkan kutukan terhadap mereka. Orang-Orang Percaya Lama terlibat dalam penuntutan pidana negara, disamakan dengan bidat skismatis. Perpecahan telah menjadi ireversibel.
Penghancuran "adat nenek moyang yang adil"
Permaisuri Rusia Catherine II pada konferensi umum Sinode dan Senat pada tanggal 15 September 1763 dengan sangat akurat dan adil menunjukkan dasar-dasar Skisma Besar dan apa yang menyebabkannya.
Dia mencatat:
“Apa perpisahan kita?
Apa itu Keyakinan Lama?
Saya ingat peristiwa dan urutannya. Sejak dahulu kala, orang-orang Ortodoks Rusia dibaptis dengan dua jari. Saya tidak mencantumkan ritus lainnya. Semua ini indah, semua luar biasa, saleh dan bermanfaat.
Tidak perlu bagi kita sebelum ritual orang Yunani, serta orang Yunani sebelum kita.
Kedua gereja - Yunani dan kita - hidup dalam damai dan persekutuan.
Ayah timur, uskup, metropolitan, patriark, mengunjungi kami di Moskow, memuliakan kesalehan Rusia, membandingkannya dengan matahari yang menerangi alam semesta.
Namun, pada saat Nikon dan Alexei Mikhailovich, gereja dan pemerintah, di bawah pengaruh pendeta Yunani dan Kiev, memutuskan untuk melakukan "reformasi". Mereka percaya bahwa kepercayaan Rusia diduga terdistorsi, dikorupsi. Penindasan dan teror menimpa mereka yang melawan, yaitu orang-orang Rusia terbaik.
Permaisuri dengan bijak mencatat:
“Kebencian fisik dan eksekusi, cambuk, cambuk, pemotongan lidah, air mata, wiski, shake, tiang gantungan, kapak, api unggun, pondok kayu - dan semua ini melawan siapa?
Terhadap orang-orang yang menginginkan satu hal: untuk tetap setia pada iman dan ritus para ayah!
Bapak-bapak yang Terhormat! Mengapa Anda harus begitu kejam terhadap mereka dan Setan?
Apakah Anda bahkan memiliki percikan, meskipun momok perasaan manusia, hati nurani, makna, takut akan Tuhan dan takut manusia?
Apakah saya melihat orang-orang kudus?
Apakah orang-orang Kristen sebelum saya mengamuk dan mengamuk?"
Pemerintah Tsar memihak para agitator asing, "Pemerintah berdiri melawan rakyatnya", "Dengan kekuatan penuh mengkhianati tanah air dan menuntut pengkhianatan ini dari rakyat."
Orang-orang melawan.
Namun pemerintah tidak berubah pikiran, malah mengintensifkan represi.
“Saya tidak heran pada Tsar Alexei Mikhailovich, heran pada kebodohannya, ketidakberdayaannya dan ketidakberdayaannya.
Nikon dan Alexei menyerang protes rakyat dengan penyiksaan dan kematian.
Tanah Rusia mengerang dari dua tiran: "suci" dan "tenang".
Juga, Catherine II memperhatikan bahwa bagian terbaik, hidup dan energik dari orang-orang Rusia, yang menyandang nama "Rusia Suci", berpihak pada protes. Sejak saat itu, gereja Rusia telah hancur.
Tragedi "Rusia Suci"
Akibatnya, sabotase spiritual dan informasi terbesar terhadap peradaban dan orang-orang Rusia dilakukan. Ada penggantian makna yang lengkap, penggantiannya dengan bentuk.
Nikonians, yang memperkenalkan ritus Yunani, memainkan peran inkuisitor, "pemburu penyihir" di Rusia. Nikonian mereduksi tradisi iman Rusia menjadi nasionalisasi gereja, birokrasi, penghormatan pangkat dan pengawasan polisi. Iman yang hidup dihancurkan.
Hidup, berapi-api, gembira dan beragam, seperti dunia sekitarnya itu sendiri, Nikon dan para pendukungnya menentang iman dengan ajaran formal yang mati, harapan fanatik tentang akhir dunia.
Orang-Orang Percaya Lama menjadi pewaris sejati iman Rusia. Pusat mereka adalah "tempat kekuasaan" (tempat suci, titik simpul di mana Tuhan dan alam berbicara dengan manusia), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Ural, dan Siberia. Selama dua abad penganiayaan, Orang-Orang Percaya Lama yang mundur ke tempat-tempat terpencil dan terpencil di Rusia (seperti orang-orang kafir Rusia beberapa abad sebelumnya) tidak hancur. Mereka menjadi inti dari struktur ekonomi baru di Rusia. Itu adalah bagian etno Rusia yang paling kuat, paling sehat, dan paling berkembang secara harmonis.
Jadi, sejak Skisma Besar, rakyat dan pemerintah telah terasingkan satu sama lain tanpa dapat ditarik kembali. Gereja Rusia sedang mengalami kemunduran. Peter I akan menyelesaikan "reformasi" gereja, menghancurkan institusi patriark, dan menundukkan gereja kepada negara.
Ada hilangnya iman yang hidup secara bertahap, penurunan otoritas gereja. Orang-orang mulai membenci para imam. Ortodoksi resmi merosot, menyusut, menjadi penampilan.
Di final kita mendapatkan malapetaka 1917-1920.
Kuil-kuil yang meledak dan hancur. Dan ketidakpedulian orang-orang sepenuhnya.
