Dalam artikel tentang Stepan Razin dan Kondraty Bulavin, sedikit dikatakan tentang Don Cossack. Dalam beberapa artikel ini, Zaporozhye Cossack juga disebutkan. Tetapi kapan dan bagaimana orang-orang ini muncul di stepa selatan di pinggiran negara Rusia?
Beberapa percaya bahwa Cossack adalah keturunan dari Brodnik, yang voivodenya, Ploskinya, setelah pertempuran di Kalka, atas nama bangsa Mongol, bernegosiasi dengan pangeran Kiev Mstislav dan mencium salib, menjanjikan: para pemenang "tidak akan menumpahkan darahmu."
Yang lain berbicara tentang kemungkinan asal usul Cossack dari pengikut pangeran Kiev dari suku-suku berkerudung hitam.
Yang lain lagi dari suku Kasog.
Grigory Grabyanka, yang pada awal abad ke-18 mencoba menulis sejarah Zaporozhye Cossack, percaya bahwa mereka adalah keturunan Khazar.
Namun, tidak satu pun di atas yang memiliki kesempatan sedikit pun untuk tetap berada di wilayah ini sampai saat sumber-sumber sejarah mencatat kemunculan Cossack "asli" yang kita kenal di sini.
Wilayah Great Steppe dari Volga ke Dnieper adalah koridor Migrasi Besar Rakyat, yang dilalui oleh banyak suku yang mengguncang kerajaan dan kerajaan Barat: Hun, Avar, Magyar, Mongol. Invasi ini menyapu atau membawa pergi suku-suku yang sebelumnya berkeliaran di sini. Tetapi bahkan tanpa orang Hun atau Magyar pergi ke barat, hidup di tanah ini terasa tidak nyaman. Dan untuk sebagian waktu yang cukup signifikan, Great Steppe of Europe adalah "ladang liar" yang tidak terkendali. Itulah mengapa kelompok orang-orang bebas yang terorganisir dapat muncul di sini. Namun, para penguasa Jochi ulus, yang lebih dikenal sebagai Gerombolan Emas, berhasil memulihkan ketertiban di wilayah ini selama beberapa waktu, melenyapkan semua massa dan komunitas yang terlepas dari pihak berwenang. Hanya setelah kekalahan dahsyat negara bagian Tokhtamysh oleh pasukan Timur pada tahun 1391 dan 1395. wilayah-wilayah ini kembali menjadi tanah tak bertuan, dan di sini sekali lagi muncul kondisi untuk munculnya kelompok-kelompok populasi tertentu yang dapat menjadi nenek moyang Cossack.
Versi asal kata "Cossack" dan Cossack pertama
Kata "Cossack" mungkin masih berasal dari bahasa Turki. Itu diterjemahkan oleh berbagai penulis sebagai "manusia bebas", "pengasingan", dan bahkan "perampok". Disarankan bahwa Cossack (atau lebih tepatnya, kata konsonan) pada awalnya disebut tentara bayaran memasuki layanan sementara - berbeda dengan tentara tentara permanen khan ("oglans") dan rakyatnya, dipanggil jika terjadi perang ("sarbazi").
Kemudian Cossack mulai memanggil anggota detasemen perampok yang bukan bawahan siapa pun. A. Storozhenko, misalnya, berpendapat:
“Kerajinan Cossack berkembang terutama di antara Tatar yang menetap di Krimea. Jika sebuah Gerombolan … meninggalkan kehidupan damai seorang gembala, sendirian atau bersama-sama … pergi jauh ke padang rumput, merampok karavan pedagang, pergi ke Rusia dan Polandia untuk menangkap tahanan, yang kemudian dia jual dengan untung di pasar, maka gelandangan dan perampok seperti itu disebut di Tatar " Cossack "".
Namun, ada juga versi tentang asal Kaukasia Utara dari Cossack. Beberapa penulis percaya bahwa mereka adalah keturunan dari suku Kasog, yang perwakilannya disebut Kasakh oleh leluhur Ossetia, dan Mingrelian - kachak. Pendukungnya menganggap penunjukan diri Cossack - Cherkasy - sebagai argumen yang mendukung asumsi ini. Meskipun, Anda harus mengakui bahwa akan lebih logis jika Don Cossack menyebut diri mereka seperti itu, karena mereka tinggal lebih dekat dengan Kaukasus.
Kemudian nama "Cossack" dipindahkan ke komunitas independen orang-orang yang, karena berbagai alasan, melarikan diri ke wilayah Wild Steppe.
Kemunculan Cossack bukanlah sesuatu yang unik dalam sejarah dunia. Komunitas serupa terus-menerus muncul di persimpangan peradaban yang bermusuhan. Dengan demikian, di perbatasan antara dua kekaisaran, Utsmaniyah dan bangsa Jermanik Romawi Suci, orang dapat bertemu Yunaks, yang oleh banyak orang dianggap mirip dengan "Cossack bebas". Dan di apa yang disebut Perbatasan Militer - di sepanjang sungai Sava, Tissa dan Danube, tinggal penjaga perbatasan, yang menyerupai Cossack dari garis Kaukasia.
Komposisi nasional Cossack pertama sangat beraneka ragam dan beragam. Ini bisa menjadi detasemen kecil desertir di pasukan beberapa khan, tetapi ada juga gerombolan buronan dari kerajaan Rusia. Pada awalnya, semua komunitas kecil ini adalah mono-nasional, dan, mungkin, saling bermusuhan, tetapi secara bertahap proses penggabungan dan penyatuan mereka dimulai. Mereka diisi ulang terutama oleh orang-orang yang dipaksa untuk beberapa alasan melarikan diri dari rumah mereka. Kebangsaan dan agama tidak lagi penting - anggota komunitas proto-Cossack adalah pemberontak yang hidup dengan hukum mereka sendiri. Kelemahan dari kehidupan yang bebas seperti itu adalah kurangnya hak - leluhur Cossack ini adalah orang buangan yang tidak dapat mengandalkan perlindungan pangeran atau khan. Tetapi bagi banyak buronan, kehidupan seperti itu tampak menarik. Di antara mereka ada orang-orang yang secara organik tidak mampu melakukan pekerjaan yang monoton dan monoton. Beberapa hanya perampok yang melarikan diri dari keadilan. Tetapi mayoritas putus asa oleh pemerasan dan kesewenang-wenangan otoritas setempat, dan bermimpi "pergi ke Cossack" untuk hidup bebas, berburu dan memancing, dan merampok beberapa kereta bagasi juga merupakan prospek yang baik.
Kehidupan seperti itu bahkan menarik penduduk daerah yang lebih terpencil - mereka pergi ke Cossack dari Lituania dan Polandia. Dan tidak hanya "tepuk tangan", tetapi juga bangsawan miskin, yang disebut "banit". Informasi tentang mereka terkandung, misalnya, dalam "Sejarah kampanye Khotyn tahun 1621" oleh Yakov Sobessky, yang melaporkan:
"Mereka meninggalkan nama keluarga mereka sebelumnya dan mengadopsi nama panggilan umum, meskipun beberapa dari mereka sebelumnya berasal dari keluarga bangsawan."
Dia juga mengklaim bahwa ada orang-orang dari kebangsaan lain di antara Cossack:
"Ada banyak orang Jerman, Prancis, Italia, Spanyol, dan lainnya yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka sebagai akibat dari kekejaman dan kejahatan yang dilakukan di sana."
Dan di paruh kedua abad ke-16, di antara Cossack Zaporozhye, orang juga dapat bertemu dengan orang Serbia, Montenegro, Kroasia, Bulgaria, dan imigran dari Wallachia. Masuknya semua orang ini secara konstan mengarah pada fakta bahwa di geng-geng Cossack yang sebelumnya terutama berbahasa Turki, Slavia mulai menang, yang dalam pidatonya ada banyak kata yang dipinjam dari tetangga mereka. Sebagai contoh peminjaman seperti itu, kita dapat mengutip kata-kata ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, yang kini sudah akrab dan akrab bagi semua orang. Dan bukan beshmet dan chekmen Slavia yang menjadi pakaian populer. Alexander Rigelman menulis pada abad ke-18 bahwa Cossack "mengenakan gaun Tatar hampir sepenuhnya".
Pusat sejarah Cossack
Secara historis, awalnya ada dua pusat Cossack. Don Cossack menetap di dekat Don dan anak-anak sungainya, di wilayah Rostov, Volgograd, dan Voronezh saat ini di Federasi Rusia, serta wilayah Luhansk dan Donetsk di Ukraina. Pada awal abad ke-17, mereka bersatu menjadi Tentara Don.
Peta Tentara Don
Di wilayah Zaporozhye modern, Dnepropetrovsk, dan wilayah Kherson di Ukraina, Zaporozhye Cossack muncul.
Dalam dokumen sejarah, Don disebutkan sedikit lebih awal. Pada 1471 - di Moskow "Grebenskaya Chronicle". Ini menceritakan tentang ikon terkenal Bunda Allah Donskoy, yaitu Cossack yang diduga membawa Dmitry Donskoy ke ladang Kulikovo.
Cossack pertama kali disebutkan pada tahun 1489. Pada 1492, penulis sejarah Polandia Marcin Belsky melaporkan tentang kamp Cossack yang dibentengi di luar jeram Dnieper.
Namun, bahkan lebih awal, Ryazan Cossack muncul dalam sejarah, yang pada 1444 "datang dengan ski, dengan sulitsy, dengan gada, dan bersama-sama dengan Mordovia bergabung dengan pasukan Vasily." Pada 1494, Horde Cossack "yang menjarah di Aleksin" disebutkan, pada 1497 - "Yaponcha Saltan, putra Tsar Krimea dengan Cossack-nya", dan pada 1499 Horde Azov Cossack diusir dari Kozelsk.
Don dan Zaporozhye Cossack bukanlah kelompok yang terisolasi, cukup sering mereka mengoordinasikan tindakan mereka, mengatur kampanye bersama. Pada tahun 1707-1708. di Sich Kondraty Bulavin berlindung, dan, meskipun ditentang oleh ataman koshevoy, beberapa Zaporozhians biasa kemudian pergi bersamanya ke Don. Tetapi tidak mungkin untuk membingungkan Donet dan Cossack satu sama lain. Mereka berbeda dalam cara hidup mereka dan bahkan secara lahiriah.
Don dan Zaporozhye Cossack
Deskripsi penampilan yang ditinggalkan oleh banyak orang sezaman memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa orang-orang Zaporozhian, tampaknya, memiliki lebih banyak darah Turki: mereka, sebagai suatu peraturan, berkulit gelap dan berambut gelap. Orang Donetsk biasanya digambarkan sebagai orang Slavia yang khas, dengan memperhatikan wajah mereka yang putih dan rambut pirang.
Orang Zaporozh juga terlihat lebih eksotis: mereka memiliki kepala yang dicukur, Oseledtsy yang terkenal kejam, kumis panjang yang terjumbai, "celana panjang selebar Laut Hitam".
Lukisan rakyat "Zaporozhets Krimea" ("Cossack Mamai"). Akhir abad ke-18 - awal abad ke-19
Namun, harus dikatakan bahwa celana harem dari Cossack hanya muncul pada abad ke-18, dan mereka meminjamnya dari orang Turki.
Kurang diketahui bahwa sejak pertengahan abad ke-17, jam tangan saku menjadi mode di kalangan Cossack, yang dianggap sebagai tanda kekayaan dan kesuksesan.
Don Cossack berpakaian kurang mencolok dan berjenggot, yang tidak seperti biasanya bagi Cossack. Saat ini, penampilan para Donets tampaknya banyak menjadi ciri khas Cossack dan tidak menimbulkan kejutan, sedangkan penampilan Cossack sering dianggap terlalu cerita rakyat, disengaja dan bahkan teatrikal. Sangat menarik bahwa Cossack Kuban (bekas Laut Hitam), pewaris langsung dan sah Cossack, telah lama terlihat cukup tradisional.
E. Korneev. "Cossack Laut Hitam", 1809
Kumis dan keledai yang menjuntai sekarang hanya dapat dilihat di antara mumi Cossack di Ukraina modern.
Don Cossack dibagi menjadi akar rumput dan penunggang kuda. Terkadang anggota tengah juga dipilih. Akar rumput tinggal di tempat-tempat yang kemudian menjadi distrik Cherkassky dan Don Pertama, di mana pengaruh selatan dan timur lebih terlihat - baik dalam pakaian maupun dengan kata-kata pinjaman, berambut cokelat lebih umum. Merekalah yang mendirikan kota Cossack pertama di Don dan melakukan perjalanan laut. Akar rumput hidup lebih kaya daripada Verkhovtsy. Dari pesan duta besar di markas besar Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev, diketahui bahwa pada tahun 1551 orang Nizovit memberlakukan upeti pada Azov.
Horse Cossack menduduki tanah di distrik Khopersky dan Ust-Medveditsky dan memiliki banyak kesamaan dengan populasi distrik tetangga Rusia. Pada kampanye "untuk zipun" mereka pergi ke Volga dan Laut Kaspia.
A. Rigelman. Berkuda Cossack (kiri) dan desa akar rumput (kanan)
Pada paruh kedua abad ke-17, kota pencuri Ryga (Riga) muncul di dekat perevoloka Volga-Don, Cossack yang pada tahun 1659 "sampai musim dingin para pedagang dari Don Rus' tidak membiarkan satu pun Budar lulus." Itu dikalahkan oleh Cossack akar rumput, yang ingin menempatkan para pemimpin keras kepala di bawah kendali mereka.
Akar rumput dan Cossack menunggang kuda tidak menyukai satu sama lain: akar rumput menempatkan diri mereka di tempat pertama dan Verkhovtsy disebut muzhiks dan chiga (arti kata tidak jelas). Ada perbedaan dalam pandangan dunia dan psikologi, yang tercermin dalam dua versi dari peribahasa yang sama: Cossack akar rumput mengatakan "bahkan kehidupan seekor anjing, tetapi kemuliaan Cossack", dan para penunggang kuda - "bahkan kemuliaan Cossack, tetapi kehidupan seekor anjing”.
Secara militer, Donet ternyata lebih maju daripada Cossack, karena mereka berhasil mengatur artileri mereka sendiri.
Agama Don Cossack adalah Ortodoksi, secara tradisional pengaruh Orang-Orang Percaya Lama kuat, banyak dari mereka terpaksa melarikan diri ke Don.
Tetapi di antara Cossack ada Katolik, Muslim, dan bahkan (tanpa diduga) Yahudi.
Donet harus mengenakan salib tubuh, sementara di antara Cossack mereka muncul hanya di kemudian hari - di bawah pengaruh Rusia. Dan gereja pertama di Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) dibangun pada abad ke-18, sebelum itu mereka melakukannya tanpa kuil. Jadi Gogol agak melebih-lebihkan tingkat pengabdian Cossack dalam cerita "Taras Bulba". Tapi tetap saja A. Toynbee kemudian menyebut Cossack sebagai "penjaga perbatasan Ortodoksi Rusia."
Ada perbedaan dalam persiapan makanan: makanan biasa Zaporozhians adalah kulesh, sup yang terbuat dari tepung (belibis), pangsit dan pangsit, orang Don menyukai sup ikan, sup kubis dan bubur.
Gairah untuk borscht
Di tempat ini, mungkin mustahil untuk tidak mengingat borscht yang terkenal itu. Ukraina telah meyakinkan diri mereka sendiri bahwa ini adalah hidangan nasional mereka, dan semua borscht lainnya adalah "palsu." Sekarang mereka mencoba meyakinkan seluruh dunia tentang ini.
Faktanya, sup dengan kol dan bit telah dikenal sejak lama, di Krimea, misalnya, pada awal era baru disebut "sup Thracian". Dipercaya bahwa perbedaan utama antara borscht dan sup pendahulunya adalah pemanggangan awal bit. Ada dua versi penampilan borscht tradisional. Menurut yang pertama, yang bersikeras di Ukraina, pada 1683, selama perang dengan Turki, Cossack, yang bersekutu dengan Austria, berada di sekitar Wina, di mana mereka menemukan ladang besar yang ditanami bit. Dengan sendirinya, rasanya tidak enak bagi mereka, tetapi mereka harus makan sesuatu - mereka harus bereksperimen. Pertama, mereka mencoba menggorengnya dengan lemak babi, dan kemudian mereka mulai memasak bit goreng dengan sayuran lain.
Menurut versi lain, borscht ditemukan lebih awal - oleh Don Cossack selama pengepungan benteng Turki Azak (Azov).
Namun, ada referensi sebelumnya untuk borscht - dalam dokumen abad ke-16, khususnya, dalam buku-buku Novgorod Yamsk dan di Domostroy. Sejarawan juga akrab dengan "Dekrit tentang makanan Troitskov Sergiev dan biara-biara Tikhvin", tertanggal 1590, di mana direkomendasikan untuk melayani "gulat sepanjang waktu dan lopsha dengan lada" untuk "Perjamuan Depan Kelahiran Kristus".
Benar, beberapa orang percaya bahwa di borscht itu mereka tidak menggunakan bit, tetapi tanaman herba hogweed.
Tetapi bahkan jika itu adalah penemuan borscht versi Ukraina yang diakui benar, ternyata hidangan ini pertama kali disiapkan di luar Ukraina - di Austria. Dan bukan orang Ukraina yang menyiapkannya, tetapi Cossack - orang-orang tentang siapa Johann-Gotgilf Fokkerodt menulis: "Lari dari mana-mana, perampok perampok" ("Rusia di bawah Peter the Great").
Christoph Hermann Manstein, yang bertugas di tentara Rusia di bawah Anna Ioannovna, dalam Catatannya tentang Rusia menyebut Cossack "campuran setiap orang."
Voltaire dalam "History of Charles XII" menggambarkan Cossack sebagai "geng Rusia, Polandia dan Tatar, menganut sesuatu seperti Kristen dan terlibat dalam perampokan."
V. Klyuchevsky juga salah menyebut mereka "massa rakyat jelata dan pengembara".
Pada 1775, setelah likuidasi Sich terakhir (Pidpilnyanskaya), Cossack meninggalkan wilayah Ukraina sama sekali. Beberapa dari mereka pergi ke harta milik Turki. Yang lain pada tahun 1787 membentuk pasukan Cossack Laut Hitam, yang pada tanggal 30 Juni 1792 diberikan tanah dari tepi kanan Kuban ke kota Yeisk. Pembayaran untuk hadiah yang begitu berharga adalah layanan Rusia dan penolakan terhadap cara hidup lama. Jadi Cossack berubah menjadi Laut Hitam, dan kemudian menjadi Cossack Kuban. Pada tahun 1860, keturunan lain dari Cossack Sich terakhir juga dipindahkan ke Kuban. Ini adalah keturunan Zaporozhians Trans-Danube yang pergi ke sisi Rusia pada tahun 1828, yang pertama kali membentuk pasukan Azov Cossack, yang terletak di antara Mariupol dan Berdyansk. Artinya, keturunan langsung dan pewaris Zaporozhye Cossack tinggal di Rusia. Dan, mengikuti logika versi Ukraina dari penemuan borscht oleh Cossack, harus diakui bahwa Kuban harus dinyatakan sebagai borscht klasik yang nyata. Satu-satunya masalah adalah bahwa di Kuban, serta di Ukraina, tidak ada resep kanonik tunggal untuk borscht, tetapi ada pepatah "di setiap rumah ada borschtnya sendiri". Oleh karena itu, borscht harus diakui sebagai hidangan umum Rusia, Ukraina, dan Belarusia dan tidak mencoba memberikan resep untuk persiapannya dengan warna politik. Selain itu, dalam komposisi pasukan Cossack di dekat Wina juga ada sejumlah Don Cossack yang diundang secara khusus. Dan tidak mungkin untuk mengetahui dengan pasti siapa yang pertama kali menemukan ide untuk memasukkan bit yang digoreng dalam lemak babi ke dalam panci dengan rebusan - donat atau Zaporozhets.
Katakanlah beberapa kata pada saat yang sama tentang borscht angkatan laut yang terkenal. Menurut versi kanonik, resepnya dibuat atas perintah komandan pelabuhan militer Kronstadt S. O. Makarov.
Laksamana Makarov S. O.
Untuk bertukar pengalaman, Dr. Novikov mengunjungi Sevastopol (sebuah kota yang awalnya dan selalu Rusia, bukan Ukraina), setelah itu ia merumuskan rekomendasi untuk meletakkan daging, sereal, dan sayuran. Dia menyarankan untuk meletakkan daging yang sudah dipotong (dan tidak memotongnya menjadi beberapa bagian setelah dimasak), untuk meningkatkan rasanya, dia merekomendasikan menambahkan tomat. Keunikan resep borscht angkatan laut adalah metode pemotongan kubis "kotak-kotak" (bukan serutan) dan penambahan daging asap. Dan pada 1 Mei 1901, Makarov mengeluarkan perintah tentang metode baru memasak "sup kol perintah".
Cara hidup Don dan Zaporozhye Cossack
Tetapi kembali membandingkan Don Cossack dengan Zaporozhye Cossack.
Bahkan, perbedaannya bahkan lebih signifikan. Don Cossack tinggal di desa, menikah dan memulai pertanian. Pada 1690, pihak berwenang Rusia mencoba melarang mereka bertani, tetapi perintah ini disabotase oleh mereka. Dan kemudian pejabat pemerintah cukup pintar untuk tidak memaksakan penerapannya yang ketat. Tetapi Cossack tinggal di kuren, yang fokusnya adalah Sich.
Kata Ukraina "sich" terkait dengan "zaseka" Rusia dan berarti benteng pertahanan yang dibangun dengan menggunakan pohon yang ditebang ke arah musuh. Tetapi kemudian kata "Sich" mulai berarti ibu kota wilayah Zaporozhye Cossack dan bahkan seluruh wilayah di luar jeram Dnieper. Pemerintah republik yang aneh ini (mandor Cossack) terdiri dari empat orang, dipilih untuk satu tahun: kepala suku kosh, seorang hakim militer, seorang kepala suku militer, dan seorang juru tulis militer.
Senang di Zaporizhzhya Sich. Di latar belakang adalah rumah-rumah merokok besar. Dari ukiran abad ke-18
Untuk Don Cossack, analog dari Rada adalah lingkaran militer, di mana seorang ataman militer, dua esaul, juru tulis militer (panitera), juru bahasa militer, dan podolmach dipilih. Ketika pergi berperang, kepala suku dan kolonel dipilih. Setelah mengundurkan diri, orang-orang ini dipindahkan ke kategori "mandor militer".
Lingkaran militer Cossack di Don. ukiran abad ke-17
Berbeda dengan Don Cossack, para seches tidak memiliki istri dan mereka menganggapnya sebagai pekerjaan yang merendahkan martabat mereka: dari sudut pandang mereka, uang seharusnya diperoleh secara eksklusif dalam kampanye militer - untuk segera berjalan dan minum minuman. barang rampasan dan segera memulai ekspedisi baru. Selain itu, kampanye ini dapat diarahkan ke segala arah: kebangsaan dan agama calon korban menarik minat Cossack di tempat terakhir. Berikut adalah beberapa contoh "ketidakterbacaan" semacam itu.
Imam Belarusia Fyodor Filippovich dalam "Barkulabovskaya Chronicle" (akhir abad ke-16 - awal abad ke-17), misalnya, melaporkan:
"Zaporozhians memperbaiki Skoda yang agung, dan tempat mulia Vitebsk ditaklukkan, mereka mengambil banyak emas dan perak, mereka menebang penduduk kota yang sopan … Lebih pahit dari musuh jahat, Albo Evil Tatar."
Penulis yang sama menulis tentang pemerkosaan seorang gadis 6 tahun oleh Cossack.
Pada 1595, Cossack dari Severin Nalivaiko menjarah Mogilev dan membakar 500 rumah di kota ini.
Baik Vitebsk dan Mogilev adalah kota-kota Persemakmuran.
Krishtof Kosinsky, dirinya seorang bangsawan, di kepala Cossack juga membakar dan menjarah wilayah negara bagian ini.
Pada tahun 1575, detasemen Zaporozhye di bawah komando Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") dan kapten militer Nechai, mengambil benteng Or-Kapy, menyerbu Krimea, menjarah banyak kota, mencungkil mata manusia dan memotong payudara wanita.
Kafa, dikepung oleh Ruzhinsky dari darat, Nechai - dari laut, "direbut dalam waktu singkat, menjarah kota dan membantai penduduk, kecuali 500 tahanan dari kedua jenis kelamin."
Pada 1606, Cossack menjarah dan membakar kota Varna (Bulgaria) yang Kristen - ini adalah wilayah Kekaisaran Ottoman. Kami bahkan tidak berbicara tentang banyak kota Muslim yang dibakar dan dijarah oleh Cossack (seringkali bersekutu dengan orang-orang Don).
Cossack of Hetman Peter Sagaidachny pada tahun 1618 menjarah kota-kota Rusia Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin, dan Ryazhsk. Mereka diusir dari Moskow oleh pasukan D. Pozharsky.
Secara umum, Cossack tidak lupa untuk mengalahkan dan menjarah tetangga mana pun pada kesempatan itu.
Kadang-kadang mereka, menurut Kutub L. Piaseczyński, "adalah sebuah karya misericordiae" (model belas kasihan): pada tahun 1602, setelah merebut sebuah kapal dagang, Cossack memusnahkan orang-orang Turki, dan orang-orang Yunani hanya "dirampok telanjang dan diberi kehidupan."
Donets, menurut Dortelli, membunuh orang-orang Turki tanpa ampun, tetapi orang-orang Kristen yang ditangkap dari Kekaisaran Ottoman ditawari uang tebusan, “kecuali mereka sendiri yang membeli budak; dalam hal ini, mereka dibunuh tanpa ampun, seperti yang terjadi tahun lalu (1633) dengan banyak orang Armenia."
Harus dikatakan bahwa orang-orang Yunani yang sama di Kekaisaran Ottoman tidak pantas mendapat banyak simpati, karena mereka secara aktif berpartisipasi dalam perdagangan budak Slavia, dan mereka sendiri tidak meremehkan memiliki rekan seagama. Pavel Aleppsky di tahun 1650-an melaporkan tentang orang Yunani dari Sinop:
"Lebih dari seribu keluarga Kristen tinggal di tempat ini, dan di setiap keluarga ada lima atau enam tawanan pria dan wanita, atau bahkan lebih."
Yu Krizhanich di tahun 60-an. Abad XVI menulis:
"Orang-orang Yunani, yang ingin mengatakan tentang seorang budak, seorang budak, seorang budak atau seorang pelaut, memanggilnya dengan nama orang-orang kami" sklavos ", seorang Slavia:" ini adalah Slav saya, "yaitu," ini adalah budak saya”. Alih-alih "memperbudak" mereka mengatakan "slavonit", yaitu, "membudak".
Untuk menghindari tuduhan bias dan bias, izinkan kami memberi tahu Anda bahwa Don Cossack juga melakukan banyak kekejaman dalam perang. Misalnya, setelah merebut benteng Azov, mereka "tidak menyayangkan … tidak ada pria dewasa di dalamnya, baik tua maupun muda … mereka mencambuk mereka masing-masing."
Utusan Rusia untuk Krimea Khan Zhukov dan Pashin pada tahun 1657 melaporkan tindakan orang-orang Don, yang selama misi mereka melancarkan serangan di pantai antara Kafa dan Kerch: "Tatar, dan jones mereka, dan semua anak dipenggal".
Pada saat yang sama, orang-orang Don sering menunjukkan perhatian yang menyentuh terhadap "pangkalan makanan ternak", setuju sebelumnya: untuk membakar desa-desa Krimea, atau tidak untuk memukuli "semua orang Krimea tanpa jejak"? Jika mereka berencana untuk kembali ke tempat yang sama dalam beberapa tahun, mereka tidak hancur ke tanah.
Aturan-aturan ini tidak berlaku ketika mereka membalas dendam atas serangan atau kekalahan, dan selama perang Krymchaks dan Turki dengan Rusia.
Kekejaman pada masa itu tidak mengejutkan siapa pun, lebih mudah mengejutkan dengan belas kasihan. Jadi kekhasan Cossack bukanlah tingkat kekejaman yang menghalangi, tetapi "pergaulan bebas" yang disebutkan di atas dan kesiapan untuk merampok semua orang secara berurutan, yang dapat mereka jangkau dan di mana mereka tidak berharap untuk bertemu musuh yang terlalu kuat.
Zaporozhian sendiri mengerti bahwa mereka bukan malaikat, sama sekali tidak mempermasalahkan hal ini dan dengan tenang menyebut sesuatu dengan nama aslinya. Ketika pihak berwenang Rusia menuntut untuk mengekstradisi Kondraty Bulavin, yang telah melarikan diri ke Sich, Cossack menjawab:
"Ini tidak pernah terjadi, sehingga orang-orang seperti itu, pemberontak atau perampok, diberikan."
Kata "perampok" tidak menyinggung Sich. Sebuah legenda yang tersebar luas di antara mereka menjelaskan perlunya jambul panjang tradisional (sedentary): Cossack yang mengeras melakukan begitu banyak dosa dalam hidupnya sehingga ia pasti akan masuk neraka, tetapi Tuhan akan dapat menariknya keluar dari sana untuk menetap.. Mengapa dan atas dasar apa Tuhan berkewajiban untuk menyelamatkan Cossack dari dunia bawah tidak dijelaskan: ada Cossack yang mengeras dan berdosa, ada jambul - semua persyaratan terpenuhi, ayolah, Tuhan, tarik keluar.
Secara umum, dapat diasumsikan bahwa orang-orang dengan temperamen dan sikap yang berbeda bergegas ke Don dan Dnieper. Jika seorang petani yang melarikan diri dari dekat Tula, Kaluga, atau Smolensk tidak mengesampingkan kemungkinan bekerja secara bebas di tempat baru, bahkan dengan gangguan perang, kampanye zipuns, dan perampokan, ia pergi ke Don. Dan jika dia ingin hidup bebas dan ceria selama beberapa tahun (atau berbulan-bulan, karena dia beruntung), dia harus pergi ke Sich, yang membutuhkan pasokan makanan meriam yang konstan. Tentu saja, dimungkinkan untuk menyewa buruh tani untuk roti dan tempat berlindung ke Zaporozhye Cossack musim dingin - ini bisa menikah dan memulai pertanian, secara berkala bergabung dengan seches selama kampanye mereka (kita akan membicarakannya nanti, di artikel berikutnya). Tetapi apakah layak melarikan diri ke Zaporozhye untuk menjadi "golutva" yang tidak berdaya dan tidak mengklaim?
Tidak mungkin nasib seperti itu memimpikan petani buronan dan "orang-orang gagah" yang dianiaya oleh hukum.
Tentu saja, di Don juga, seseorang harus memulai dari awal, tetapi pada tahap pertama kolonisasi, masih mungkin untuk menemukan tanah bebas di sepanjang anak sungai Cossack. Itu hanya perlu untuk bisa menguasai dan melindunginya. Dan itu sangat sulit. Diketahui bahwa pada tahun 1646 otoritas tsar mengirim 3037 orang "orang yang bersemangat" untuk menetap di Don, setelah satu tahun hanya tersisa 600 dari mereka, sisanya melarikan diri - bukan ke Don, tetapi dari Don! Dimungkinkan untuk menarik kesimpulan tentang orang seperti apa yang menetap di sana secara sukarela.
Tapi segera tanah bebas di Don berakhir, dan buronan baru di sini hanya bisa mengandalkan tempat sebagai buruh. Di antara mereka ada banyak buronan dari wilayah Ukraina yang dikuasai Polandia, yang bahkan kehidupan seperti itu tampak lebih baik daripada yang sebelumnya. Mereka yang bekerja untuk para tetua, yang menjadi bangsawan, dijadikan budak pada tahun 1796. Dan mereka yang bekerja di desa-desa orang biasa berada di antara orang-orang Cossack pada tahun 1811.
Kesalahan dalam pilihan dapat diperbaiki: kebetulan Don Cossack pergi ke Sich, dan, sebaliknya, Seches pindah ke Don. Pada 1626, pejabat Tsar melaporkan ke Moskow:
“Semuanya (Cherkas) ada di Don dengan 1000 orang. Dan ada juga banyak Don Cossack di Zaporozhi."
Suatu ketika, "1000 orang Cherkasia, dengan istri dan anak-anak, dan bersama mereka 80 gerobak dari semua jenis sampah" datang ke Don sekaligus "untuk hidup" (ini adalah Cossack musim dingin, yang akan kita bicarakan di bagian selanjutnya, dan mereka yang memutuskan untuk menetap). Dan beberapa nama dengan jelas menunjukkan siapa sebenarnya yang awalnya menetap di tempat-tempat tersebut. Contohnya adalah kota Cherkassky, didirikan pada tahun 1570.
Koneksi politik Don Cossack dan Zaporozhians
Don Cossack dengan cepat menemukan diri mereka di antara klien tsar Moskow. Perjanjian pertama dengan mereka dibuat di bawah Ivan the Terrible, orang-orang Don berpartisipasi dalam kampanyenya ke Kazan dan Astrakhan. Dari tahun 1570, para Donet mulai menerima gaji dari Moskow - dalam bentuk uang, bubuk mesiu, kain, roti, dan anggur. Pada tahun 1584 Tentara Don mengambil sumpah kepada Fyodor Ioannovich.
Sejak zaman Peter Agung, hubungan dengan Don Cossack tidak lagi bertanggung jawab atas Ordo Duta Besar, tetapi Collegium Militer.
Sejak 1709, orang-orang Don dilarang memilih sendiri ataman di lingkaran - begitulah urutan ataman muncul di Don. Pada tahun 1754, mandor juga ditunjuk oleh penguasa. Akhirnya, pada tahun 1768, para tetua Don diberikan gelar bangsawan Rusia.
Dan Cossack jatuh di bawah pengaruh Grand Duchy of Lithuania. Tetapi pada tahun 1569, setelah berakhirnya Union of Lublin dan pembentukan Persemakmuran, Sich menjadi bagian dari negara bagian baru. Yang terburuk dari semuanya itu adalah para petani Ortodoks Ukraina, yang bahkan tidak dianggap sebagai manusia oleh umat Katolik yang baru. Dan jumlah buronan di Sich meningkat drastis.
Subordinasi resmi Cossack kepada otoritas baru tidak mencegah mereka untuk mengklaim kemerdekaan: mereka sering melakukan kampanye tanpa berkonsultasi dengan Warsawa dan tanpa memberi tahu raja dan pejabatnya.
Secara umum, Cossack dengan mudah mengadakan berbagai aliansi - jika ini menjanjikan keuntungan.
Johann-Gotgilf Fokkerodt yang sudah dikutip melaporkan: "Sampai sekarang, mereka (Zaporozhia Cossack) dipekerjakan tanpa pandang bulu untuk Polandia dan Turki" ("Rusia di bawah Peter the Great").
Memang, pada tahun 1624Cossack bertempur bahkan sebagai bagian dari pasukan Krimea Khan Mehmed III Geray melawan pasukan Turki dan, bersama dengan Krimea, memenangkan kemenangan di Karasubazar (sekarang Belogorsk).
Pada 1628, Cossack merebut kembali pasukan Mirza dari Budjak Horde, Kan Temir, dari benteng Chufut-Kale, yang mengepung saudara-saudara pemberontak Mehmed III dan Shahin Geraev di sana. Benar, semuanya berakhir buruk: bala bantuan datang dari Turki, dan Geray, bersama dengan Cossack, harus melarikan diri ke Zaporozhye.
Sahaidachny yang sama, hanya satu setengah tahun setelah kampanye melawan Rusia, ketika Polandia sekali lagi merampas tongkat hetman darinya, mengirim kedutaan ke Moskow dengan permintaan terendah untuk menerima Tentara Zaporozhian ke dalam layanan Rusia dan menyambut perampok kemarin " seperti pelayan mereka." Pemerintah Rusia menolak subjek seperti itu. Diasuh oleh Peter I, Mazepa mengkhianati dermawannya, segera setelah pasukan Charles XII memasuki wilayah Little Russia. Dan, menemukan bahwa orang-orang Swedia sama sekali tidak semarak yang dia harapkan, dia mengadakan negosiasi dengan Peter, menjanjikannya untuk merebut dan membawa Karl dan dengan Polandia berjanji untuk mengembalikan wilayah yang tunduk padanya ke Persemakmuran.
Pihak berwenang Moskow secara tradisional tidak mempercayai Cossack (Cherkasy) dan berusaha membatasi kontak mereka dengan Don Cossack. Mereka juga tidak mendorong pemukiman kembali Cossack ke Don. Dalam dekrit ini, larangan tersebut dimotivasi oleh kebutuhan untuk menjaga perdamaian dengan Krimea dan Turki:
"Anda tidak diperintahkan untuk menerima Zaporozhye Cherkas, karena mereka datang kepada Anda sesuai dengan ajaran raja Polandia untuk menyebabkan pertengkaran antara kami dan sultan Turki dan raja Krimea."
Ini mengingatkan peristiwa Time of Troubles:
"Cherkasy datang ke negara Rusia ke kota-kota Ukraina yang berdaulat dan tempat-tempat yang mereka lawan, dan banyak darah petani (Kristen) ditumpahkan, dan gereja-gereja Tuhan dikutuk."
Akhirnya, orang-orang Don diingatkan bahwa Cossack berasal dari kubu yang berbeda:
"Anda sendiri tahu bahwa Zaporozhye Cherkasy melayani raja Polandia, dan raja Polandia adalah musuh kita, dan dia merencanakan kejahatan apa pun terhadap negara kita."
Tetapi hubungan antara Donets dan Cossack secara keseluruhan masih bersahabat, seperti yang akan kita lihat di artikel berikutnya. Dan sejak zaman Alexei Mikhailovich Romanov, seperti yang Anda tahu, Cossack berada di bawah yurisdiksi Rusia.
Segera kami akan melanjutkan cerita kami tentang Zaporozhye dan Don Cossack.
