Di Leningrad yang terkepung, dengan permulaan waktu yang paling parah, orang-orang yang terlibat dalam produksi pangan menjadi "bangsawan" yang sebenarnya. Merekalah yang menonjol dari kerumunan Leningraders yang kurus kering karena kelaparan dengan penampilan mereka yang cukup makan, warna kulit yang sehat dan pakaian yang mahal.
Inspektur sekolah L. K. Zabolotskaya menulis tentang transformasi indah seorang teman:
“Itu terjadi sebelum perang - seorang wanita kurus kering, sakit, sangat membutuhkan; Dia mencuci pakaian kami untuk kami, dan kami memberikannya kepadanya bukan demi pakaian itu, tetapi untuknya: kami entah bagaimana harus mendukungnya, tetapi kami harus menolak ini, karena dia menjadi lebih buruk mencuci … Sekarang begitu banyak orang meninggal karena kelaparan, Lena berkembang. Wanita yang diremajakan, berpipi merah, cerdas, dan berpakaian rapi ini! Di musim panas, melalui jendela orang bisa mendengar suara-suara yang berbeda berteriak: “Lena, Lenochka! Apakah Anda sedang di rumah?" "Nyonya Talotskaya" - istri seorang insinyur, seorang wanita yang sangat penting yang sekarang telah kehilangan seperempat dari berat badannya (saya kehilangan 30 kg) sekarang juga berdiri di bawah jendela dan dengan senyum manis berteriak: "Lena, Lena! Aku ada urusan denganmu." Lena memiliki banyak kenalan dan pengasuh. Di malam hari di musim panas, dia berdandan dan berjalan-jalan dengan sekelompok gadis muda, dia pindah dari loteng di halaman ke lantai dua dengan jendela ke barisan. Mungkin metafora ini tidak dapat dipahami oleh mereka yang belum tahu, tetapi seorang Leningrader mungkin akan bertanya: "Apakah dia bekerja di kantin atau toko?" Ya, Lena bekerja di pangkalan! Komentarnya berlebihan."
Kepribadian seperti itu hanya menimbulkan kecaman dari Leningraders yang dipaksa kelaparan, dan banyak dari mereka disejajarkan dengan pencuri dan penipu. Insinyur I. A. Savinkin mengungkapkan kepada kami seluruh mekanisme pencurian di katering umum:
“Pertama-tama, ini adalah bagian populasi yang paling curang: mereka menimbang, mengukur, memotong kupon tambahan, menyeret pulang makanan kita, memberi makan teman dan kerabat mereka tanpa kupon, memberi mereka kaleng makanan untuk dibawa pulang. Kasing ini diatur dengan cara yang menarik: setiap pelayan bar memiliki staf penuh untuk mengambil makanan dari kantin, para penjaga bekerja bersama, karena penjaga itu juga ingin makan - ini adalah kumpulan kecil penjahat pertama. Yang kedua, yang lebih besar, adalah kepala, asisten kepala, kepala juru masak, pemilik toko. Permainan yang lebih besar sedang terjadi di sini, tindakan kerusakan, kehilangan, penyusutan, penyusutan dibuat, dengan kedok mengisi ketel, ada pasokan sendiri yang mengerikan. Pekerja makanan dapat segera dibedakan dari semua orang lain yang hidup hanya dengan kartu mereka sendiri. Pertama-tama, ini adalah bangkai yang gemuk dan cukup makan, mengenakan sutra, beludru, sepatu bot modis, sepatu. Ada emas di telinga, ada tumpukan di jari-jari dan jam tangan adalah wajib, tergantung pada skala pencurian, emas atau sederhana.
Bagi para prajurit garis depan yang kembali ke Leningrad yang terkepung, perubahan dengan orang-orang yang mereka kenal menjadi sangat nyata. Dalam memoar mereka, mereka menggambarkan dengan takjub transformasi orang-orang yang telah menjadi perwakilan dari "bangsawan dari kompor". Jadi, seorang prajurit yang menemukan dirinya di kota yang terkepung berbagi dengan buku harian:
“… Saya bertemu di Malaya Sadovaya… tetangga saya di meja, saya Irina Sh. Ceria, lincah, bahkan anggun, dan entah bagaimana tidak untuk usianya - di segel bulu. Saya sangat senang dengannya, jadi saya berharap untuk belajar darinya setidaknya sesuatu tentang orang-orang kami, bahwa pada awalnya saya tidak memperhatikan seberapa tajam Irina menonjol dengan latar belakang kota di sekitarnya. Saya, seorang pengunjung dari daratan, cocok dengan situasi pengepungan, dan itu lebih baik …
- Apa yang kamu lakukan sendiri? - Memanfaatkan momen, saya menyela obrolannya.
- Ya … Saya bekerja di toko roti … - dengan santai menjatuhkan lawan bicara saya …
… jawaban yang aneh. Dengan tenang, sama sekali tidak malu, seorang wanita muda, yang telah menyelesaikan sekolah dua tahun sebelum dimulainya perang, memberi tahu saya bahwa dia bekerja di toko roti - dan ini juga sangat bertentangan dengan fakta bahwa dia dan saya berdiri di pusat kota tersiksa yang baru saja mulai bangkit dan pulih dari luka. … Namun, bagi Irina, situasinya jelas normal, tapi bagiku? Mungkinkah jubah dan toko roti ini menjadi norma bagi saya, yang telah lama melupakan kehidupan yang damai dan menganggap masa tinggal saya saat ini di St. Petersburg sebagai mimpi yang terjaga? Pada usia tiga puluhan, wanita muda dengan pendidikan menengah tidak bekerja sebagai pramuniaga. Kemudian kami menyelesaikan sekolah dengan potensi yang salah … dengan energi yang salah …"
Bahkan mantan pelayan, yang sebelumnya menduduki bagian bawah hierarki sosial, menjadi kekuatan yang berpengaruh di Leningrad. Apalagi, dalam beberapa kasus, ini diselingi dengan perdagangan terbuka di tubuh sendiri. Tingkat ambisi yang rendah menimbulkan perbuatan yang rendah. Dalam "waktu kematian" November 1941, penduduk asli Leningrad, E. A. Skryabin, menulis:
“Tiba-tiba, mantan pengurus rumah tangga saya Marusya muncul. Dia datang dengan sepotong roti dan sekantong besar millet. Marusya tidak bisa dikenali. Bukan jorok bertelanjang kaki yang saya kenal. Dia mengenakan jaket tupai, gaun sutra yang elegan, selendang berbulu halus yang mahal. Dan untuk semua ini, pemandangan yang mekar. Seperti dia datang dari sebuah resor. Itu sama sekali tidak terlihat seperti penduduk kota lapar yang dikelilingi oleh musuh. Saya bertanya: dari mana semua ini berasal? Ternyata masalahnya cukup sederhana. Dia bekerja di gudang makanan, manajer gudang jatuh cinta padanya. Ketika mereka yang meninggalkan pekerjaan digeledah, Marusya diperiksa hanya untuk pertunjukan, dan dia membawa beberapa kilogram mentega di bawah jaket bulunya, sekantong sereal dan beras, dan makanan kaleng. Suatu kali, katanya, dia bahkan berhasil menyelundupkan beberapa ayam. Dia membawa semua ini pulang, dan di malam hari para bos datang ke makan malamnya dan bersenang-senang. Awalnya, Marusya tinggal di asrama, tetapi mandornya, dengan mempertimbangkan semua manfaat hidup bersama, mengundang Marusya untuk tinggal di apartemennya. Sekarang brigadir ini menggunakan hasil panen Marusina yang kaya, bahkan memberi makan kerabat dan teman-temannya. Seperti yang Anda lihat, ini adalah orang yang sangat pandai. Dia benar-benar menguasai Marusya yang bodoh dan baik hati dan, sebagai bantuan khusus, terkadang menukar makanan untuk berbagai hal. Beginilah cara pakaian Marusya meningkat, yang senang dengan pertukaran ini dan memiliki sedikit minat ke mana barang rampasannya yang kaya pergi. Marusya memberi tahu saya semua ini dalam bentuk yang sangat naif, menambahkan bahwa sekarang dia akan mencoba mencegah anak-anak saya kelaparan. Sekarang, saat saya menulis ini, saya sedang memikirkan tentang apa yang terjadi di kota kita yang malang dan terkutuk: ribuan orang meninggal setiap hari, dan beberapa orang dalam kondisi ini memiliki manfaat paling besar. Benar, selama kunjungan saya ke Marusya, pikiran ini tidak terpikir oleh saya. Selain itu, saya memohon padanya untuk tidak melupakan kami, menawarinya hal-hal yang mungkin menarik baginya.
Sayangnya, sikap tidak berterima kasih dan perbudakan terhadap orang-orang seperti itu telah menjadi fenomena yang sering terjadi di kalangan kaum intelektual dan penduduk biasa Leningrad.
Salah satu cara untuk mengangkut makanan di Leningrad. yang terkepung
Selain penderitaan fisik murni yang terkait dengan kelaparan, Leningraders juga harus mengalami penderitaan moral. Seringkali, anak-anak dan wanita di tahap akhir kelelahan harus menyaksikan kerakusan yang kuat. E. Scriabina menggambarkan sebuah kejadian di gerbong pengungsi, ketika istri kepala rumah sakit dan anak-anaknya duduk untuk makan siang di depan umum:
“Kami mendapat ayam goreng, cokelat, susu kental. Melihat makanan berlimpah yang sudah lama tidak terlihat ini, Yurik (putra Scriabin) merasa mual. Kejang-kejang mencengkeram tenggorokanku, tapi bukan karena lapar. Saat makan siang, keluarga ini menunjukkan kelezatan: mereka menutup sudut mereka, dan kami tidak lagi melihat orang makan ayam, pai, dan mentega. Sulit untuk tetap tenang dari kemarahan, dari kebencian, tetapi siapa yang harus saya katakan? Kita harus diam. Namun, kami sudah terbiasa selama bertahun-tahun."
Hasil dari siksaan moral semacam itu adalah pemikiran tentang kepalsuan ide-ide sosialisme, yang dianut sebagian besar penduduk kota. Pikiran muncul tentang impotensi kebenaran dan keadilan di Leningrad yang terkepung. Naluri paling dasar dari pemeliharaan diri yang egois menggantikan cita-cita kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan. Seringkali itu berubah menjadi bentuk yang berlebihan. Dan lagi di "waktu fana" yang paling mengerikan dari musim dingin tahun 1941-42. B. Kapranov mencatat dalam buku hariannya:
“Tidak semua orang kelaparan. Penjual roti selalu punya dua atau tiga kilo sehari, dan mereka menghasilkan banyak uang. Kami membeli semuanya dan menabung ribuan uang. Pejabat militer, polisi, kantor pendaftaran militer dan lain-lain yang dapat mengambil semua yang mereka butuhkan di toko khusus makan berlebihan, mereka makan seperti kita makan sebelum perang. Koki, manajer kantin, pelayan hidup dengan baik. Semua orang yang menempati pos penting keluar dan makan sampai kenyang … Ada banyak di toko-toko yang tutup, tetapi di toko kami kosong. Pada pertemuan, di mana pertanyaan tentang peningkatan norma dan tentang perbaikan harus diputuskan, tidak ada orang yang lapar, tetapi semua orang yang cukup makan, dan karena itu tidak ada perbaikan. Di mana kebebasan dan kesetaraan itu, yang disebutkan dalam konstitusi? Kita semua adalah burung beo. Apakah ini benar-benar di negara Soviet? Aku menjadi gila ketika memikirkan segalanya."
V. I. Titomirova, yang selamat dari blokade, menulis dalam film dokumenternya "Hitler's Ring: Unforgettable":
“Blokade menunjukkan secara langsung bahwa di bawah kondisi kontrol yang paling ketat, ketika, tampaknya, semuanya terlihat, terdaftar, ketika ada kekuatan luar biasa, ketika pelanggaran apa pun diancam dengan kematian, eksekusi, elemen-elemen semacam itu, yang adalah kekuatan itu sendiri, atau penjahat canggih yang blokadenya bukan blokade, tetapi sarana keuntungan besar, dan perbatasan bukanlah perbatasan, dan tidak ada kelaparan, dan mereka meludahi musuh dan mengebom. Untuk keuntungan, untuk pesta pora. Dan karena alasan mereka sendiri, mereka juga tidak dievakuasi. Mereka tidak peduli tentang apa pun.”
Dalam buku "Diary and Memory" G. A. Kulagin mengajukan pertanyaan yang bisa merenggut nyawanya selama blokade:
“Mengapa mandor belakang memakai mantel penutup dan bersinar dengan minyak, sementara seorang prajurit Tentara Merah, abu-abu, seperti mantel besarnya sendiri, mengumpulkan rumput untuk dimakan di dekat bunkernya di garis depan? Mengapa perancang, kepala cerdas, pencipta mesin yang luar biasa, berdiri di depan seorang gadis bodoh dan dengan rendah hati memohon kue: "Raechka, Raichka"? Dan dia sendiri, yang secara tidak sengaja memotong kupon tambahan untuknya, mengangkat hidungnya dan berkata: "Sungguh distrofi yang menjijikkan!"
Namun, untuk semua tragedi situasi di Leningrad yang terkepung, beberapa peneliti modern berpendapat bahwa tanpa spekulan akan sangat bermasalah bagi sebagian besar penduduk Leningrad untuk bertahan hidup. Orang-orang yang gesit, gesit, dan tidak berprinsip mampu menciptakan pasar makanan yang menyelamatkan orang-orang yang lapar dengan imbalan nilai-nilai mereka. Kami akan membahas tesis kontroversial sejarawan ini di bagian materi selanjutnya.
