"Tidak ada takdir, kecuali takdir yang kita pilih sendiri."
Sarah Connor. Terminator 2: Hari Penghakiman
Sejarah liberalisme Rusia. Bagian hari ini dari siklus liberalisme Rusia, menurut saya, harus dimulai dengan mendefinisikan apa itu ide liberal secara umum. Ini dapat dilakukan dengan satu kata: itu adalah ideologi. Satu dari banyak. Ideologinya berbeda, begitu pula orang-orang itu sendiri. Meskipun semua orang menginginkan hal yang sama: masyarakat yang cukup terorganisir, masyarakat yang adil, dan, tentu saja, semua yang terbaik untuk semua orang dan untuk semua orang.
Sangat menarik bahwa selama berabad-abad, tetapi ada berabad-abad - ribuan tahun, umat manusia tidak mengetahui perselisihan ideologis apa pun. Orang-orang dilahirkan di dunia yang stabil, sama sekali tidak berubah, kehidupan yang ditentukan oleh keluarga dan status sosial mereka, kekuatan fisik, dan pekerjaan leluhur mereka. Butuh waktu yang sangat lama (bukti lain bahwa seseorang dapat disebut orang yang rasional dengan bentangan besar) sebelum orang mengerti: seseorang tidak akan pernah bisa bebas dari masyarakat di mana dia tinggal, tetapi dia bebas untuk membuat keputusan. Dan jika demikian halnya, maka baik keluarga, maupun komunitas suku atau petani, atau mereka yang berkuasa, alih-alih orang itu sendiri, tidak dapat menentukan nasibnya.
Prinsip dasar ideologi liberalisme sangat sederhana: tidak seorang pun dalam haknya dapat lebih tinggi dari yang lain, dan masyarakat tidak hanya harus menyatakan prinsip ini, tetapi juga memenuhinya. Jika prinsip ini dinyatakan, tetapi pada saat yang sama sebagian orang dari masyarakat ini berpakaian dan makan di distributor dan toko tertutup, dan menerima uang, selain gaji, dalam amplop, maka ini adalah masyarakat yang buruk, karena ada kesenjangan antara kata dan perbuatan. Pilihan untuk struktur masyarakat seperti itu, tentu saja, bisa berbeda, tetapi ada syarat utama: kebebasan setiap orang tidak dapat dibatasi baik oleh tradisi, atau oleh kekuasaan, atau oleh pendapat mayoritas yang terkenal kejam, yaitu, dengan apa pun kecuali kebebasan beberapa orang atau orang lain yang tidak seharusnya disakiti. Dalam hal ini, dasar dari kebebasan pribadi seseorang adalah tidak dapat diganggu gugatnya milik pribadinya. Nah, politik harus dijamin dengan pemilu yang adil dan adanya aturan hukum, di mana hukum negara lebih tinggi dari kekuatan elektif yang ada di dalamnya, dan pengadilan tidak bisa bergantung pada pejabat pemerintah. Hasilnya jelas: dalam masyarakat seperti itu, pemenangnya adalah orang yang, dengan semua peluang awal yang sama, ternyata menjadi lebih kuat, lebih pintar, dan lebih energik - inilah pemahaman keadilan yang ada dalam liberalisme. Jelas bahwa itu menjauhkan diri dari kehidupan nyata dengan cara yang sangat mencolok. Argumen yang tidak perlu lagi mendukung fakta bahwa orang hanya berpura-pura menjadi makhluk rasional, tetapi sebenarnya sama sekali tidak pintar, atau lebih tepatnya, tidak masuk akal!
Terlebih lagi, orang-orang yang beralih ke ideologi liberalisme dihadapkan pada kebenaran hidup yang sederhana: meskipun sungai-sungai darah tertumpah, struktur sosial Prancis pasca-revolusioner yang sama ternyata sangat jauh dari ideal. Gagasan kesetaraan berubah menjadi ketidaksetaraan yang lebih besar, stabilitas feodalisme yang terjamin menghilang (dan itu hanya dilanggar oleh wabah, tetapi bahkan setelah itu upah hanya meningkat!), Dan sekarang setiap orang harus berjuang untuk eksistensinya sendiri.
Dan orang-orang membuat kesimpulan yang jelas: kebebasan yang diberikan kepada orang-orang hanya mengarah pada kekacauan. Jelas bahwa orang tidak sama sejak lahir, tetapi yang kuat, memiliki kekuasaan, harus mendukung yang lemah, dan mereka harus bertanggung jawab untuk ini dengan rasa terima kasih mereka, mematuhi aturan yang ditetapkan, percaya pada tradisi, dan menempatkan tugas publik di atas mereka. bakat dan aspirasi pribadi. Hanya dengan demikian kemakmuran dan stabilitas yang dirindukan akan datang. Dan begitulah ideologi lain terbentuk - ideologi konservatisme (dari bahasa Latin conservativus, yaitu, "pelindung").
Jelas bahwa strata masyarakat yang berkuasa pertama-tama menggunakan ideologi seperti itu, karena itu membenarkan kekuasaan mereka yang tidak dapat diganggu gugat. Namun, dia juga menyukai lapisan populasi yang paling lemah dan paling bergantung, yaitu, semua orang yang tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa pengawasan "atas". Dan hanya di Rusia, kekuasaan tak terbatas dari pihak berwenang di satu sisi dan kurangnya hak mayoritas penduduk, di sisi lain, telah membuat konservatisme menjadi hal yang paling mendasar, dapat dimengerti oleh semua orang dan, dapat dikatakan, “alami. “ideologi.
Sangat menarik bahwa di Rusia ada juga upaya untuk mendapatkan "Piagam Kebebasan" Rusia dari tsar, tetapi mereka biasanya berakhir dengan kegagalan. Upaya pertama seperti itu terjadi bahkan di bawah … Ivan III, ketika perselisihan spiritual pecah di negara bagian atas hak gereja untuk memiliki tanah. Gagasan untuk menghilangkan kepemilikan tanah darinya bersifat reformatoris, karena dasar kebebasan justru adalah properti, dan pertama-tama tanah. Perampasan properti dari gereja berarti pemindahannya ke kepemilikan pribadi, pertumbuhan bangsawan yang cepat, pengayaannya dan pertumbuhan kemandirian dengan semua konsekuensi berikutnya. Kekuatan tertinggi juga diuntungkan dari perampasan tanah gereja dan pertumbuhan kepemilikan tanah bangsawan kecil. Tetapi mereka berhasil membela mereka dengan mengorbankan "suap" ideologis yang penting: gereja menyatakan kekuatan kerajaan bersifat ilahi. "Dia memberontak melawan raja, vesi sangat marah kepada Tuhan!" Upaya Patriark Nikon selanjutnya untuk membuktikan bahwa "imamat lebih tinggi dari kerajaan, karena darinya akan diurapi dengan minyak" gagal. Dan semuanya berakhir dengan "terima kasih": ketika di bawah Peter I pada tahun 1721, gereja tidak hanya kehilangan tanahnya, tidak hanya institusi patriarkat, tetapi juga jatuh ke dalam subordinasi langsung kepada otoritas negara, yang dipimpin oleh Sinode, yang kepalanya adalah kepala jaksa negara bagian.
Upaya kedua untuk mendapatkan kebebasan yang diinginkan terjadi pada 1606 ketika Vasily Shuisky terpilih ke atas takhta. Kemudian kondisi pemerintahannya adalah sebuah dokumen di mana tsar baru dari Seluruh Rusia bersumpah untuk tidak mengeksekusi siapa pun tanpa pengadilan dan persetujuan para bangsawan, tidak mengambil properti dari keluarga penjahat yang dihukum, tidak menerima tuduhan lisan. tanpa penyelidikan, serta tidak menyiksa selama penyelidikan, dan menganiaya karena tuduhan palsu. Tetapi dia hanya bertahan empat tahun di atas takhta, setelah itu pangeran Polandia Vladislav diundang ke takhta. Selain itu, persyaratan untuk aksesinya ke takhta Rusia adalah 18 poin, yang ditandatangani oleh tsarevich. Dan dokumen ini baru saja menjadi "piagam kebebasan" yang sebenarnya bagi Rusia. Tsarevich berjanji untuk beralih ke Ortodoksi, menahan diri untuk tidak mencampuri urusan gereja, dan tidak membangun gereja Katolik, menghormati status para bangsawan dan properti tanahnya, mentransfer tanah pemilik tanpa anak ke kerabat terdekat mereka, dan tidak mengambil mereka mendukung mereka, tidak memperkenalkan pajak baru tanpa persetujuan para bangsawan, dan para petani antara Polandia dan Rusia dan di dalam negeri "tidak berjalan". Semua kondisi ini menyelamatkan Rusia dari kesewenang-wenangan otokratis, belum lagi fakta bahwa Vladislav (orang asing) tidak dapat mengandalkan dukungan dari pemerintahan otokratisnya, yaitu, seperti dalam kasus para baron Inggris, "kebebasan" pertama-tama akan datang ke "atas", dan kemudian secara bertahap mulai turun ke rakyat jelata. Tetapi inilah yang terjadi di Barat, tetapi di negara kami upaya ini gagal, karena Vladislav tidak datang ke Rusia!
Peter I membaca karya-karya banyak sejarawan Barat, khususnya Pufendorf yang sama, yang bukunya "Tentang posisi manusia dan warga negara" bahkan ia perintahkan untuk diterjemahkan dan diterbitkan. Dalam manifestonya, dia mulai menjelaskan keputusannya (sebelum dia, semua dekrit Tsar mengandung jejak imperatif mutlak) dan mengatakan berkali-kali bahwa penguasa dan rakyatnya saling bertanggung jawab untuk kebaikan Tanah Air, yang merupakan wahyu nyata. untuk Rusia pada waktu itu. Artinya, ide-ide liberalisme mulai meresap ke dalam kehidupan spiritual Rusia setetes demi setetes tepatnya di bawah Peter I, meskipun ia sendiri lebih merupakan seorang lalim oriental daripada seorang raja Eropa modern.
Upaya berikutnya untuk membatasi kekuasaan otokratis di Rusia terjadi pada tahun 1730. Kemudian kondisi terkenal menuntut agar Anna Ioannovna memerintah hanya bersama dengan Dewan Penasihat Tertinggi, menyatakan perang dan mengakhiri perdamaian hanya dengan persetujuannya, dengan pangkat lebih tinggi dari seorang kolonel tanpa persetujuannya untuk tidak memberikan kepada siapa pun, lebih dari 500 ribu rubel dari perbendaharaan setahun untuk tidak dibelanjakan, tidak memperkenalkan pajak baru, tidak mendistribusikan tanah untuk kepentingan siapa pun, tidak membuat siapa pun ke pengadilan tanpa pertimbangan kasus, terutama untuk tidak mengeksekusi siapa pun dari bangsawan sesuka mereka, dan tidak untuk merampas kehormatan dan harta benda mereka. Dia bahkan tidak punya hak untuk menikah tanpa izin dari "pemimpin tertinggi", dan jika salah satu dari ketentuan ini dilanggar, dia juga turun tahta.
Dan lagi, kaum bangsawan tidak berhasil mempertahankan semua "kebebasan" yang diperoleh secara kebetulan. Merasakan dukungan dari bangsawan kecil yang melayani, yang tuntutannya jauh lebih mudah dipenuhi, Anna Ioannovna "merobek" mereka. Terlebih lagi, bahkan kepemilikan teks kondisi itu sendiri telah menjadi kejahatan negara di Rusia! Tapi dia memang meringankan kaum bangsawan. Jadi, untuk anak-anak kelas atas dibuka sekolah luar biasa yang lulusannya mendapat pangkat perwira. Peter I, mempermalukan para bangsawan, untuk memulai layanan wajib dengan pangkat prajurit biasa dibatalkan. Keluarga bangsawan mendapat kesempatan untuk meninggalkan salah satu putranya di rumah untuk menjaga perkebunan. Itu diindikasikan untuk melayani penguasa sejak usia dua puluh dan hanya … selama seperempat abad, dan bukan seumur hidup, seperti yang mereka layani di bawah Peter I. Artinya, kaum bangsawan Rusia akhirnya bisa mendapatkan kebebasan pertama mereka.
Tetapi hari libur terpenting bagi bangsawan Rusia adalah 18 Februari 1762, ketika Kaisar Peter III mengeluarkan manifestonya "Tentang pemberian kebebasan dan kebebasan kepada seluruh bangsawan Rusia." Bagi mereka, kesewenang-wenangan kekuasaan kekaisaran dalam kaitannya dengan seseorang yang memiliki martabat mulia terbatas, sementara bangsawan itu sendiri harus memilih masa depannya sendiri: untuk melayani raja dalam dinas militer atau sipil, atau, duduk di tanah miliknya, untuk terlibat dalam pertanian. Artinya, pelayanan kepada penguasa tidak lagi menjadi kewajiban.
Nah, Catherine II, dalam "Piagam untuk Bangsawan Rusia" (1785), bahkan menyatakan kepemilikan tanah para bangsawan sebagai milik pribadi. Jadi, untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, sebuah perkebunan muncul di negara yang memiliki kebebasan sipil dan memiliki properti pribadi yang dilindungi oleh hukum. Sekarang perlu untuk secara bertahap memperluas kebebasan sipil ini ke semakin banyak kelompok populasi baru. Tugasnya jelas, tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah abad ke-19, ternyata sangat sulit bagi kekuatan negara Rusia, sehingga tidak dapat sepenuhnya memenuhi kekuatannya.
