Fenomena dunia Muslim abad pertengahan ini terkenal di Eropa. Mereka datang ke pengadilan pada masa kejayaan Orientalisme di abad ke-19. Ditumbuhi banyak legenda. Mereka menjadi objek budaya massa pada abad XX dan XXI. Salah satu nama mereka bermigrasi ke bahasa Inggris sebagai kata benda umum dan menunjuk seorang pembunuh politik di sana. Tentang sekte yang luar biasa inilah percakapan kita hari ini akan berlanjut.
Asal usul
Sejarah Islam adalah daftar perpecahan, besar dan kecil. Semuanya dimulai pada 632, ketika Muhammad, nabi Muslim dan pendiri agama ini, meninggal. Terinspirasi dan dipersatukan oleh orang-orang Arab yang telah pergi, penaklukan dan keberhasilan utama masih ada di depan. Tetapi pada awalnya mereka harus mengatasi ujian serius pertama - pembagian warisan.
Pemilihan khalifah segera dimulai, yang akan memimpin semua Muslim, dan melanjutkan ekspansi. Bukan tanpa intrik, pelecehan dan tekanan, suku Quraisy menang dalam proses ini - 4 khalifah pertama hanyalah salah satunya. Yang terakhir dari mereka, Ali bin Abu Thalib, tidak melakukannya dengan baik. Berbagai kerusuhan dan perang saudara menghabisinya - pada tahun 661 Talib digulingkan oleh Mu'awiya bin Abu Sufyan, seorang pemimpin militer yang baru saja menaklukkan Bizantium Suriah.
Muawiyah memimpin Khilafah, mendirikan dinasti Umayyah. Ini adalah awal dari konfrontasi terdalam dan paling kuno dari dunia Islam - perjuangan antara Syiah dan Sunni. Sementara yang pertama sangat membenci para pembunuh Taliban, yang terakhir menunjukkan diri mereka sebagai realis politik dan menganggap baik untuk bergabung dengan para pemenang.
Landasan identitas Syi'ah adalah keyakinan bahwa Muhammad telah menunjuk Thalib sebagai penggantinya - bahkan bukan tiga khalifah pertama. Kaum Sunni, tentu saja, berpikiran berbeda: khalifah belum tentu kerabat Muhammad atau Thalib. Kedua belah pihak mengacu pada hadits - catatan ucapan Muhammad. Baik mereka dan mereka memahami dan menafsirkannya dengan cara mereka sendiri - yang memungkinkan untuk membentuk dasar perpecahan selama berabad-abad dan ribuan tahun.
Perpecahan lebih lanjut berlanjut ke segala arah, tetapi kami tertarik pada kaum Syiah. Pada abad VIII, mereka menginjak penggaruk yang sama - mereka tidak dapat menyelesaikan masalah warisan. Dalam pertengkaran berikutnya, mereka melewati penuntut yang sah untuk mewarisi gelar imam Syiah - Ismail. Itu, tentu saja, menjadi pusat daya tarik bagi sekelompok orang yang tidak puas. Dan beberapa tahun kemudian dia meninggal secara misterius.
Bagi banyak orang Syiah, semua ini dengan jelas mengingatkan kisah pembunuhan Taliban. Sebuah kelompok baru memisahkan diri dari Syiah, menyebut dirinya Ismaili - untuk menghormati baik Ismail yang terbunuh atau meninggal secara independen. Tapi itu bukan akhir - pada akhir abad ke-11, Ismailiyah bertengkar satu sama lain - penyebabnya adalah … ya, Anda dapat menebaknya, masalah warisan. Setelah perang saudara, Ismailiyah terpecah menjadi pengikut al-Mustali (Mustali) dan pengikut Nizar - Nizari. Yang terakhir adalah pembunuh yang kita kenal.
Pembunuh: awal
Tahun-tahun pertama negara bagian Nizari sulit disebut tanpa awan. Komunitas Persia, yang dipimpin oleh Hasan ibn Sabbah, dianiaya oleh Sunni Seljuk. Diperlukan pangkalan yang andal - pusat operasi yang tidak dapat diambil tanpa pengerahan kekuatan yang serius.
Itu adalah Alamut - benteng gunung yang kuat di wilayah Iran saat ini. Lokasi yang menguntungkan di tebing, visibilitas yang sangat baik dari semua pendekatan ke benteng. Gudang besar dengan perbekalan, reservoir yang dalam - ini bukan satu-satunya hal yang membuat Alamut ibn Sabbah jatuh cinta. Mungkin yang lebih penting adalah penduduk di sekitar benteng - sebagian besar adalah orang Ismailiyah.
Di dalam Alamut ada seorang gubernur Seljuk, tetapi tidak sederhana, tetapi cenderung ke Ismailisme. Singkatnya, objek yang ideal untuk benturan. Ibn Sabbah hanya bisa berterima kasih kepada Allah atas pemberian seperti itu - pada tahun 1090 gubernur menyerahkan benteng itu dengan suap 3.000 dinar.
Namun, ini baru permulaan - setelah menerima pangkalan, Nizari segera mulai merebut pemukiman di sekitarnya. Dan, yang paling penting, benteng yang kurang lebih cocok. Ngomong-ngomong, ini tampak sedikit bagi mereka, dan para pembunuh mulai secara aktif membangun milik mereka sendiri. Hasan mengerti bahwa cepat atau lambat Seljuk akan menyelesaikan urusan mereka saat ini dan menganggapnya serius. Pendudukan setiap benteng dalam kondisi pegunungan yang sulit memperumit tugas kekalahannya.
Strategi bertahan hidup
Ibnu Sabbah prihatin dengan kelangsungan hidup masyarakat. Dia tidak memiliki kesempatan untuk mengalahkan Seljuk dalam bentrokan langsung. Jika musuh mengumpulkan kekuatan (yang pada Abad Pertengahan, bagaimanapun, bisa memakan waktu cukup lama), Nizari akan dihancurkan. Karena itu, Hasan mengambil jalan yang berbeda.
Pertama, ia mendirikan doktrin "Davat-i-jadit" - "panggilan untuk iman baru." Dia menggunakan kebencian Syiah terhadap Sunni dan identitas Persia, yang tidak sepenuhnya dibubarkan oleh orang Arab. Seljuk - orang asing dan pengikut aliran Islam yang salah - harus diusir dari Iran. Dan, berkat para penceramah Ibnu Sabbah, gagasan ini didukung oleh setiap penduduk negeri yang dikuasai Nizari.
Relawan fanatik direkrut di pangkalan ini. Mereka disebut "feedai" - yaitu, "donator." Ditangani dengan benar oleh para penceramah Ibnu Sabbah, mereka siap melancarkan pukulan bunuh diri. Kesediaan untuk mati atas nama alasan yang adil memperluas jangkauan kemungkinan taktis - feday tidak perlu memikirkan penarikan, yang menyederhanakan organisasi serangan.
Apalagi menurut konsep Ibnu Sabbah, mundur hanya merugikan. Logikanya sederhana: “Kami telah menggali di daerah pegunungan. Itu tidak akan berhasil untuk menjatuhkan kita saat bergerak, jadi musuh akan membutuhkan kekuatan yang signifikan. Mereka perlu dikumpulkan dan diberikan persediaan untuk pengepungan yang lama. Semua ini akan memakan waktu. Dan kami akan menggunakannya."
Dan kemudian ciri-ciri Abad Pertengahan mendiktekan jalan keluar yang sangat baik bagi Ibn Sabbah. Tidak seperti tentara reguler modern, dalam realitas feodal abad ke-11, jauh lebih bergantung tidak hanya pada keterampilan staf komando, tetapi juga pada otoritas. Dan penghapusan sistematis para komandan menimbulkan lebih banyak kerusakan pada tentara daripada hari ini.
Tidak kalah pentingnya untuk membunuh secara demonstratif - di siang hari bolong, di depan banyak orang, meskipun ada perlindungan. Fakta bahwa si pembunuh tidak terlalu peduli dengan hidupnya sendiri, ditambah dengan fakta bahwa pembunuhan seperti itu terjadi secara teratur, merupakan pukulan psikologis yang serius. Dan bahkan kampanye yang dipersiapkan dengan matang melawan Nizari kehilangan kekuatan serangannya, atau tidak dimulai sama sekali.
Hassan bin Sabbah
Sudah pada 1092, Ibn Sabbah menguji perhitungannya dalam praktik. Kemudian Seljuk melakukan kampanye besar-besaran dan mengepung Alamut. Itu merenggut nyawa wazir Sultan, serta kedua putranya, yang mencoba membalas dendam. Sebulan kemudian, sultan Seljuk meninggal mendadak. Jika ini adalah pembunuhan, itu pasti tidak dalam gaya Nizari - mereka lebih suka pendekatan demonstratif. Hasilnya, bagaimanapun, adalah perang saudara di kubu Seljuk, dan sekte Ibn Sabbah tertinggal.
Tetapi banyak yang mengaitkan kematian Sultan dengan Nizari. Apa yang membuat mereka baik - lagi pula, ketakutan selalu bisa diubah menjadi senjata. Pembunuhan berlanjut di siang hari bolong. Otoritas para pembunuh meningkat, dan segera setiap pembunuhan politik di wilayah tersebut mulai diterima untuk kegiatan mereka. Itu secara drastis mengurangi keinginan "orang kuat" mana pun untuk naik ke sarang lebah ini.
Pecandu narkoba imajiner
Eropa belajar tentang Assassins dari kisah-kisah para pelancong. Dia memiliki sedikit minat dalam klaim timbal balik yang kompleks dalam dunia Muslim. Tapi citra romantis Nizari datang dengan keras.
Yang paling populer adalah kisah tentang "penatua gunung" yang merekrut orang-orang muda ke dalam ordonya dan diduga menggunakan ganja untuk menunjukkan "gerbang ke surga" kepada orang-orang baru. Mereka yang percaya dan siap untuk melakukan pukulan bunuh diri pada orang-orang yang ditunjukkan oleh "penatua gunung". Kata "hashishin" yang dibentuk dari "hashish" diubah menjadi "pembunuh" Eropa.
Semua ini, tentu saja, tidak demikian - penggunaan ganja secara teratur akan membuat anggota sekte menjadi pecandu narkoba yang menyedihkan, dan bukan menunggu dengan dingin kesempatan untuk menjadi pembunuh. Tidak ada tentang narkoba baik dalam sumber Ismaili atau musuh Sunni mereka. Meskipun kata "hasshishin" pertama kali ditemukan di sana.
Pada saat yang sama, Seljuk sendiri sangat memahami bahwa kaum Syi'ah, dengan tradisi kemartiran mereka, sejak zaman Talib, tidak membutuhkan ganja untuk mengorbankan diri mereka secara massal. Referensi obat ini mungkin merupakan metafora untuk "orang buangan sosial" yang Nizari coba gunakan sebagai Sunni daripada pecandu narkoba literal. Dan bagi orang Eropa, semua seluk-beluk ini tidak sepenting mitos indah lainnya di celengan Orientalisme.
Mongol menyerbu Alamut
Akhir
Negara Nizari ada selama lebih dari dua ratus tahun. Bagi komunitas Ismaili, di tengah lautan badai kekuatan yang tidak bersahabat, ini bukan hanya banyak, tetapi banyak. Para pembunuh dihancurkan oleh sesuatu yang benar-benar ultimatum - sesuatu yang tidak dapat dilawan oleh kekuatan yang jauh lebih kuat. Nasib ini adalah orang-orang Mongol, yang menghancurkan negara Nizari di pertengahan abad ke-13. Invasi ini sangat mengubah wilayah tersebut. Assassins berhasil bertahan sebagai kelompok agama, tetapi tidak ada tempat untuk negara baru seperti Ibn Sabbah di wilayah ini.
