Oh, Barat adalah Barat, Timur adalah Timur, dan mereka tidak akan meninggalkan tempat mereka, Sampai Langit dan Bumi muncul pada penghakiman Tuhan yang Mengerikan.
Tetapi tidak ada Timur, dan tidak ada Barat, bahwa suku, tanah air, klan, Jika yang kuat dengan yang kuat berhadap-hadapan di ujung bumi berdiri?
(Rudyard Kipling "Balada Timur dan Barat")
Kami berkenalan dengan "ksatria dari" Shahnameh ", yaitu, yang dijelaskan oleh Ferdowsi yang agung, dan mereka yang kemudian menggantikan mereka, dan ternyata banyak yang dipinjam dari ksatria Barat di Timur. Tapi ada juga Asia yang jauh, Asia padang rumput liar dan kaki bukit. Dari situlah gelombang demi gelombang invasi berbagai suku bergulir di Eropa. Dan dengan satu atau lain cara, tetapi mereka mencapai tujuan mereka - mereka menghancurkan cara hidup yang ada di sana, sedemikian rupa sehingga hanya Byzantium - sebuah oasis peradaban di antara negara-negara pagan dan barbar - yang selamat, menyerang semua orang dengan budaya tertingginya. Tapi apakah ada sesuatu yang akan membuat prajurit kerajaan nomaden berhubungan dengan ksatria Eropa Barat dan prajurit timur Asia Kecil dan Iran? Jawaban atas pertanyaan ini tidak begitu mudah. Pertama-tama, karena bagi orang-orang sezaman dengan peristiwa-peristiwa yang jauh itu - penduduk negara-negara dengan budaya pertanian yang menetap - dunia padang rumput selalu menjadi "dunia yang tidak dikenal."
Pertempuran antara Mongol. "Jami at-tavarih" ("Kumpulan sejarah") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Kuartal pertama abad ke-14. Perpustakaan Negara, Berlin.
Misalnya, mantan tentara salib Guillaume Rubruk, yang telah melihat banyak hal dalam hidupnya, menulis dalam catatannya tentang perjalanannya ke penguasa Kekaisaran Mongol: “Ketika kami memasuki lingkungan orang-orang barbar ini, bagi saya sepertinya saya memasuki dunia lain.” Memang, kehidupan orang-orang stepa berbeda dari apa yang biasa dilakukan oleh penduduk kota dan petani di Barat.
Bahkan sejarawan Romawi Ammianus Marcellinus menulis tentang orang-orang stepa: “Mereka … berkeliaran di tempat yang berbeda, seolah-olah buronan abadi, dengan gerobak tempat mereka menghabiskan hidup mereka … Tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan di mana tanah airnya: dia dikandung di satu tempat, lahir jauh dari sana, dirawat lebih jauh. Berkeliaran melalui gunung dan hutan, mereka belajar dari buaian untuk menahan lapar, dingin, dan haus.” Gambarannya jelas, tetapi tidak terlalu bisa dipercaya, karena di hutanlah para pengembara tidak berkeliaran. Mereka tidak ada hubungannya dan terlalu tinggi di pegunungan, tetapi padang rumput yang gersang dan semi-gurun yang pengap, di mana tidak mungkin untuk terlibat dalam pertanian, justru menjadi tempat tinggal utama mereka. Pengembara (atau pengembara) memelihara ternak di sini, memakan rumput. Daging dan susu hewan peliharaan, pada gilirannya, memakan orang-orang yang menghargai ternak sebagai indikator utama kesejahteraan mereka.
Penerimaan khan dan khatuni yang khusyuk. Ilustrasi dari "Koleksi Tawarikh" ("Jami' at-tavarikh") oleh Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, kuartal pertama abad ke-14. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Hewan-hewan perlu berganti padang rumput sepanjang waktu, dan para penggembala terpaksa berpindah dari satu tempat ke tempat lain beberapa kali dalam setahun. Karena cara hidup ini, jenis hunian yang paling umum di kalangan pengembara telah menjadi berbagai pilihan untuk struktur yang mudah diturunkan yang ditutupi dengan wol atau kulit (yurt, tenda atau tenda). Untuk alasan yang sama, semua peralatan rumah tangga mereka sangat sedikit, dan piringnya terbuat dari bahan yang tidak mudah pecah seperti kayu dan kulit). Pakaian dan sepatu dijahit, sebagai suatu peraturan, dari kulit, wol, dan bulu - semua bahan alami yang diberikan oleh kehidupan itu sendiri.
Kirgistan yurt dekat danau Son-Kul (wilayah Naryn, Kirgistan).
Namun, orang-orang nomaden (misalnya, orang Hun yang sama) tahu cara memproses logam, membuat alat dan senjata dari mereka, dan juga membuat perhiasan emas dan perak. Mereka belajar cara menanam millet, meskipun dalam jumlah yang tidak mencukupi, dan membuat roti darinya. Apa yang terutama tidak dimiliki para pengembara adalah kain yang ditenun dari serat tumbuhan, yang mereka, serta banyak hal lainnya, ditukar atau diambil dari tetangga mereka yang menetap.
Secara alami, sistem ekonomi seperti itu sangat tergantung pada kondisi alam, karena ternak bukanlah biji-bijian yang dapat dikumpulkan dalam jumlah yang hampir tidak terbatas. Kekeringan, badai salju, epidemi secara harfiah dalam semalam dapat membuat pengembara kehilangan semua sarana penghidupan. Di satu sisi, itu mengerikan, di sisi lain, itu hanya meningkatkan kohesi masing-masing suku tersebut, karena jika terjadi bencana seperti itu, semua anggota suku datang membantu seorang kerabat, memberinya satu atau dua kepala. ternak. Pada gilirannya, hal yang sama diharapkan darinya. Oleh karena itu, di antara para pengembara, setiap orang tahu persis dari suku mana dia berasal, dan di mana tempat-tempat pengembara asalnya berada: jika kemalangan terjadi, usia tua atau penyakit datang, kerabat akan selalu datang untuk menyelamatkan, mencarikan perlindungan baginya., bantu dia dengan makanan dan ternak.
Kehidupan yang keras seperti itu juga membutuhkan pengumpulan semua anggota komunitas nomaden di bawah bimbingan orang-orang yang paling berpengalaman dan berwibawa - para pemimpin dan sesepuh. Merekalah yang memutuskan di mana keluarga ini atau itu harus menggembalakan ternaknya, kapan dan di mana seluruh suku akan pindah ke padang rumput yang lezat. Di tahun-tahun kering, ketika tidak ada cukup padang rumput untuk semua orang, bentrokan tak terhindarkan, dan kemudian semua pria harus mempersenjatai diri dan, menyerahkan ekonomi kepada wanita, memulai kampanye melawan tetangga mereka - pengembara yang sama yang melanggar hak mereka. padang rumput.
Khan bepergian. Ilustrasi dari "Koleksi Tawarikh" ("Jami' at-tavarikh") oleh Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, kuartal pertama abad ke-14. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Alasan yang mendorong para nomaden pada kampanye destruktif dan pemukiman kembali massal mereka adalah yang paling sulit dijelaskan dalam sejarah. Menurut beberapa ilmuwan, mereka disebabkan oleh perubahan iklim. Yang lain percaya bahwa "faktor manusia" yang harus disalahkan - yaitu, sifat orang nomaden yang suka berperang dan serakah. Yang lain lagi melihat mereka dalam pengaruh faktor kosmik … Mungkin, penjelasan berikut dapat dianggap paling masuk akal: pengembara "murni" dapat dengan mudah bertahan dengan produk ternak mereka, tetapi mereka agak miskin. Sementara itu, para perantau membutuhkan barang-barang perajin yang tidak dapat mereka hasilkan sendiri, perhiasan yang indah untuk para pemimpin, serta istri dan selir mereka, senjata mahal, sutra, anggur yang indah, dan produk-produk lain yang dihasilkan oleh petani. Ketika tetangga pertanian cukup kuat, para pengembara berdagang dengan mereka, ketika mereka lemah, mereka menaiki kuda mereka dan melakukan penyerbuan. Seringkali, upeti dikumpulkan dari orang-orang yang menetap, atau mereka dipaksa untuk membayar invasi dengan mengorbankan "hadiah" kaya yang jatuh ke tangan bangsawan nomaden dan memperkuat otoritas mereka.
Mongol mencuri tahanan. Ilustrasi dari "Koleksi Tawarikh" ("Jami' at-tavarikh") oleh Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, kuartal pertama abad ke-14. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Mengingat komunitas nomaden, yang kadang-kadang merupakan "kerajaan nomaden" yang paling nyata, orang tidak dapat gagal untuk memperhatikan bahwa "pemaksaan non-ekonomi" diarahkan di dalamnya terutama terhadap "orang asing," yaitu, sebagian besar kekayaan yang dikumpulkan dari ketergantungan fisik. orang diperoleh di luar stepa.
Busur Mesir kayu solid 1492-1473 SM. Panjang 178 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Berlawanan dengan kepercayaan populer, para pengembara tidak berjuang untuk penaklukan langsung wilayah negara-negara pertanian. Jauh lebih menguntungkan untuk mengeksploitasi tetangga petani di kejauhan, karena jika mereka menetap di antara mereka, para perantau harus "turun dari kuda" untuk mengelola masyarakat agraris, dan mereka sama sekali tidak mau. Itulah sebabnya orang Hun, Turki, Uighur, dan Mongol mencoba, pertama-tama, untuk menimbulkan kekalahan militer pada tetangga mereka yang tidak banyak bergerak, atau untuk mengintimidasi mereka dengan ancaman perang pemusnahan.
Fragmen panah Mesir kuno dengan mata untuk tali busur. Temukan di Del el Bahri, 2000 SM Museum Seni Metropolitan, New York.
Senjata suku nomaden harus disesuaikan dengan kekhasan kehidupan mereka dan sifat hubungan dengan orang lain. Busur kayu solid yang sederhana, meskipun sangat kuat, tidak cocok untuk pengembara: terlalu besar, berat, dan tidak nyaman untuk menembak dari kuda. Tapi busur kecil, nyaman untuk penunggang kuda, terbuat dari kayu saja tidak bisa dibuat cukup kuat. Sebuah solusi ditemukan dalam konstruksi busur komposit, yang terbuat dari bahan seperti kayu, tanduk dan otot. Busur seperti itu memiliki ukuran dan berat yang lebih kecil, dan karenanya merupakan senjata yang lebih nyaman bagi pengendara. Dimungkinkan untuk menembak dari busur seperti itu dengan panah yang lebih ringan daripada yang ditembakkan oleh pemanah Inggris yang terkenal dari busur Eropa kayu solid, dan pada jarak yang jauh lebih jauh. Ini juga memungkinkan untuk membawa sejumlah besar anak panah.
Busur Turki 1719. Panjang 64,8 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Membuat busur seperti itu adalah seni nyata, membutuhkan tangan pengrajin yang berpengalaman. Masing-masing bagian bawang harus terlebih dahulu dipotong dari kayu dan piring bertanduk, kemudian direkatkan, dan urat yang direbus harus dililitkan di sekitar sendi. Bawang yang kasar kemudian dikeringkan selama … beberapa tahun!
Pedang abad X-XIII. Panjang 122 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Bahan baku lemnya adalah gelembung renang (udara) ikan sturgeon. Mereka dibersihkan dari film luar, dipotong dan diisi dengan bumbu yang sesuai, dikeringkan di bawah sinar matahari. Kemudian tuannya menghancurkan mereka … dengan mengunyah, dan "ramuan" yang dihasilkan direbus di atas api, secara bertahap menambahkan air. Kekuatan ikatan tersebut setidaknya dibuktikan oleh fakta bahwa hampir semua sisa busur yang direkatkan oleh para arkeolog tidak terlepas dari waktu ke waktu, meskipun mereka telah tergeletak di tanah selama beberapa abad!
Untuk melindungi busur dari kelembaban, mereka ditempel dengan kulit kayu birch atau ditutupi dengan kulit berpakaian, yang menggunakan lem terbaik, setelah itu juga dipernis. Tali busur terbuat dari vena, yang juga dikepang dengan benang sutra untuk kekuatan yang lebih besar. Dalam proses pembuatan busur, alur dibuat dari tanduk pada semua bagian komponennya, yang persis mengulangi tonjolan yang sesuai pada bagian kayu. Oleh karena itu, busur seperti itu, yang direkatkan, ternyata sangat kuat, dan bahkan dibuat sedemikian rupa sehingga, dengan tali busur diturunkan, busur itu ditekuk ke arah yang berlawanan. Itulah sebabnya, selama ketegangan pertempuran, tingkat pembengkokan busur sangat tinggi, dan, akibatnya, jarak tembak dan kekuatan penghancurnya sangat besar, yang di padang rumput terbuka sangat penting. Panah itu sendiri dibuat oleh orang-orang nomaden dari batang alang-alang, alang-alang, bambu, dan yang paling mahal adalah komposit dan masing-masing dari empat bilah direkatkan. Pada saat yang sama, jenis kayu seperti kenari, abu, cedar, pinus dan willow digunakan. Selain panah dengan batang lurus, ada juga yang karena bentuknya disebut "butir jelai" atau agak menebal ke arah ujungnya. Untuk menjaga keseimbangan dalam terbang, bagian ekor anak panah ditutupi dengan bulu dua sisi dan tiga sisi, yang terbuat dari bulu burung besar. Untuk mencegah anak panah terlepas dari tali busur, sebuah "lubang" dibuat di atasnya, di mana tali busur masuk ketika busur ditarik. Ujungnya bisa dalam bentuk yang berbeda, tergantung pada target yang ditembakkan: beberapa dimaksudkan untuk mengalahkan prajurit berbaju besi, yang lain - kuda musuh. Kadang-kadang mata panah dilengkapi dengan "peluit" tulang atau perunggu, yang, pertama, mengeluarkan suara menakutkan dalam penerbangan, dan kedua, mereka melindungi batang panah di kepala panah agar tidak pecah ketika dipukul dengan benda keras, misalnya, baju besi militer.
Gelas dan wadah kulit dari abad ke-15 - ke-16 Mongolia atau Tibet. Museum Seni Metropolitan, New York.
Poros panah sering dicat dan juga ditandai untuk mengetahui panah prajurit atau pemburu mana yang ternyata "lebih beruntung" daripada yang lain. Paling sering mereka mengambil cat merah, tetapi mereka juga menggunakan hitam dan bahkan biru, meskipun kemungkinan besar panah seperti itu seharusnya lebih sering hilang, karena mereka sulit dilihat dalam bayang-bayang.
Panah membutuhkan keseimbangan yang baik, dan mereka juga perlu dikeringkan dengan baik dan dilindungi dari kelembaban. Itulah sebabnya baik busur dan anak panah dipakai dalam kasus-kasus khusus: busur digunakan untuk busur, dan tempat anak panah untuk anak panah. Quiver biasanya terbuat dari kulit kayu birch dan sangat jarang dari kayu. Kemudian mereka ditutupi dengan kulit yang dihias dengan baik dan didekorasi dengan mewah dengan onlay tulang berukir, ceruk yang diisi dengan pasta multi-warna. Selain kulit kayu birch, quiver kulit juga dikenal, yang dapat didekorasi dengan sulaman dan embossing. Quiver yang terbuat dari kulit kayu birch biasanya melebar ke arah pangkal sehingga bulu anak panah tidak akan kusut, yang ditempatkan di quiver seperti itu dengan ujungnya ke atas. Prajurit kuda mengenakan busur dan anak panah yang diikat di pelana: busur - di sebelah kiri, anak panah - di sebelah kanan. Mereka juga mengenakannya di pinggang, tetapi tidak mungkin para pejuang nomaden menyalahgunakan metode ini - lagipula, untuk ini mereka memiliki kuda untuk membebaskan diri dari beban tambahan. Namun, quiver juga dikenakan di sabuk di belakang punggung. Kemudian panah dimasukkan ke dalamnya dengan ujungnya ke bawah, dan tabung itu sendiri dibalut miring sehingga nyaman untuk menjangkau mereka melalui bahu.
Quiver terbuat dari kayu dan kulit abad XIII - XIV. Panjang 82,6 cm Mongolia atau Tibet. Museum Seni Metropolitan, New York.
Banyak sumber bersaksi tentang kekuatan tempur busur suku nomaden, dan sudah di zaman kita - tes dilakukan dalam kondisi alami. Saat berburu, seekor rusa yang sedang berlari terbunuh dengan satu panah pada jarak 75 m. Dengan cara ini, delapan rusa terbunuh dalam satu hari. Dua beruang dewasa terbunuh pada jarak 60 dan 40 m, dengan yang pertama ditembak di dada, dan yang kedua tepat di jantung. Dalam kasus lain, targetnya adalah boneka yang memakai rantai surat yang terbuat dari baja damask dari abad ke-16. Panah itu memiliki ujung baja dan ditembakkan dari busur dengan gaya tarik 34 kg dari jarak 75 m. Dan mengenainya, ia mampu menembus rantai surat, setelah itu ia masuk jauh ke dalam boneka itu sendiri sebanyak 20 cm Tercatat, dan lebih dari sekali, bahwa jangkauan banyak busur Turki melebihi 500 langkah. Daya tembus mereka sedemikian rupa sehingga pada jarak terjauh panah yang ditembakkan menembus pohon, dan pada 300 langkah mereka dapat menembus papan kayu ek setebal 5 cm!
Pertempuran pemanah kuda. Ilustrasi dari "Koleksi Tawarikh" ("Jami' at-tavarikh") oleh Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, kuartal pertama abad ke-14. (Perpustakaan Negara, Berlin)
Peningkatan jangkauan terbang anak panah juga diperoleh dengan menembak dengan kecepatan tinggi ke arah tembakan. Dalam hal ini, meningkat 30-40%. Namun, jika mereka juga menembakkan angin, maka orang dapat berharap bahwa panah itu akan terbang lebih jauh. Karena ketika ditembakkan dari busur yang begitu kuat, pukulan tali busur di tangan sangat menyakitkan, penembak harus memakai alat pelindung khusus: cincin yang terbuat dari tembaga, perunggu atau perak, seringkali dengan perisai dan lekukan panah di ibu jari. dari tangan kirinya (orang miskin - mereka puas dengan cincin yang terbuat dari kulit!) dan manset pergelangan tangan kulit (atau pelat kayu atau tulang) di pergelangan tangan kirinya. Dengan teknik peregangan tali busur yang digunakan oleh bangsa Mongol, cincin itu juga dikenakan di ibu jari tangan kanan.
Cincin pemanah. Emas, batu giok. Abad XVI - XVII Museum Seni Metropolitan, New York.
Para perantau dilatih dalam seni menembak sejak usia dini, sehingga mereka mempraktikkan tekniknya hingga otomatis. Seorang pengembara dewasa dapat menembak sasaran tanpa berpikir sama sekali dan hampir tanpa membidik, dan, karenanya, sangat cepat. Karena itu, dia bisa menembakkan 10 - 20 panah per menit!
Pelat pelindung tali busur terbuat dari tulang. abad XVI Denmark. Panjang 17,9 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Sudah menjadi kebiasaan bagi banyak orang nomaden untuk membawa bukan hanya satu, tetapi dua busur - besar dan kecil. Secara khusus, bangsa Mongol memiliki dua busur, menurut orang sezamannya. Selain itu, masing-masing memiliki dua atau tiga anak panah yang masing-masing berisi 30 anak panah. Tercatat bahwa prajurit Mongol biasanya menggunakan panah dari dua jenis: ringan, dengan ujung kecil berbentuk penusuk untuk menembak jarak jauh, dan berat, biasanya dengan ujung bilah lebar datar - digunakan melawan musuh tanpa baju besi atau jarak dekat saat menembaki kuda. Ujung besi selalu dikeraskan selama proses pembuatan: pertama dipanaskan sampai panas merah, dan kemudian dicelupkan ke dalam air garam dan diasah dengan hati-hati, yang memungkinkan untuk menembus bahkan pelindung logam dengan mereka.
