Mitos "negara Eropa Belarusia", Grand Duchy of Lithuania, yang menentang klaim agresif Moskow "Asia", adalah dasar dari mitologi modern nasionalis Belarusia
Salah satu prinsip ideologi nasionalis Belarusia adalah pernyataan bahwa Grand Duchy of Lithuania adalah negara Belarusia dan Eropa. Mewarisi tradisi Polandia, nasionalis Belarusia menentang "GDL Eropa" ke "Muscovy Asia", yang, menurut pendapat mereka, mengalami "otatarisasi" total pada abad ke-13-15 dan kehilangan penampilan budaya Eropanya. Dikotomi "European ON / Asian Moscow" adalah karakteristik dari proyek nasional Belarusia sejak awal: bahkan sastra klasik Belarusia Maksim Bogdanovich menulis bahwa, karena menjadi bagian dari Lithuania, "Belarusia tidak terpapar ke wilayah Tatar, seperti Rusia Besar", dan "berkembang di akar lama ". Pada periode pasca-Soviet, fetishisasi GDL mencapai klimaksnya, mengambil bentuk yang sama sekali tidak sehat.
Pada saat yang sama, fakta sejarah bertentangan dengan ide-ide nasionalis Belarusia tentang "karakter Eropa" Kadipaten Agung Lithuania, yang, bagaimanapun, tidak terlalu mengganggu para intelektual "akrab" yang menganut prinsip "jika fakta bertentangan dengan teori saya, jauh lebih buruk untuk fakta”. Agar tidak tidak berdasar, saya akan memberikan argumen khusus yang menyangkal mitos tentang standar "Eropa" GDL dibandingkan dengan negara Moskow "Asia".
1) Para pangeran Lituania, dimulai dengan Vitovt, secara aktif menarik Tatar dari Gerombolan Emas dan Krimea ke wilayah mereka dan memberi mereka kondisi hidup yang paling nyaman. “Sejarah Grand Duchy of Lithuania pada suatu waktu menghadirkan kepada kita peristiwa yang luar biasa. Ketika seluruh Eropa mempersenjatai diri dengan pedang dan kebencian terhadap Muslim, maka kebijakan bijaksana penguasa Lituania, dengan cinta dan keramahan, mengundang Tatar ke harta mereka, yang dipaksa oleh pertemuan berbagai keadaan untuk meninggalkan tanah air mereka dan secara sukarela bermigrasi ke Lituania. Di sinilah, yaitu, kehati-hatian bijaksana para penguasa Lituania menganugerahi Tatar dengan tanah, melindungi iman mereka dan, kemudian, menyamakan mereka dengan bangsawan asli, menyelamatkan mereka dari hampir semua pajak … Di Rusia, semua tahanan milik baik pangeran dan tsar besar, atau individu pribadi: raja dan murza Tatar termasuk dalam kategori pertama; tawanan Muslim, yang dimiliki secara pribadi dan tidak menerima Ortodoksi, berada dalam perbudakan penuh. Vytautas, sebaliknya, memberi mereka tanah, setelah menetapkan hanya kewajiban yang diberikan untuk muncul dalam dinas militer … Dia juga menempatkan mereka di kota-kota; dan di Rusia Tatar tidak diizinkan untuk menetap di kota-kota … Dia juga membebaskan Tatar yang menetap dari semua pembayaran, pajak, dan pemerasan. Akhirnya memberikan mereka kebebasan beragama, tanpa memaksa mereka berpindah agama bahkan bersembunyi dengan ritual-ritualnya. Dengan cara ini, mereka menikmati semua hak kewarganegaraan dan tinggal di Lituania, seolah-olah di tanah air mereka, dengan keyakinan, bahasa, dan adat istiadat mereka sendiri”(Penelitian AO Mukhlinsky tentang asal dan keadaan Tatar Lituania. St. Petersburg, 1857). Pada abad XVI-XVII di Persemakmuran Polandia-Lithuania (di mana Lituania menjadi bagiannya sejak 1569), menurut berbagai perkiraan, dari 100.000 hingga 200.000 Tatar hidup. Karena populasi Tatar yang tinggi di Grand Duchy of Lithuania, bersama dengan alfabet Cyrillic, ada tulisan Arab yang digunakan untuk merekam bahasa tertulis Rusia Barat. Masjid pertama di Minsk muncul pada akhir abad ke-16 (sementara di Moskow rumah salat Muslim pertama baru dibangun pada 1744). Pada abad ke-17, ada juga masjid di Vilna, Novogrudok, Zaslavl dan Grodno.
2) Pada abad XIV-XVI, para pangeran Lituania memiliki tanah Rusia selatan sebagai pengikut khan Tatar, membayar mereka upeti dan menerima label dari mereka untuk memerintah. Label terakhir dari penguasa Tatar diterima oleh pangeran Lituania Sigismund II pada 1560 (pangeran Moskow menjadi pemilik label khan untuk terakhir kalinya pada 1432).
3) Pada abad ke-16, di antara bangsawan Persemakmuran, ideologi Sarmatisme mendapatkan popularitas yang luar biasa, yang menurutnya bangsawan Polandia-Lithuania dianggap sebagai keturunan Sarmatians - pengembara stepa kuno. Sarmatisme membawa beberapa fitur estetika Asia ke budaya Persemakmuran Polandia-Lithuania, yang dengan jelas membedakannya dari budaya Eropa lainnya. Kekhasan tradisi budaya Polandia-Lithuania tercermin, khususnya, dalam "potret Sarmatia" abad 16-18, di mana para bangsawan digambarkan dalam pakaian "oriental" konvensional (zhupan dan kontusha dengan ikat pinggang warna-warni). Ngomong-ngomong, prototipe sabuk Slutsk yang sangat dicintai oleh "orang Belarusia pro-Eropa" adalah sabuk yang dibawa dari Kekaisaran Ottoman dan Persia, dan produksinya di wilayah Belarus didirikan oleh tuan Turki asal Armenia, Hovhannes. orang gila. Dalam tanda kurung, saya perhatikan bahwa di Kekaisaran Rusia, berbeda dengan Persemakmuran, perwakilan kelas atas digambarkan dalam potret seperti biasa di seluruh Eropa, yaitu, tanpa Asiatisisme "Sarmatian".
Seperti yang Anda lihat, "Eropa" dari GDL, secara halus, sangat dilebih-lebihkan (serta "Asianness" Moskow). Namun, fakta-fakta ini hampir tidak akan memaksa "orang Belarusia yang sadar" untuk mempertimbangkan kembali konsep sejarah mereka, karena mereka memiliki satu argumen tandingan universal untuk semua argumen lawan mereka - "orang Moskow" memalsukan sejarah kita (mereka menghancurkan / menulis ulang kronik Belarusia, memaksakan ide-ide palsu tentang Masa lalu Belarusia, dll.). dll.).
Jika kita berbicara tentang GDL dengan serius, tanpa menggunakan klise ideologis, maka bahkan pada abad ke-17, ketika Lituania secara politik dan budaya merupakan provinsi Polandia, wilayah Belarusia dianggap oleh orang-orang sezaman sebagai bagian dari Rusia, ditangkap oleh orang Lituania di satu kali. Inilah yang ditulis oleh baron Austria Augustin Meyerberg pada tahun 60-an abad ke-17: “Nama Rusia membentang jauh, karena mencakup seluruh ruang dari pegunungan Sarmatian dan sungai Tira (Tura), yang disebut oleh penduduk Dniester (Nistro), melalui Volhynia ke Borisfen (Dnieper) dan ke dataran Polotsk, berdekatan dengan Polandia Kecil, Lituania kuno dan Livonia, bahkan ke Teluk Finlandia, dan seluruh negara dari Karelia, Lapontsi, dan Samudra Utara, di sepanjang seluruh panjang Scythia, bahkan sampai Tatar Nagai, Volga dan Perekop. Dan di bawah nama Rusia Raya, Moskow berarti ruang yang terletak di dalam batas-batas Livonia, Laut Putih, Tatar dan Borisfen dan biasanya dikenal sebagai "Muscovy". Yang kami maksud dengan Rusia Kecil adalah wilayah: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya dengan Kholmskaya, Volyn dan Kievskaya, terletak di antara gurun Scythian, sungai Borisfen, Pripyat dan Veprem dan pegunungan Little Poland. Dan di dekat Belaya - wilayah, menyimpulkan antara Pripyat, Borisfen dan Dvina, dengan kota-kota: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk dan Polotsk dan distrik mereka. Semua ini pernah menjadi milik Rusia dengan benar, tetapi, karena kecelakaan militer, mereka memberi jalan pada kebahagiaan dan keberanian orang Polandia dan Lituania "(" Perjalanan Meyerberg ", terjemahan Rusia dalam" Readings in the Moscow Society of Russian History and Purbakala", buku IV. 1873).
Posisi serupa dinyatakan dalam kamus geografis Prancis pada awal abad ke-18:”Rusia. Ini adalah wilayah Eropa yang luas yang mencakup sebagian Polandia, Lituania, dan seluruh Muscovy. Beberapa ahli geografi membaginya menjadi dua bagian - Rusia Besar dan Rusia Kecil, mereka menyebut bagian ini "Rusia Hitam" dan "Rusia Putih". Tetapi Starovolsky membagi Rusia menjadi tiga bagian: Rusia Putih, Hitam dan Merah …
Lituania Rusia. Ini adalah bagian dari Rusia Putih dan mencakup seluruh bagian timur Lituania. Ini terdiri dari tujuh wilayah: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev dan Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
Dan inilah cara para petani Belarus menilai penemuan tanah air mereka sebagai bagian dari negara Polandia-Lithuania:
Oh, cola b, cola
Moskow telah datang
Moskow telah datang
kerabat kami
kerabat kami
Satu iman!
Kami baik hati
Kami senang
Jika Rusia memiliki usya, Trimyutsya
Dengan satu kekuatan
Untuk satu itu.
Ya dan bagi kami untuk dosa
Ponishli Lyakhi, Menempati tanah kami
Sudah ya Lyakhovich.
Oh, Lyakhi tidak akan pergi, Panci belum menyatukannya!
Tuan-tuan, Anda telah pergi, Jadi mereka menjual kami!
Tuan-tuan, Anda menghilang, Tetapi kamu telah meninggalkan iman.”
(Lagu petani provinsi Minsk // Otechestvennye zapiski. Volume 5. 1839)
Kata "orang Moskow" dalam lagu tersebut tidak memiliki konotasi negatif; itu adalah sebutan umum untuk orang Rusia Hebat di Persemakmuran Polandia-Lithuania.
Jadi, selama periode ketika tanah Rusia Putih adalah bagian dari Lituania, mereka dianggap oleh orang sezaman (termasuk orang asing) sebagai wilayah Rusia yang ditaklukkan oleh orang Lituania dan kemudian di bawah otoritas Polandia, dan penduduk Rusia Putih menginginkan Rusia Besar. untuk datang secepat mungkin dan membebaskan mereka dari kuk katolik Polandia.
