Banyaknya masalah politik dan sosial yang dihadapi masyarakat India modern bergema dengan aktivitas organisasi nasionalis radikal. Kebanyakan dari mereka menganut konsep "hindutva", yaitu "Hinduisme", yang mengandaikan bahwa India adalah negara Hindu, yaitu. perwakilan dari budaya Hindu dan agama Hindu: Hindu, Jainisme, Buddha dan Sikhisme. Pembentukan organisasi nasionalis dimulai pada masa kolonial sejarah modern India. Saat ini, ada sejumlah organisasi nasionalis Hindu yang beroperasi di negara ini, beberapa di antaranya telah kami bicarakan di bagian artikel sebelumnya. Sebagian besar organisasi ini dibentuk di negara bagian barat Maharashtra. Tokoh kunci nasionalisme Hindu - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - juga Maratha berdasarkan kebangsaan. Namun, kemudian, beberapa organisasi dapat memperluas kegiatan mereka di luar Maharashtra, dan bahkan di luar India sendiri.
Salah satu organisasi internasional terbesar pengikut nasionalisme Hindu dan konsep "Hindutva" adalah "Vishwa Hindu parishad" - "Dewan Dunia Hindu". Penciptaannya didorong oleh keinginan nasionalis Hindu untuk mengkonsolidasikan upaya mereka untuk menetapkan prinsip Hindutva sebagai dasar kehidupan politik India. Pada tanggal 29 Agustus 1964, Krishna Janmashtami lainnya, sebuah festival yang didedikasikan untuk ulang tahun Krishna, diadakan di Bombay (sekarang Mumbai). Pada saat yang sama, kongres Rashtriya Swayamsevak Sangh diadakan, di mana tidak hanya anggota organisasi yang ambil bagian, tetapi juga perwakilan dari semua komunitas dharma di India - yaitu, tidak hanya Hindu, tetapi juga Buddha, Jain, dan Sikh. Omong-omong, Dalai Lama ke-14 sendiri, yang saat itu sudah tinggal di India, ikut serta dalam kongres atas nama umat Buddha. Pemimpin Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, berbicara di kongres, mengatakan bahwa semua umat Hindu dan pengikut agama India harus berkonsolidasi untuk melindungi India dan kepentingan umat Hindu. Untuk mencapai tujuan ini, menurut pernyataan itu, pembentukan Dewan Dunia India dimulai.
Presidennya adalah Swami Chinmayananda (1916-1993) - guru Hindu terkenal di dunia, pendiri Misi Chinmaya, yang mempromosikan ajaran Advaita Vedanta. “Di dunia” Swami Chinmayananda disebut Balakrishna Menon. Lahir di wilayah selatan Kerala, ia belajar di Universitas Lucknow di masa mudanya, bekerja sebagai jurnalis, aktif dalam gerakan kemerdekaan India dan bahkan dipenjara. Shiva Shankara Apte (1907-1985), juga berprofesi sebagai jurnalis, salah satu pemimpin Rashtriya Swayamsevak Sangh, menjadi Sekretaris Jenderal Vishwa Hindu Parishad. Berbicara di kongres, Apte menekankan bahwa dalam situasi saat ini, Kristen, Muslim dan Komunis bersaing untuk mempengaruhi masyarakat Hindu. Oleh karena itu, perlu untuk mengkonsolidasikan umat Hindu dan melindungi mereka dari ideologi dan agama asing. Prinsip-prinsip dasar organisasi baru didefinisikan: 1) pembentukan dan promosi nilai-nilai Hindu, 2) konsolidasi semua umat Hindu yang tinggal di luar India dan perlindungan identitas Hindu dalam skala global, 3) penyatuan dan penguatan umat Hindu. di India sendiri. Pohon beringin, suci bagi umat Hindu, telah menjadi simbol Parishad Hindu Vishwa.
Mempopulerkan Dewan Dunia India lebih lanjut dikaitkan dengan perubahan situasi politik di negara itu dan dengan memburuknya hubungan Indo-Pakistan. Pertumbuhan pesat organisasi dimulai pada 1980-an dan dikaitkan dengan kampanye yang diluncurkan di Ayodhya. Kota kuno yang terletak di negara bagian Uttar Pradesh ini pernah menjadi ibu kota negara bagian besar Hindu, Chandragupta II. Ini dianggap sebagai tempat kelahiran dewa Rama dan dihormati sebagai salah satu kota suci terpenting dalam agama Hindu. Namun, pada Abad Pertengahan, wilayah Uttar Pradesh menjadi objek ekspansi Muslim dan menjadi bagian dari negara Mughal. Pada abad ke-16, Kaisar Babur mendirikan Masjid Babri di Ayodhya. Itu berdiri selama hampir empat abad, tetapi pada awal 1980-an. Kaum nasionalis Hindu menyatakan bahwa masjid itu dibangun di atas situs kuil dewa Rama yang dihancurkan oleh Mughal. Kampanye "untuk pembebasan Ayodhya" dimulai, di mana para aktivis "parisad Hindu Vishwa" ambil bagian.
Aksi besar-besaran Vishwa Hindu Parishad untuk “membebaskan Ayodhya” dimulai dengan demonstrasi protes dan tuntutan hukum terus-menerus. Organisasi tersebut mencoba memaksa penutupan Masjid Babri dan menyebut keadaan lembaga keagamaan yang ditinggalkan sebagai argumen. Sebagai hasil dari kampanye tersebut, organisasi tersebut memperoleh dukungan dari massa luas penduduk Hindu, terutama kaum muda radikal. Pada tahun 1984, sayap pemuda "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal" dibentuk. Itu berbicara dari posisi yang lebih radikal. Kampanye Pembebasan Ayodhya dipopulerkan melalui sumber-sumber Partai Bharatiya Janata, menjadikannya salah satu yang paling banyak dibicarakan di media India. Pawai "untuk pembebasan Ayodhya" dimulai. Tetapi pemerintah Kongres Nasional India lebih suka mengabaikan masalah yang berkembang. Ternyata - sia-sia.
Pada tanggal 6 Desember 1992, "Pawai Ayodhya", di mana lebih dari 300 ribu umat Hindu ambil bagian, berakhir dengan penghancuran Masjid Babri. Peristiwa ini diterima secara ambigu di masyarakat India. Di sejumlah daerah di tanah air, kerusuhan dimulai dalam bentuk bentrokan jalanan antara umat Hindu dan Muslim. Kerusuhan itu disertai dengan korban manusia, 1-2 ribu orang meninggal. Investigasi atas insiden di Ayodhya berlanjut hingga 2009. Sebuah komisi pemerintah yang dipimpin oleh mantan Hakim Agung Lieberhan menyimpulkan bahwa penghancuran masjid telah disiapkan dan dilakukan oleh organisasi nasionalis Hindu. Namun, perwakilan dari "Vishwa Hindu Parishad" mengeluarkan pernyataan bahwa tindakan mereka dimotivasi oleh kontradiksi yang berkembang antara umat Hindu dan Muslim di India. Dewan Hindu Dunia dengan tajam mengkritik kebijakan Kongres Nasional India, yang dituduh mendukung minoritas Muslim dan Kristen dan melanggar kepentingan mayoritas Hindu. Saat ini, seperti organisasi lain yang berbagi konsep "hindutva", "Vishwa hindu parishad" berdiri di bawah slogan nasionalisme agama Hindu - untuk identitas Hindu, untuk hak prioritas umat Hindu di tanah India.
Sasaran utama kritik terhadap Vishwa Hindu Parishad dalam beberapa tahun terakhir adalah kaum fundamentalis Islam. WHP menuduh mereka melakukan ekspansi ke India dan mengkritik pemerintah karena tidak mengambil tindakan nyata untuk melindungi identitas Hindu. Kaum nasionalis Hindu sangat prihatin dengan prospek yang tidak menyenangkan dari penyebaran aktivitas teroris oleh organisasi fundamentalis radikal yang beroperasi di Timur Dekat dan Timur Tengah ke India. Sikap bermusuhan terhadap Islam di pihak nasionalis Hindu disebabkan oleh fakta bahwa yang terakhir melihat Islam sebagai agama yang ditanam di tanah India oleh penjajah yang datang dari Barat - dari wilayah Timur Tengah. Pada saat yang sama, umat Islam dituduh menghancurkan kuil-kuil Hindu dan memaksa masuk Islam oleh rekan-rekan mereka yang percaya di masa lalu. VHP juga memiliki sikap negatif terhadap agama Kristen, hanya karena alasan lain - nasionalis Hindu mengaitkan agama Kristen dengan era penjajahan India. Kegiatan misionaris pendeta Kristen, menurut kaum nasionalis, merupakan salah satu bentuk penjajahan spiritual dan ideologis Hindustan.
Saat ini, WHP mengajukan beberapa persyaratan dasar yang dapat dianggap sebagai tujuan perjuangan politik Dewan Dunia India. Yang pertama adalah untuk mencapai pembangunan kuil dewa Rama di Ayodhya. Selain itu, tuntutan VHP untuk melarang perpindahan agama Hindu ke Kristen dan Islam, untuk menghentikan kegiatan misionaris agama-agama ini di India. Prinsip yang paling penting adalah pengenalan larangan penuh pembunuhan sapi di wilayah India, yang harus memaksa kelompok non-pengakuan untuk mematuhi adat Hindu. India, menurut Vishwa Hindu Parishad, harus secara resmi dinyatakan sebagai negara Hindu - Hindu Rashtra, di mana umat Hindu, Jain, Buddha, dan Sikh akan menerima hak prioritas. VHP juga menaruh perhatian besar pada masalah terorisme, menuntut tanggung jawab yang lebih berat untuk berpartisipasi dalam organisasi teroris. Organisasi tersebut juga mensyaratkan penerapan KUH Perdata baru, yang mengikat semua penduduk negara itu, terlepas dari kebangsaan dan agama mereka.
Bentrokan besar dan berdarah yang berulang antara umat Hindu dan Muslim di berbagai negara bagian di India dikaitkan dengan VHP. Salah satu bentrokan terbesar terjadi pada tahun 2002. Pada tanggal 27 Februari 2002, sebuah kereta penumpang terbakar, di mana sekelompok besar umat Hindu kembali dari ziarah ke Ayodhya. Kebakaran tersebut menewaskan 58 orang.
Kebakaran terjadi ketika kereta melewati kota Godhra, di timur negara bagian Gujarat, India barat. Desas-desus menuduh Muslim membakar kereta api, yang diduga bertindak sebagai balas dendam organisasi Vishwa Hindu Parishad atas penghancuran masjid Babri, terutama karena para aktivis VHP juga berada di kereta. Di Gujarat, kerusuhan pecah, yang tercatat dalam sejarah sebagai Pemberontakan Gujarat 2002.
Bentrokan paling keras terjadi di Ahmedabad, kota terbesar di Gujarat. Cukup banyak umat Islam yang tinggal di sini, dan merekalah yang menjadi sasaran serangan kaum radikal Hindu. Hingga 2.000 Muslim tewas dalam bentrokan berdarah. 22 orang dibakar hidup-hidup oleh gerombolan radikal yang mengamuk sebagai pembalasan atas kebakaran kereta api. Pemerintah terpaksa mengirim unit militer ke Ahmedabad untuk menenangkan para pengunjuk rasa. Jam malam telah diberlakukan di empat kota di Gujarat, dan pejabat pemerintah telah meminta nasionalis Hindu untuk mengakhiri kekerasan. Pada saat yang sama, polisi menahan 21 Muslim. Para tahanan diduga terlibat dalam pembakaran kereta api.
"Vishwa Hindu parishad", sebagai organisasi radikal sayap kanan, bagaimanapun menentang prasangka kasta, karena berusaha menyatukan semua umat Hindu, terlepas dari kasta. Omong-omong, para pemimpin VHP mengklaim bahwa kaum nasionalis Hindu, dan sama sekali bukan perwakilan misi Kristen, yang menanggung beban utama dalam perjuangan melawan prasangka kasta. Demikian pula, WHP menentang permusuhan dan ketidaksepakatan antara perwakilan dari agama "dharma" yang berbeda - Hindu, Jain, Buddha dan Sikh, karena mereka semua adalah Hindu dan harus menyatukan upaya mereka untuk menegakkan prinsip-prinsip "Hindutva". Di jajaran VHP ada nasionalis Hindu yang relatif moderat dan perwakilan dari tren radikal ekstrem. Radikalisme yang lebih tinggi di sayap pemuda organisasi - Bajrang dal. Diterjemahkan, ini berarti "Tentara Hanuman" - raja monyet legendaris. Jumlah organisasi ini, menurut pimpinan, mencapai 1,3 juta orang. Di India, ada beberapa "shakhi" besar - kamp pelatihan di mana para prajurit "Tentara Hanuman" meningkatkan tingkat pelatihan fisik dan pendidikan mereka. Kehadiran kamp-kamp ini memungkinkan penentang VKHP untuk berargumen bahwa organisasi tersebut dimiliterisasi dan mempersiapkan para militan untuk berpartisipasi dalam kerusuhan dan pogrom kelompok-kelompok penduduk yang tidak mengakui agama.
Kepala Vishwa Hindu Parishad saat ini adalah Pravin Bhai Togadiya (lahir 1956), seorang dokter India, berprofesi sebagai ahli onkologi, yang telah terlibat dalam gerakan nasionalis Hindu sejak masa mudanya. Kembali pada akhir 1970-an, Pravin Togadiya bekerja sebagai instruktur di salah satu kamp pelatihan untuk anggota Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia berasal dari Gujarat, di mana ia menikmati pengaruh besar. Beberapa media mengaitkannya dengan peristiwa 2002 di Gujarat dan berpendapat bahwa pengaruh Togadia memungkinkan kaum nasionalis untuk melobi posisi mereka di kepolisian Gujarat. Akibatnya, polisi negara bagian menahan Muslim dengan tuduhan terlibat dalam pembakaran kereta api. Namun, Togadiya sendiri menyebut dirinya sebagai penentang kekerasan dalam gerakan Hindutwa dan tidak menyambut metode perjuangan yang menggunakan kekerasan. Namun pemerintah India, sampai saat ini, memperlakukan kegiatan Togadia dengan sangat khawatir. Kasus pidana dibuka terhadapnya, dan pada tahun 2003 politisi itu ditahan.
Dengan demikian, menganalisis nasionalisme Hindu modern, seseorang dapat menarik kesimpulan utama berikut tentang ideologi dan praktiknya. Kebanyakan nasionalis Hindu menganut konsep "Hindutwa" - Hinduisme. Ini mengangkat mereka di atas fundamentalisme agama yang sempit, karena dalam konsep ini bukan hanya umat Hindu yang menjadi milik umat Hindu, tetapi juga perwakilan dari agama lain yang berasal dari India - Buddha, Jain, dan Sikh. Kedua, kaum nasionalis Hindu dibedakan oleh sikap negatif terhadap hierarki kasta, keinginan untuk emansipasi kaum perempuan dan yang tak tersentuh, yang menetapkan vektor progresif untuk sejumlah bidang aktivitas mereka. Kaum nasionalis Hindu melihat bahaya utama bagi India dalam penyebaran budaya dan agama asing, dengan komunitas Islam menyebabkan penolakan terbesar di pihak mereka. Hal ini tidak hanya disebabkan oleh keluhan sejarah, tetapi juga karena konfrontasi terus-menerus antara India dan Pakistan.
Naiknya kekuasaan di India dari Partai Bharatiya Janata, yang dianggap terbesar di antara organisasi yang menganut Hindutva, dapat dilihat sebagai awal dari periode baru dalam sejarah nasionalisme Hindu. Sekarang kaum nasionalis Hindu tidak punya alasan untuk menolak semua inisiatif pemerintah, mereka hanya berubah menjadi faksi radikal yang terus-menerus dapat menekan kabinet menteri untuk mencapai promosi lain dari ide-ide "Hindutva" di negara bagian. tingkat.
