Revolusi dan Perang Saudara abad terakhir memiliki perpecahan yang mendalam di Kaukasus, yang praktis berubah menjadi perang semua melawan semua. Di Kuban, sebuah partai Cossack independen dengan Kuban Rada dibentuk, nasionalis Georgia dengan kedok Menshevik merebut Tiflis, di Vladikavkaz dan Pyatigorsk, Republik Terek Soviet diproklamasikan sebagai bagian dari RSFSR, yang tidak mencegah Terek Cossack dari membangkitkan pemberontakan, kemudian memerintah di wilayah Dagestan modern, mandor Lazar Bicherakhov, kemudian Emirat Kaukasia Utara, dll.
Mereka tidak ketinggalan dari tetangga Kabarda dan Balkaria, di mana bintang kapten staf Zaurbek Aslanbekovich Dautokov-Serebryakov sedang naik daun. Seorang veteran Perang Dunia Pertama, Zaurbek membangkitkan pemberontakan anti-Bolshevik di Kabarda, dan kemudian di Balkaria. Semua ini terbebani oleh faktor etnis dan agama. Misalnya, pada tahun 1917, pemimpin pasukan anti-Bolshevik Kabarda, Zaurbek, masuk Islam dan menentang Bolshevik di bawah bendera hijau Gazavat. Dautokov dengan cerdik menggunakan faktor agama dalam perangnya melawan Soviet. Dia bahkan menulis puisi, slogan perangnya:
Jadi ingat kata kenabian
Ini bukan hal baru bagi penunggang kuda:
Berkah untuk setiap saudara
Biarlah ada kata-kata suci ghazavat.
Selama la-il-laha-il Allah yang suci, -
spanduk hijau dengan bulan, Sampai saat itu tidak akan ada ruang untuk ketakutan
Di hati semua orang yang memasuki pertempuran …
Kaum Bolshevik sangat menyadari permainan Zaurbek dan rekan-rekannya ini, jadi mereka memutuskan untuk mengambil inisiatif dalam hal memenangkan simpati penduduk lokal dan membangun kekuatan Soviet di Kabarda dan Balkaria. Pada Januari 1918, Dewan Komisaris Rakyat RSFSR mengadopsi dekrit "Tentang kebebasan hati nurani, gereja dan masyarakat religius." Inilah yang mereka putuskan untuk digunakan. Terlepas dari kenyataan bahwa kaum Bolshevik adalah penentang adat dan syariah, tersebar luas di kalangan pendaki gunung, dan digunakan bahkan selama rezim Tsar, secara lahiriah mereka memperlakukan fenomena ini dengan merendahkan untuk mendapatkan dukungan dari Kabardin dan Balkar.
Dalam perjalanan ke kolom Syariah
Dukungan kaum Bolshevik di Kabarda adalah Nazir Katkhanov. Seorang orientalis, seorang Arabis yang mengajar bahasa Arab di sekolah nyata Nalchik, Nazir bukan hanya sosok penting bagi Kabarda. Bahkan di masa mudanya, ia lulus dari madrasah dan Sekolah Teologi Baksan dan tahu Alquran tidak lebih buruk dari Alkitab Bapa. Katkhanov yakin bahwa prinsip-prinsip Bolshevik dan prinsip-prinsip Syariah secara praktis identik, yang berarti bahwa mereka mungkin tidak hanya kompatibel, tetapi juga dapat saling melengkapi. Selain itu, kebebasan beragama, menurutnya, menghilangkan banyak masalah antaragama di Kaukasus.
Pada Agustus 1918, partai Bolshevik menginstruksikan Nazir untuk mulai membentuk pasukan Soviet di Kabarda untuk menentang Zaurbek Dautokov. Saat itulah slogan "Untuk Kekuatan Soviet dan Syariah" muncul. Tetapi hal utama yang dicapai Kathanov selama pembentukan kolom Syariah di masa depan adalah bahwa ia menyingkirkan faktor etnis dan agama dari bawah kaki Dautokov. Para petani Kabardian yang direkrut Nazir dan kawan-kawan simpatik lainnya sepertinya mengatakan: ini konflik internal kita, konflik ideologis.
Pada awal musim gugur 1918, Katkhanov dengan detasemen kecil Rusia-Kabardia tiba di daerah desa Lesken, yang terletak di perbatasan Kabardino-Balkaria modern dan Ossetia-Alania Utara. Di sini dia mampu merekrut pasukan yang signifikan. Detasemen kecil tumbuh menjadi 1.500 penunggang kuda. Untuk memperkuat detasemen Katkhanov, sekelompok Ossetia-Kermenist dikirim (partai nasional revolusioner-demokratis Ossetia "Kermen", kemudian bergabung dengan partai Bolshevik), dipimpin oleh Soslanbek Tavasiev, seniman dan pematung Ossetia yang luar biasa di masa depan. Akhirnya, detasemen bersatu berangkat menuju Nalchik. Saat kami pindah ke kota, Katkhanov berhasil menambah jumlah detasemen menjadi 4000 orang. Kekuatan ini harus diperhitungkan.
Pada saat yang sama, pemberontakan Terek dari Cossack sedang berjalan lancar. Cossack menduduki Mozdok, sejumlah desa besar dan untuk sementara merebut Vladikavkaz, tetapi diusir dari sana. Peristiwa-peristiwa ini diawasi dengan ketat oleh pemerintah formal di Kabarda - Dewan Kabardian Nasional (kadang-kadang ditunjukkan: Rakyat), yang dipimpin oleh Tausultan Shakmanov. Dewan mengambil sikap menunggu dan melihat yang goyah, berusaha mempertahankan netralitas. Shakmanov juga mengirim delegasi ke Terek Cossack, Bolshevik, dan detasemen Dautokov. Penduduk setempat dilarang bergabung dengan detasemen apa pun. Meskipun demikian, Dewan dengan tegas mengakui Katkhanov sebagai provokator dan memerintahkan penangkapannya segera.
Pada 20 September 1918, sebuah detasemen 25 penunggang kuda berangkat untuk menemui Katkhanov dengan tujuan menangkapnya. Penangkapan tidak berjalan sesuai rencana. 4000 orang Rusia, Kabardia, dan Ossetia langsung melucuti detasemen yang dikirim oleh Shakmanov. Pada 24 September, Katkhanov menduduki Nalchik tanpa perlawanan dan muncul di Soviet, menyatakan bahwa Soviet Distrik, Dewan Nasional Kabardin, dan Dewan Spiritual tidak mendapat kepercayaan dari rakyat pekerja. Berdasarkan hal ini, unit Syariah yang baru mengharuskan Shakmanov untuk mengundurkan diri dan mengalihkan kekuasaan ke Dewan Militer Syariah, yang baru-baru ini dibentuk di dalam detasemen.
Cossack Mironenko dan merah Syariahnya
Bersamaan dengan pendudukan Nalchik, struktur manajemen konvoi mulai terbentuk dan pembentukan dewan militer revolusioner dimulai. Komandan kolom Syariah itu sendiri (segera akan disebut kolom Syariah kejutan Soviet Pertama) adalah Kuban Cossack dari desa Razdolnaya Grigory Ivanovich Mironenko, seorang peserta dalam Perang Dunia Pertama. Kemudian, Grigory Ivanovich dianugerahi pedang perak dari tangan Sergo Ordzhonikidze untuk kepemimpinan pasukan dan keberanian pribadinya yang terampil dan dianugerahi penghargaan pertempuran - Ordo Spanduk Merah. Di bawah Mironenko, ada Katkhanov, yang secara resmi memerintahkan semua pasukan pribumi yang secara berkala memasuki kolom. Selain itu, Katkhanov adalah perwakilan dari orang-orang Kabardian. N. S. diangkat sebagai komisaris kolom. Nikiforov. Dewan Militer Revolusioner juga bersifat internasional: Katkhanov (ketua), E. Polunin, M. Temirzhanov, S. Tavasiev dan T. Sozaev.
Pada saat penangkapan Nalchik, semakin banyak detasemen Bolshevik mulai mengikuti kolom. Kolom Syariah mewakili kekuatan yang signifikan, merobohkan faktor nasional dari bawah kaki formasi anti-Bolshevik. Pada tanggal 25 September, sebuah badan pemerintahan yang unik dari jenisnya di seluruh Kaukasus muncul - Dewan Revolusioner Syariah Militer. Pemimpi Kathanov menciptakan pengadilan Syariah, yang terdiri dari dua effendi yang dipilih oleh penduduk, untuk menggantikan departemen peradilan yang ada di setiap desa. Dewan desa dan mullah dipilih selama enam bulan. Pandangan Katkhanov dan pasukan tersentuh. Mulai sekarang, setiap resimen memiliki pemimpin spiritualnya sendiri - seorang mullah. Terlepas dari kenyataan bahwa itu tampak kebiadaban abad pertengahan di mata komisaris, Kathanov dengan kolomnya diperlukan, oleh karena itu, tampaknya, itu dianggap sebagai bantuan sementara.
Segera, sebagian besar Merah Syariah terpaksa meninggalkan Nalchik, karena.pemberontakan Terek tumbuh, yang sebagian diprovokasi oleh detasemen revolusioner itu sendiri, yang membawa Cossack ke ekstrem dengan kemarahan dan penjarahan mereka. Banyak penduduk dataran tinggi "merah" juga menonjol, mulai menjarah tetangga Cossack mereka, bersembunyi di balik ide-ide Bolshevik.
Benar, perlu ditunjukkan bahwa Katkhanov mencoba menghentikan perselisihan ini, setidaknya di Kabarda, tidak melupakan kepentingan kaum Bolshevik. Dengan demikian, Dewan Syariah Militer menerbitkan seruan dalam bahasa Rusia dan Arab:
“Serebryakov (Dautokov) dengan curang meyakinkan penduduk Muslim bahwa menurut Syariah perlu untuk menghancurkan penduduk distrik (Rusia) yang bukan penduduk, sementara ini tidak sesuai dengan Syariah. Pidato Serebryakov sebenarnya tidak religius, tetapi kontra-revolusioner.
Namun, sudah pada awal Oktober 1918, meninggalkan garnisun kecil di Nalchik, kolom itu pergi ke Pyatigorsk. Di sana, kolom itu ditata ulang menjadi kolom Syariah Soviet kejut 1 (Resimen Senapan Derbent, Resimen Petani ke-1, Resimen Rakyat Laut Hitam, Resimen Infanteri Taganrog, Resimen Kavaleri Nalchik, Resimen Kavaleri Kuban Revolusioner Pertama, Resimen Kavaleri Syariah Pertama, batalion artileri Kavaleri Tersk, batalyon howitzer, skuadron konvoi, kompi kontrol). Mironenko yang disebutkan di atas menjadi komandan unit baru.
Sejak hari-hari pertama, pertempuran sengit dimulai untuk Grozny dan desa Prokhladnaya, di daerah Mineralnye Vody, Kislovodsk, dan Essentuki. Para pejuang kolom bertempur mati-matian, dengan brutal dan cepat bermanuver, yang mendapat pujian tinggi dari Sergo Ordzhonikidze, yang mencatat tindakan militer kolom dalam sebuah telegram kepada Lenin.
Pertempuran untuk Nalchik, atau Dautokov menyerang balik
Sementara pasukan utama dari kolom itu berperang di timur dan barat laut Nalchik, Dautokov memutuskan untuk mengambil alih kota, di mana hanya ada garnisun kecil Merah Syariah. Detasemennya "Kabarda Bebas" terdiri dari tiga ratus penunggang kuda, divisi plastun, tim senapan mesin dan dua senjata, dan semua pasukan Merah di Nalchik hampir mencapai 700 pejuang tanpa dukungan artileri.
Pada awal Oktober 1918, Nalchik sudah tahu tentang serangan Dautokov ke kota. Namun, garnisun tidak hanya tidak mundur dan tidak menyebar, tetapi membuat keputusan yang benar-benar bunuh diri. Alih-alih mengubah kota menjadi benteng mereka sendiri, The Reds memutuskan untuk menyerang balik Zaurbek yang maju.
Pada 6 Oktober, di daerah aul Tambievo (sekarang desa Dygulybgey di KBR), di Sungai Baksan (utara Nalchik), pertempuran tragis antara detasemen Nalchik dari kolom Syariah dan "Kabarda Bebas " detasemen Dautokov terjadi, yang berlangsung hampir sepanjang hari. Seperti yang diharapkan, terlepas dari keberanian putus asa dari Merah Syariah, mereka dikalahkan. Kekalahan itu ternyata sangat sulit. Komisaris detasemen, Mazhid Kudashev, terbunuh dalam pertempuran, dan garnisun Nalchik kehilangan lebih dari setengah tentaranya yang terbunuh. Baru pada pukul 22.00, dalam gelap gulita, The Reds mulai mundur menuju Ossetia. Detasemen-detasemen kecil yang tersebar nantinya akan bergabung dengan barisan Ossetia-Kermenist.
Dautokov dengan sungguh-sungguh memasuki Nalchik pada hari berikutnya, mulai membentuk kembali wilayah tersebut dan basis legislatifnya. Zaurbek, anehnya, sekarang juga menentang kebencian antaretnis, namun, tidak mungkin sebaliknya, mengingat plastun di detasemennya, berbicara tentang persaudaraan Kabardian dan Cossack Rusia dan, tentu saja, segera meminta untuk membentuk detasemen baru melawan Bolshevik.
Nalchik merah lagi, putih lagi dan merah lagi
Pada 19 November, kolom Syariah, yang diperkuat oleh unit-unit lanjutan Tentara Merah ke-11 dan ke-12, dengan mudah menduduki Nalchik. Shakmanov, yang Dautokov kembali berkuasa, melarikan diri. Dautokov sendiri mundur untuk bergabung dengan Tentara Sukarelawan Denikin. Di Nalchik, Katkhanov kembali mengembalikan tatanan "lama". Namun, kaum Bolshevik sekarang bereaksi lebih dingin terhadap fantasi Syariahnya, membatasi praktik penerapan Syariah secara eksklusif di antara umat Islam.
Dan lagi kolom itu menghancurkan pasukan, pergi untuk bertarung dengan unit Bicherakhov. Nalchik kembali diambil oleh pasukan sukarelawan. Kali ini, agitasi dimulai, di mana kaum Bolshevik menampilkan diri mereka sebagai penganiaya Muslim. Penguasa resmi Kabarda, pangeran dan jenderal Fyodor Nikolaevich Bekovich-Cherkassky, membuat pernyataan keras:
“Saya meminta penduduk dan pasukan untuk melanjutkan dengan hati yang murni dan dengan doa kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk memikul beban di lapangan dan dinas militer di garis depan, mengingat bahwa dalam akta suci ini kita menciptakan masa depan yang besar dan gemilang bagi bangsa ini. orang-orang Kabardian."
Kolom Syariah Soviet telah kehilangan signifikansinya. Akibatnya, unit-unitnya, yang dipimpin oleh Katkhanov, praktis bergabung dengan tentara Emirat Kaukasia Utara, di mana mereka mundur dengan pertempuran dengan Tentara Sukarelawan. Emirat, meskipun dipimpin oleh emir Uzun-Khadzhi, seorang pemimpin politik dan agama yang mengobarkan perang agama melawan AFSR, segera jatuh di bawah pengaruh kuat Bolshevik. Menteri Dalam Negeri adalah Bolshevik Khabala Besleneev, dan kepala staf pasukan adalah Magomet Khaniev, juga seorang Bolshevik.
Pada awal 1920, penyatuan kekuatan Bolshevik dimulai di Kaukasus Utara. Pada awal Maret 1920, Katkhanov sudah dapat membebaskan sebagian besar Kabarda dari pasukan Denikin. Pada 10 Maret, Nalchik diambil oleh para pejuang bekas kolom Syariah. Hampir segera, Nazir yang melamun memperkenalkan proposal berikut ke dalam rancangan konstitusi Republik Sosialis Soviet Pegunungan: untuk memperkenalkan proses hukum Syariah di tempat tinggal penduduk Muslim bersama dengan pengadilan rakyat Soviet, untuk membuat departemen Syariah di Komisariat Kehakiman Republik Pegunungan dan di komite eksekutif distrik dan pedesaan. Tapi segera kekuasaan pengadilan Syariah berkurang secara signifikan. Pada akhirnya, pengadilan benar-benar dilikuidasi.
Katkhanov melanjutkan kegiatan politiknya, mendirikan museum pengetahuan lokal pertama di Nalchik, dll. Namun, karena terlalu banyak melamun dan tidak memiliki pandangan yang nyata, ia berakhir di batu giling murni politik. Pada tahun 1928, ia ditangkap dan ditembak karena mencoba membuat kelompok teroris nasionalis. Pada tahun 1960, ia direhabilitasi secara anumerta.
Komandan Mironenko, yang lelah dengan perang berdarah tanpa akhir, kembali ke desa asalnya Razdolnaya. Selama Perang Patriotik Hebat, Grigory Ivanovich yang berusia hampir 60 tahun melaksanakan instruksi komite partai regional untuk mengatur pasokan Tentara Soviet, dan juga mengambil bagian dalam pembentukan divisi sukarelawan. Pada tahun 1944, Mironenko terpilih sebagai ketua komite eksekutif Dewan Deputi Rakyat Pekerja Zheleznovodsk. Grigory Ivanovich Mironenko dianugerahi Ordo Lenin dan Lencana Kehormatan. Komandan kolom Syariah Soviet yang dulunya tangguh meninggal pada tahun 1970.
