Amal di Rusia pra-revolusioner. Ada komponen amal lain yang sangat penting di Rusia Tsar - perang melawan kelaparan. Jadi, 1891 ternyata menjadi kegagalan panen yang mengerikan bagi Rusia. Provinsi Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh dan Vyatka sangat menderita.
Mengingat bencana ini, pemerintah mengatur pasokan benih musim dingin kepada penduduk yang membutuhkan untuk memastikan panen di masa depan. Kantor Sinode Suci dan Perhimpunan Palang Merah Rusia telah terlibat secara aktif dalam hal ini. Di banyak provinsi yang terkena gagal panen, termasuk Penza, komite provinsi dibentuk untuk mengumpulkan sumbangan untuk kepentingan penduduk yang terkena dampak gagal panen.
"Vedomosti dari Komite Keuskupan Penza" bersaksi bahwa jumlah yang mendukung para korban panen yang buruk diterima pada periode 16 September hingga 15 Oktober 1891. Perlu dicatat bahwa dana itu tidak hanya datang dari para donatur Penza.
1. Jumlah yang diterima dari Komite Keuskupan St. Petersburg 3 ribu rubel, Komite Keuskupan Don 182 rubel, Komite Keuskupan Moskow 2 ribu rubel, Astrakhan - 94 rubel, Vladimirsky - 500 rubel, Yaroslavsky - 238 rubel;
2. Dikumpulkan selama kebaktian gereja di piring dan cangkir di gereja 234 rubel 61 kopeck;
3. Sumbangan yang diterima dari orang-orang di luar provinsi Penza: dari istri Senator M. P. Shakhova 25 rubel, dari A. N. Pleshcheev 499 rubel 37 kopeck;
4. Jumlah yang disumbangkan oleh Yang Mulia, Gubernur Penza dan individu yang tinggal di Penza, bangsawan, pedagang, orang-orang dari kelas lain dan berbagai institusi adalah 2.039 rubel 94 kopeck.
Dan secara total, hingga 15 Oktober 1891, sumbangan diterima untuk para korban gagal panen 12.549 rubel 92 kopeck.
Dari jumlah tersebut, dihabiskan:
1. Dikeluarkan untuk Walikota Penza City N. T. Evstifeev untuk pembelian 1.200 pod gandum hitam untuk dibagikan kepada penduduk yang membutuhkan di provinsi Penza yang menderita panen buruk 1.098 rubel;
Diberikan kepada bendahara Rumah Uskup Penza, Hieromonk Nifont untuk pembayaran ke kantor kereta api Syzran-Vyazemskaya, untuk 11 poods mengirim 20 pon rusk gandum hitam, 7 rubel 24 kopeck.
Total 1,105 rubel dan 24 kopek dihabiskan”.
Total dana yang diterima di pembuangan Komite Makanan Eksekutif pada periode dari 21 Juli hingga 15 Oktober 1891 adalah 1.168 rubel. Untuk pemeliharaan kantin umum kota 448 rubel 9 kopecks. Selain sumbangan uang, ada juga sumbangan makanan, yang dari tanggal 1 sampai 15 Desember 1891 berjumlah: tepung 831 pon 2 pon, kacang polong 50 pon, dari pedagang Krasilnikov 493 pon tepung.
Kita tidak boleh melupakan arah murni militer dari amal pra-revolusioner seperti membantu yang terluka. Perkembangan arah ini sangat dipengaruhi oleh Perang Rusia-Turki, yang dimulai pada tahun 1877. Penza, misalnya, membawa 349 korban luka ke rumah sakit amal. Dokumen arsip menunjukkan bahwa
“Para pasien disuplai dengan obat-obatan dari apotek yang terletak di rumah sakit zemstvo, sementara makanan diterima dari dapur rumah sakit …
Rumah sakit Palang Merah, baik di mata seluruh masyarakat dan, menurut pendapat mereka yang dikirim secara khusus untuk memeriksanya, berdiri dalam segala hal di atas rumah sakit militer.
Konten di dalamnya sangat bagus, perawatan orang sakit sangat baik, disiplin militer tidak dilanggar dengan cara apa pun, dan pasien berperilaku tanpa cela.
Adalah penting bahwa atas permintaan militer, pemerintah lokal masyarakat memberi mereka manfaat.
Misalnya, atas permintaan Pavel Petrovich Arisov, pensiunan kopral Kompi Infanteri ke-213, seorang petani di provinsi Penza dari desa Koromal, ia diberi tunjangan untuk pembelian seekor sapi, karena
"… NS. Arisov berpartisipasi dalam perang Rusia-Turki dan jatuh sakit: penyakit tangan kiri, rahang bawah sisi kanan, sakit telinga di sisi kanan dan kebisingan di kepala, dan juga menderita mata, tidak mampu fisik tenaga kerja, keluarga yang terdiri dari istri dan tiga anak kecil, berada dalam kondisi yang sangat miskin dan tidak dapat membeli uang untuk seekor sapi dengan tenaganya."
Sekarang bayangkan apa itu sapi di petani saat itu? Bukan tanpa alasan mereka memanggilnya "ibu-perawat". Dan petani ini mendapatkannya.
Sikap pemerintah terhadap … pengayaan intensif biara-biara sangat menarik, yang bahkan membuatnya tidak senang! Pemerintah percaya bahwa dengan adanya dana yang signifikan, biara-biara harus menyumbangkan sebagian dari mereka untuk kebutuhan amal. Dengan demikian, akan mungkin untuk mengurangi biaya kas negara. Dan untuk menunjukkan bahwa para bhikkhu berusaha dengan segala cara untuk membawa bantuan kepada orang-orang. Sebuah penilaian yang sangat logis, dan saya akan mengatakan, cukup modern, meskipun itu terjadi jauh sebelum tahun 1917.
Dengan demikian, biara-biara Penza, yang dianggap jauh dari kemakmuran, pada tahun 1894 memiliki sebidang tanah dalam jumlah 10.000 dessiatine, dan ibu kota banyak biara melebihi 25.000 rubel. Dalam hal ini, departemen gerejawi menuntut agar biara-biara segera memenuhi tugas-tugas berikut di bidang perlindungan sosial:
1. Memberikan perlindungan bagi semua yang kurang beruntung.
2. Mendirikan panti asuhan.
3. Untuk menyerahkan bagian dari tempat untuk orang tua, sering kehilangan tempat tinggal dan sepotong roti.
4. Membangun rumah sakit dan kamar pasien, dll.
Menurut definisi Sinode 21 Agustus 1891, biara-biara dan gereja-gereja yang lebih kaya harus memberikan manfaat tunai dari dana mereka untuk yang membutuhkan dan tidak berhenti memberi makan orang miskin.
Juga, Uskup Penza memberikan usul berikut untuk konsistori:
“Dalam nama Kristus Juru Selamat, yang bahkan secara ajaib memberi makan mereka yang lapar dan memerintahkan kami untuk memberi makan mereka yang lapar, mengundang pria dan wanita ke biara:
a) di mana memberi makan orang asing dan orang miskin tidak akan berhenti dan tidak mengurangi mereka, tetapi, sebaliknya, berkembang;
b) terlepas dari ini, menerima 5 anak laki-laki ke biara laki-laki, dan 5 perempuan ke biara perempuan, selain yang sudah ada, terutama dari anak yatim dan anak-anak ulama.
Ketentuan ini mengikat. Dan itu dikirim ke semua biara di provinsi Penza.
Memenuhi ketentuan ini, selama tahun itu kepala biara dari biara-biara mengirimkan laporan ke konsistori, di mana 28 anak laki-laki, 77 anak perempuan dan 11 wanita tua tunawisma diterima untuk pemeliharaan. Jumlah total orang yang hidup dari biara adalah 116. Anak-anak diajari pengetahuan yang diperlukan. Selain itu, kantin gratis dibuka di biara-biara, di mana hingga 500 orang diberi makan.
Misalnya, 20 orang diberi makan di ruang makan biara di Biara Trinitas Penza. Di biara Paraskevo-Ascension - dari 50 hingga 90. Di biara Mokshansk Kazan - semua orang datang. Di Biara Asumsi Nizhnelomovsky - 10 orang. Di Kerensky Tikhvinsky ada 90 orang. Ada 30 orang di Komunitas Trinity Kovyliai. Ada 50 orang di Biara Trinitas Chufarovsky.
Di biara-biara, jumlah orang yang diberi makan gratis adalah sebagai berikut. Di Biara Transfigurasi Penza - 30 orang; di Nizhnelomovskiy Kazan - 10 orang; di Narovchatsky Trinity-Scanovoe - dari 20 hingga 40 orang; di Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky pertapaan Vyasskaya Vladimirskaya - semua pendatang.
Sekarang mari kita bayangkan berapa banyak orang miskin yang diberi makan dengan cara ini di biara-biara. di seluruh Rusia … Dan jumlahnya tidak sedikit.
Terus? Dengan penutupan biara dan gereja, apakah negara Soviet mulai memberi makan semua orang ini?
Jangan buat aku tertawa…
Tidak mungkin menutup "lubang" seperti itu di tahun-tahun awal kekuasaan Soviet. Selanjutnya, semua dana dihabiskan untuk industrialisasi, kolektivisasi, tentara dan angkatan laut. Jadi orang-orang kami harus melupakan pemberian makan seperti itu. Mereka tidak terorganisir bahkan selama kelaparan di awal tahun 1930-an.
Untuk tujuan amal, biara-biara mendapat dukungan dari Komite Keuskupan. Dukungan semacam itu tergantung pada pendapatan biara dan pada berapa banyak lembaga amal yang membutuhkan dibuka di dalamnya.
Misalnya, biara Paraskevo-Voznesensky menerima tunjangan 488 pon tepung setiap tahun. Biara Asumsi Nizhnelomovsky memiliki ruang makan untuk 10 orang. Selanjutnya (di bawah pengaruh Panitia Keuskupan) diperluas menjadi 50 orang, dan juga diberikan tunjangan tepung terigu sebanyak 240 butir.
Di antara biara-biara, hanya satu Biara Transfigurasi Penza dengan jumlah 145 pon tepung yang menerima tunjangan. Di biara, 30 orang terus-menerus diberi makan, dan mereka hanya menerima 1,5 pon (lebih dari 600 gram) tepung per orang dan tidak lebih. Artinya, mereka memberi mereka roti dan rebusan, tapi itu saja. Dan roti tidak diberikan dalam jumlah banyak. Namun, jika seseorang tidak memiliki makanan sama sekali, maka ini membantunya.
Kegiatan biara selanjutnya adalah pembuatan tempat penampungan, rumah sakit dan rumah-rumah derma.
Jadi, ada praktik tinggal di biara-biara dari sejumlah kecil orang lumpuh, lumpuh, dan "lemah" lainnya. Sebagai aturan, mereka hidup sebagai pemula, tetapi tidak patuh. Juga, para bhikkhu dan samanera yang, karena usia tua atau sakit, tidak dapat memperoleh manfaat dari vihara, dibebaskan dari kepatuhan dan hidup dengan dukungan penuh dari vihara.
Jadi, pada tahun 1881 dalam "Bulletin monastik Biara Asumsi Krasnoslobodsky" dilaporkan:
“Ada yang diberhentikan dari ketaatan karena usia tua dan kesehatan yang buruk: biarawati - 5; pemula berjubah - 6; pemula yang ceroboh - 4; hidup dalam percobaan - 10.
Di Biara Wanita Trinitas Krasnoslobodsky, 8 orang dibebaskan dari kepatuhan (tanpa penjelasan).
Pada tahun 1900, jumlah penduduk biara yang tidak patuh meningkat. Di Biara Trinitas Penza, 41 orang tidak taat. Ada 32 orang di Biara Kerensky Tikhvin. Ada 44 wanita di Krasnoslobodsky Uspenskoye. Ada 26 wanita di Krasnoslobodsky Troitsky untuk wanita. Di Narovchatsky Trinity-Scan untuk pria - 7 orang. Ada 19 wanita di Mokshanskoe Kazan wanita.
Perlu dicatat bahwa para biksu dengan semangat besar memberikan bantuan spiritual (berdoa, melayani panikhida, menyumbangkan sesuatu dari aksesori kultus), tetapi ketika datang ke bantuan keuangan, berbagai masalah muncul di sini.
Omong-omong, beberapa bantuan juga diberikan kepada para siswa. Beasiswa amal telah ditetapkan untuk siswa terbaik. Pada 1913, 32 beasiswa semacam itu ditetapkan dengan jumlah masing-masing 200-300 rubel.
Omong-omong, di Universitas Negeri Penza yang sama saat ini, beasiswa semacam itu juga didirikan, serta hibah rektor kepada mahasiswa untuk penelitian yang sangat menarik. Dan ini adalah perkembangan siswa yang sangat menarik (saya hadir pada pertimbangan mereka).
Jadi, Anda perlu memahami bahwa sistem bantuan kepada mereka yang membutuhkan di Rusia Tsar berbeda dari sistem Soviet, pertama-tama, dalam karakter sosialnya.
Di Uni Soviet, semua bantuan diberikan oleh negara.
Masyarakat diberi kesempatan untuk menunjukkan belas kasihan, mungkin dengan memberi beberapa wanita tua 10 kopek. Tidak ada patronase, tidak ada sponsor dan amal pribadi, tidak ada filantropi - semua ini tidak terjadi. Negara mengatur segalanya.
Dan dalam beberapa hal itu baik, dan dalam hal lain itu buruk. Sistem itu tidak fleksibel.
Tetapi hari ini kita memiliki semua jenis bantuan amal yang sama dengan yang ada di Rusia Tsar. Ditambah sistem negara memberikan bantuan kepada mereka yang membutuhkan.
Mungkin baru sekarang kita sampai pada kombinasi optimal antara swasta dan publik.
Beberapa mungkin ingin memperdalam pengetahuan mereka tentang topik ini. Jadi berikut adalah daftar referensi, termasuk penelitian disertasi:
Namun, ini tidak semua.
Dan kami akan memberi tahu Anda tentang satu aspek menarik dari melindungi populasi miskin Kekaisaran Rusia.
