Sejarah munculnya negara Ukraina dan Ukraina menimbulkan banyak pertanyaan, terutama mengingat upaya perwakilan tertentu dari elit Ukraina untuk memimpin historiografi Ukraina dari Kievan Rus atau menganggap diri mereka sebagai keturunan Sumeria kuno (usaha benar-benar anekdot).
Dalam hal ini, menarik untuk memahami mengapa tanah primordial Rusia, yang sejak zaman kuno disebut Rus, tiba-tiba mulai disebut Ukraina, dan bagaimana hal itu terjadi. Sebagai bagian dari kerajaan Rusia kuno, Kievan Rus, yang berkembang pada abad ke-9-12, seiring waktu berubah menjadi Ukraina, tempat asal Ukraina dan yang berkontribusi pada hal ini. Mengingat kejadian baru-baru ini di Ukraina dan sehubungan dengan meningkatnya urgensi masalah ini, saya menganggap perlu untuk kembali ke pertimbangannya.
Upaya untuk mengubah identitas nasional Rusia di wilayah Ukraina saat ini terjadi di bawah pengaruh kekuatan eksternal, sementara ideologi nasional yang asing bagi rakyat dipaksakan dan nilai-nilai dasar yang melekat dalam komunitas nasional Rusia dihancurkan.
Dengan bantuan ide-ide yang dibawa dari luar, demi kepentingan orang lain, selama berabad-abad mereka telah berusaha memformat ulang kesadaran nasional sebagian rakyat Rusia. Ini dilakukan dengan tujuan untuk secara artifisial menciptakan sebuah negara dengan ideologi bermusuhan yang secara inheren memicu konfrontasi di antara bagian-bagian rakyat Rusia.
Sebagai dasar ideologis untuk menghancurkan kesadaran diri nasional cabang barat daya rakyat Rusia, ideologi Ukraina dipromosikan dan diimplementasikan, yang dibentuk oleh kekuatan eksternal di berbagai zaman sejarah.
Ada beberapa tahapan dalam mempromosikan identitas Ukraina. Masing-masing dari mereka menyelesaikan tugas-tugas khusus pada waktu itu, tetapi mereka semua bertujuan untuk menghancurkan identitas Rusia di negeri-negeri ini. Sebagai hasil dari evolusi Ukraina selama berabad-abad di Ukraina saat ini, ia telah menjadi ideologi negara-nasional. Pahlawan semu seperti Bandera dan Shukhevych menjadi simbol nasionalnya.
Panggung Lithuania-Polandia
Yang pertama, tahap Lituania-Polandia memaksakan identitas nasional yang berbeda pada orang-orang Rusia (abad XIV-XVI) dimulai setelah penangkapan Kiev oleh Tatar-Mongol (1240), pogrom Kievan Rus dan pembagian tanah Rusia antara Grand Duchy of Lithuania, kerajaan Moskow dan Polandia. Itu disebabkan oleh klaim warisan spiritual Rusia dari Grand Duchy of Lithuania, yang mencaplok sebagian besar tanah Rusia, dan kerajaan Moskow, yang menjadi pusat administrasi dan spiritual rakyat Rusia.
Konfrontasi yang muncul terutama diperparah pada abad XIV, ketika para pangeran Rusia menyatakan diri mereka sebagai pengumpul tanah Rusia dan "Seluruh Rusia" muncul dalam gelar pangeran. Itu berlanjut selama masa Tsar Ivan the Terrible pertama dan Masa Kesulitan dengan negara Polandia-Lithuania yang bersatu, ketika di tingkat antarnegara bagian mereka berdebat lebih keras bukan pada pertanyaan tentang siapa dan tanah milik apa, tetapi siapa dan bagaimana dulunya disebut.
Posisi tak tergoyahkan dari adipati agung Rusia, dan kemudian para tsar, dalam suksesi mereka di semua tanah Rusia menyebabkan konsep timbal balik Lithuania-Polandia tentang negara Moskow sebagai tanah non-Rusia. Dalam pembuktiannya, "Risalah tentang Dua Sarmatias" (1517) karya Matvey Mekhovsky muncul, di mana keadaan "Muscovy" muncul dengan "orang Moskow" yang tinggal di sana tanpa menyebutkan bahwa mereka adalah orang Rusia.
Konsep ini menyebar dalam kehidupan sehari-hari Polandia-Lithuania, tetapi penguatan kekuatan dan pengaruh negara Rusia membuat mereka mencari bentuk-bentuk perubahan identitas Rusia sekarang, yang, setelah Union of Lublin (1569), menemukan diri mereka di satu negara Polandia-Lithuania.
Solusi untuk masalah ini bertepatan dengan serangan intensif Katolikisme terhadap Ortodoksi, dan peristiwa-peristiwa utama terungkap di depan ideologis utama pada masa itu - yang religius. Pihak berwenang Rzecz Pospolita dan hierarki Katolik membuat keputusan, dengan tujuan merusak persatuan Rusia, untuk menyerang nilai spiritual utama Rusia pada waktu itu - iman Ortodoksnya dan mencoba memaksakan iman lain dalam bentuk Persatuan Brest (1596).
Para pendeta Ortodoks dan rakyat jelata dengan keras menentangnya. Gagal mencapai perubahan kepercayaan di antara orang-orang Ortodoks, Polandia membujuk hierarki dan aristokrasi Ortodoks untuk bergabung dengan serikat pekerja, berusaha untuk bergabung dengan elit Polandia, sehingga merampas dukungan material Ortodoks dan menurunkannya ke tingkat "Khlop".
Pada saat yang sama, serangan terhadap bahasa Rusia dimulai, dikeluarkan dari pekerjaan kantor, penduduk Rusia dipaksa untuk menggunakan bahasa Polandia secara eksklusif di tempat-tempat umum, yang mengarah pada munculnya banyak kata Polandia dalam bahasa Rusia, dan oleh pertengahan abad ke-17 itu berubah menjadi jargon Polandia-Rusia yang jelek - prototipe bahasa Ukraina masa depan.
Langkah Polandia selanjutnya adalah mengecualikan dari peredaran konsep "Rus" dan "Rusia". Pada saat itu, di masyarakat Polandia dan Rusia di tingkat rumah tangga, tanah terluar kedua negara bagian disebut "ukraina", dan utusan kepausan Antonio Possevino mengusulkan pada tahun 1581 untuk memberi nama tanah Rusia barat daya dengan nama ini.
Polandia memperkenalkan toponim baru ke dalam pekerjaan kantor, dan secara bertahap, alih-alih konsep "Rus", "Ukraina" muncul dalam sirkulasi dokumen. Jadi dari konsep geografis murni, istilah ini memperoleh makna politik, dan otoritas Polandia, melalui mandor Cossack, yang sebagian besar menerima pendidikan Polandia dan berusaha menjadi bangsawan baru, mencoba memperkenalkan konsep ini ke massa.
Orang-orang tidak menerima identitas yang dikenakan pada mereka, dan penindasan dan penganiayaan memprovokasi serangkaian pemberontakan rakyat melawan penindas Polandia, yang coba disajikan oleh para ideolog Ukraina modern sebagai perjuangan pembebasan nasional "rakyat Ukraina" untuk kemerdekaan mereka di bawah kepemimpinan para tetua Cossack.
Kecurangan seperti itu tidak ada hubungannya dengan kenyataan, karena Cossack tidak berjuang untuk pembebasan nasional rakyat, tetapi secara massal berusaha untuk menjadi bagian terdaftar dari Cossack, menerima pembayaran dan hak istimewa untuk melayani raja Polandia, dan dalam rangka untuk mendapatkan dukungan rakyat mereka dipaksa untuk memimpin pemberontakan.
Dengan masuknya Tepi Kiri setelah Pereyaslav Rada ke negara Rusia, proses memaksakan identitas "Ukraina" pada orang-orang Rus barat daya di wilayah ini praktis berhenti, dan secara bertahap, selama abad ke-18, “Terminologi Ukraina” tidak lagi digunakan. Di Tepi Kanan, yang tidak lepas dari kekuasaan Polandia, proses ini berlanjut dan pembentukan Polandia dalam struktur pendidikan menjadi dominan.
Panggung Polandia
Tahap kedua, Polandia dari pengenaan identitas "Ukraina" dimulai pada akhir abad ke-18 dan berlanjut hingga kekalahan pemberontakan Polandia pada tahun 1863. Hal ini karena keinginan elit Polandia untuk menghidupkan kembali Persemakmuran Polandia-Lithuania di bekas perbatasannya, yang menghilang dari peta politik sebagai akibat dari pembagian Polandia kedua (1792) dan ketiga (1795) dan penggabungan Tepi Kanan ke dalam Kekaisaran Rusia (Galicia menjadi bagian dari Austria-Hongaria).
Tahap ini ditandai dengan fenomena seperti Ukrainofilisme, yang memiliki dua arah. Yang pertama adalah Ukrainophilisme politik, yang dipupuk oleh orang Polandia dengan tujuan membangkitkan keinginan penduduk Wilayah Barat Daya untuk memisahkan diri dari Rusia dan melibatkan mereka dalam kebangkitan Polandia.
Yang kedua adalah Ukrainophilisme etnografis, yang muncul di antara kaum intelektual Rusia Selatan dan mendukung kehadiran kebangsaan Rusia Kecil sebagai bagian dari rakyat seluruh Rusia. Di antara kaum intelektual Rusia, perwakilan dari Ukrainophilisme politik yang terkait dengan "pergi ke rakyat" disebut "pecinta kapas", dan mereka yang membela akar "Ukraina" dari orang-orang Rusia Kecil disebut "Mazepian".
Untuk kegiatan seperti itu, Polandia memiliki peluang terluas, karena dominasi Polandia di Tepi Kanan tidak mengalami perubahan apa pun, dan kaisar Alexander I, yang tidak acuh pada mereka, tidak hanya mengelilingi istananya dengan bangsawan Polandia, tetapi juga dipulihkan dalam kekuasaan penuh Polandia di semua tanah di Wilayah Barat Daya, dan sepenuhnya menempatkan sistem pendidikan di tangan mereka.
Mengambil keuntungan dari ini, Polandia membuat dua pusat ideologi mereka: Kharkov (1805) dan universitas Kiev (1833). Yang pertama, staf pengajar dari orientasi yang sesuai dipilih oleh wali universitas Pole Severin Pototsky, dari sini ide-ide Ukraina menyebar di antara bagian dari kaum intelektual Rusia Selatan dan tokoh etnografi Ukrainophilisme yang menonjol seperti sejarawan Nikolai Kostomarov adalah dibesarkan di sini.
Universitas Kiev umumnya didirikan berdasarkan Universitas Vilnius dan Lyceum Kremenets, yang ditutup setelah pemberontakan Polandia tahun 1830, dan sebagian besar guru dan siswa di dalamnya adalah orang Polandia. Ini menjadi fokus kaum intelektual Polonophile dan sarang Ukrainophilisme politik, yang pada tahun 1838 menyebabkan penutupan sementara dan pengusiran dari dinding universitas sebagian besar guru dan siswa asal Polandia.
Politik Ukrainophilism didasarkan pada ide-ide penulis Polandia Jan Potocki, yang menulis buku Historical and Geographical Fragments about Scythia, Sarmatia and the Slavs (1795) untuk tujuan propaganda, di mana ia menguraikan konsep yang diciptakan tentang orang Ukraina yang terpisah, yang memiliki asal yang sepenuhnya independen.
Ide-ide marjinal ini dikembangkan oleh sejarawan Polandia lainnya, Tadeusz Chatsky, yang menulis karya pseudoscientific "Atas nama" Ukraina "dan asal usul Cossack" (1801), di mana ia memimpin Ukraina keluar dari gerombolan Ukraina yang dia telah menemukan, yang diduga bermigrasi dari seluruh Volga pada abad ke-7.
Atas dasar karya-karya ini, sebuah sekolah khusus penulis dan sarjana Polandia "Ukraina" muncul, yang selanjutnya mempromosikan konsep yang ditemukan dan meletakkan dasar ideologis di mana Ukraina diciptakan. Kemudian mereka entah bagaimana melupakan ukrakh dan mengingatnya hanya setelah lebih dari dua ratus tahun, sudah pada masa Yuschenko.
Kutub Franciszek Duchinsky menuangkan darah segar ke dalam doktrin ini. Dia mencoba menutupi ide-ide delusinya tentang "pilihan" orang Polandia dan orang-orang "Ukraina" terkait dalam bentuk sistem ilmiah, berpendapat bahwa Rusia (Moskow) sama sekali bukan Slavia, tetapi keturunan Tatar, dan yang pertama menilai bahwa nama "Rus "Dicuri oleh Moskow dari Ukraina, yang merupakan satu-satunya yang berhak untuk itu. Beginilah legenda yang masih hidup sampai sekarang tentang orang-orang Moskow yang jahat yang mencuri nama Rus lahir.
Sekitar akhir abad ke-18, sebuah karya pseudoscientific anonim orientasi ideologis "History of the Rus" (diterbitkan pada tahun 1846) muncul dalam bentuk tulisan tangan, dibuat dari spekulasi, pemalsuan sinis dari fakta sejarah dan diresapi dengan kebencian zoologis terhadap segala sesuatu yang Rusia. Garis utama dari karya ini adalah isolasi awal Rusia Kecil dari Rusia Besar, pemisahan negara mereka dan kehidupan bahagia Rusia Kecil di Persemakmuran.
Menurut penulis, sejarah Little Russia diciptakan oleh adipati besar, dan kepala suku Cossack. Little Russia adalah negara Cossack, Cossack bukanlah bandit dari jalan raya, yang berdagang terutama dalam perampokan, perampokan dan perdagangan budak, tetapi orang-orang yang bermartabat ksatria. Dan, akhirnya, negara bagian Cossack yang agung tidak pernah ditaklukkan oleh siapa pun, tetapi hanya bersatu secara sukarela dengan yang lain dengan pijakan yang setara.
Namun demikian, semua omong kosong yang disebut "Sejarah Rus" ini terkenal di kalangan intelektual Rusia dan membuat kesan yang kuat pada Ukrainophiles masa depan - Kostomarov dan Kulish, dan Shevchenko, kagum dengan kisah-kisah zaman keemasan Cossack gratis dan Moskow keji, tanpa lelah mengambil bahan untuk karya sastra mereka.
Campuran fiksi sejarah berbasis kebohongan tentang masa lalu Cossack yang hebat dan perasaan rendah diri yang mendalam ini menjadi dasar untuk semua historiografi Ukraina berikutnya dan ideologi nasional Ukraina.
Ide-ide marjinal Ukrainisme oleh Pototsky dan Chatsky, dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi, mendapat dukungan di antara perwakilan individu dari kaum intelektual Rusia Selatan, yang mendirikan Ukrainophilisme etnografis.
Orang Ukraina, Nikolai Kostomarov, mengusulkan konsepnya sendiri tentang keberadaan dua kebangsaan Rusia - Rusia Besar dan Rusia Kecil, sementara ia tidak memasukkan arti "rakyat Ukraina" non-Rusia yang terpisah. Kemudian, ahli teori Ukraina Hrushevsky membela konsep orang "Ukraina" yang terpisah dari Rusia.
Penggila Ukraina lainnya, Panteleimon Kulish, untuk mengajar orang-orang biasa membaca dan menulis, mengusulkan pada tahun 1856 sistem ejaannya sendiri yang disederhanakan (kulishovka), yang di Galicia Austria, bertentangan dengan keinginan Kulish, digunakan pada tahun 1893 untuk membuat bahasa Ukraina yang dipolonisasi..
Untuk mempromosikan ide-ide Ukrainophilisme di Kiev, yang dipimpin oleh Kostomarov, Persaudaraan Cyril dan Methodius (1845-1847) diciptakan, yang menetapkan tugas untuk memperjuangkan pembentukan federasi Slavia dengan lembaga-lembaga demokrasi. Usaha seperti itu jelas tidak cocok dengan sistem kekuasaan yang ada, dan segera dikalahkan.
Ukrainophilisme etnografis tidak menerima distribusi apa pun dalam kesadaran massa, karena kaum intelektual Ukraina ada sepenuhnya terpisah dari massa dan direbus dalam jusnya sendiri. Pengaruh macam apa pada massa yang dapat dibicarakan jika, misalnya, persaudaraan Cyril dan Methodius hanya mencakup 12 intelektual muda dan mantan budak Taras Shevchenko yang bergabung dengan mereka, yang bekerja di universitas sebagai seniman, yang pada saat itu telah hidup dengan Polandia di Vilna dan telah mendengar legenda di sana? tentang "orang-orang Ukraina yang bebas".
"Peredaran" Ukrainophiles di antara orang-orang dan upaya mereka untuk "mendidik" para petani untuk membangkitkan "kesadaran diri Ukraina" mereka tidak berhasil. Kata "Ukraina" sebagai etnonim tidak menyebar baik di antara kaum intelektual atau di antara para petani.
Polandia sekali lagi gagal mengorganisir gerakan nasional "Ukraina" untuk kemerdekaan. Penduduk Wilayah Barat Daya tidak mendukung pemberontakan Polandia. Setelah kegagalannya pada tahun 1863 dan penerapan tindakan serius oleh pemerintah Rusia terhadap separatis Polandia, Ukrainophilisme di Rusia praktis menghilang, dan pusatnya pindah ke Galicia Austria, di mana banyak aktivis Polandia dari gerakan ini pindah.
