Pada artikel ini, saya akan berbicara tentang pandangan ilmiah modern, berdasarkan ilmu politik dan teori antropologi, menjelaskan bagaimana penyatuan suku Mongol di bawah kepemimpinan Jenghis Khan bisa terjadi dan bagaimana bangsa Mongol mencapai hasil seperti itu.
Artikel ini ditulis sebagai bagian dari siklus yang ditujukan untuk situasi di Cina pada malam invasi Mongol dan selama penaklukannya.
Bagaimana kerajaan nomaden muncul?
Kerajaan nomaden, yang bagi pengamat luar, terutama duta besar dari negara-negara agraris, negara-negara kuat yang menilai kerajaan oleh para pemimpin nomaden yang karismatik dan boros, sebenarnya adalah konfederasi suku yang dibangun di atas konsensus dan kesepakatan.
Sebuah ulus Mongolia tunggal, dalam bentuk negara atau bentuk awal negara, tidak bisa eksis sampai akhir abad ke-12. Segera setelah kematian pemimpin terjadi, serikat pekerja hancur, dan anggotanya bermigrasi untuk mencari kombinasi yang lebih menguntungkan. Bahkan ulus tidak berarti semacam asosiasi tembikar. Ulus atau irgen hanyalah orang, orang biasa atau suku. Ini adalah orang-orang dan hanya orang-orang yang membentuk ulus, yang lainnya adalah turunan.
Anggota biasa seringkali tidak bisa eksis agar tidak mendapatkan makanan dari luar, sehingga mereka sering memulai kampanye. Di bawah Jenghis Khan, hingga 40% dari barang rampasan diberikan kepada tentara biasa, dan apa yang ditangkap dibagikan dengan bersih.
Ulus Mongolia berada di bawah konsep antropologi kepala suku: ada ketidaksetaraan, kehadiran kelompok suku yang beragam, di mana seseorang mendominasi dengan pemimpin sebagai kepala, serta ketidaksetaraan anggota asosiasi.
Chiefdom adalah organisasi sosial-politik, yang mencakup seribu (kepemimpinan sederhana) atau puluhan ribu anggota (kepemimpinan kompleks), kehadiran hierarki regional pemukiman, pemerintah pusat, pemimpin teokratis turun-temurun dan bangsawan, di mana ada sosial ketidaksetaraan, tetapi tidak ada mekanisme paksaan dan represi negara.
Inilah tepatnya yang dapat dikatakan tentang ulus Mongolia pada akhir abad XII - awal abad XIII. Pada saat yang sama, pemimpin hanya dapat bertindak “untuk kebaikan” seluruh masyarakat, dan bukan atas nama kepentingan pribadi. Semakin dia bertindak ke arah ini, semakin "ulus" nya tumbuh.
Tetapi jika ada sesuatu dari negara dalam struktur ini, maka itu bukan negara seperti itu.
Para pemimpin tidak memiliki polisi dan mekanisme tekanan negara lainnya dan harus bertindak demi kepentingan semua, mendistribusikan kembali nilai-nilai material dan memberikan masyarakat secara ideologis. Aturan ini bersifat universal baik untuk masyarakat agraris maupun nomaden. Dalam hal ini, Jenghis Khan adalah tipikal pemimpin nomaden yang sukses, kejam terhadap musuh dan murah hati, menyediakan kebutuhan bagi sesama anggota sukunya. Dia tidak berbeda dari pengikut dan penerusnya, dan dari kelompok etnis nomaden lainnya. Kekuasaan semacam itu bisa disebut “konsensual” atau berdasarkan otoritas.
Dan dalam kondisi seperti itulah bangsa Mongol membentuk sebuah kerajaan.
Historiografi Rusia dan Barat pada akhir XX - awal abad XXI percaya bahwa penyebab munculnya kerajaan nomaden (dan tidak hanya Mongolia) adalah sifat rakus dan predator dari orang-orang stepa, kelebihan populasi stepa, bencana iklim, kebutuhan akan sumber daya materi,keengganan petani untuk berdagang dengan pengembara dan, akhirnya, hak yang diberikan kepada mereka dari atas untuk menaklukkan seluruh dunia (Fletcher J.). Historiografi Barat juga tidak mengabaikan faktor pribadi dan karisma para pemimpin (O. Pritzak).
Ekonomi dan struktur masyarakat nomaden
Pada saat yang sama, tipe ekonomi pengembara praktis tidak banyak berubah dan memiliki karakter yang sama: seperti di antara orang Skit, di antara orang Hun, seperti di antara orang Turki, dan bahkan di antara orang Kalmyk, dll. struktur.
Ekonomi nomaden tidak dapat menghasilkan surplus untuk mendukung formasi hierarkis yang tidak terlibat dalam produksi. Oleh karena itu, banyak peneliti percaya bahwa perantau tidak membutuhkan negara (T. Barfield).
Semua kegiatan ekonomi dilakukan di dalam klan, jarang mencapai tingkat suku. Ternak tidak dapat diakumulasikan tanpa batas waktu, lingkungan eksternal secara ketat mengatur proses ini, sehingga lebih menguntungkan untuk mendistribusikan surplus (dan bukan hanya surplus) kepada kerabat miskin untuk penggembalaan atau untuk "hadiah", untuk meningkatkan prestise dan otoritas dalam " sistem hadiah”, untuk meningkatkan ulus …
Penindasan apa pun, terutama yang terus-menerus, menyebabkan migrasi, dan pemimpin semacam itu bisa bangun suatu hari, mendapati dirinya sendirian di padang rumput yang telanjang.
Tetapi keberadaan seorang pengembara secara eksklusif dalam kerangka sistem ekonominya tidak mungkin, pertukaran dengan masyarakat pertanian diperlukan untuk mendapatkan jenis makanan yang berbeda, hal-hal yang sama sekali tidak ada pada perantau.
Tidak selalu mungkin untuk memperoleh nilai-nilai material ini, karena negara-negara pertanian tetangga kadang-kadang secara langsung mencampuri hal ini karena berbagai alasan (ekonomi, fiskal, politik).
Tetapi masyarakat nomaden pada saat yang sama merupakan formasi militerisasi alami: kehidupan itu sendiri membuat seorang pejuang dari seorang pengembara hampir sejak lahir. Setiap pengembara menghabiskan seluruh hidupnya di pelana dan berburu.
Melakukan permusuhan tanpa organisasi militer tidak mungkin. Oleh karena itu, beberapa peneliti sampai pada kesimpulan bahwa tingkat sentralisasi perantau berbanding lurus dengan ukuran peradaban pertanian tetangga, yang merupakan bagian dari sistem regional yang sama dengan mereka.
Namun, ini masih tidak menjelaskan apa pun. Mongol semakin kuat ketika negara "perampok Jurchen" yang baru terbentuk sudah mengalami krisis internal, dan bahkan formasi ini sendiri hampir tidak bisa disebut negara.
Pada saat yang sama, banyak peneliti memperhatikan kepribadian Jenghis Khan, sebagai penentu dalam proses ini. Sangat penting bahwa Jenghis Khan, setelah peristiwa masa kanak-kanak, ketika setelah kematian ayahnya, kerabatnya pindah dari yurtnya, tidak mempercayai kerabatnya. Dan regu tidak ada di bawah sistem suku, klan adalah "skuad" pemimpin.
Tampaknya mekanisme chiefdom bagaimanapun juga berada dalam kerangka struktur transisi yang lebih luas dari sistem klan ke komunitas teritorial tetangga. Apakah sudah terjadi transisi? Pertanyaan bagus. Di sisi lain, justru inilah yang dapat menjelaskan reproduksi konstan "kekaisaran" nomaden, karena proses transisi dari masyarakat klan ke komunitas teritorial tidak berhasil.
Banyak yang bisa ditulis tentang peran para pendiri "dinasti", dan tidak semua "kerajaan", seperti dicatat oleh peneliti dari pertanyaan N. N. Kradin, berubah menjadi potestary atau struktur negara awal.
Adalah penting bahwa dalam citra Jenghis Khan bahwa tidak hanya kekuatan tertinggi dalam persatuan Mongol terkonsentrasi: izinkan saya mengingatkan Anda bahwa hukum "Yassy" diadopsi bukan oleh Khan saja, tetapi pada pertemuannya sesama suku dan dengan persetujuan mereka.
Dia juga pembawa tradisi, yang, meskipun ditahbiskan oleh zaman kuno, berkembang di padang rumput selama perjuangan, yang secara pribadi dilakukan oleh Jenghis Khan sendiri. Terlepas dari kenyataan bahwa ia secara ketat mengikuti garis pemerintahannya, itu bukan buah dari aspirasinya yang otoriter, "kanibalistik", tetapi hasil dari keputusan kolektif.
Adanya nasehat dengan panglima tidak meniadakan hak panglima untuk memberi perintah. Dan setiap anggota struktur nomaden memahami bahwa pemenuhan urutan pemimpin satu orang yang memastikan kesuksesan. Ini bukan masyarakat di mana pejuang warga harus diyakinkan tentang perlunya disiplin. Setiap pemburu kecil tahu bagaimana ketidaktaatan pada perintah ayahnya dalam perburuan menyebabkan kematian atau cedera serius: kesatuan komando dalam perburuan dan perang ditulis dengan darah.
Oleh karena itu, para sejarawan menyebut gerombolan nomaden sebagai tentara yang siap pakai, di mana mereka mulai menembak, berpacu, berburu, dan sering bertarung sejak usia dini, berbeda dengan masyarakat pertanian.
Properti dan stepa
Jika kekuatan petani didasarkan pada pengelolaan masyarakat untuk mengontrol dan mendistribusikan kembali produk surplus, maka masyarakat nomaden tidak memiliki sistem manajemen seperti itu: tidak ada yang mengontrol dan mendistribusikan, tidak ada yang bisa disimpan untuk musim hujan. hari, tidak ada akumulasi. Oleh karena itu kampanye merusak melawan petani, yang menyapu segalanya, psikologi pengembara menuntut untuk hidup di masa sekarang. Ternak tidak bisa menjadi objek akumulasi, tetapi kematiannya mempengaruhi kerabat kaya lebih dari yang miskin.
Oleh karena itu, kekuatan nomaden secara eksklusif eksternal, tidak ditujukan untuk mengelola masyarakat mereka sendiri, tetapi pada kontak dengan komunitas dan negara eksternal, dan mengambil bentuk lengkap ketika kerajaan nomaden dibentuk, dan kekuatan menjadi, pertama-tama, militer.. Petani menarik sumber daya untuk perang dari masyarakat mereka, dengan memungut pajak dan retribusi, penduduk stepa tidak tahu pajak, dan sumber untuk perang diperoleh dari luar.
Stabilitas kerajaan nomaden secara langsung bergantung pada kemampuan pemimpin untuk menerima produk dan piala pertanian - di masa perang, serta upeti dan hadiah - di masa damai.
Dalam kerangka fenomena "pemberian" di seluruh dunia, kemampuan pemimpin tertinggi untuk memberikan dan mendistribusikan kembali hadiah adalah fungsi penting yang tidak hanya memiliki sifat material, tetapi juga konteks ideologis: hadiah dan keberuntungan berjalan beriringan. Redistribusi adalah fungsi terpenting yang menarik orang kepada pemimpin seperti itu. Dan inilah tepatnya bagaimana Jenghis Khan muda muncul di "Collection of Chronicles", orang mungkin berpikir bahwa dia tetap menjadi redistributor yang murah hati sepanjang karirnya.
Citra artistik Jenghis Khan, yang kita ketahui dari novel-novel terkenal V. Yan, serta dari film-film modern, sebagai penguasa dan komandan yang berbahaya dan tangguh mengaburkan situasi politik yang sebenarnya ketika seorang pemimpin besar diwajibkan untuk menjadi redistributor. Namun, bahkan saat ini mitos-mitos lahir seputar penciptaan proyek-proyek modern yang sukses, di mana "ketenaran" para penulis sering kali menyembunyikan, pertama-tama, fungsi redistribusinya:
“Pangeran Temujin ini,” lapor Rashid ad-Din, “melepas pakaian [pada dirinya sendiri] dan mengembalikannya, turun dari kuda tempat dia duduk, dan memberikan [itu]. Dia tipe orang yang bisa menjaga daerah, menjaga tentara dan menjaga ulus dengan baik.”
Adapun penghuni padang rumput, sistem masyarakat sendiri berkontribusi pada hal ini: paling-paling, apa yang disita dari petani bisa dimakan begitu saja. Sutra dan perhiasan digunakan terutama untuk menekankan status, dan budak tidak jauh berbeda dengan ternak.
Sebagaimana dicatat oleh penulis V. Yan, Jenghis Khan
"Saya hanya jujur dengan orang Mongol saya, dan memandang semua orang lain seperti pemburu yang memainkan pipa, memikat seekor kambing untuk mengambil dan memasak kebab darinya."
Tapi itu adalah faktor redistribusi, bersama dengan keberhasilan pertempuran, yang berkontribusi pada penciptaan kekaisaran melalui efek penskalaan
Setelah kemenangan Jenghis Khan, sebuah kekuatan besar dibentuk di padang rumput, yang terdiri dari sebelas tumen. Asosiasi nomaden yang ada sama sekali tidak diperlukan untuk kehidupan dan perjuangan di padang rumput, dan pembubaran para nuker dan pahlawan seperti kematian, keberadaan lebih lanjut hanya mungkin dengan ekspansi eksternal.
Jika setelah kemenangan pertama atas kekaisaran Tangut dari Xi Xia, banyak Kekhanan Uyghur pergi untuk melayani Jenghis Khan, maka hanya pada tahap pertama perang melawan kekaisaran Jin, yang disela oleh pawai ke barat, sebuah pasukan dikerahkan. terbentuk yang jauh lebih unggul dari tentara Mongol. Mari kita ulangi setelah banyak peneliti: pasukan perampok dan pemerkosa, yang ditujukan khusus untuk perampokan militer.
Efek penskalaan mulai bekerja pada pembentukan kerajaan nomaden
Dan sehubungan dengan pasukan non-Mongolia inilah metode kontrol dan penindasan yang paling brutal terhadap pelanggaran disiplin militer diterapkan.
Tentara ini bergerak dengan Mongol ke barat dan meningkat secara signifikan selama kampanye di sana, dan tentara seperti itu hanya dapat dipertahankan melalui ekspansi konstan.
Gerombolan yang terbentuk setelah invasi di perbatasan kerajaan Rusia hanya diperintah oleh bangsawan Mongol dan pangeran Mongol, tetapi terdiri dari Kipchaks, Polovtsy, dll., Yang tinggal di stepa ini sebelum kedatangan Tatar-Mongol.
Tapi sementara penaklukan berlangsung, redistribusi juga ada, yaitu, dalam potestary, struktur pra-kelas masyarakat Mongolia, bahkan sudah dibebani oleh "kekaisaran", fungsi ini tetap yang paling penting. Jadi, Ogedei dan putranya Guyuk, Mongke-khan, Khubilai melanjutkan tradisi, dan dalam banyak hal melampaui Jenghis Khan sendiri. Namun, dia memiliki sesuatu untuk diberikan, jadi dia berkata:
“Karena mendekati saat kematian [harta] tidak membawa manfaat apa pun, dan tidak mungkin untuk kembali dari dunia lain, kami akan menyimpan harta kami di hati kami, dan kami akan memberikan semua yang ada dalam bentuk tunai dan yang dipersiapkan atau [apa lagi] yang akan datang. warga dan yang membutuhkan, untuk memuliakan nama baik mereka.”
Udegei bahkan tidak bisa memahami perbedaan antara suap, yang begitu populer dalam sistem administrasi birokrasi Kekaisaran Sun, dan hadiah, hadiah. "Hadiah" berarti hadiah timbal balik, namun, ini tidak selalu diperlukan, dan suap selalu menyiratkan tindakan tertentu dari pejabat yang menerimanya. Dan setelah kampanye di Asia Tengah yang kaya, Iran, dan negara-negara tetangga di Mongolia, ternyata tidak ada yang didistribusikan, jadi mereka segera memulai perang dengan Kekaisaran Emas.
Perang dan kerajaan nomaden
Taktik bangsa Mongol, seperti pengembara lainnya, Hun yang sama, tidak memanjakan lawan mereka dengan celah mereka, tetapi persis meniru sistem berburu dan mengumpulkan hewan. Semuanya hanya tergantung pada ukuran musuh dan pasukan perantau. Dengan demikian, suku Khitan Mongolia diburu dengan 500 ribu penunggang kuda.
Semua invasi Mongol ke kekaisaran Jin terjadi menurut skema taktis dan sakral yang sama: tiga sayap, tiga kolom, hal yang sama terjadi dengan Song.
Tes kekuatan pertama di perbatasan kekaisaran Xi Xia dilakukan dengan cara yang sama. Pada saat yang sama, keseimbangan kekuatan tidak selalu diperhitungkan. Jadi dalam kampanye pertama bangsa Mongol melawan Jin, mereka seringkali jauh lebih rendah daripada pasukan Jurchen. Selama periode ini, bangsa Mongol memiliki sedikit gambaran tentang situasi di negara bagian Cina, terutama di negara lain. Klaim untuk menaklukkan dunia sejauh ini hanya sebagian dari ambisi Khan Surgawi, yang disebabkan, antara lain, oleh persembahan koumiss, dan bukan program yang jelas.
Saat mempelajari kemenangan bangsa Mongol, perhatian khusus selalu diberikan pada taktik dan senjata mereka.
Selama 20 tahun terakhir, dalam pemeragaan dan lingkungan sejarah, pendapat yang berlaku adalah bahwa bangsa Mongol sepenuhnya dipersenjatai dengan senjata berat.
Tentu saja, temuan arkeologis dari pemakaman orang Mongol yang kaya, misalnya, peralatan semacam itu yang disimpan di Pertapaan, tampaknya mengkonfirmasi hal ini, bertentangan dengan sumber tertulis yang melaporkan bahwa mereka pada awalnya adalah penunggang kuda:
“Dua atau tiga busur, atau setidaknya satu yang bagus,” tulis Plano Carpini, “dan tiga tabung besar penuh anak panah, satu kapak dan tali untuk menarik peralatannya… Mata panah besi itu cukup tajam dan dipotong di kedua sisinya seperti pedang bermata dua; dan mereka selalu membawa file quiver mereka untuk mengasah panah. Ujung besi yang disebutkan di atas memiliki ekor panjang satu jari yang tajam yang dimasukkan ke dalam kayu. Perisai mereka terbuat dari willow atau batang lainnya, tetapi kami tidak berpikir bahwa mereka akan memakainya selain di kamp dan untuk melindungi kaisar dan pangeran, dan itupun hanya pada malam hari."
Awalnya, senjata utama bangsa Mongol adalah busur, digunakan baik dalam perang maupun berburu. Selain itu, selama perang stepa, tidak ada evolusi senjata ini, perang dilakukan dengan musuh yang sama-sama bersenjata.
Para peneliti percaya bahwa bangsa Mongol memiliki busur dengan kualitas luar biasa, membandingkannya dengan busur Inggris yang membawa kesuksesan dalam Pertempuran Cressy (1346). Ketegangannya adalah 35 kg, dan itu mengirim panah ke 230 m Busur Mongolia majemuk memiliki tegangan 40–70 kg (!) Dan kekuatan tumbukan hingga 320 m (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Tampaknya bagi kita bahwa busur Mongolia mengalami evolusi tertentu, dan itu bertepatan dengan periode penaklukan. Busur seperti itu tidak mungkin terbentuk sebelum invasi ke zona pertanian dimulai. Bahkan informasi singkat yang kami ketahui tentang penggunaan busur di daerah ini menunjukkan bahwa busur Tangut lebih rendah daripada busur Kekaisaran Song, dan butuh waktu bagi Tangut untuk mencapai kualitas tertinggi.
Tuntutan Mongol untuk mengeluarkan pembuat busur dari kekaisaran Jin hanya membuktikan fakta bahwa mereka sudah mengenal busur yang lebih maju selama invasi, baik di negara bagian Cina dan Asia Tengah. Master busur Xia yang terkenal, Chan-ba-jin, secara pribadi diwakili di istana khan. Seorang pejuang yang keras dan pembela tradisi stepa, Subedei, menurut hukum Mongol, ingin menghancurkan semua penduduk Kaifeng, ibu kota Kekaisaran Emas selama berbulan-bulan perlawanan. Tapi semuanya berakhir dengan keluarnya ahli panahan, pandai besi dan pandai emas, dan kota itu dilestarikan.
Untuk perang internecine di padang rumput, senjata super tidak diperlukan, ada keseimbangan dalam persenjataan, tetapi selama kampanye melawan Xi Xia dan Jin, orang-orang Mongol tidak hanya berkenalan dengan busur yang lebih maju, tetapi juga dengan cepat mulai menangkap mereka dalam bentuk piala dan menggunakannya dalam pertempuran. Situasi serupa terjadi dengan orang-orang Arab, yang, selama periode ekspansi, mencapai persenjataan Iran, yang secara dramatis mengubah potensi militer mereka.
Kehadiran 60 anak panah di setiap Mongol ditentukan, kemungkinan besar, bukan oleh kekhasan pertempuran, tetapi oleh angka suci "60". Berdasarkan perhitungan yang dilakukan saat menembak dengan laju tembakan yang dijelaskan di sumber, hanya setiap anak panah ke-4 yang bisa mencapai sasaran. Dengan demikian, serangan Mongol: penembakan dari busur dengan panah dan peluit, dalam istilah modern, lebih bersifat perang psikologis. Namun, penembakan besar-besaran dari pengendara yang menyerang dalam gelombang bisa menakuti prajurit yang setia sekalipun.
Dan dalam hal taktis, komandan Mongolia selalu memastikan keunggulan nyata atau imajiner dalam jumlah pasukan selama pertempuran: ketakutan memiliki mata besar. Dalam pertempuran apa pun. Apa yang mereka gagalkan, misalnya, dalam pertempuran dengan Mameluke di Ain Jalut pada tahun 1260, ketika mereka kalah.
Tapi, kami ulangi sekali lagi, dalam perang dengan para petani, bangsa Mongol mencapai keunggulan luar biasa di sepanjang garis serangan, yang, omong-omong, kami amati juga dari pihak Tatar pada abad ke-15 hingga ke-16 dalam kampanye melawan Rus. -Rusia.
Selama periode penaklukan, kami ulangi, efek penskalaan bekerja untuk kesuksesan mereka. Skema (misalnya, perang dengan kerajaan Jin) dapat dibangun dengan cara ini. Pertama, perebutan benteng-benteng kecil: baik dari penyerbuan, atau pengkhianatan, atau kelaparan. Mengumpulkan sejumlah besar tahanan untuk mengepung kota yang lebih serius. Pertempuran dengan tentara perbatasan untuk menghancurkan pertahanan lapangan untuk penjarahan berikutnya di sekitarnya.
Seperti tindakan yang dilakukan, keterlibatan kolaborator dan tentara mereka untuk berpartisipasi dalam perjuangan melawan kekaisaran.
Kenalan dengan teknologi pengepungan, aplikasinya, bersama dengan teror.
Dan efek penskalaan yang konstan, ketika pasukan dan pasukan berkumpul di sekitar pusat Mongolia, pada awalnya sebanding dan kemudian lebih unggul dari yang ada di Mongolia. Tetapi inti Mongolia itu kaku dan tidak berubah.
Di bawah Jenghis Khan, ini adalah sistem perwakilan, yang terdiri dari orang-orang yang dekat dengannya. Setelah kematiannya, klannya menerima kekuasaan, yang segera menyebabkan disintegrasi kesatuan yang ditaklukkan, dan penyatuan padang rumput dan petani dalam kerangka satu wilayah Cina menyebabkan jatuhnya sepenuhnya kekuatan pengembara, yang tidak dapat menawarkan sistem pemerintahan yang lebih sempurna daripada yang sudah ada pada kekaisaran dinasti Song Selatan.
Saya bukan pendukung pendapat bahwa bangsa Mongol, dalam kerangka wilayah taklukan yang luas, menciptakan "sistem dunia" (F. Braudel), yang berkontribusi pada pengembangan perdagangan jarak jauh dari Eropa ke Cina, layanan pos, pertukaran barang dan teknologi (Kradin NN). Ya, memang, tapi itu bukan kunci dalam kerajaan "nomaden" raksasa ini. Berkenaan dengan Rusia-Rusia, misalnya, kami tidak melihat hal semacam itu. Sistem "ekso-eksploitasi" - "penghormatan tanpa siksaan" membayangi layanan Yamskaya apa pun.
Kembali ke pertanyaan, mengapa orang Mongol tidak dapat menciptakan kekuatan nyata, katakanlah bahwa dalam representasi irasional dan mitologis seseorang saat ini, dan orang Mongol, dari sudut pandang teori pembentukan, berada pada tahap transisi dari sistem kesukuan ke komunitas teritorial, gagasan "kekaisaran" tidak sesuai dengan gagasan kami, dari kata sama sekali. Jika saksi Cina atau Eropa Barat mencoba menjelaskan pandangan mereka tentang "kekaisaran" Mongol, dan, kebetulan, Persia dan Arab, ini tidak berarti bahwa itu yang mereka bayangkan. Jadi, selama kenaikan takhta Udegei Khan, bukan seorang Mongolia, tetapi upacara kekaisaran Cina dengan berlutut diadakan, yang tidak dimiliki para pengembara.
Dengan kekaisaran, para perantau berarti kepatuhan budak atau setengah budak dari setiap orang yang bertemu di jalan. Tujuan peternak sapi adalah untuk mendapatkan mangsa, baik itu berburu atau berperang, hanya untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan makanan, dan dia pergi ke tujuan ini tanpa ragu - "ekso-eksploitasi". Menggunakan algoritma yang dikenalnya: menyerang, menembaki, menipu penerbangan, menyergap, menembak lagi, mengejar dan menghancurkan musuh secara total, sebagai pesaing atau sebagai penghalang makanan atau kesenangan. Teror Mongolia terhadap penduduk dari kategori yang sama: penghancuran pesaing yang tidak perlu dalam makanan dan reproduksi.
Dalam hal ini, tidak perlu berbicara tentang kerajaan apa pun, atau bahkan lebih dari itu, negara dalam arti kata yang sebenarnya.
Khan pertama benar-benar tidak mengerti mengapa kas negara dibutuhkan? Jika, seperti yang kami tulis di atas, dalam kerangka masyarakat Mongolia, "hadiah" adalah momen kunci dari hubungan tersebut.
Khitan Yeluyu Chutsai yang bijak, "janggut panjang", penasihat Chingiz, harus menjelaskan betapa menguntungkannya mengenakan pajak pada kekaisaran Song dan Jin yang berteknologi maju, daripada, seperti yang disarankan oleh perwakilan "partai militer", "bunuh semua orang" dan mengubah ladang Cina menjadi padang rumput. Tetapi orang-orang Mongol tidak terlalu peduli dengan kelayakan pajak atau masalah reproduksi dan kehidupan rakyat mereka. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa hanya orang Mongol yang menjadi subjek, sisanya adalah "budak". Seperti dalam kasus "penghormatan kepada orang miskin" Rusia, mereka hanya tertarik pada makanan dan lebih banyak, lebih baik, sehingga pengumpulan pajak berada di tangan para petualang dari Timur Dekat dan Tengah.
Oleh karena itu, pernyataan bahwa Rusia menjadi bagian dari "kekaisaran dunia" tidak sesuai dengan realitas sejarah. Rusia jatuh di bawah kuk orang-orang stepa, dipaksa untuk berinteraksi dengan mereka, tidak lebih.
Dengan pengurangan batas-batas ekspansi militer, perampokan semua yang sudah dijarah dan pertumbuhan kerugian pertempuran alami, biaya perang yang tidak dapat dibandingkan dan pendapatan dari perang, dan kali ini bertepatan dengan pemerintahan Mongke (d.1259), pajak dan penerimaan konstan mulai menggairahkan elit Mongol. Simbiosis klasik pengembara dan petani terbentuk: di Timur Jauh, ini adalah kekaisaran dinasti Yuan. Dan selama seratus tahun itu diikuti oleh disintegrasi kerajaan nomaden, seperti yang terjadi dengan banyak pendahulunya, dalam skala yang jauh lebih kecil.
Namun dalam artikel berikut kita kembali ke penaklukan Mongol di Cina.
