Bagaimana perbankan dimulai? Profesor, Doktor Ekonomi Valentin Katasonov menceritakan tentang akar peradaban dari fenomena ini
Ivan Aivazovsky, Venesia. 1844
Baik di bidang teologi (teologi) maupun di bidang kebijakan praktis gereja, Katolik, setelah berpisah dari Ortodoksi, mengikuti jalan reformasi, konsesi, dan indulgensi kecil (yang sekilas tidak terlalu terlihat), yang mempersiapkan kondisi untuk Reformasi.
Apa yang menyebabkan konsesi dan indulgensi ini?
Pertama, oleh tekanan kehidupan nyata: kapitalisme muncul dan memperkuat dirinya di Eropa (misalnya, munculnya negara-kota kapitalis di Italia selatan).
Kedua, fakta bahwa Gereja Katolik, terutama biara-biara besar, dipaksa untuk bertani, dan pembatasan dan larangan yang terlalu ketat mencegahnya melakukan kegiatan ekonomi. Pertama-tama, larangan atau pembatasan atas properti pribadi, pendapatan dari sewa tanah dan properti lainnya, penggunaan tenaga kerja sewaan, penerbitan dan penerimaan pinjaman.
Ketiga, keinginan takhta Romawi untuk meningkatkan pengaruh politiknya atas raja dan pangeran. Ini membutuhkan uang, dan uang yang cukup besar. Anda tidak dapat memperoleh uang sebanyak itu dengan menjalankan ekonomi monastik biasa. Uang besar semakin menuntut penghapusan pembatasan gereja (atau menutup mata terhadap pelanggaran pembatasan ini). Gereja dapat menerima (dan menerima) banyak uang dengan menggunakan dua cara utama: riba dan perdagangan surat pengampunan dosa.
Perbedaan yang paling mencolok antara apa yang dikhotbahkan oleh Gereja Barat dan apa yang terjadi dalam kehidupan nyata umat Kristen Eropa dapat dilihat dalam contoh riba. Posisi resmi Gereja dalam kaitannya dengan riba adalah yang paling tidak dapat didamaikan, keras dan terkadang bahkan kejam. Terlepas dari perbedaan antara Gereja Timur dan Barat dalam lingkup dogmatis, tidak ada perbedaan mendasar dalam masalah riba. Gereja-Gereja Timur dan Barat dipandu oleh keputusan-keputusan Konsili Ekumenis. Konsili Nicea pertama pada tahun 325 melarang pendeta untuk terlibat dalam riba. Belakangan, larangan itu diperluas ke orang awam.
DALAM PERTUMBUHAN GEREJA BARAT BERHUBUNGAN DENGAN DOSA SODOMIA
Di Gereja Barat, masalah riba, mungkin, lebih diperhatikan daripada di Timur. Di sana riba disamakan dengan dosa sodomi. Di Barat, bahkan di awal Abad Pertengahan, pepatah "Uang tidak menghasilkan uang" muncul. Para skolastik Katolik menjelaskan: penerimaan bunga, yang dihitung dengan memperhitungkan jangka waktu pinjaman, sebenarnya adalah "perdagangan waktu", dan waktu hanya milik Tuhan, oleh karena itu, riba adalah pelanggaran terhadap Tuhan. Si rentenir berdosa terus-menerus, karena bahkan selama tidurnya, bunga meningkat. Pada tahun 1139, Konsili Lateran Kedua menetapkan: “Siapa pun yang mengambil bunga harus dikucilkan dan diterima kembali hanya setelah pertobatan yang paling keras dan dengan sangat hati-hati. Penagih bunga tidak bisa dikubur menurut tradisi Kristen.” Pada tahun 1179, Paus Alexander III melarang bunga pada rasa sakit perampasan sakramen. Pada 1274, Paus Gregorius X menetapkan hukuman yang lebih berat - pengusiran dari negara. Pada tahun 1311, Paus Klemens V memberlakukan hukuman berupa ekskomunikasi total.
Namun, proses lain terjadi secara paralel. Perang salib, yang dimulai pada 1095, memberikan dorongan kuat untuk memperkaya elit gereja dengan mengorbankan barang rampasan yang diterima oleh tentara salib. Dalam pengertian ini, Perang Salib Keempat sangat penting, yang puncaknya adalah perampokan ibu kota Bizantium Konstantinopel pada tahun 1204. Menurut berbagai perkiraan, biaya penambangan adalah dari 1 hingga 2 juta mark perak, yang melebihi pendapatan tahunan semua negara Eropa saat itu.
Peningkatan tajam dalam pendapatan Gereja telah menyebabkan fakta bahwa Gereja memiliki kesempatan untuk memberikan uang untuk pertumbuhan. Juga harus diingat bahwa pendapatan seperti itu mengajarkan imamat untuk standar konsumsi yang tinggi (dengan kata lain, untuk kehidupan mewah), oleh karena itu, dalam kasus di mana pendapatan turun, ia berusaha untuk mengkompensasi penurunan ini dengan meminjam.
Raja Aragon Alphonse mewariskan kepada Templar bagian dari tanah miliknya
Kontras yang sangat tajam dengan latar belakang larangan gereja terhadap riba adalah aktivitas keuangan dan riba dari Ordo Templar, atau Templar. Patut dicatat bahwa awalnya ordo ini disebut "The Beggar Knights" (1119). Setelah berkat kepausan dan pembebasan pajak pada tahun 1128, para ksatria ordo mulai disebut templar. Sejarawan mengklaim bahwa para ksatria ordo tidak bertahan lama dalam kemiskinan. Salah satu sumber kekayaan mereka adalah hasil jarahan yang diperoleh dari penjarahan Konstantinopel pada tahun 1204 (omong-omong, para Templar berhasil menjarah kota itu lagi pada tahun 1306). Sumber pendapatan lain untuk ordo itu berasal dari sumbangan sukarela. Misalnya, Alphonse I the Wrangler, raja Navarre dan Aragon yang suka berperang, mewariskan sebagian dari tanah miliknya kepada para Templar. Akhirnya, berangkat ke Perang Salib, para ksatria feodal memindahkan properti mereka di bawah pengawasan (seperti yang akan mereka katakan sekarang, ke kantor perwalian) Templar bersaudara. Tetapi hanya satu dari sepuluh yang mengambil kembali properti itu: beberapa ksatria meninggal, yang lain tetap tinggal di Tanah Suci, yang lain bergabung dengan ordo (milik mereka menjadi milik umum menurut piagam). Ordo tersebut memiliki jaringan titik kuat yang luas (lebih dari 9 ribu komandan) di seluruh Eropa. Ada juga beberapa markas - Kuil. Dua markas utama berada di London dan Paris.
Para Templar terlibat dalam berbagai transaksi keuangan: penyelesaian, pertukaran mata uang, transfer dana, penyimpanan perwalian properti, operasi penyimpanan dan lain-lain. Namun, di tempat pertama adalah operasi pinjaman. Pinjaman dikeluarkan untuk produsen pertanian dan (terutama) pangeran dan bahkan raja. Para Templar lebih kompetitif daripada rentenir Yahudi. Mereka mengeluarkan pinjaman untuk "peminjam terhormat" sebesar 10% per tahun. Para rentenir Yahudi terutama melayani klien-klien kecil, dan harga pinjaman mereka sekitar 40%.
Seperti yang Anda ketahui, Ordo Ksatria Templar dikalahkan pada awal abad XIV oleh raja Prancis Philip IV the Beautiful. Dalam hal ini ia dibantu oleh Paus Klemens V. Lebih dari 1 juta livre berat disita dari Templar (sebagai perbandingan: pembangunan kastil ksatria berukuran sedang kemudian menelan biaya 1-2 ribu livre). Dan ini belum termasuk fakta bahwa sebagian besar dana ordo telah dievakuasi ke luar Prancis sebelum kekalahannya.
TAMPLERS DIBERIKAN PINJAMAN KEPADA KLIEN "SOLID" DENGAN 10% TAHUNAN
Riba di Eropa abad pertengahan tidak hanya dipraktikkan oleh para Templar, tetapi juga oleh banyak orang lain yang secara resmi menjadi anggota Gereja Katolik. Kita berbicara terutama tentang rentenir, yang kantornya berlokasi di kota-kota Italia seperti Milan, Venesia, dan Genoa. Beberapa sejarawan percaya bahwa bankir Italia pada Abad Pertengahan adalah keturunan dari para rentenir yang tinggal di tempat-tempat ini di era Kekaisaran Romawi dan milik orang Latin. Di Roma kuno, bukan warga negara Romawi yang terlibat dalam riba, tetapi orang Latin, yang telah memotong hak dan kewajiban. Secara khusus, mereka tidak tunduk pada hukum riba Romawi.
Sudah di abad ke-13, bank berada di kota besar Italia mana pun. Para pengusaha berhasil mendapatkan modal yang diperlukan untuk riba dalam perdagangan internasional. Berbicara tentang Venesia abad pertengahan, sejarawan Andrei Vajra menekankan bahwa para pedagangnya berhasil mengumpulkan modal awal karena posisi unik mereka antara Bizantium dan Kekaisaran Romawi Barat: “Bermanuver secara politis antara kekaisaran Bizantium dan Romawi Barat, dia [Venice. - VK] menguasai komoditas utama dan arus kas saat itu." Banyak saudagar berubah menjadi bankir, meskipun tidak meninggalkan usaha dagang sebelumnya.
Gabriel Metsu, Sang Riba dan Wanita yang Menangis. 1654
Hubungan "kreatif" yang sangat bisnis berkembang antara para bankir Italia dan Tahta Suci. Para bankir secara aktif meminjamkan kepada Paus dan rombongannya, dan Tahta Romawi "menutupi" para bankir ini. Pertama-tama, dia menutup mata terhadap pelanggaran larangan riba. Seiring waktu, para bankir mulai meminjamkan ke imamat di seluruh Eropa, dan Tahta Romawi menggunakan "sumber daya administratif", memaksa bawahannya untuk memenuhi kewajiban mereka kepada para bankir secara penuh. Selain itu, ia memberikan tekanan pada penguasa feodal debitur, mengancam mereka dengan pengucilan dari Gereja jika mereka tidak memenuhi kewajiban mereka kepada kreditur. Di antara para bankir yang meminjamkan takhta, rumah-rumah Florentine di Mozzi, Bardi dan Peruzzi menonjol secara khusus. Namun, pada tahun 1345 mereka bangkrut, dan konsekuensi dari kebangkrutan itu menyebar jauh ke luar Italia. Faktanya, itu adalah krisis perbankan dan keuangan global pertama. Patut dicatat bahwa ia meletus di Eropa Katolik jauh sebelum Reformasi dan munculnya Protestantisme dengan "semangat kapitalismenya".
SETELAH PENOLAKAN RAJA INGGRIS TERHADAP PEMBAYARAN KEPADA PENGEMBANG FLORENSI, EROPA TELAH DILANJUTKAN KRISIS KEUANGAN
Raja Inggris Edward III berhutang besar kepada bank-bank Florentine karena fakta bahwa ia harus membayar biaya perang dengan Skotlandia (sebenarnya, ini adalah awal dari Perang Seratus Tahun). Edward III kalah perang dan terpaksa membayar ganti rugi. Pembayaran dilakukan lagi dengan mengorbankan pinjaman yang diterima dari bankir Italia. Krisis muncul sebagai akibat dari kenyataan bahwa pada tahun 1340 raja menolak untuk membayar utangnya kepada para bankir. Pertama, rumah perbankan Bardi dan Peruzzi meledak, dan kemudian 30 perusahaan terkait lainnya bangkrut. Krisis menyebar ke seluruh Eropa. Ini bukan hanya krisis perbankan. "Default" diumumkan oleh Kuria Kepausan, Kerajaan Napoli, Siprus, dan sejumlah negara bagian dan kerajaan lainnya. Setelah krisis ini, bank-bank terkenal Cosimo Medici (Florence) dan Francesco Datini (Prato) menggantikan kreditur-kreditor takhta Suci yang bangkrut.
Berbicara tentang perbankan di Eropa abad pertengahan, kita tidak boleh lupa bahwa, bersama dengan operasi (kredit) aktif, bank mulai semakin kuat menyebarkan operasi pasif - mengumpulkan dana ke rekening deposito. Pemegang rekening tersebut dibayar bunga. Ini juga merusak orang-orang Kristen, membentuk di dalamnya kesadaran seorang penyewa borjuis yang, seperti rentenir, tidak ingin bekerja, tetapi hidup dengan bunga.
Quentin Massys, Money Changer dengan Istri. Tentang 1510-1515
Dalam istilah modern, negara-kota Italia bertindak sebagai semacam lepas pantai di Eropa Katolik abad pertengahan. Dan tidak hanya dalam arti keuangan dan ekonomi (rezim perpajakan khusus, dll), tetapi juga dalam arti agama dan spiritual. Ini adalah "pulau" di mana norma-norma etika ekonomi Katolik tidak bekerja atau bertindak dalam bentuk yang sangat terpotong. Sebenarnya, ini sudah menjadi "pulau-pulau kapitalisme" yang dengan berbagai cara menginfeksi seluruh Eropa Katolik dengan "semangat kapitalisme".
Sejarawan terkenal Jerman, pendiri geopolitik Karl Schmitt menulis tentang keunikan politik, ekonomi, spiritual, dan agama Venesia (dengan latar belakang Eropa abad pertengahan) sebagai berikut: “Selama hampir setengah milenium, Republik Venesia dianggap sebagai simbol dari dominasi maritim dan kekayaan yang tumbuh pada perdagangan laut. Dia mencapai hasil yang cemerlang di bidang politik besar, dia disebut "makhluk paling aneh dalam sejarah ekonomi sepanjang masa." Segala sesuatu yang mendorong para Anglomaniak fanatik untuk mengagumi Inggris pada abad kedelapan belas dan kedua puluh sebelumnya telah menjadi penyebab kekaguman mereka terhadap Venesia: kekayaan yang luar biasa; keuntungan dalam seni diplomatik; toleransi terhadap pandangan agama dan filosofis; perlindungan ide-ide yang mencintai kebebasan dan emigrasi politik”.
Negara-kota Italia dengan "semangat kapitalisme" mereka memberi dorongan pada Renaisans yang terkenal, yang memanifestasikan dirinya dalam seni dan filsafat. Seperti yang mereka katakan di semua buku teks dan kamus, Renaisans adalah sistem pandangan humanistik sekuler tentang dunia yang didasarkan pada kembalinya budaya dan filosofi dunia kuno. Oleh karena itu kita dapat menyimpulkan bahwa ini adalah kebangkitan kembali paganisme kuno dan penyimpangan dari Kekristenan. Renaisans memberikan kontribusi yang signifikan dalam mempersiapkan kondisi untuk Reformasi. Seperti yang dicatat dengan tepat oleh Oswald Spengler, "Luther hanya dapat dijelaskan oleh Renaisans."
DI BAWAH LARANGAN PERSENTASE RESMI, YANG TERBARU BERUBAH MENJADI TUJUAN UTAMA SISTEM KEUANGAN KATOLIS SELURUH
Sulit untuk melebih-lebihkan pengaruh merusak riba pada kesadaran Kristen Eropa abad pertengahan. Inilah yang Olga Chetverikova, seorang peneliti Katolik, menulis tentang ini: “Dengan demikian, setelah secara kuat menghubungkan dirinya dengan riba, Kuria Romawi, pada dasarnya, menjadi personifikasi dan sandera dari transaksi komersial, yang kepentingannya baik hukum maupun hukum dilanggar.. Dengan larangan resmi atas bunga, yang terakhir berubah menjadi poros utama dari seluruh sistem keuangan Katolik, dan pendekatan ganda ini memiliki efek fatal tidak hanya pada perkembangan ekonomi, tetapi, yang paling penting, pada kesadaran orang-orang Barat.. Dalam kondisi perbedaan total antara pengajaran dan praktik, terjadi bifurkasi kesadaran sosial, di mana kepatuhan terhadap norma-norma moral dianggap sebagai karakter yang murni formal.
Namun, riba bukanlah satu-satunya perbuatan dosa yang dilakukan oleh umat Katolik secara semi-legal (atau setengah terbuka) pada Abad Pertengahan. Baik pribadi maupun mereka yang termasuk dalam hierarki gereja. Yang terakhir secara aktif mempraktikkan simony - perdagangan posisi gereja. Salah satu uskup Fleur menggambarkan mekanisme pengayaan dengan bantuan simoni sebagai berikut: “Uskup agung memerintahkan saya untuk mentransfer 100 sous emas untuk menerima jabatan uskup; jika saya tidak memberikannya kepadanya, saya tidak akan menjadi uskup … saya memberi emas, menerima keuskupan, dan pada saat yang sama, jika saya tidak mati, saya akan segera mengganti uang saya. Saya menahbiskan imam, menahbiskan diakon dan menerima emas yang telah pergi dari sana … Di Gereja, yang merupakan milik Allah saja, hampir tidak ada yang tidak akan diberikan untuk uang: keuskupan, imamat, diakon, gelar yang lebih rendah … baptisan. Semangat cinta uang, keserakahan dan ketamakan telah merambah dan memantapkan dirinya di dalam pagar gereja di Eropa Barat. Jelas, kasus seperti yang dijelaskan oleh Uskup Fleur tidak terisolasi, tetapi masif. Mereka membantu menyebarkan semangat ini ke seluruh masyarakat Eropa Barat. Pada saat yang sama, mereka merusak kepercayaan pada Gereja Katolik, menimbulkan ketidakpuasan di antara umat paroki dan bagian dari imamat biasa. Dalam agama Katolik, krisis sedang matang, yang berakhir dengan Reformasi.
