Laporan pada konferensi ilmiah internasional "Uni Eurasia", yang diselenggarakan oleh "jembatan Srpsko-Rusia" persemakmuran, Bijelina, Republika Srpska …
Institut Peradaban Rusia, yang saya wakili, sejak Kongres Seluruh Slavia di Praha pada tahun 1998, telah mengembangkan isu-isu peradaban Slavia dan persatuan Slavia. Dalam arah ini, kami telah menyiapkan sejumlah monografi dan publikasi, khususnya, menerbitkan karya-karya ilmuwan besar Slavia V. I. Lamansky, A. S. Budilovich, A. F. Rittich, O. F. Miller, serta, tentu saja, karya-karya Slavophiles…
Karya-karya pemikir Slavia Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur sedang dipersiapkan untuk diterbitkan.
Mempelajari dan mempersiapkan publikasi karya-karya para pemikir besar Rusia ini, kita harus mencatat bahwa ide-ide utama di dalamnya adalah ide-ide persatuan Slavia dan penciptaan persatuan Slavia dalam bentuk penyatuan di sekitar Rusia. Rusia, menurut pendapat mereka, pada dasarnya adalah Uni Eurasia, yang mencakup, selain orang Slavia, orang-orang dari kelompok etnis lain. Sudah di abad ke-19, para pemikir Slavia memperingatkan kita tentang bahaya erosi inti Slavia Rusia sebagai akibat dari ekspansi berlebihan Uni Eurasia. Ilmuwan Slavia yang mendukung Uni Eurasia percaya bahwa, pertama, itu harus didasarkan pada fondasi peradaban peradaban Slavia-Rusia, dan kedua, persatuan ini harus memiliki dominasi demografis Slavia yang menentukan (Slav - setidaknya 3/4 dari populasi serikat).
Para ilmuwan yang saya beri nama percaya bahwa semua orang Slavia disatukan oleh peradaban Slavia kuno, bahwa semua orang Slavia adalah satu bangsa Slavia. Dahulu kala, ribuan tahun yang lalu, suku Slavia adalah bagian dari satu kesatuan etnis, peradaban Slavia yang baru muncul. Selanjutnya, sebagai akibat dari bencana sejarah, persatuan kita hancur, satu orang berantakan dan masing-masing bagian berjalan dengan caranya sendiri. Namun demikian, akar spiritual masyarakat Slavia berasal dari kesatuan Slavia kuno ini, menciptakan hubungan genetik dan mistik yang mendalam di antara mereka, yang tidak dapat dipatahkan oleh musuh kita. Dari akar peradaban Slavia kuno, sebuah pohon tumbuh, yang masing-masing cabangnya membentang ke arahnya sendiri.
Perkembangan peradaban Slavia dilakukan dalam perjuangan yang gencar dengan peradaban Jerman-Romawi (Barat)
Dalam peradaban Slavia, prinsip-prinsip komunal menang atas pribadi, spiritual atas materi.
Di Barat, individualisme dan rasionalisme berkuasa, material menang atas spiritual.
Dalam kaitannya dengan bangsa lain, penaklukan terjadi di Barat. Padahal peran kekuatan dunia suku Slavia bukanlah penaklukan, tetapi perkembangan ekonomi dan budaya negara dan orang-orang yang mendiaminya.
Orang-orang dari peradaban Slavia memiliki tugas sejarah yang sulit - menjadi benteng di jalan kekuatan jahat dunia. Tetapi beban terbesar dalam menyelesaikan tugas sejarah ini jatuh pada Rusia - persatuan Eurasia terbesar, yang dasarnya adalah Slavia.
Orang-orang Slavia telah diberi layanan khusus oleh Tuhan, yang merupakan makna peradaban Slavia dalam semua manifestasinya. Sejarah bangsa Slavia adalah sejarah panggilan mereka untuk layanan ini, sejarah perjuangan Slavia melawan kekuatan kejahatan dunia, Slavofobia, dan rasisme. Orang-orang Slavia memiliki jalur khusus. Tugas mereka di seluruh dunia adalah untuk membebaskan umat manusia dari perkembangan sepihak dan palsu yang diterima sejarah di bawah pengaruh Barat.
Orang-orang Slavia telah memainkan peran utama manusia dalam perang melawan semua manifestasi genosida dan agresi. Slavialah yang membuat serangkaian kemenangan muluk yang mengubah situasi di dunia demi kebaikan, mengambil bagian yang menentukan dalam penghancuran asosiasi negara kriminal - Khazar Kaganate, Ordo Teutonik, Golden Horde, Kekaisaran Ottoman dan Kekaisaran Napoleon, Reich Ketiga Hitler. Dan sampai hari ini, orang-orang Slavia adalah pencegah bagi semua agresor dunia modern dan, di atas segalanya, Amerika Serikat.
Baik dunia Slavia maupun Jerman-Romawi masing-masing berkembang atas dasar nilai-nilai peradaban mereka sendiri. Baik dunia Slavia maupun Jerman-Romawi mengandalkan prinsip mereka sendiri untuk menyatukan orang-orang ke dalam serikat negara bagian dan antarnegara bagian.
Peradaban Barat Jerman-Romawi membentuk aliansinya berdasarkan kekerasan, penaklukan, dan eksploitasi brutal atas wilayah yang dicaplok. Selama milenium terakhir, Jerman telah melakukan beberapa upaya untuk menghancurkan populasi Slavia di "wilayah timur". Slavia Polabian dan Pomor, serta suku Prusia, hampir sepenuhnya dimusnahkan oleh Jerman. Genosida dilakukan dalam semangat conquistador Spanyol dengan pembunuhan total semua orang, termasuk wanita dan anak-anak, dan pembakaran seluruh keluarga hidup-hidup.
Kekalahan Ordo Teutonik St. Alexander Nevsky menghentikan serangan Jerman di tanah Slavia selama 700 tahun hingga Perang Dunia II, ketika Jerman mencoba melakukan upaya lain untuk menghancurkan bangsa Slavia. Pembantaian Rusia (termasuk Belarusia dan Little Russia), Polandia, Serbia, Ceko menunjukkan kepada semua orang bahwa, seperti pada zaman Ordo Teutonik, pada abad kedua puluh, penting bagi dunia Jerman untuk membebaskan "ruang hidup" dari Slav. Dalam perang dengan penjajah Jerman, sekitar 40 juta orang Slavia tewas. Ini adalah hasil tragis utama dari Perang Dunia Kedua, tragedi paling mengerikan dalam sejarah dunia.
Uni Eurasia yang hebat, Rusia, dibangun di atas dasar yang sama sekali berbeda. Selama lebih dari seribu tahun sejarah Rusia, itu telah mencakup lebih dari 100 orang besar dan kecil, berbeda dalam bahasa, budaya, dan kekhasan kehidupan. Tidak ada negara lain di dunia yang mengetahui pembangunan bangsa yang begitu intensif.
Untuk memahami prinsip utama pembangunan bangsa Rusia, untuk memahami mengapa ia tumbuh menjadi kekuatan besar, telah berhasil menyatukan dan menyatukan banyak orang dan suku di sekitarnya, pertama-tama orang harus beralih ke kata-kata St. Petersburg. blgv. buku Alexander Nevsky: "Tuhan tidak berkuasa, tetapi dalam kebenaran." Kata-kata ini, yang telah menjadi pepatah populer, secara spiritual menembus seluruh sejarah Rusia, memberikan nada positif pada pembangunan nasional dan negara.
"Rusia," tulis pemikir besar Rusia IA Ilyin, "bukanlah tumpukan wilayah dan suku yang tidak disengaja atau "mekanisme" wilayah "yang terkoordinasi dengan baik", tetapi organisme yang hidup, tumbuh secara historis, dan dibenarkan secara budaya yang tidak tunduk untuk pemotongan sewenang-wenang. Organisme ini merupakan satu kesatuan geografis, yang bagian-bagiannya dihubungkan oleh saling pengertian ekonomi; organisme ini adalah kesatuan spiritual, linguistik, dan budaya yang secara historis menghubungkan orang-orang Rusia dengan saudara-saudara muda nasional mereka melalui nutrisi timbal balik spiritual; itu adalah negara dan kesatuan strategis yang telah menunjukkan kepada dunia keinginan dan kemampuannya untuk mempertahankan diri; dia adalah benteng nyata Eropa-Asia, dan karena itu perdamaian dan keseimbangan universal”.
Kehebatan Rusia terletak pada kenyataan bahwa Rusia tidak pernah mengandalkan kekerasan (ini, tentu saja, tidak berarti penolakan total terhadap penggunaannya). Semua orang yang merupakan bagian dari negara Rusia diberi hak yang sama dengan orang-orang Rusia, dan pada saat yang sama, banyak hak kuno mereka dipertahankan. Negara Rusia tidak menghancurkan hierarki penguasa rakyat kecil, tetapi, sebagai suatu peraturan, memasukkannya ke dalam kelas penguasanya. Selain itu, negara Rusia membebaskan perwakilan dari beberapa orang dari kewajiban membayar pajak dan wajib militer.
Negara Rusia dibangun bukan di atas kekerasan, tetapi di atas prinsip-prinsip spiritual rakyat Rusia, yang kebesarannya secara sadar dan tidak sadar dipahami oleh banyak orang kecil. Budaya Rusia yang agung secara spiritual tunduk pada dirinya sendiri, memaksa untuk melayani bukan karena rasa takut, tetapi untuk hati nurani.
“Rakyat Rusia selalu menikmati kebebasan alami ruang mereka, kebebasan hidup tanpa kewarganegaraan dan pemukiman kembali, dan individualisasi internal mereka yang tidak bertahap; dia selalu "bertanya-tanya" pada orang lain, bergaul dengan baik dengan mereka dan hanya membenci penindas yang menyerang; dia menghargai kebebasan roh di atas kebebasan hukum formal - dan jika orang lain dan orang asing tidak mengganggunya, tidak mengganggu hidupnya, dia tidak akan mengangkat senjata dan tidak akan mencari kekuasaan atas mereka”(IA Ilyin).
Perbedaan mendasar antara negara Rusia dan semua kekaisaran yang ada sebelumnya: Romawi, Bizantium, Inggris, Jerman - adalah bahwa ia tidak mengeksploitasi orang-orang non-Rusia yang menjadi bagian darinya, tetapi, terlebih lagi, memberi mereka bantuan dan dukungan yang signifikan, menciptakan kondisi kehidupan ekonomi yang setara. Jika dalam kaitannya dengan semua kekaisaran yang tercantum di atas dapat dikatakan bahwa di dalamnya pusat dan rakyat kekaisaran hidup dengan mengorbankan penjarahan dan eksploitasi pinggiran dan koloni, terus-menerus menjadi kaya dengan biaya mereka, maka di Rusia banyak pinggiran hidup di biaya pusat dan kemurahan hati rakyat Rusia, memiliki akses yang sama ke semua kekayaan negara Rusia dan praktis gratis menerima perlindungan militer dari musuh eksternal.
Tidak mungkin negara-negara seperti Georgia, Armenia, Azerbaijan, Moldova akan ada di peta geografis hari ini, jika Rusia tidak menyelamatkan mereka dari kekalahan Kekaisaran Ottoman, atau wilayah geografis seperti yang bertindak hari ini sebagai negara, seperti Estonia dan Latvia., jika bangsa Rusia tidak menghentikan gerakan Jerman, yang menaklukkan segalanya dan secara fisik menghancurkan masyarakat adat, seperti yang dilakukan dengan penduduk negara-negara Baltik yang sama - Prusia.
Memiliki rasa martabat nasional yang tinggi, orang Rusia tidak pernah menganggap diri mereka lebih tinggi dari orang lain, secara toleran dan dengan pengertian memperlakukan manifestasi perasaan nasional orang lain.
“Toleransi ortodoks, seperti toleransi Rusia, terjadi, mungkin, hanya sebagai hasil dari optimisme yang besar: kebenaran akan tetap mengambil korbannya - dan mengapa terburu-buru dengan ketidakbenaran? Masa depan masih milik persahabatan dan cinta - mengapa terburu-buru dengan kemarahan dan kebencian? Kami masih lebih kuat dari yang lain - mengapa memupuk rasa iri? Bagaimanapun, kekuatan kita adalah kekuatan ayah kita, yang menciptakan dan melestarikan, dan bukan kekuatan perampok yang menjarah dan memperkosa. Seluruh makna keberadaan orang-orang Rusia, seluruh "Cahaya Hening" Ortodoksi akan binasa jika kita, setidaknya sekali, satu-satunya waktu dalam sejarah kita, akan mengambil jalan Jerman dan berkata kepada diri kita sendiri dan dunia: kita adalah ras tertinggi … "Cukup berbeda dengan orang lain termasuk perwakilan peradaban Barat. “Seorang Eropa yang dibesarkan oleh Roma membenci orang lain dalam pikirannya dan ingin menguasai mereka” (IA Ilyin).
Negara Rusia menyelamatkan banyak orang dari kehancuran, memberi mereka hak dan kesempatan yang sama untuk berkembang dengan orang-orang Rusia, yang hingga tahun 1917 direalisasikan tanpa batasan yang signifikan. Pusat Rusia mengejar kebijakan harmonisasi hubungan antara orang-orang individu, sepenuhnya menolak kebijakan khas kekaisaran "memecah belah dan memerintah", yang tidak ada artinya dalam kaitannya dengan orang-orang yang memiliki hak yang sama dengan Rusia.
Berdasarkan semua yang telah dikatakan, nama "kekaisaran" tidak berlaku untuk negara Rusia. Orang yang menggunakannya hanya melihat beberapa tanda formal (penyatuan masyarakat di bawah satu pusat), tetapi tidak memahami esensi masalah (tidak adanya eksploitasi oleh pusat masyarakat pinggiran). Orang-orang yang telah jatuh jauh darinya belum mengalami seluruh alam bencana keberadaan di luar negara Rusia, yang contohnya adalah peristiwa hari ini di Transcaucasia dan Asia Tengah.
Perbedaan dalam pendekatan terhadap pembangunan negara Rusia dan negara-negara peradaban Barat di masa depan (yang saat itu dalam keadaan embrionik) terbukti dalam hubungan antara Slavia dan Jerman.
Pada abad XI. Slavia tinggal di pusat Eropa: dari Kiel ke Magdeburg dan Halle, di luar Elbe, di "hutan Bohemia", di Carinthia, Kroasia, dan Balkan. Seperti yang dicatat IA Ilyin, "Jerman secara sistematis menaklukkan mereka, memotong kelas atas mereka dan, setelah" memenggal "mereka dengan cara ini, menjadikan mereka denasionalisasi." Jerman menerapkan solusi masalah nasional ini melalui denasionalisasi dan pemusnahan terhadap bangsa lain juga.
Aneksasi tanah baru ke Rusia terjadi, sebagai suatu peraturan, secara damai dan tanpa darah. Argumen utama di sini bukanlah senjata dan teror, tetapi realisasi oleh orang-orang di tanah yang baru dicaplok dari keuntungan menjadi bagian dari Rusia sebagai faktor kuat ketertiban negara, bantuan dan perlindungan dari gangguan eksternal. Karelia dan bagian dari Negara Baltik menjadi bagian dari tanah Rusia pada abad ke-9-10, dan dari abad ke-15. ada pemukiman besar-besaran di tanah-tanah ini oleh para petani Rusia. Tanah Komi memasuki negara Rusia pada abad XI-XV.
Kematian negara perampok Kazan Khanate telah menentukan transisi ke tangan Rusia dari tanah Bashkirs, Mari, Tatar, Udmurts, Chuvashes.
Aneksasi Siberia dimulai setelah kampanye kemenangan Ermak dan berakhir pada akhir abad ke-17.”Rusia,” tulis Lord J. Curzon,”tidak diragukan lagi memiliki bakat luar biasa untuk mencari kesetiaan dan bahkan persahabatan dari mereka yang telah ditaklukkannya. Rusia fraternizes dalam arti penuh kata. Dia benar-benar bebas dari jenis superioritas yang disengaja dan arogansi suram, yang menyulut kebencian lebih dari kekejaman itu sendiri."
Dalam kekuatan kekaisarannya, Rusia bersatu - di masa lalu. Dia harus toleran dan tidak eksklusif di masa depan - tepatnya melanjutkan dari seluruh masa lalu spiritualnya. Rusia sejati adalah negara belas kasihan, bukan kebencian (B. K. Zaitsev).
The Tale of Bygone Years memberikan gambaran yang cukup jelas tentang distribusi Slavia di Eropa dan kemunculan individu Slavia [1]. Bagian terpenting dari Slavia menetap di wilayah kekaisaran Rusia masa depan dan awalnya menjadi pusat pemersatu dunia Slavia.
Dari Vladimir Monomakh hingga Nicholas II, pemerintah Rusia berusaha untuk memasukkan orang-orang Slavia, yang terkait dengan mereka dalam bahasa, budaya, dan kepercayaan, ke dalam lingkup kepentingan negara mereka.
Gagasan "kerajaan Roma" - Moskow - Roma Ketiga meresapi kekuatan Slavia-Rusia sejak abad ke-15. Philotheus, ahli ideologi kerajaan Rusia, sama sekali tidak mengidentifikasi "kerajaan Roma" dengan negara-negara nyata - Byzantium (Roma Kedua) atau Roma Kuno (Roma Pertama). Dalam pandangannya, kerajaan Tuhan Allah ini adalah kerajaan yang ideal, yang disebut "Romeian" hanya karena di Romalah penyatuan pertama agama Kristen dengan kekuasaan negara terjadi. Tidak seperti negara bagian nyata, "kerajaan Roma" tidak dapat dihancurkan. Negara nyata tunduk pada kehancuran. Roma kuno dan Bizantium hanyalah pembawa citra kerajaan yang ideal. Setelah mereka runtuh, citra "kerajaan Roma" diteruskan ke kerajaan Moskow. Dengan demikian, negara Slavia Rusia muncul dalam karya Philotheus bukan sebagai pewaris negara-negara Bizantium dan Roma Kuno yang benar-benar ada dan binasa, tetapi juga sebagai pembawa baru cita-cita negara Kristen Ortodoks. Dengan kata lain, Philotheus melihat takdir negara Slavia Rusia bukanlah Kekaisaran, tetapi Rusia Suci, fokus bukan material, tetapi spiritual - perwujudan bukan kekuatan material kasar, tetapi kekuatan spiritual [2].
Dengan menyatakan bahwa dua Roma telah jatuh, yang ketiga berdiri, dan yang keempat tidak akan pernah ada, Philotheus tidak menyatakan keyakinannya pada tak terkalahkannya negara Rusia, tetapi gagasan bahwa jika itu jatuh, seperti Roma Kuno dan Bizantium jatuh, pembawa lain citra "kerajaan Roma" tidak akan muncul di bumi. Rusia adalah pembawa dunia terakhir dari cita-cita negara Kristen Ortodoks. Jika Rusia mati, "kerajaan Roma" tidak akan mati bersamanya - cita-cita itu abadi. Oleh karena itu, cita-cita negara Ortodoks akan terus hidup, tetapi tidak akan ada yang memperjuangkannya di bumi [3].
Seperti yang dicatat oleh VI Lamansky, “gagasan untuk mentransfer kerajaan Kristen dari Yunani ke Rusia, gagasan Moskow sebagai Roma Ketiga, sama sekali bukan fiksi kebanggaan kosong dari apa yang disebut arogansi dan eksklusivitas Moskow.. Itu adalah tugas budaya dan politik yang sangat besar, prestasi sejarah dunia, yang secara mental dipercayakan oleh jutaan rekan seagama dan sezaman kepada orang-orang Rusia yang hebat dan para pemimpinnya yang berdaulat. Fakta bahwa Moskow mampu memahami kehebatan gagasan ini berbicara paling baik tentang kelembaman dan eksklusivitas nasionalnya. Hanya orang-orang hebat dan bersejarah dunia yang mampu menanggapi tugas-tugas dunia, memahami ide-ide universal dan mengabdikan diri mereka untuk implementasinya. Ide hebat ini diwariskan ke Moskow dan periode baru sejarah Rusia. Dia diterima sepenuhnya oleh Peter the Great. Dan di awal, dan di tengah, dan di akhir masa pemerintahan, Peter dengan penuh semangat mendukung dan memperluas hubungan Rusia dengan semua kepercayaan yang sama serta masyarakat dan tanah Slavia Barat. Sejak zaman kaisar Manuel Comnenus, tidak ada tsar di Timur yang lebih energik dan berani dalam hal ini, seperti dalam gerakan nasional Slavia setelah Hussite, tidak ada orang lain, kecuali Peter, yang berbicara secara terbuka dalam artian. Pan-Slavisme yang paling tegas. Pikiran aktif Peter sering beralih ke pemikiran Konstantinopel di tangan Rusia. Rencana transformatif umumnya terkait dengan pemikiran ini."
Selanjutnya, ide-ide ini dilanjutkan dalam proyek Konstantinus Catherine II dan, dengan satu atau lain cara, tersirat dalam perang Rusia-Turki abad ke-19.
Pan-Slavisme Rusia adalah sikap kebijakan luar negeri alami dari tsar Rusia, sikap yang juga secara alami didasarkan pada timbal balik Slavia - keinginan semua bangsa Slavia untuk lebih dekat ke Rusia.
Pada akhir abad XVI. Kroasia Mavro Orbini (sc. 1614) menyiapkan buku "Kerajaan Slavia" (1601), di mana ia mempromosikan gagasan persatuan bangsa Slavia, yang pusat alaminya bisa jadi adalah Rusia. Dia menjelajahi lokasi Slavia di seluruh Eurasia. Orbini mencatat bahwa sumber-sumber Jerman menyebut tanah Slav Baltik, sorak-sorai, dan lutich Slavia.
Kroasia lainnya, Yuri Krizhanich (1618-1683), menyerukan semua bangsa Slavia untuk bersatu, menulis di pertengahan. Abad XVII: “Kepala semua suku tunggal adalah orang Rusia, dan nama Rusia adalah karena semua orang Slovenia keluar dari tanah Rusia, pindah ke kekuasaan Kekaisaran Romawi, mendirikan tiga negara bagian dan dijuluki: Bulgaria, Serbia dan Kroasia; yang lain dari tanah Rusia yang sama pindah ke barat dan mendirikan negara Lyash dan Moravia atau Ceko. Mereka yang berperang dengan orang Yunani atau Romawi disebut Slovin, dan karena itu nama ini di antara orang Yunani menjadi lebih dikenal daripada nama Rusia, dan dari orang Yunani penulis sejarah kita juga membayangkan bahwa orang-orang kita berasal dari Slovin, seolah-olah orang Rusia, Polandia, dan Ceko turun dari mereka. Ini tidak benar, orang-orang Rusia telah tinggal di tanah air mereka sejak dahulu kala, dan sisanya, yang meninggalkan Rusia, muncul sebagai tamu di negara-negara tempat mereka masih tinggal. Karena itu, ketika kita ingin menyebut diri kita nama umum, kita tidak boleh menyebut diri kita nama Slavia baru, tetapi nama Rusia lama dan akar. Bukan industri Rusia yang merupakan buah dari Slovenia, tetapi industri Slovenia, Ceko, Lyash - cabang dari bahasa Rusia. Yang terpenting, bahasa yang kami gunakan untuk menulis buku tidak dapat benar-benar disebut bahasa Slovenia, tetapi harus disebut bahasa Rusia atau bahasa buku kuno. Bahasa kutu buku ini lebih mirip dengan bahasa Rusia nasional saat ini daripada bahasa Slavia lainnya”.
Kemenangan Rusia dalam perang Rusia-Turki abad ke-17-19. berfungsi sebagai faktor kuat dalam kebangkitan orang-orang Slavia dan keinginan mereka untuk persatuan Slavia. Orang-orang Slavia, yang dipimpin oleh Rusia, menghancurkan bekas kekuatan Kekaisaran Ottoman dan dengan demikian menciptakan kondisi untuk penyatuan Slavia.
Pada 30-an-40-an abad XIX. di Kroasia dan Slavonia ada gerakan politik dan budaya untuk menyatukan Slav selatan "Illyria Besar". Orang-orang Illyria menganggap diri mereka sebagai keturunan satu orang Slavia dan menjadi pendiri gerakan Pan-Slavia di bagian Slavia ini.
Gerakan Pan-Slavis yang paling kuat sedang berkembang di pusat Eropa Timur - Republik Ceko dan Slovakia. I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur dan banyak tokoh Slavia besar lainnya berbicara tentang jalur peradaban khusus Slavia, menyerukan Slavia untuk bersatu dengan Rusia, dan menentang Jermanisasi bangsa Slavia. Jan Kollar memperkenalkan konsep baru "timbal balik Slavia" dan istilah "Pan-Slavisme", yang mencakup dan berhubungan dengan semua Slavia.
Dalam buku "Slavs and the World of the Future" Ludevit Stuhr (1851) menyimpulkan bahwa bagi Slavia satu-satunya cara yang mungkin dan paling alami untuk menaklukkan tempat dalam sejarah dunia yang sesuai dengan kekuatan dan kemampuan mereka adalah bergabung dengan Rusia. "Agar Rusia meningkat dengan aksesi Slavia ke dalamnya, agar Slavia akhirnya memperoleh kehidupan dan kenyataan, ia harus mengatur dirinya sendiri di dalam, seperti yang dipersyaratkan oleh semangat Slavia, pendidikan modern sejati dan posisi dunianya." Negara seluruh-Slavia di masa depan, Stuhr percaya, harus menjadi monarki otokratis yang diperintah oleh satu Pemimpin Tertinggi, tetapi diselaraskan dengan lembaga-lembaga populer yang melekat dalam karakter Slavia: otonomi luas masing-masing wilayah dan perwakilan rakyat dari orang-orang zemstvo terpilih. “Sudah waktunya, pada tingkat tertinggi, waktu bagi Rusia untuk mewujudkan panggilannya dan mengambil ide Slavia: untuk penundaan yang lama dapat … memiliki konsekuensi buruk … Hanya Rusia - Rusia saja yang dapat menjadi pusat timbal balik Slavia dan instrumen identitas dan integritas semua Slavia dari orang asing, tetapi Rusia tercerahkan, bebas dari prasangka nasional; Rusia - sadar akan legitimasi keragaman suku dalam persatuan, sangat yakin akan panggilan tingginya dan tanpa rasa takut, dengan cinta yang setara, memberikan hak pengembangan bebas untuk semua fitur dunia Slavia; Rusia, yang lebih menyukai semangat vital persatuan bangsa-bangsa daripada surat mematikan dari kohesi sementara paksa mereka."
Pikiran yang sama tentang perlunya Slavia untuk bergabung dengan Rusia diungkapkan oleh tokoh-tokoh besar Slavia Selatan - Serbia V. Karadzic, Montenegro P. Njegos.
Gagasan untuk menyatukan semua orang Slavia di sekitar Rusia sebagai bagian dari persatuan Slavia bersama telah lama ada di antara orang-orang Serbia. Orang Rusia, kata mereka, merupakan tiga perempat dari semua orang Slavia. Di sekitar merekalah semua orang Slavia harus dikonsolidasikan. Yang ideal adalah penciptaan monarki All-Slavic, di mana setiap orang Slavia otonom. Untuk waktu yang lama, orang Serbia biasa mengatakan, "Kami dan Rusia adalah 300 juta."
AF Rittich adalah salah satu ideolog utama persatuan Slavia dan Pan-Slavisme pada akhir abad ke-19. Dan bukunya "Dunia Slavia", yang diterbitkan di Warsawa pada tahun 1885, ia menulis: "Suku Slavia yang hebat harus bersatu, tetapi bersatu bukan atas dasar federal (karena federasi tidak sesuai dengan karakter Slavia), tetapi di bentuk bergabung dengan Rusia." Massa Slavia, menurut Rittich, “telah lama melihat ke timur, dari mana matahari harapan terbaik mereka untuk masa depan terbit. Di sini, di bawah kanopi persatuan dan otokrasi (kuasa Tuhan, Tuhan pegang, yang diurapi) perselisihan menghilang, dan Perselisihan Slavia kuno menjadi Rusia; di sini iman yang dominan adalah Ortodoksi, yang sangat dekat dengan semua orang Slavia menurut guru pertama mereka, St. Cyril dan Methodius; di sini bahasa berkembang menjadi ucapan yang penuh dan kuat; di sini, di ruang yang luas, moral, adat istiadat, bobot, ukuran, perhitungan waktu dan segala sesuatu yang hidup dengan negara terbesar, semuanya telah menjadi satu, semuanya telah bergabung menjadi satu akord yang kuat, dengan suara yang didengar Eropa dengan kebingungan dan takut. " "Ya, hanya Rusia, baik dalam sejarahnya maupun dalam posisi politik modernnya, yang dapat menyatukan dunia Slavia yang terkoyak di dadanya."
Disonansi di dunia Slavia adalah posisi Polandia. Ini adalah negara Slavia pada abad ke-15 - ke-17. adalah salah satu kekuatan terkemuka di Eropa. Sejarawan NI Bukharin percaya bahwa kemudian menjadi miliknya untuk menyatukan dunia Slavia dan menciptakan penyeimbang bagi Kekaisaran Ottoman. Menurut penulis, Lituania, tidak seperti Polandia, sebelum penyatuan di Union of Lublin pada 1569, memiliki kesempatan untuk menyatukan dunia Ortodoks-Slavia dan memenuhi misi yang kemudian sebagian dipenuhi oleh Kekaisaran Rusia.
Itu adalah elit politik bangsawan, sebagai pembawa gagasan Sarmatian untuk dipilih dan "Katolik" dogmatis-represif, intoleransi totaliter, tidak hanya menggagalkan proyek pemersatu ini, tetapi juga kemudian menentukan keruntuhan kenegaraan mereka [4].
Kelas penguasa Polandia adalah bangsawan, percaya bahwa bangsawan memiliki akar etnis khusus - Sarmatian, dan bukan Slavia, seperti "tepuk tangan" dan "sapi" (seperti yang mereka sebut Rusia Kecil dan Belarusia). Bangsawan Polandia menyatakan diri mereka "penjaga kebajikan Sarmatian mitos." Mesianisme Polandia telah mencapai proporsi yang luar biasa. Rzeczpospolita disajikan sebagai semacam ruang ideal - negara ("kebebasan emas", pengakuan (Katolik), nasional (orang terpilih). Ini adalah benteng yang dirancang untuk bertahan melawan orang-orang kafir, yaitu Tatar dan Turki, melawan skismatik, yaitu, Moskow dan Ukraina dan Zaporizhzhya Cossack [5] Posisi elit Polandia sangat merusak persatuan Slavia.
Namun, sentimen Pan-Slavis kuat di antara orang-orang Slavia sampai tahun 1917. Sebelum Perang Dunia Pertama, Slavia sangat khawatir tentang ancaman pan-Jermanisme yang semakin meningkat. Di Rusia, orang-orang Slavia melihat satu-satunya kekuatan yang mampu melawan ancaman Jerman. Banyak yang dikatakan tentang ini dalam pidato para deputi di Kongres Slavia 1908 di Praha.
Runtuhnya Kekaisaran Rusia menunda solusi masalah persatuan Slavia selama beberapa dekade. Pada saat yang sama, atas dorongan destruktif dari revolusi Bolshevik, sebuah tren pemikiran baru muncul, yang mencoba membawa dasar ideologis untuk deformasi bencana yang dilakukan oleh Bolshevik, dan untuk menemukan di dalamnya keteraturan yang lebih tinggi untuk penyatuan bangsa-bangsa.. Inilah bagaimana gerakan "Eurasia" muncul, yang pendirinya adalah P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky, dan lainnya.
Bagi orang Eurasia, Rusia adalah sebuah benua, sebuah konsep teritorial, sebuah koneksi di sepanjang basis geopolitik formal. Makna spiritual peradaban Rusia, Rusia Suci, nilai-nilainya benar-benar dikebiri, digantikan oleh argumen tentang saling menguntungkan persatuan bangsa, tentang beberapa hukum mistik benua Eropa dan Asia, tentang kombinasi Asia dan prinsip-prinsip Eropa. Ajaran ini memadukan unsur-unsur yang tidak cocok dari berbagai peradaban tertutup, mencoba menciptakan dari mereka semacam peradaban rata-rata, yang seharusnya cocok untuk semua orang.
Pendukung Eurasianisme sebenarnya membubarkan budaya spiritual Rusia dalam semacam "ruang tunggal Eurasia." Potensi tinggi spiritualitas Ortodoks disamakan oleh orang Eurasia dengan kepercayaan agama orang lain yang mendiami Rusia. Dalam Ortodoksi, Islam, dan Buddha, yang tersebar luas di Eurasia, mereka secara keliru melihat sejumlah ciri umum, terutama moral dan etika. Ortodoksi dalam filosofi mereka umumnya bertindak sebagai bentuk religiusitas "simfoni", yang dicirikan oleh "perjuangan untuk persatuan total dan sintesis segala sesuatu yang sehat secara spiritual."Namun, dalam praktiknya, pandangan seperti itu mengarah pada meremehkan pentingnya Ortodoksi di hadapan agama-agama lain, hingga munculnya pemulihan hubungan dengan agama-agama lain, yang tidak dapat diterima oleh iman Rusia.
Inti spiritual Rusia - orang-orang Rusia dan budayanya - dianggap oleh orang Eurasia setara dengan budaya lokal orang lain. Seperti dalam kasus Ortodoksi, pendekatan ini menyebabkan meremehkan pentingnya budaya Rusia dalam menghadapi budaya lain dan dengan demikian merangsang penghancuran inti spiritual Rusia dan kematian terakhirnya.
Perjuangan heroik rakyat Rusia di bawah kepemimpinan Gereja Ortodoks melawan kuk Tatar-Mongol disajikan oleh orang Eurasia dalam bentuk yang menyimpang, dan kuk Tatar yang kejam sebagai berkah bagi Rusia. Negara, yang selama berabad-abad menahan serangan agresif dari Barat dan Timur, dipandang oleh orang Eurasia sebagai bagian dari mekanisme militer Tatar-Mongol dalam pertempuran mereka dengan Barat. Orang Eurasia mewakili Moskow Rusia sebagai garda depan barat kekaisaran Tatar-Mongol, menentang serangan agresif tentara Eropa. Selain itu, mereka secara langsung menyatakan bahwa Rusia "diselamatkan" dari pemusnahan fisik dan asimilasi budaya Barat hanya berkat masuknya mereka ke dalam ulus Mongol. Galicia Rus, Volhynia, Chernigov dan kerajaan lainnya, yang menolak aliansi dengan Horde, menjadi korban Eropa Katolik, yang menyatakan perang salib melawan Rusia dan Tatar. Sejalan dengan konsep ini, bangsa Eurasia membuat kesimpulan yang salah bahwa Kekaisaran Rusia adalah penerus politik Kekaisaran Mongol. Dalam hal ini, jatuhnya Golden Horde, menurut pendapat mereka, hanyalah perubahan dalam dinasti di Eurasia dan pemindahan ibu kotanya dari Sarai ke Moskow. Orang-orang Eurasia sepenuhnya mengabaikan jasa besar orang-orang Rusia yang menyelamatkan Barat dari kuk Tatar-Mongol. Peran yang menentukan dari Gereja Ortodoks, yang mengumpulkan rakyat Rusia melawan intervensionis, sepenuhnya dikesampingkan. Menurut pendapat orang-orang Eurasia, Rusia berutang pengembangan kenegaraannya kepada administrasi Mongol dan Khan Baskaks.
Pendukung doktrin Eurasia memandang rezim Bolshevik sebagai kelanjutan objektif dari tren menuju "persatuan Eurasia", lupa bahwa Bolshevik dengan sengaja menghancurkan inti Slavia Rusia, menetapkan batas sewenang-wenang antara bagian-bagian dari satu kesatuan, yang menghancurkan satu negara. pada tahun 1991.. Seperti Bolshevik Ortodoks, Eurasia yang mereka cari di Rusia, pertama-tama, prinsip negara formal, tidak menyadari bahwa itu sendiri adalah konsekuensi dari hukum kehidupan nasional yang lebih dalam. Eurasiaisme mengacaukan gerakan sosial Rusia, mempersempit programnya menjadi tuntutan untuk membangun persatuan negara formal dari bagian-bagian yang berbeda, menciptakan ilusi bahwa hal itu dapat dilakukan di luar prinsip-prinsip lain kehidupan Rusia atau bahkan di luar prinsip-prinsip ini mulai mengandalkan Eropaisme dan Islam. Saat ini, Eurasiaisme, dalam esensi spiritualnya, adalah modifikasi modern dari kosmopolitanisme liberal dan internasionalisme Bolshevik, cangkang baru pemikiran mondialis [6].
Kebutuhan mendesak untuk penyatuan Slavia muncul pada awal Perang Dunia Kedua. Seperti Perang Dunia Pertama, perang ini, menurut definisi pasti Stalin, terjadi di atas punggung Slavia. Pada Juli 1941, unjuk rasa Slavia anti-fasis berlangsung di Pittsburgh. Pada Agustus 1941, Komite Semua-Slavia dibentuk di Moskow. Pada bulan April 1942, Kongres Slavia Amerika muncul di Amerika Serikat, menyatukan 15 juta warga AS asal Slavia.
Komite Semua-Slavia menjalin kontak dekat dengan organisasi Slavia asing - Kongres Slavia Amerika, Asosiasi Semua-Slavia Kanada di Montreal, Komite Semua-Slavia di London, dan setelah pembebasan negara-negara Slavia dari penjajah Jerman dan satelitnya - dengan komite Slavia nasional yang dibuat di dalamnya, yang intinya adalah anggota VSK …Kongres dan rapat umum Slavia diadakan tidak hanya di Moskow, tetapi juga di Sofia, Beograd, Warsawa, Praha, di tempat-tempat penempatan unit militer Slavia yang dibentuk di wilayah Uni Soviet, di negara-negara lain dari koalisi anti-Hitler. Dari Juli 1941 hingga akhir Perang Patriotik Hebat, tema Slavia tidak meninggalkan halaman surat kabar dan halaman majalah Uni Soviet, terdengar di radio dalam banyak bahasa di Ira. Selama tahun-tahun perang, lebih dari 900 buku, brosur, artikel, dan materi lain tentang topik Slavia diterbitkan. Penyebaran pengetahuan tentang sejarah dan budaya Slavia berkontribusi pada pertumbuhan minat pada orang-orang Slavia di negara-negara Barat, pengembangan studi Slavia dan pembentukan ikatan dengan pusat-pusat Slavia asing [7].
Pada tahun 1945, atas inisiatif Stalin, sebuah kursus diambil untuk menciptakan Persemakmuran Negara-Negara Slavia Independen, yang didukung oleh pemerintah semua negara Slavia. Dewan Slavia di Sofia pada bulan Maret 1945, khususnya Kongres Slavia Beograd tahun 1946, menunjukkan bahwa para pemenang fasisme siap untuk bersatu dalam persatuan Slavia [8].
Namun, penyatuan ke dalam Uni Slavia tidak terjadi baik sebagai akibat dari kontradiksi serius yang ada antara partai-partai komunis Uni Soviet dan negara-negara Slavia, dan sebagai akibat dari kegiatan subversif yang dilakukan negara-negara Barat terhadap persatuan Slavia. Arahan Dewan Keamanan Nasional AS No. 20/1 tanggal 18 Agustus 1948, yang dikenal sebagai Rencana Dulles, ditujukan untuk menciptakan kontradiksi antara negara-negara Slavia dan memecah-belah Uni Soviet.
Seluruh kebijakan Barat setelah Perang Dunia Kedua ditujukan untuk menghancurkan hubungan persahabatan dan kemitraan antara negara-negara Slavia. Miliaran dolar digunakan oleh badan-badan intelijen Barat untuk menimbulkan kontradiksi antara orang-orang Slavia, terutama di Uni Soviet dan di wilayah Yugoslavia.
Sejak akhir 1940-an, Amerika Serikat sendiri telah menghabiskan sekitar $ 100-150 miliar untuk Perang Dingin melawan dunia Slavia, memicu permusuhan dan kontradiksi di dalamnya. [sembilan]
Sebagai akibat dari peristiwa akhir abad kedua puluh, dunia Slavia menjadi sangat lemah, terfragmentasi menjadi negara-negara kecil, kebanyakan dari mereka tidak dapat mempertahankan kemerdekaan mereka. Negara-negara ini menjadi mangsa empuk bagi predator imperialis dunia - Amerika Serikat, NATO, Bank Dunia, perusahaan transnasional.
Namun demikian, terlepas dari kerusakan signifikan yang terjadi pada persatuan negara-negara Slavia, gerakan Slavia terus berkembang. Pada awal 1990-an, Dewan Slavia muncul, pada tahun 1992 Kongres Budaya Slavia Moskow didirikan, yang berkontribusi pada pembentukan Dewan Semua-Slavia, yang merupakan penyelenggara Kongres Semua-Slavia di Praha (1998). Pada kongres ini, Komite Slavia Internasional dibentuk, yang mengambil peran sebagai pemimpin gerakan Slavia. Namun, tanpa dukungan negara, Komite ini tidak mampu menyelesaikan tugas-tugas global yang telah dipercayakan kepada dirinya sendiri.
Melalui garis negara, Negara Kesatuan Rusia dan Belarus diciptakan - inti dari integrasi Slavia. Memperkuat dan mengembangkan aliansi ini adalah tugas utama gerakan Slavia. Tujuan utamanya adalah menciptakan persemakmuran negara-negara Slavia independen - Persatuan Semua-Slavia. Pada saat yang sama, harus dipahami bahwa, dengan mempertimbangkan jalur sejarah Rusia, yang menyatukan lebih dari seratus orang menjadi satu negara, itu tidak hanya akan menjadi inti pemersatu Slavia yang sama, tetapi juga pusat daya tarik bagi orang-orang yang sebelumnya merupakan bagian dari Kekaisaran Rusia. Uni Eurasia, yang dibuat pada tahun 2011, menyediakan pembentukan serikat konfederasi negara-negara dengan satu ruang politik, ekonomi, militer, sosial dan budaya. Namun, Uni Eurasia seperti itu hanya akan berhasil jika dibangun di atas fondasi peradaban peradaban Slavia dan dominasi Slavia diperkuat di dalamnya. Penyatuan negara-negara yang disatukan oleh Rusia atas dasar kesetaraan akan menjadi salah satu fondasi dunia multipolar dan memastikan keseimbangan kekuatan dengan Amerika Serikat, Cina, dan Eropa Barat.
Ada bahaya besar dalam mencoba menciptakan Uni Eurasia mengikuti resep "Eurasia" tahun 1920-an dan epigon modern mereka. Uni Eurasia, yang diusulkan oleh "Eurasia", juga tidak dapat diterima oleh Rusia, karena ia memerasnya dalam cengkeraman peradaban Eropa Barat dan Turki dan menghancurkan inti Slavia negara itu.
[1] Dari "Tale of Bygone Years": "orang Slavia duduk di sepanjang Danube, di mana sekarang tanahnya adalah Hongaria dan Bulgaria. Dan dari Slavia ini, Slavia menyebar ke seluruh negeri dan diberi nama panggilan, di mana siapa, di tempat apa. Jadi, misalnya, beberapa, setelah datang, duduk di sungai dengan nama Morava dan dijuluki Morava, sementara yang lain menyebut diri mereka orang Ceko. Dan inilah Slav yang sama: Kroasia Putih, dan Serbia, dan Horutan. Ketika Volokh menyerang Slavia di Danube, dan menetap di antara mereka, dan menindas mereka, maka Slavia ini datang dan duduk di Vistula, dan dijuluki Lyakh, dan dari Polandia itu pergi Polandia, Polandia lainnya - Lutichi, beberapa - Mazovia, lainnya - Pomorian …
Demikian juga, Slavia ini datang dan duduk di Dnieper dan menyebut diri mereka rawa, dan yang lain - Drevlyans, karena mereka duduk di hutan, dan yang lain juga duduk di antara Pripyat dan Dvina dan menyebut diri mereka Dregovichi, yang lain duduk di Dvina dan menyebut diri mereka Polotsk. sungai yang mengalir ke Dvina dan disebut Polota. Demikian juga, Slavia, yang duduk di dekat Danau Ilmenya, dijuluki dengan nama mereka - Slavia, dan membangun sebuah kota, dan menyebutnya Novgorod. Yang lain duduk di sepanjang Desna, dan di sepanjang Tujuh, dan di sepanjang Sule dan menyebut diri mereka orang utara. Maka orang-orang Slavia bubar, dan setelah nama dan suratnya disebut "Slavia".
[2] Tomsinov VA Sejarah pemikiran politik dan hukum Rusia abad X-XVII. M., 2003. S. 70.
[3] Ibid. S.70-71.
[4] Bukharin NI Hubungan Rusia-Polandia pada abad ke-19 - paruh pertama abad ke-20. // Soal sejarah 2007. No. 7. - P. 3.
[5] Lihat: A. Panchenko, Peter I dan Ide Slavia // Sastra Rusia. 1988. No. 3. - S. 148-152.
[6] Ensiklopedia besar rakyat Rusia. Pandangan dunia Rusia / Bab. editor, kompiler O. A. Platonov. M., Institut Peradaban Rusia, 2003. S. 253-254.
[7] Ideologi Slavia Kikeshev NI. M.2013.
[8] Ibid.
[9] Agen Rahasia Makarevich EF. Didedikasikan untuk anggota staf dan non-staf. M., 2007. S.242.
