Bagian kedua
Salah satu halaman mistis dari biografi Shevchenko adalah aktivitas dan partisipasinya yang "revolusioner" dalam persaudaraan Cyril dan Methodius. Bahkan, ia menghibur anggota persaudaraan dengan sajak anti-pemerintahnya. Dan dia ditangkap bukan karena kegiatan revolusioner, tetapi karena puisi yang mereka temukan di antara anggota masyarakat.
Anggota persaudaraan dijatuhi hukuman yang agak ringan, misalnya, Kostomarov menerima delapan tahun pengasingan di Saratov, Kulish tiga tahun pengasingan di Tula, dan hanya Shevchenko yang ditugaskan sebagai tentara di Orenburg ("Untuk menulis puisi yang keterlaluan dan sangat berani ").
Kekerasan seperti itu dijelaskan oleh fakta bahwa dia menyusun fitnah keji terhadap ratu, di mana dia mengejek mutilasinya - kepalanya tanpa sadar berkedut setelah kejutan gugup selama pemberontakan Desembris. Menurut kalimat itu, dia dilarang menulis, dan menggambar - karena keinginannya yang tak tertahankan untuk gambar gambar-gambar porno, yang dia bagikan di mana-mana selama mabuk.
Untuk kekejian ini, semua orang dengan siapa dia diperlakukan dengan baik berpaling darinya, Bryullov dan Zhukovsky menolaknya dengan jijik. Martos berkomentar: "Bukan tanpa alasan pepatah mengatakan: tidak akan ada tuan dari orang kasar," dan Belinsky berkata: "… akal sehat di Shevchenko harus melihat keledai, bodoh dan vulgar, dan terlebih lagi, seorang pemabuk yang pahit."
Tapi bukan itu saja, pada tahun 1860, sehubungan dengan kematian ratu, ia menulis mahakarya seperti itu:
Kamu, oh Suko!
Saya sendiri, dan cucu-cucu kami, orang-orang proklennat dunia!
Dan ini ditujukan kepada wanita yang mengorganisir dan menyumbangkan uang untuk tebusan dari perbudakan! Sungguh, untuk "jenius" yang tidak tahu berterima kasih ini tidak ada yang suci! Hanya orang dengan naluri dasar yang bisa berterima kasih kepada dermawannya dengan cara ini.
Namun, pembalasan itu tidak begitu mengerikan. Legenda yang ada tentang bagian prajurit berat Shevchenko di tentara Nikolaev dengan latihan dan hukumannya tidak ada hubungannya dengan itu. Tidak ada tongkat dan fuchtel sama sekali, dan juga tidak ada larangan baginya untuk tidak menulis atau menggambar.
Di pengasingan, dia bertemu dengan sikap ramah dan hormat terhadap dirinya sendiri, dia diterima sebagai orang yang setara di masyarakatnya dan mereka mencoba untuk mendapatkan pengampunan. Saya menghadiri resepsi gubernur dan melukis potret istrinya. Dia memiliki banyak kenalan di kalangan menengah dan atas masyarakat Orenburg. Dia melukis potret demi uang dan umumnya membuka perdagangan luas dalam karya lukisannya.
Dia hanya terdaftar sebagai prajurit, tanpa membawa layanan apa pun. Di benteng, dia umumnya jiwa masyarakat, piknik langka tanpa partisipasinya. Kemabukan tak terkendali dengan petugas berlanjut, dia makan malam dengan komandan dan sering tidur mabuk di bawah pohon willow favoritnya.
Shevchenko ditugaskan seorang prajurit dengan hak untuk melayani sebagai perwira. Tetapi kemalasan, kemabukan, dan kebejatan tidak memungkinkan dia untuk mengakhiri pelayanannya dalam tiga atau empat tahun. Sebaliknya, ia lebih suka mencari perlindungan dari orang-orang terkenal.
Setelah dibebaskan pada tahun 1857, ia bergegas bukan ke Ukraina, tetapi ke ibu kota, di mana pelanggan menjanjikannya keberadaan yang nyaman. Berikut adalah bagaimana perjalanannya di sepanjang Volga dijelaskan: "Saya mabuk dengan empat atau lima gelas vodka ceri - dengan itu ada banyak tsibul dan acar." Karena minum berlebihan, ia meninggal pada usia empat puluh tujuh, setelah mencapai sedikit dalam pekerjaannya.
Di mana lukisan terkenal dan puisi jeniusnya? Tidak ada ini. Tidak diragukan lagi, dia dikaruniai bakat, dan sangat mungkin, jika dia menerima pendidikan yang layak, dia tidak pantas mendapatkan tempat terakhir dalam sastra Rusia. Tetapi dia tetap menjadi penyair dan seniman sekunder, sama seperti provinsi mana pun tetap sekunder, tidak peduli gelar kerajaan apa pun yang diberikannya.
Kreativitas penulis daerah selalu menyandang cap kerajinan. Mereka tidak dapat membayangkan sesuatu yang signifikan ketika mereka berada di cakrawala provinsi mereka, kejeniusan adalah sesuatu yang berdaulat, hanya karakteristik dari budaya yang hebat.
Belarusia Mickiewicz menjadi penyair Polandia, dan Little Russian Gogol menjadi penulis Rusia. Bakat mereka yang luar biasa dikembangkan di tengah budaya yang hebat, dan mereka menjadi jenius yang diakui secara umum. Gogol, setelah menukar MOV Poltava dengan pidato semua-Rusia, berdiri di sebelah Pushkin, dan di bawah Poltava Mov, Panko akan tetap tidak diketahui siapa pun.
Memiliki bakat tidak mengesampingkan ketidaktahuan. Shevchenko, karena ketidaktahuannya, tidak mengerti ini. Begitu berada di tengah-tengah bohemia Rusia, ia tetap menjadi pengrajin, menulis dalam dialek Little Russia dan dengan pandangan petani. Rusia kecil tidak bisa memberikan sesuatu yang lebih tinggi dari seorang gembala atau pelukis kepada penyairnya, jadi dia akan mati dalam ketidakjelasan.
Kritikus sastra percaya bahwa sebagian besar karya "Kobzar hebat" hanyalah tiruan dari penyair lain - Zhukovsky Rusia dan Pushkin, Mickiewicz Polandia. Mungkin, memang begitu, sementara dia bukan peniru yang tidak berbakat, tetapi orang yang berbakat, tetapi jauh dari jenius.
Dia mencoba mengambil tempat dalam sastra Rusia, tetapi peran penulis kelas tiga tidak cocok untuknya, dan dia tidak bisa mengandalkan lebih. Menyadari inferioritasnya sendiri, dia membenci budaya Rusia dan penulis Rusia. Alasan sentimen Russophobia-nya, antara lain, terletak pada kecemburuan mendasar dari mereka yang lebih berbakat daripada dirinya.
Sulit untuk menemukan makna tersembunyi dan moralitas yang mendalam dalam karya-karya Shevchenko, mereka tidak. Seringkali ini hanya delirium dari orang yang tidak normal yang terobsesi dengan adegan kekejaman. Motif utama karyanya adalah hasutan untuk membenci: "telah tersingkir" dan jika saja orang Moskow "dibenci".
Siapa musuhnya? Pencarian tidak lama, dia selalu di tangan - Moskow. Kata ini dalam beberapa kasus berarti seorang tentara Rusia, dalam kasus lain - hanya seorang Rusia. Dalam kamus Shevchenko Anda tidak hanya akan menemukan ungkapan "teman, saudara lelaki Moskow", tetapi juga kata-kata bagus tentang orang Rusia. Tetapi ada banyak kata lain yang digunakannya untuk mengungkapkan kebenciannya terhadap Rusia.
Dalam buku hariannya, dia menulis: "Prinsip Zhidov pada pria Rusia. Dia bahkan tidak bisa jatuh cinta tanpa mahar." Dan tentang para petugas: “Jika dia sadar, maka dia pasti bodoh dan pembual. Namun, jika bahkan dengan sedikit alasan dan cahaya, maka juga seorang pembual dan, di samping itu, seorang pemabuk, seorang bajingan dan seorang libertine."
Mungkin tidak ada satu pun fitur menjijikkan yang tidak ada dalam bahasa Rusia:
… Moskovshchina, Di sekitar orang asing.
… Orang asing Moskow, Sulit untuk hidup bersama mereka.
Dan siapa temanmu? Jelas, "orang Polandia bebas" dan Cossack, yang bermimpi masuk ke daftar untuk menjadi bagian dari "pantry klandestin" dan dengan demikian hidup dari kerja keras budak Rusia Kecil. Ini adalah "surga yang tenang" yang dia dambakan. Itu adalah Cossack dengan kebiasaan berdarah mereka yang baginya merupakan simbol kemauan dan kebebasan.
Kami berteman dengan penjahat …
… Otak sesuatu, Lyasha, teman, saudara!
Dia terutama membenci Tsar Rusia dan Moskow. Seperti Mitskevich, dia dibutakan oleh kebencian terhadap kenegaraan dan kebangsaan Rusia. Musuhnya adalah orang Moskow, dan ketika terdengar "Aku akan memercikkan kehendak darah jahat orang lain", jelas siapa yang ada dalam pikirannya. Bagi Shevchenko, pencaplokan Hetmanate ke Rusia adalah dalih abadi untuk tragedi, dan hanya Khmelnitsky yang dikutuk dalam karyanya:
… Oh, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula tahu
Aku pernah mencekik colisse.
Dia menulis kreasinya bukan dalam bahasa Ukraina, yang pada waktu itu belum ada, tetapi dalam dialek Rusia Kecil, menurut "Tata Bahasa Dialek Rusia Kecil" pertama, yang disusun oleh Pavlovsky Rusia Besar dan diterbitkan pada tahun 1818 di Sankt Peterburg. Tata bahasa bahasa Ukraina yang bertahan hingga hari ini baru diperkenalkan pada tahun 1893 oleh parlemen Austria.
Setelah menghabiskan masa kecil dan remajanya dalam perbudakan budak dan melihat pemilik tanah hidup bebas, dia penuh amarah terhadap semua orang yang di tangannya kekuasaan dan yang bahagia. Dan kebencian ini ditujukan kepada semua orang yang dia lihat sebagai biang keladi dari situasi sulitnya.
Pada saat yang sama, ia menggabungkan omelan anti-budak yang marah dalam karya-karyanya dengan hiburan yang sangat menyenangkan di masyarakat tuan tanah, menghibur pemilik budak dengan nyanyian, puisi, dan anekdot. Ketidakamanan Shevchenko, yang menderita sepanjang hidupnya karena kelahirannya yang rendah, ketidakberdayaan, dan kegagalan erotis, menghasilkan kebencian patologis terhadap pihak berwenang dan strata yang lebih tinggi, terlepas dari kenyataan bahwa merekalah yang membawanya kepada orang-orang.
Kehancuran adalah tujuan hidupnya. Menjadi personifikasi dari kebencian, iri hati, pesta pora dan ketidakpercayaan, dalam puisinya ia menikmati sungai darah dan menyerukan pertempuran berdarah. Kreativitasnya hanya dapat memotivasi kekejaman, tetapi tidak untuk tindakan heroik.
Jadi, seorang teman dekat Shevchenko Maksimovich menganggap biografinya tidak perlu disusun. Dia menunjukkan bahwa dalam kehidupan Shevchenko ada "begitu banyak kotor dan tidak bermoral sehingga penggambaran sisi ini akan menutupi semua yang baik", menambahkan bahwa "dia menulis sebagian besar saat mabuk."
Menyamar sebagai petani, dia tidak pernah sekalipun berdiri di depan bajak, tidak pernah sekalipun merasakan keringat kerja petani. Menjadi antek penipu dan malas di masa kanak-kanak dan remaja, ia tetap demikian sampai akhir hayatnya, menghabiskan hidupnya dalam kemabukan dan pesta pora dan sedikit pekerjaan.
Meskipun demikian, setelah kematiannya, Shevchenko memanjat spanduk tiga kali dan menjadi simbol. Pertama di antara "Mazepian", pada awal abad ke-20, itu adalah simbol dari "bangsa Ukraina" yang muncul, kemudian, pada tahun 1918, itu adalah simbol perjuangan melawan tsarisme di antara kaum Bolshevik, dan pada tahun 1991, itu adalah simbol perjuangan untuk kenegaraan Ukraina.
Mengapa pria ini, yang benar-benar asing bagi Rusia Kecil, dengan wajah berlumuran darah, simpati Polandia, dan kecenderungan Russofobia, menikmati popularitas seperti itu di kalangan Bolshevik dan menjadi simbol nasional Ukraina?
Semuanya jelas dengan kaum Bolshevik, mereka "memobilisasi" Shevchenko dan sudah pada tahun 1918 mendirikan sebuah monumen untuknya di Moskow. Mereka membutuhkan idola dari "rakyat" dan mitos tentang perjuangan mereka melawan tsarisme dan perbudakan di zaman kuno. Shevchenko, tidak seperti siapa pun, mendekati peran ini dengan kebenciannya yang sengit terhadap kelas penguasa dan penghancuran segalanya dan semua orang.
Selama lebih dari seratus tahun, para ideolog Ukraina membutuhkan Shevchenko sebagai idola bangsa yang tidak ada dan mitos tentang perjuangan berabad-abad bangsa ini dengan Rusia dan rakyat Rusia. Dan di sini Shevchenko tidak ada bandingannya dengan kebencian dan kebencian patologisnya terhadap orang-orang Moskow. Oleh karena itu, upaya raksasa sedang dilakukan untuk membentuk citra "jenius Ukraina" nasional, yang berjuang untuk "kemerdekaan" dengan kreativitas dan kegiatan "revolusioner" mereka. Kebencian Shevchenko adalah harga yang mahal bagi mereka.
