"Apa yang kamu ikat di dunia akan diikat di surga, dan apa yang kamu izinkan di dunia akan diizinkan di surga"
(Matius 16:19).
Terus terang, saya bukan orang yang religius. Dan akan aneh untuk terbawa oleh agama untuk seseorang yang telah mengajar studi budaya selama bertahun-tahun (dan sebelum itu dia mengajar sejarah CPSU selama sepuluh tahun!) Dan yang berurusan dengan banyak kepercayaan, dimulai dengan menyembah lubang di tanah dan berakhir, katakanlah, dengan ajaran yang sama dari Pellagian, semi-Pellagia, dan Advent Hari Ketujuh. Tetapi sudah pasti bahwa iman mengilhami orang untuk melakukan usaha kreatif yang hebat. Diketahui bahwa beberapa orang percaya bahkan memiliki stigmata, yaitu luka-luka Kristus, muncul di tubuh, meskipun bahkan di sini tidak sesederhana itu. Diketahui, misalnya, bahwa pada awal abad ke-13, Kaisar Romawi Suci Frederick II Gogeshtaufen menolak asal mula stigmata di St. Petersburg. Francis dari Osizsky (sesuatu yang pada waktu itu tidak pernah terdengar!) Dengan alasan bahwa mereka muncul bersamanya … tidak di tempat yang diperlukan! Artinya, pada telapak tangan, dan Kristus, menurut Frederick, tidak dapat dipakukan pada telapak tangan, karena orang-orang dipakukan pada salib di antara tulang-tulang pergelangan tangan, karena tulang-tulang telapak tangan mudah terpotong-potong karena beratnya tubuh orang yang dieksekusi!
Tapi bagaimanapun juga, dan iman melukis gambar dan membangun katedral, iman menciptakan patung dan karya musik. Singkatnya, hari ini kita memiliki sesuatu untuk dilihat dan dipikirkan, bahkan tanpa memperhatikan dogma gereja, hanya karena seseorang pernah percaya pada sesuatu sebelum kita! Tapi … sekali lagi, iman itu sendiri, dan metode perwujudannya di dunia di sekitar kita, sama sekali tidak sampai dalam keadaan statis. Rupanya, dunia kita diatur sedemikian rupa sehingga segala sesuatu di dalamnya terus berubah. Di gereja, bagaimanapun, kita diberitahu bahwa segala sesuatu berubah kecuali Kebenaran, yang diyakini diberikan kepada kita oleh Tuhan sendiri: “Apa yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa yang kamu izinkan di bumi akan diizinkan masuk. surga” (Mat. 16, 19). Tapi … bentuk ekspresi Kebenaran ini? Dan bukankah sebagian besar "kanon kanonik" berubah dalam waktu dan … dalam ruang, dan apakah semua gereja kita mirip satu sama lain?! Dan justru karena memang demikian, hari ini kita akan berbicara tentang kuil yang benar-benar unik, yang terletak di wilayah Penza, di wilayah Kuznetsk …
Penampilan candi hari ini. Semuanya sederhana, sebagaimana seharusnya untuk gereja desa. Tapi di dalam…
Dibangun atas dasar nazar
Di tempat yang luar biasa tenang dan sangat indah, benar-benar di pedalaman Rusia kami yang sebenarnya terletak desa Nizhnee Ablyazovo - berjarak 30 kilometer dari pusat regional - kota Kuznetsk, yang terletak di wilayah Penza. Jika Anda ingin sampai di sana dari Penza, maka Anda harus berkendara dulu ke Kuznetsk, lalu belok kanan dari belokan ke kota dari jalan raya utama dan kemudian berbelok ke mana pun sampai Anda melihat temboknya yang bercat putih dan rendah, hampir rata. kubah dan tenda berpuncak di atas menara tempat lonceng bergantung terbuat dari besi galvanis abu-abu.
Menurut informasi dari situs web Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia, "… kuil dan dekorasinya adalah monumen arsitektur dan seni dekoratif dan terapan paruh pertama abad ke-18 dan berhak bersaing dengan dunia ansambel barok Eropa yang terkenal." Namun, itu saja, meskipun gereja dari pedalaman Rusia ini tentu saja layak mendapatkan lebih banyak.
Ini adalah objek budaya!
Mari kita mulai sejarah Gereja Kelahiran Kristus dengan fakta bahwa itu dibangun pada tahun 1724 atas perintah kakek buyut A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. Pada suatu waktu G. A. Ablyazov bertugas di tentara kekaisaran Rusia sebagai quartermaster resimen resimen kavaleri grenadier dan memiliki pangkat kapten, di mana ia pensiun. Untuk layanan tanpa cela jangka panjang ayahnya Afanasy Ablyazov, ia menerima tanah dari perbendaharaan di desa Verkhneye Ablyazovo di distrik Kuznetsk di provinsi Saratov. Tetapi kemudian terjadi bahwa pada paruh pertama abad ke-18, para petani menjadi gelisah di desa ini. Grigory Afanasyevich (setelah pembaptisan - biksu Herman) bersembunyi dari mereka di dekatnya di jurang dan, duduk di sana, mungkin di semak-semak jelatang yang lebat, bersumpah kepada Tuhan bahwa jika dia menghindari pembalasan petani, dia akan membangun kuil di tanahnya. Dan … dia berhasil menghindari pembalasan ini, dan kemudian dia memenuhi sumpahnya, dan dia membangun tidak hanya satu, tetapi … sebanyak lima gereja. Dan salah satunya masih berdiri di desa Nizhnee Ablyazovo.
Di gereja, 35 hektar tanah dicatat untuk ditanami. Seorang imam, serta seorang diakon dan seorang sexton, seharusnya melayani di dalamnya menurut negara bagian, dan dari tahun 1873 seorang imam dan seorang pemazmur melayani di sana. Isi perumpamaan itu mengandalkan gaji dari kas daerah.
Diselamatkan oleh iman
Di masa sulit dari perjuangan yang meluas dengan Ortodoksi, kuil bertahan dan bertahan dengan kerugian paling sedikit, dan semua berkat iman yang tulus dari umatnya. Ketika kaum Bolshevik lokal "bersekutu dengan kaum tani termiskin" datang untuk meledakkan gereja ini, untuk membasmi "pabrik opium untuk rakyat", penduduk Ortodoks Ablyazov membarikade diri mereka di dalam temboknya dan berkata: "Ledakkan dengan kita!" Dan mereka sangat bertekad untuk meledakkan kuil dengan orang-orang yang masih hidup, bahkan jika mereka "terperosok dalam jurang ketidaktahuan", tangan komisaris merah tidak terangkat. Tetapi untuk entah bagaimana mengganggu Tuhan, mereka tetap menghancurkan menara lonceng, dari mana mereka melemparkan lonceng utama. Dan apa? "Hukuman Tuhan" (seperti yang mereka katakan!) Segera mengambil alih kepala semua penghujat militan ini. Penduduk setempat mengatakan bahwa "penatua mereka", yang memimpin detasemen, lumpuh dalam beberapa hari, dan dua minggu kemudian dia meninggal sama sekali. Itu bahkan bagaimana! Dan hanya lidahnya seberat 90 kilogram yang selamat dari lonceng, yang bahkan hingga hari ini terletak di menara lonceng sebagai celaan bisu kepada para ateis.
Ketika otoritas Soviet membuat keputusan khas mereka "untuk menyesuaikan gedung gereja untuk kebutuhan pertanian kolektif", petani Anisya Volyakova secara harfiah "memenangkan" bagian altarnya dari pogrom, setelah sebelumnya menutup sebagian peralatan gereja di dalamnya, dan tidak mengizinkan biji-bijian untuk dituangkan di sana. Tindakan pada waktu itu tidak hanya sangat berani, tetapi juga tidak pernah terdengar. Selain itu, Anisya yang sama ini juga mengajari para pemuda yang bekerja di gudang gandum itu: "Jangan menodai kuil Tuhan dengan tindakan, pikiran, dan kata-kata yang tidak layak, jaga kuil, waktunya juga akan tiba." Dan semuanya seperti yang dia katakan pada akhirnya dan terjadi. Jadi, sekali lagi, semuanya terjadi sesuai dengan pepatah terkenal: "Tuhan melihat kebenaran, tetapi dia tidak akan segera memberi tahu!"
Altar barok di Gereja Ortodoks indah dan … unik!
Setelah perang berakhir, penduduk desa kembali berbicara tentang apa yang mereka butuhkan … untuk berdoa dan sebuah kuil diperlukan untuk ini. Perjalanan tanpa akhir dari Anisya dan Gerasim Terentyev yang sama yang gelisah ke berbagai otoritas membantu melakukan hal yang hampir mustahil - gereja dibuka kembali untuk umat paroki. Ikon-ikon yang dilestarikan di rumah-rumah orang percaya setempat kembali ke tempat yang seharusnya. Salib Juru Selamat, yang disembunyikan selama bertahun-tahun di rumah salah satu penduduk di desa tetangga Annenkovo, secara khusus dibawa ke kuil. Selain itu, para petani, yang berdiri di sepanjang jalan di mana mereka membawa salib di koridor hidup, menyambut relik itu dan dengan tulus bahagia.
Saya ingin menekankan bahwa semua ini terjadi selama era Soviet. Ngomong-ngomong, pada saat yang sama, banyak pekerja partai kota dan daerah datang ke sini untuk melakukan sakramen pernikahan, dan membaptis anak-anak mereka di sini, meskipun, tentu saja, mereka tidak mengiklankannya. Nah, dari posisi tinggi mereka tampak seperti pejuang sejati untuk "cita-cita komunis", yaitu, seperti dalam anekdot terkenal, mereka melakukan satu hal, memikirkan hal lain, dan mengatakan yang ketiga.
Lantainya terbuat dari lempengan besi cor, seperti di Katedral Ivan the Terrible di Kazan. Saat itu adalah norma untuk memiliki lantai seperti itu bahkan di gereja-gereja pedesaan.
Melayani pencuri dan tepung
Tetapi pada saat perestroika, moralitas dan kesalehan di antara orang-orang jelas menghilang: katedral dirampok empat kali. Mereka mengeluarkan semua peralatan gereja yang ada di dalamnya, salib emas dan perak untuk komuni, ikon berharga. Kasus terakhir seperti itu terjadi pada Oktober 2010, ketika "penampil tamu" mengunjungi Kuil pada malam hari dan memindahkan ikon ajaib Bunda Allah "Cepat Mendengarkan" semua rantai, cincin, segel emas dan perak yang tersisa. kepadanya oleh umat paroki sebagai tanda terima kasih atas penyembuhan dan bantuan belas kasihan dalam urusan duniawi. Dan lagi, pemeliharaan Tuhan tidak mengizinkan penodaan gereja terjadi: pencuri ini ditemukan dan ditangkap, dan selama pencarian, otoritas investigasi menemukan sebuah buku catatan dengan catatan terperinci tentang di mana, kapan dan siapa yang dimiliki "tuan-tuan yang beruntung" ini. dirampok. Jadi "Cepat Hati" membantu menyelesaikan sejumlah kejahatan yang dilakukan oleh kelompok ini di kuil-kuil wilayah Samara, Ulyanovsk, dan Penza selama enam bulan!
Barok ortodoks
Harus ditekankan bahwa Gereja Kelahiran Kristus telah bertahan hingga zaman kita hampir dalam bentuk aslinya. Pagar besi tempa, balok kayu di menara lonceng, kisi-kisi berpola di jendela, lantai yang terbuat dari lempengan besi, kandil lantai tempa, dan banyak lagi yang berasal dari masa ketika kuil ini dibangun. Selama bertahun-tahun gereja ini adalah tempat suci untuk berdoa tidak hanya bagi penduduk desa-desa sekitarnya dan kota Kuznetsk, tetapi juga bagi para peziarah dari tempat lain. Gereja adalah tiga altar: altar utama ditahbiskan untuk menghormati Kelahiran Kristus, altar kanan - untuk menghormati Perlindungan Bunda Allah, kiri - atas nama Biksu Alexander dari Svir. Kuil berbentuk segi delapan di atas segi empat dibangun di atas bukit yang tinggi, yang di musim panas terkubur di pepohonan yang hijau, terutama karena di sebelahnya ada kebun apel yang indah, yang oleh penduduk desa masih disebut "agung" dari memori lama. Dulu ada kolam kecil dengan mata air, tapi sekarang sudah ditumbuhi. Dan taman perlu dibersihkan dari banyak pertumbuhan muda.
Ini dia, sebuah altar yang seluruhnya… megah dan besar!
Hampir di sebelah kuil, Anda dapat melihat dua pohon pinus yang benar-benar menakjubkan dengan cabang-cabang "berotot" yang melengkung dan seolah-olah terjalin. Selain itu, mereka ditanam pada waktu yang hampir bersamaan dengan peletakan candi ini. Namun, hal yang paling menakjubkan tentang itu bahkan bukan sejarahnya, bukan dua pinus kuno ini, tetapi … ikonostasis berukir lima tingkat yang benar-benar unik. Viktor Semyonovich Spiridonov, penjaga dan penjaga kuil, menceritakan tentang dia sebagai berikut: “Suatu ketika seorang pemahat kayu Italia dan terampil Laur Morrel diasingkan ke pedalaman Rusia dari St. Petersburg karena menolak, atas kehendak tsarina, untuk melukis sebuah ikon Bunda Allah dengan wajah Permaisuri Catherine. Seorang Katolik berdasarkan agama, beberapa tahun kemudian, ia masuk Ortodoksi dan, sebagai tanda terima kasih kepada pemilik tanah Rusia, yang tidak meninggalkannya dalam keadaan sehari-hari yang sulit, "menciptakan" keindahan yang tak terlukiskan ini. " Ada versi bahwa Laur Morrel sendiri dimakamkan di altar kuil. Dan jika kita berbicara tentang keragaman gereja, maka apa pun itu, tidak ada contoh yang lebih jelas yang dapat ditemukan! Ikonostasis itu sendiri adalah komposisi piramidal dan dimahkotai dengan kelompok pahatan "Kenaikan Kristus". Sosok Kristus dikelilingi oleh hiasan mawar dengan kepala kerub; dan sosok terakhir adalah Dewa Sabbaoth dengan tangan terentang di bawah sinar kemuliaan ilahi. Ukiran dekoratif ikonostasis yang kaya semuanya ditutupi dengan penyepuhan, meskipun dari waktu ke waktu, tentu saja, telah memudar secara signifikan.
Ikonostasis bersandar pada kubah!
Lampu gantung untuk mencocokkan ikonostasis.
Elemen ikonostasis yang paling mencolok adalah Gerbang Kerajaan dengan komposisi pahatan relief tinggi "Keturunan Roh Kudus", yang mencakup sosok para rasul dan Bunda Allah yang duduk dalam setengah lingkaran. Persimpangan Pintu Kerajaan dengan ikonostasis dibingkai oleh malaikat yang menopang cornice berukir. Ada kemungkinan bahwa master yang merancang ikonostasis ini pada suatu waktu terkait dengan pembangunan istana dan oleh karena itu mengambil dan mentransfer bentuk-bentuk sekuler di dalam kuil. Dalam bingkai ikonostasis yang diukir, ikon dimasukkan, dicat sesuai dengan tema Injil. Di atas altar di belakang Pintu Kerajaan muncul kanopi berlapis emas berukir yang dihiasi dengan sosok-sosok malaikat. Kedua ikonostase berdampingan, dengan gaya yang sama dengan yang sentral, dianggap sebagai kelanjutannya dan memiliki hasil akhir dekoratif yang persis sama.
Ratapan Kristus adalah komposisi pahatan yang benar-benar unik untuk gereja Ortodoks.
Sangat menarik bahwa di sebelah kanan ikonostasis pusat ada komposisi pahatan lain - "Ratapan Kristus" - sebuah tema untuk gereja Ortodoks, yah, sama sekali tidak seperti biasanya dan karenanya unik. Dua kolom berukir terpisah dari dinding, membentuk semi-rotunda indah yang mengelilingi peti mati dengan tubuh Kristus. Sosok dua malaikat dengan salib di tangan mereka memberikan seluruh adegan kekhidmatan khusus, menyentuh dan emosional. Umat paroki memujanya setara dengan ikon kuil kuno. Di bagian tengah candi, serta di altar sisi kanan, ada komposisi "Golgota", terbuat dari kayu dan dicat dengan cat. Tempat lilin lantai, lampu gantung, lampu gantung, spanduk logam dan beludru juga berasal dari masa konstruksinya dan merupakan karya seni buatan tangan yang benar-benar unik. Cantik? Ya sangat! Tetapi bagaimana semua ini berhubungan dengan kanon tidak mudah untuk dikatakan. Karena itu, bahkan jika Kebenaran itu abadi, maka gagasan kita tentangnya, meskipun perlahan, tetapi masih berubah dari hari ke hari, karena semuanya mengalir dan segalanya, mutlak, semuanya berubah!
Pohon pinus itu seumuran dengan candi.
