Tommaso Torquemada adalah kepribadian ikonik tidak hanya untuk Spanyol, tetapi juga untuk seluruh Eropa dan bahkan Dunia Baru. Dia adalah orang yang luar biasa, dan tidak hanya ratusan karya ilmiah yang ditulis tentang dia - dari artikel hingga monografi lengkap, tetapi banyak drama, novel, dan bahkan puisi. Misalnya, kalimat yang dipersembahkan Henry Wadsworth Longfellow kepadanya:
Di Spanyol, mati rasa karena ketakutan, Ferdinand dan Isabella memerintah
Tapi diperintah dengan tangan besi
Inkuisitor agung atas negara.
Dia kejam sebagai penguasa neraka
Inkuisitor Agung Torquemada.
Sikap Longfellow terhadap sang pahlawan cukup bisa dimengerti dan tidak ambigu. Di hadapan para pembaca yang mudah terpengaruh, seolah-olah hidup, sosok hitam seorang petapa yang muram muncul, mengubah Spanyol yang ceria, yang dihangatkan oleh matahari selatan, menjadi negara yang membosankan dari para obskurantis dan fanatik agama yang diselimuti asap kebakaran inkuisitorial.
Torquemada muncul dalam inkarnasi yang sedikit berbeda dalam drama Victor Hugo. Penulis ini mencoba memahami motif batin pahlawannya:
Orang yang tidak membantu orang tidak melayani Tuhan.
Dan saya ingin membantu. Bukan itu - neraka belaka
Akan menelan segalanya dan semua orang. Saya memperlakukan anak-anak miskin
Dengan tangan berdarah. Menyelamatkan, saya mencoba
Dan saya sangat kasihan pada yang diselamatkan.
Cinta yang besar itu tangguh, setia, teguh.
… Dalam kegelapan malamku
Kristus berkata kepada saya: Pergi! Pergi dengan berani!
Tujuannya akan membenarkan segalanya jika Anda mencapai tujuan!"
Juga fanatik, tapi bukan lagi sadis yang berpikiran sempit.
Ada sudut pandang ketiga, yang menurutnya Torquemada, seperti Richelieu di Prancis, berjuang untuk persatuan dalam pergolakan negara baru yang dilahirkan, yang ia, seperti teka-teki, kumpulkan dari bagian-bagian yang heterogen dan tidak terlalu mirip. Dan Inkuisisi hanya menjadi sarana: Torquemada akan menjadi adipati sekuler, metodenya akan berbeda, tetapi kekejamannya tidak akan kemana-mana. F. Tyutchev menulis tentang ini (tentang orang lain dan pada kesempatan lain) pada tahun 1870:
Persatuan, - mengumumkan oracle zaman kita, -
Mungkin disolder dengan besi saja dan darah …
Garis-garis indah, tetapi pada kenyataannya, "besi dan darah", sayangnya, sangat sering ternyata lebih kuat dari cinta.
Penilaian tradisional tentang kepribadian Tommaso Torquemada dan aktivitasnya
Pahlawan artikel kami, Tommaso de Torquemada, lahir pada tahun 1420 dan berumur panjang bahkan menurut standar saat ini, meninggal pada usia 78 pada tanggal 16 September 1498.
Beberapa orang sezamannya berhasil meninggalkan tanda yang begitu signifikan dalam sejarah, tetapi tanda ini ternyata berdarah.
Penulis Prancis Alphonse Rabb dalam karyanya "Resume de l'hist oire d'Espagne" menyebut Torquemada "mengerikan", rekan senegaranya Jean Marie Fleurio - "monster", Manuel de Maliani - "algojo yang tak pernah puas", Louis Viardot - "a algojo yang kejam, yang kekejamannya bahkan dikutuk oleh Roma." GK Chesterton dalam buku "St. Thomas Aquinas" menempatkannya setara dengan Dominic Guzman, menulis:
"Memanggil anak Dominic hampir sama dengan memanggilnya Torquemada."
Secara umum, seperti yang ditulis Daniel Kluger:
Torquemada Inkuisitor Agung
Dia melebarkan sayapnya di atas kota, Api unggun adalah sukacita dan kesenangan baginya.
Dan bahkan nama keluarganya, yang berasal dari nama kota tempat lahirnya Grand Inquisitor (kombinasi kata "torre" dan "quemada" - "The Burning Tower"), tampaknya berbicara.
Sudut pandang alternatif
Namun, seperti yang sering terjadi, di kerajaan bersatu, aktivitas Torquemada dinilai secara ambigu, dan ada orang yang cukup senang dengannya. Di Spanyol pada tahun-tahun itu, seseorang dapat melihat simpati dan simpati tertentu untuk Pengadilan Inkuisisi dan Torquemada. Banyak yang percaya dengan cukup serius bahwa gereja dan ajaran Kristus berada dalam bahaya besar dan membutuhkan perlindungan. Suasana apokaliptik ini tercermin dalam miniatur "Benteng Iman" abad ke-15 berikut:
Sebuah peristiwa kontemporer, penulis sejarah Sebastian de Olmedo dengan cukup tulus menyebut Torquemada "palu para bidat, cahaya Spanyol, penyelamat negaranya, kehormatan ordonya (para Dominikan)."
Pada awal tahun 1588, Prescott menulis dalam Commentarii rerum Aragonensium:
“Ferdinand dan Isabella memberikan bukti terbesar belas kasih dan kebijaksanaan, ketika, untuk menyelamatkan bidat dan murtad dari kesalahan fatal, dan juga untuk menghancurkan kesombongan mereka, mereka menciptakan Inkuisisi Suci, sebuah institusi yang kegunaan dan manfaatnya diakui tidak hanya oleh Spanyol, tetapi oleh seluruh dunia Kristen.
Sejarawan Prancis abad kedua puluh Fernand Braudel percaya bahwa Inkuisisi mewujudkan "keinginan yang mendalam dari orang banyak."
Ada alasan lain untuk popularitas Torquemada juga. Membatasi hak-hak orang Yahudi dan Morisco membuka lapangan kerja baru bagi orang Kristen Spanyol. Orang-orang Yahudi dan keturunan Moor yang beremigrasi sering dipaksa untuk menjual properti mereka dengan harga murah, rumah itu kadang-kadang dijual dengan harga seekor keledai, kebun anggur untuk sepotong linen, yang juga tidak bisa tidak menyenangkan tetangga mereka. Selain itu, pesaing Genoa mereka sangat tertarik pada jatuhnya pedagang berpengaruh dan rumah perbankan keturunan orang Yahudi yang dibaptis: mereka dengan cepat menguasai pasar baru yang menjanjikan untuk penjualan barang dan jasa keuangan.
Hari ini, beberapa sejarawan mengkritik "legenda hitam" tentang Inkuisisi Spanyol dan Torquemada, percaya bahwa itu dibuat untuk tujuan propaganda selama periode Reformasi, dan ditujukan untuk merendahkan Gereja Katolik. Dan kemudian para filsuf besar Prancis Pencerahan dan penulis revolusioner bergabung dengan Protestan. Volume XVIII dari "Ensiklopedia" yang terkenal berisi baris-baris berikut:
"Torquemada, seorang Dominikan yang menjadi kardinal, memberi pengadilan Inkuisisi Spanyol bentuk hukum yang masih ada dan bertentangan dengan semua hukum umat manusia."
Para penulis Encyclopedia Britannica modern berbagi pandangan ini, mengatakan tentang Torquemada:
"Namanya telah menjadi simbol kengerian Inkuisisi, kemunafikan agama, dan fanatisme yang kejam."
Korban Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle menulis dalam bukunya Filsafat Alam (1778):
"Orang Dominikan, yang disebut Torquemada, membual bahwa dia telah menghukum seratus ribu orang dan membakar enam ribu orang di tiang pancang: untuk menghargai inkuisitor agung ini atas semangatnya, dia diangkat menjadi kardinal."
Antonio Lopez de Fonseca, dalam Politics Cleared of Liberal Illusions (1838), melaporkan:
“Pengadilan Inkuisisi di Torquemada, pada masa pemerintahan Ferdinand dan Isabella, dari tahun 1481 hingga 1498, memusnahkan 10.220 orang di tiang; mengeksekusi gambar 6860 orang, dan juga dihukum galai dan penjara 97.371 orang."
Maximilian Schöll pada tahun 1831:
“Torquemada meninggal pada 1498; diperkirakan selama delapan belas tahun pemerintahan inkuisitorialnya 8.800 orang dibakar, 6.500 dibakar dalam bentuk gambar atau setelah kematian mereka, dan 90.000 dihukum dengan rasa malu, penyitaan harta benda, penjara seumur hidup dan pemecatan.
Sedikit klarifikasi: sebenarnya, "aturan inkuisitorial" Torquemada berlangsung selama 15 tahun.
Friedrich Schiller, dalam A History of the Netherlands Uprising Against Spanish Rule, mengatakan:
"Selama tiga belas atau empat belas tahun, Inkuisisi Spanyol melakukan 100.000 persidangan, menghukum 6.000 bidat untuk dibakar sampai mati dan mengubah 50.000 orang menjadi Kristen."
Juan Anetonio Llorente, yang pada akhir abad ke-18 adalah sekretaris Pengadilan Inkuisisi di Madrid, dan kemudian menjadi sejarawan serius pertama Inkuisisi, memberikan data lain: di bawah Torquemada, 8.800 orang dibakar hidup-hidup, sebagai gantinya dari 6.500 lainnya yang dihukum secara in absentia, patung jerami mereka dibakar, ditangkap dan disiksa 27.000 orang.
“Penyalahgunaan kekuasaannya yang tak terukur seharusnya memaksanya untuk meninggalkan gagasan memberinya penerus dan bahkan menghancurkan pengadilan berdarah, sangat tidak sesuai dengan kelembutan evangelis,” tulis Llorente tentang masalah ini.
Bagi banyak orang, angka-angka ini tampak berlebihan. Pierre Chonu, misalnya, percaya bahwa angka Llorente "harus dibagi setidaknya dua."
Kepala Biara Elfezh Vakandar dalam buku "Inkuisisi" (1907) menulis:
“Perkiraan paling moderat menunjukkan bahwa selama masa Torquemada, sekitar dua ribu orang dibakar di tiang pancang … Selama periode waktu yang sama, lima belas ribu bidat didamaikan dengan Gereja melalui pertobatan. Ini memberikan total tujuh belas ribu proses."
Sarjana modern memperkirakan jumlah auto-da-fe di bawah Torquemada di 2.200, sekitar setengah dari mereka adalah "simbolis" - yang, tentu saja, juga banyak.
Di antara mereka yang memiliki sikap positif terhadap kegiatan inkuisitor Spanyol dan Torquevemada adalah freemason terkenal, filsuf Katolik dan diplomat Joseph de Maistre.
Pada awal abad ke-19, memenuhi tugas utusan Sardinia di St. Petersburg pada waktu itu, dalam "Surat kepada bangsawan Rusia tentang Inkuisisi," ia berpendapat bahwa pembentukan Inkuisisi di Spanyol adalah reaksi defensif terhadap ancaman Yahudi dan Islam, yang menurutnya cukup nyata.
Juan Antonio Llorente, yang telah kami sebutkan, menulis:
“Banyak orang Moor mengadopsi iman Kristen secara malu-malu atau sepenuhnya dangkal; konversi mereka ke agama baru didasarkan pada keinginan untuk memenangkan rasa hormat dari para pemenang; dibaptis, mereka kembali mulai menganut agama Islam.”
Sementara itu, Adelina Ryukua dalam buku "Spanyol Abad Pertengahan" menunjukkan bahwa
"Pada Abad Pertengahan, agama setara dengan hukum (orang hidup menurut hukum Muhammad, menurut hukum Yahudi atau Kristen), itu hanya menjadi fenomena budaya di abad ke-20."
Artinya, seseorang yang tidak mematuhi perintah-perintah kitab suci negara tempat tinggalnya dianggap sebagai penjahat menurut standar abad pertengahan.
Wakandar, sudah dikutip oleh kami, menulis:
“Jika kita benar-benar ingin membenarkan lembaga yang menjadi tanggung jawab Gereja Katolik pada Abad Pertengahan (Inkuisisi), kita harus mempertimbangkan dan menilainya tidak hanya dengan tindakannya, tetapi juga dengan membandingkannya dengan moralitas, keadilan, dan keyakinan agama. waktu itu."
Ensiklopedia Katolik Vatikan menyatakan:
“Di zaman modern, para peneliti telah menilai dengan keras institusi Inkuisisi dan menuduhnya menentang kebebasan hati nurani. Tetapi mereka lupa bahwa di masa lalu kebebasan ini tidak diakui dan bahwa bid'ah menyebabkan kengerian di antara orang-orang yang berpikiran baik, yang, tidak diragukan lagi, merupakan mayoritas bahkan di negara-negara yang paling terinfeksi bid'ah.
Berikut pendapat sejarawan dan antropolog Prancis Christian Duverger:
“Ferdinand dan Isabella ditantang untuk menyatukan negara yang terfragmentasi oleh sejarah yang kontradiktif dan organisasi politik abad pertengahan. Isabella membuat keputusan sederhana: agama akan menjadi perekat persatuan Spanyol."
Sejarawan Spanyol Jean Sevilla menulis tentang penganiayaan orang Yahudi di Spanyol:
“Torquemada bukanlah produk Katolik: itu adalah produk sejarah nasional … Pengusiran orang-orang Yahudi - tidak peduli betapa mengejutkannya bagi kita - tidak datang dari logika rasis: itu adalah tindakan yang bertujuan untuk menyelesaikan penyatuan agama Spanyol … Raja-raja Katolik bertindak seperti semua penguasa Eropa pada waktu itu, berangkat dari prinsip: "Satu iman, satu hukum, satu raja."
Dan inilah pandangannya tentang "masalah Muslim":
“Selama Reconquista, umat Islam tetap berada di wilayah Kristen. Ada 30 ribu di antaranya di Aragon, 50 ribu - di kerajaan Valencia (tergantung pada mahkota Aragon), 25 ribu - di Kastilia. Pada 1492, jatuhnya Granada meningkat menjadi 200 ribu jumlah Moor yang jatuh di bawah yurisdiksi Ratu Isabella dan Raja Ferdinand … untuk mencapai kesatuan spiritual Spanyol, dengan dukungan Gereja, raja-raja Katolik dipimpin kebijakan konversi … konversi ke Kristen gagal dengan Muslim. Tidak mungkin untuk memaksakan pikiran: tidak ada yang dipaksa untuk meninggalkan budaya dan keyakinan mereka. Ini adalah pelajaran yang bagus. Namun, untuk menilai hanya Spanyol Kristen untuk ini adalah membuat kesalahan besar. Selama era itu, tidak ada negara Muslim yang mentolerir orang Kristen di wilayahnya. Situasinya persis sama di abad ke-21 di sejumlah besar negara Muslim.”
Benar, di tempat lain Jean Sevilla mengakui itu
“Inkuisisi Spanyol menetap di Kastilia, sebuah kerajaan Katolik dengan tradisi koeksistensi agama. Alfonso VII (1126-1157), raja Kastilia dan Leon, disebut kaisar tiga agama … Mudejar dan Muslim yang tinggal di wilayah Kristen bebas dalam agama mereka. Hal yang sama berlaku untuk orang-orang Yahudi.”
Memang, Kode Hukum Alfonso X mengatakan:
“Meskipun orang-orang Yahudi menolak Kristus, bagaimanapun, mereka harus ditoleransi di negara-negara Kristen, sehingga setiap orang akan ingat bahwa mereka berasal dari suku yang menyalibkan Kristus. Karena orang Yahudi hanya toleran, mereka harus diam, tidak secara terbuka memberitakan iman mereka dan tidak mencoba untuk mengubah siapa pun menjadi Yudaisme.
Namun, menurut Seville, Torquemada memainkan peran yang agak positif dalam sejarah negara itu: khususnya, ia mencatat jasanya dalam menyatukan Kastilia dan Aragon, dan menyingkirkan negara baru dari ketergantungan berlebihan pada Vatikan.
Filsuf dan teolog Rusia kontemporer Andrei Kuraev juga menentang "demonisasi" para inkuisitor, dengan alasan bahwa "tidak ada pengadilan lain dalam sejarah yang telah memberikan begitu banyak pembebasan."
Sejarawan Inggris Henry Kamen dalam bukunya "The Spanish Inquisition" (1997) melaporkan bahwa hanya 1,9% dari 49.092 kasus yang dia selidiki, terdakwa dipindahkan ke otoritas sekuler untuk pelaksanaan hukuman mati. Dalam kasus lain, para terdakwa menerima hukuman yang berbeda (denda, penebusan dosa, kewajiban haji), atau dibebaskan.
Dalam artikel-artikel berikut, kita akan melihat bahwa bahkan hukuman yang relatif “ringan” yang dijatuhkan oleh pengadilan Inkuisisi Suci tidak boleh diremehkan. Berbicara tentang kalimat yang mereka lewati, kata "rahmat" dapat dengan aman "diletakkan dalam tanda kutip". Untuk saat ini, mari kembali ke pahlawan artikel kami.
Converso, marranos, dan tornado
Menurut Fernando del Pulgar (sekretaris dan "pencatat sejarah" Isabella dari Kastilia dan Ferdinand dari Aragon), Tommaso de Torquemada, yang berdiri di kepala Pengadilan Kantor Suci Inkuisisi di Spanyol dan mengorganisir penganiayaan besar-besaran terhadap orang Yahudi dan Moor, adalah keturunan orang Yahudi yang dibaptis. Ini tidak mengherankan, karena pada waktu yang hampir bersamaan di Kastilia, 4 uskup berasal dari keluarga conversos ("pertobat"), dan di Aragon 5 pejabat dengan pangkat tertinggi berasal dari antara mereka. Keturunan dari percakapan Kastilia adalah, misalnya, Kanselir Luis de Santanel, kepala bendahara Gabriel Sanchez, penulis The Chronicle of Catholic Kings Diego de Valera, pelayan Isabella Juan Cabrero, dan Fernando del Pulgara, yang kami sebutkan. Selain itu, Santo Teresa Avila yang sangat dihormati (dikaitkan dengan Guru Gereja) berasal dari Yahudi: diketahui bahwa kakeknya pada tahun 1485 (tepat pada saat Penyelidik Agung Tommaso Torquemada) dituduh diam-diam menjalankan ritus Yahudi., untuk itu ia dikenakan penebusan dosa.
Dan di Aragon pada waktu itu, keturunan "orang-orang Kristen baru" adalah sekretaris kepala pengadilan tinggi Felipe de Clemente, sekretaris kerajaan Luis Gonzalez, kepala bendahara Gabriel Sanchez dan wakil rektor Aragon Don Alfonso de la Cavalieria.
Nama panggilan conversos pada masa itu netral, tidak seperti yang lain yang muncul di pertengahan abad ke-16 (setelah adopsi undang-undang tentang kemurnian darah - limpieza de sangre): marranos ("marranas") dan tornadidos ("tornadidos").
Asal usul yang paling mungkin dari nama panggilan marranos adalah dari ungkapan Spanyol kuno "babi kotor". Versi lain (dari bahasa Ibrani "maran atha" - "Tuhan kami datang" dan dari kata Arab "terlarang") kurang mungkin, karena kata "marrana" tidak digunakan oleh orang Yahudi atau Muslim, tetapi oleh orang Spanyol berdarah murni, dan itu membawa beban semantik negatif yang nyata.
Dan tornado adalah pengubah bentuk.
Pembaptisan orang Yahudi pada akhir abad XIV (satu abad sebelum peristiwa yang dijelaskan) jauh dari damai. Di Seville pada tahun 1391, selama pogrom Yahudi, sekitar 4 ribu orang terbunuh, sisanya dipaksa untuk dibaptis, sinagoga mereka diubah menjadi gereja. Peristiwa serupa kemudian terjadi di Cordoba dan kota-kota Spanyol lainnya. Pada Januari 1412, bahkan sebelum kelahiran Tommaso Torquemada, sebuah "dekret intoleransi" diadopsi di Kastilia, yang memerintahkan orang Yahudi untuk tinggal hanya di tempat khusus yang dikelilingi tembok dengan satu gerbang. Mereka dilarang dari sejumlah profesi, termasuk medis dan farmasi, operasi kredit. Mustahil membawa senjata, disebut "don", memelihara hamba Kristen dan berdagang dengan orang Kristen. Selain itu, mereka dilarang meninggalkan Kastilia. Langkah-langkah ini secara dramatis meningkatkan jumlah orang Yahudi yang dibaptis, tetapi sekarang "pertobatan" ini sering kali munafik. Dan karena itu di masa depan, "Dekrit Belas Kasih" dikeluarkan, yang menunjukkan tanda-tanda orang-orang yang diam-diam mengaku Yudaisme. Misalnya, seperti:
“Perayaan Sabat (dengan) memasak, pada hari Jumat … tidak makan babi, kelinci, kelinci, burung yang dicekik … atau belut, atau ikan lain tanpa sisik, sebagaimana diatur oleh hukum Yahudi … Atau mereka yang merayakan Hari Raya Roti Tidak Beragi (Paskah), dimulai dengan penggunaan selada, seledri atau bumbu pahit lainnya pada masa itu.
Paradoksnya adalah, seiring waktu, bagi keturunan Yahudi yang dibaptis yang tidak lagi mengingat aturan agama mereka, Edicts of Mercy mulai berfungsi sebagai semacam panduan untuk bertindak - sebuah indikator tentang apa yang harus dilakukan (atau tidak dilakukan).) agar tetap menjadi seorang Yahudi.
Dan Muslim rahasia diminta untuk mengidentifikasi dengan mengamati seberapa sering seseorang mencuci muka, tangan dan kakinya.
Tetapi di antara keturunan conversos ada banyak yang melampaui ras Kastilia dalam semangat keagamaan dan fanatisme.
