Kemunculan dan keberadaan selama berabad-abad pengadilan kepausan khusus (inkuisisi) adalah halaman yang paling memalukan dan suram dalam sejarah Gereja Katolik. Bagi kebanyakan orang modern, aktivitas inkuisitor biasanya dikaitkan dengan "zaman kegelapan" awal Abad Pertengahan, tetapi tidak berhenti bahkan selama masa Renaisans dan Modern. Munculnya Inkuisisi dikaitkan dengan kegiatan Dominic Guzman (pegawai terpercaya Paus Innocent III) dan ordo monastik yang ia ciptakan.
Paus Innocent III
Dominic Guzman, potret oleh seniman tak dikenal, Museum Nasional Amsterdam
Korban pertama pengadilan gereja adalah kaum Cathar (juga dikenal sebagai Albigensia dari kota Albi), penduduk "bidat" Aquitaine, Languedoc dan Provence. Nama "Kathar" berasal dari kata Yunani untuk "murni", tetapi "orang murtad" sendiri biasanya menyebut diri mereka "orang baik", dan organisasi mereka - "Gereja cinta." Pada abad XII di selatan Prancis, sekte Waldensian (dinamai sesuai nama pedagang Lyon Pierre Waldo) juga muncul dan mendapatkan popularitas besar, yang diakui sesat di dewan Verona pada tahun 1184. Umum bagi semua sekte sesat semacam itu adalah kutukan atas kesewenang-wenangan hierarki gereja resmi, penolakan upacara dan ritual yang mewah. Dipercaya bahwa Ajaran Cathar datang ke Eropa Barat dari Timur, dan terkait erat dengan sekte Manichean dan ajaran Gnostik. Para pendahulu langsung dan "guru" kaum Cathar mungkin adalah orang-orang Pavlik Bizantium dan Bogomil Bulgaria. Tetapi, secara umum, tidak ada "kanon" ketat dari ajaran "orang baik", dan beberapa peneliti menghitung hingga 40 sekte dan gerakan yang berbeda. Hal yang umum adalah pengakuan dewa pencipta Dunia ini sebagai iblis jahat, menangkap partikel cahaya ilahi, yang merupakan jiwa manusia. Jiwa, yang terdiri dari cahaya, diarahkan kepada Tuhan, tetapi tubuhnya ditarik ke Iblis. Kristus bukanlah Tuhan atau manusia, dia adalah Malaikat yang muncul untuk menunjukkan satu-satunya jalan menuju keselamatan melalui pelepasan total dari dunia material. Pengkhotbah Cathar disebut "penenun" karena Profesi inilah yang paling sering mereka pilih untuk naturalisasi di tempat baru. Mereka bisa dikenali dari penampilan mereka yang kurus dan wajah pucat. Mereka adalah guru-guru yang “sempurna”, para penyembah agama, yang perintah utamanya adalah larangan menumpahkan darah siapa pun. Hirarki Gereja Katolik membunyikan alarm: seluruh wilayah Eropa berada di luar kendali Roma karena sebuah sekte yang mengajarkan beberapa kerendahan hati dan pantangan yang tidak sepenuhnya Kristen. Yang paling mengerikan adalah selubung kerahasiaan yang mengelilingi para bidat: "Bersumpah dan bersaksilah, tetapi jangan ungkapkan rahasianya," baca kode kehormatan Cathar. Dominic Guzman, seorang pegawai terpercaya dari Paus Innocent III, pergi ke Languedoc untuk memperkuat otoritas Gereja Katolik melalui teladan pribadi, tetapi "dia bukan seorang pejuang di lapangan: Dominikus kehilangan kompetisi" sempurna "dalam asketisme dan kefasihan berbicara. Sakit hati oleh kegagalan, ia melaporkan kepada pelindungnya bahwa Kathar sesat yang mengerikan hanya dapat dipatahkan oleh kekuatan militer dan invasi Tentara Salib ke Languedoc telah diputuskan. Tindakan tidak layak ini tidak mencegah kanonisasi Dominikus, tetapi berabad-abad berlalu dan di puisi "The Virgin of Orleans" Voltaire tanpa ampun, menggambarkan siksaan neraka pendiri ordo Dominika:
… Siksaan abadi
Saya mengeluarkan apa yang pantas saya dapatkan.
Saya mengatur penganiayaan terhadap Albigensia, Dan dia dikirim ke dunia bukan untuk dihancurkan, Dan sekarang saya terbakar karena fakta bahwa dia sendiri yang membakarnya.
Perang Salib Languedoc lebih dikenal sebagai Perang Albigensian. Mereka mulai pada 1209. Pada awalnya, masalah rekonsiliasi dengan Gereja Katolik resmi masih dapat diselesaikan melalui pembayaran tunai: "dengan sukarela bertobat" membayar denda kepada Paus, orang yang dipaksa untuk "bertobat" di pengadilan uskup dijatuhi hukuman penyitaan properti, sisanya sedang menunggu api. Tidak pernah ada terlalu banyak orang yang bertobat. Dominique Guzman dari awal permusuhan menjadi penasihat pemimpin militer tentara salib Simon de Montfort.
Dominique Guzman dan Simon de Montfort
Deskripsi mengerikan tentang penyerbuan kota Albigensian Béziers, yang ditinggalkan Kaisar Heisterbach, bertahan hingga zaman kita:
“Setelah mengetahui dari seruan bahwa Ortodoks ada di sana (di kota yang diambil) bersama dengan para bidat, mereka (para prajurit) berkata kepada kepala biara (Arnold-Amori, kepala biara biara Cistercian di Sito):“Apa yang harus kita lakukan? lakukan, Ayah? Kami tidak tahu bagaimana membedakan yang baik dari yang jahat.”Dan sekarang kepala biara (juga yang lain), takut bahwa para bidat tidak akan berpura-pura menjadi Ortodoks karena takut mati, dan kemudian lagi tidak akan kembali ke takhayul mereka., berkata, seperti yang mereka katakan:“Kalahkan mereka semua, karena Tuhan mengenali miliknya."
Terlepas dari kenyataan bahwa kekuatan pihak lawan tidak sama, hanya pada bulan Maret 1244 benteng terakhir Cathar - Monsegur - jatuh.
Montsegur
274 "sempurna" (mereka tidak punya hak untuk bertarung dengan senjata di tangan mereka) kemudian pergi ke tiang pancang, pembela benteng lainnya (yang ternyata sekitar 100 orang), musuh menawarkan untuk menyelamatkan hidup mereka, mengakui Yang Kudus Trinitas, Sakramen dan Paus. Beberapa dari mereka setuju, tetapi beberapa biarawan memerintahkan untuk membawa seekor anjing dan mulai menawarkan pisau satu per satu kepada orang Albigensia: untuk membuktikan kebenaran pelepasan keduniawian, mereka harus memukul binatang itu dengan mereka. Tak satu pun dari mereka menumpahkan darah makhluk tak berdosa dan semuanya digantung. Setelah itu, "pembersihan" daerah pemberontak dari bidat dimulai. Dalam mengidentifikasi kaum Kathar rahasia, para tentara salib dibantu oleh umat Katolik Ortodoks dan orang-orang yang tidak jujur yang, dengan bantuan pengaduan, berusaha menyingkirkan musuh atau kreditur mereka. Sangat mengherankan bahwa semua orang kurus dan berpakaian buruk, yang sering disalahartikan oleh tentara salib sebagai pengkhotbah keliling dari Cathar, kemudian dicurigai. Di Spanyol, misalnya, lima biarawan Fransiskan dieksekusi karena kesalahan tersebut. Situasi ini membutuhkan pembentukan komisi khusus yang akan memutuskan masalah keterlibatan orang tertentu dalam bid'ah. Dominic sering bertindak sebagai "ahli" dan, sebagai pengakuan atas jasanya, Simon de Montfort pada tahun 1214 memberinya "penghasilan" yang diterima dari karung salah satu kota Albigensian. Pada tahun yang sama, umat Katolik kaya di Toulouse menyumbangkan tiga bangunan kepadanya. Karunia-karunia ini menjadi dasar penciptaan ordo religius baru para biarawan Dominika (1216). Jenis utama dari aktivitasnya adalah perang melawan bidat dalam manifestasinya, yang pertama-tama diekspresikan dalam pengumpulan bahan kompromi pada penduduk kota. Oleh karena itu, pada tahun 1235, kaum Dominikan diusir dari Toulouse (sayangnya, mereka kembali ke sana dua tahun kemudian) dan terpaksa mencari perlindungan di kota-kota lain di Prancis dan Spanyol. Namun, bahkan di sana, suasana permusuhan umum memaksa mereka untuk menetap jauh di luar batas kota untuk waktu yang lama. Dominic Guzman dikanonisasi pada tahun 1234 (tiga belas tahun setelah kematiannya). Menurut kesaksian Inkuisitor Guillaume Pelisson, pada kesempatan ini, para Dominikan Toulouse mengadakan jamuan makan malam, di mana dilaporkan bahwa salah satu wanita yang sekarat di dekatnya telah menerima "konsultum" - setara dengan ritus persekutuan Qatar sebelumnya. kematian. Penerus yang layak dari Santo Dominikus segera menghentikan makan dan membakar wanita malang itu di padang rumput Count.
Pada awalnya, para Dominikan mencari bidat atas inisiatif mereka sendiri, tetapi sudah pada tahun 1233. Paus Gregorius IX mengeluarkan banteng yang secara resmi membuat mereka bertanggung jawab untuk memberantas ajaran sesat. Selain itu, kaum Dominikan diberi kekuasaan untuk memberhentikan tersangka ulama. Beberapa waktu kemudian, diumumkan pembentukan pengadilan permanen, yang hanya dapat menjadi anggota Dominikan. Keputusan ini adalah awal dari sejarah resmi Inkuisisi kepausan. Hukuman yang dijatuhkan oleh para inkuisitor tidak dapat diajukan banding, dan tindakan mereka sangat kurang ajar sehingga menimbulkan kemarahan yang sah bahkan di antara para uskup setempat. Penentangan mereka terhadap tindakan para inkuisitor pada waktu itu begitu terbuka sehingga Konsili 1248 dalam sebuah surat khusus mengancam para uskup yang bandel menahan gereja mereka sendiri jika mereka tidak setuju dengan hukuman para Dominikan. Baru pada tahun 1273 ditemukan kompromi oleh Paus Gregorius X: para inkuisitor diperintahkan untuk bekerja sama dengan otoritas gereja setempat dan tidak ada lagi gesekan di antara mereka. Interogasi para tersangka disertai dengan penyiksaan yang paling canggih, di mana algojo diizinkan untuk melakukan segalanya kecuali menumpahkan darah. Namun, terkadang darah masih tertumpah, dan pada tahun 1260 Paus Aleksander IV memberikan izin kepada para inkuisitor untuk saling membebaskan dari "kecelakaan yang tidak terduga".
Adapun dasar hukum untuk kegiatan Inkuisisi, itu adalah undang-undang Kekaisaran Romawi: hukum Romawi berisi sekitar 60 ketentuan yang ditujukan untuk melawan bid'ah. Pembakaran, misalnya, di Roma adalah hukuman standar untuk pembunuhan massal, penodaan kuil, pembakaran, sihir, dan pengkhianatan. Oleh karena itu, jumlah korban luka bakar terbesar ternyata berada di wilayah negara-negara yang sebelumnya merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi: di Italia, Spanyol, Portugal, wilayah selatan Jerman dan Prancis. Tetapi di Inggris dan Skandinavia, tindakan para inkuisitor tidak mendapat skala seperti itu, karena hukum negara-negara ini tidak diambil dari hukum Romawi. Selain itu, penyiksaan dilarang di Inggris (ini tidak berarti tidak digunakan). Namun, proses melawan penyihir dan bidat di negara ini agak sulit.
Bagaimana kegiatan inkuisitor dilakukan dalam praktik? Terkadang inkuisitor tiba di kota atau biara secara rahasia (seperti yang dijelaskan dalam novel Umberto Eco "The Name of the Rose"). Tetapi lebih sering penduduk diberitahu tentang kunjungan mereka sebelumnya. Setelah itu, bidat rahasia diberi "waktu tenggang" (dari 15 hingga 30 hari) di mana mereka dapat bertobat dan kembali ke pangkuan gereja. Sebagai hukuman, mereka dijanjikan penebusan dosa, yang biasanya berupa cambuk di depan umum pada hari Minggu sepanjang hidup mereka (!). Bentuk lain dari penebusan dosa adalah haji. Seseorang yang melakukan "Ziarah Kecil" wajib mengunjungi 19 tempat suci setempat, di mana masing-masing dia dicambuk dengan tongkat. Ziarah Agung melibatkan perjalanan ke Yerusalem, Roma, Santiago de Comppostello, atau Canterbury. Itu berlangsung selama beberapa tahun. Selama waktu ini, urusan bidat menjadi rusak dan keluarga hancur. Cara lain untuk mendapatkan pengampunan adalah dengan berpartisipasi dalam perang salib (orang berdosa harus berjuang selama dua sampai delapan tahun). Jumlah bidat dalam tentara salib secara bertahap meningkat, dan Paus mulai takut bahwa Tanah Suci akan "terinfeksi" oleh ajaran mereka. Oleh karena itu, praktik ini segera dilarang. Denda menjadi bentuk penebusan dosa lain yang sangat menarik dan menarik (bagi inkuisitor sendiri). Belakangan, sebuah pemikiran cemerlang muncul di kepala hierarki Gereja Katolik bahwa pembayaran dosa dapat diambil di muka - dan banyak "pedagang langit" berkendara di sepanjang jalan Eropa (sebagaimana penulis humanis era Reformasi menyebut penjual dari surat pengampunan dosa yang terkenal).
Setelah selesai dengan "sukarelawan", para inkuisitor mulai mencari bidat rahasia. Tidak ada kekurangan kecaman: godaan untuk menyelesaikan skor dengan musuh lama terlalu besar. Jika seseorang dikecam oleh dua saksi, ia dipanggil ke pengadilan inkuisitorial dan, sebagai suatu peraturan, ditahan. Penyiksaan membantu memenangkan pengakuan di hampir semua kasus. Baik posisi sosial, maupun ketenaran nasional yang diselamatkan dari hukuman. Di Prancis, misalnya, atas tuduhan berurusan dengan setan, pahlawan wanita Jeanne d'Arc dan rekan seperjuangannya, Marsekal Prancis Baron Gilles de Rey (yang menjadi legenda dengan julukan "Duke Bluebeard") dieksekusi atas tuduhan berurusan dengan setan. Tapi ada juga pengecualian untuk aturan itu. Jadi astronom terkenal Kepler, setelah bertahun-tahun menjalani proses pengadilan, mampu membuktikan bahwa ibunya tidak bersalah, yang dituduh melakukan sihir. Agrippa dari Nestheim, yang menjadi prototipe dari Dokter Faust, menyelamatkan seorang wanita yang dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang karena sihir, menuduh penyelidik sesat: dengan mendesak pembaptisan ulang terdakwa, ia menyatakan bahwa penyidik, oleh nya tuduhan, menyangkal sakramen agung yang dikenakan terdakwa, dan dia bahkan dijatuhi hukuman denda.
Henry Agripa dari Nestheim
Dan Michel Nostradamus, yang menerima panggilan ke Inkuisisi, berhasil melarikan diri dari Prancis. Dia melakukan perjalanan ke Lorraine, Italia, Flanders, dan ketika para inkuisitor meninggalkan kota Bordeaux, dia kembali ke Provence dan bahkan menerima pensiun dari parlemen provinsi ini.
Di Spanyol, Inkuisisi pada awalnya tidak lebih aktif daripada di negara-negara lain di Eropa Barat. Selain itu, di Kastilia, Leon dan Portugal, inkuisitor hanya muncul pada tahun 1376 - satu setengah abad lebih lambat daripada di Prancis. Situasi berubah pada 1478 ketika ratu Kastilia Isabella dan suaminya, calon raja Aragon (dari 1479), Ferdinand, mendirikan inkuisisi mereka sendiri. Pada bulan Februari 1482, Tomás de Torquemada, sebelum biara di Segovia, diangkat sebagai Inkuisitor Agung Spanyol. Dialah yang menjadi prototipe protagonis dari "Perumpamaan Inkuisitor Agung" yang terkenal dari novel "The Brothers Karamazov" oleh Fyodor Dostoevsky. Pada 1483, ia diangkat sebagai kepala Dewan Tertinggi Inkuisisi (Suprema) - Inkuisitor Umum, dan dialah yang mendapat kehormatan yang meragukan untuk menjadi personifikasi Inkuisisi dalam manifestasinya yang paling gelap.
Thomas de Torquemada
Kepribadian Torquemada sangat kontroversial: di satu sisi, dia adalah seorang vegetarian yang ketat, menolak pangkat kardinal, dan mengenakan jubah kasar seorang biarawan Dominika sepanjang hidupnya. Di sisi lain, ia tinggal di istana-istana mewah dan menampakkan diri kepada orang-orang, ditemani oleh pengiring 50 penunggang kuda dan 250 tentara. Sebuah fitur dari Inkuisisi Spanyol adalah orientasi anti-Semit yang diucapkan. Jadi, dari semua yang dihukum oleh Inkuisisi di Barcelona untuk periode 1488 hingga 1505. 99,3% adalah "conversos" (orang Yahudi yang dibaptis secara paksa yang dihukum karena melakukan ritual Yudaisme) di Valencia antara tahun 1484-1530. ada 91,6% dari mereka. Penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi memiliki konsekuensi yang menyedihkan bagi perekonomian negara, Raja Ferdinand memahami hal ini, tetapi bersikeras: "Kami melakukannya, meskipun jelas merugikan diri kami sendiri, lebih memilih keselamatan jiwa kami untuk keuntungan kami sendiri," tulisnya kepada abdi dalemnya. Keturunan Moor (Moriscos) yang dibaptis juga dianiaya. Carlos Fuentes menulis bahwa pada akhir abad ke-15 "Spanyol mengusir sensualitas dengan orang Moor dan kecerdasan dengan orang Yahudi." Sains, budaya, produksi industri jatuh ke dalam pembusukan, dan Spanyol selama berabad-abad berubah menjadi salah satu negara paling terbelakang di Eropa Barat. Keberhasilan Inkuisisi Kerajaan Spanyol dalam perang melawan pembangkang begitu besar sehingga pada tahun 1542 Inkuisisi kepausan direkonstruksi berdasarkan modelnya, yang selanjutnya dikenal sebagai "Jemaat Suci Inkuisisi Romawi dan Ekumenis" atau hanya - "Kanselir Suci". Pukulan yang menentukan bagi Inkuisisi Spanyol datang pada tahun 1808, ketika tentara Napoleon Marsekal Joachim Murat menduduki negara itu. Waktu telah berubah, tetapi para inkuisitor tidak berubah, yang menganggap mungkin untuk menangkap sekretaris Murat, seorang filolog terkenal dan ateis militan. Murat tidak memahami humor dari situasi ini dan, alih-alih menertawakan lelucon sukses dari "para ayah suci", dia mengirim pasukan kavalerinya yang gagah kepada mereka.
Joachim Murat
Dalam perselisihan teologis yang singkat, para naga membuktikan diri mereka sebagai pewaris yang layak dari para filsuf besar Prancis: mereka dengan mudah membuktikan kepada lawan-lawan mereka baik kekeliruan mendalam dari posisi mereka, dan ketidakbergunaan mutlak dari keberadaan organisasi kuno mereka. Pada tanggal 4 Desember 1808, Napoleon menandatangani dekrit yang melarang Inkuisisi dan menyita propertinya. Pada tahun 1814, diangkat kembali di atas takhta Spanyol, Ferdinand VII Bourbon mengeluarkan dekrit tentang pemulihan Inkuisisi, tetapi itu tampak seperti upaya untuk menghidupkan kembali mayat yang sudah membusuk.
Ferdinand VII dari Bourbon, Raja Spanyol, yang mencoba menghidupkan kembali Inkuisisi pada tahun 1814
Pada tahun 1820 penduduk Barcelona dan Valencia mengobrak-abrik tempat Inkuisisi. Di kota-kota lain, para “bapa suci” juga merasa sangat tidak nyaman. Pada tanggal 15 Juli 1834, larangan kerajaan atas Inkuisisi mengakhiri penderitaan ini.
Sementara inkuisisi "sendiri" dari raja-raja Spanyol memburu orang-orang Yahudi rahasia dan Morisco, inkuisisi kepausan menemukan musuh baru di Eropa Tengah dan Utara. Para penyihir ternyata adalah musuh gereja dan Tuhan, dan di beberapa desa dan kota di Jerman dan Austria hampir tidak ada wanita yang tersisa.
Victor Monsano dan Mejorada. Adegan Inkuisisi
Sampai akhir abad ke-15, Gereja Katolik menganggap ilmu sihir sebagai tipuan yang ditabur setan. Tetapi pada tahun 1484 Paus mengakui realitas ilmu sihir, dan Universitas Cologne mengeluarkan peringatan pada tahun 1491 bahwa setiap tantangan terhadap keberadaan ilmu sihir akan mengarah pada penganiayaan terhadap Inkuisisi. Jadi, jika kepercayaan sebelumnya pada sihir dianggap bid'ah, sekarang seperti itu dinyatakan tidak percaya padanya. Pada 1486 Heinrich Institoris dan Jacob Sprenger menerbitkan The Hammer of Witches, yang oleh beberapa peneliti disebut "yang paling memalukan dan cabul dalam seluruh sejarah peradaban Barat", yang lain - "panduan psikopatologi seksual."
"palu penyihir"
"Di mana ada banyak wanita, ada banyak penyihir." Heinrich Kramer, ilustrasi untuk The Hammer of the Witches, 1486
Dalam karya ini, penulis menyatakan bahwa kekuatan kegelapan tidak berdaya dalam diri mereka sendiri dan mampu melakukan kejahatan hanya dengan bantuan perantara, yaitu penyihir. Di halaman 500, menceritakan secara rinci tentang manifestasi santet, berbagai cara menjalin kontak dengan iblis, menjelaskan persetubuhan dengan setan, memberikan formula dan resep untuk pengusiran setan, aturan yang harus dipatuhi ketika berhadapan dengan penyihir. Kronik tahun-tahun itu hanya dipenuhi dengan deskripsi eksekusi wanita malang.
William Russel. Penyihir yang terbakar
Jadi, pada tahun 1585 di dua desa Jerman setelah kunjungan para inkuisitor, seorang wanita tetap hidup. Dan di Trier untuk periode 1587 hingga 1593. membakar satu penyihir seminggu. Korban terakhir "Palu Para Penyihir" dibakar di Szegedin (Hongaria) pada tahun 1739.
Trial of the witch: ilustrasi untuk novel karya V. Bryusov "The Fiery Angel"
Pada abad ke-16, kaum Protestan menghancurkan monopoli para pendeta Katolik selama berabad-abad atas pengetahuan dan interpretasi teks-teks suci Injil dan Perjanjian Lama. Di sejumlah negara, Alkitab diterjemahkan ke dalam bahasa lokal, perkembangan pesat percetakan buku telah menurunkan harga buku secara tajam dan membuatnya tersedia untuk masyarakat umum.
- tulis V. Hugo, -
Dalam upaya untuk mencegah penyebaran ide-ide Reformasi, pengadilan Inkuisisi memperkenalkan bentuk sensor baru. Pada tahun 1554, "Indeks Buku Terlarang" yang terkenal terkenal muncul, yang mencakup karya-karya Erasmus dari Rotterdam, Martin Luther, legenda Raja Arthur, Talmud, 30 terjemahan Alkitab dan 11 terjemahan Perjanjian Baru, karya tentang sihir, alkimia dan astrologi. Edisi lengkap terakhir dari Indeks muncul di Vatikan pada tahun 1948. Di antara penulis yang dilarang adalah Balzac, Voltaire, Hugo, ayah dan anak Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert dan banyak lainnya. Baru pada tahun 1966 akal sehat menang dan Indeks Buku Terlarang dihapuskan.
Abad kedelapan belas membawa kekhawatiran baru ke Inkuisisi: 25 Juli 1737.di Florence, sebuah konferensi rahasia Kanselir Suci diadakan, yang dihadiri oleh Paus, tiga kardinal dan inkuisitor jenderal. Topik diskusi adalah Freemason: hierarki tertinggi Roma yakin bahwa Freemasonry hanyalah kedok untuk bidat baru dan sangat berbahaya. 9 bulan kemudian, Paus Clement XII mengeluarkan yang pertama dari serangkaian panjang banteng yang mengutuk Freemasonry. Namun, di front ini, Roma Katolik mengharapkan kegagalan dan kekalahan, lebih-lebih ofensif karena klerus sendiri tidak mendengarkan suara kepemimpinan. Ancaman dan janji hukuman tidak berhasil: di Mainz, pondok Masonik hampir seluruhnya terdiri dari pendeta, di Erfurt pondok itu diorganisir oleh calon uskup kota ini, dan di Wina dua pendeta kerajaan, rektor lembaga teologi dan dua pendeta menjadi freemason aktif. Beberapa Freemason ditangkap oleh Inkuisisi (misalnya, Casanova dan Cagliostro), tetapi ini tidak mempengaruhi tren umum penyebaran "infeksi Masonik".
Inkuisisi, yang disebut Kongregasi untuk Ajaran Iman, masih ada sampai sekarang. Selain itu, departemen ini adalah yang paling penting dalam hierarki Vatikan dan ditunjukkan pertama kali dalam semua dokumen. Kepala resmi Kongregasi adalah Paus sendiri, dan pejabat tertinggi (Penyelidik Agung modern) adalah prefek departemen ini. Kepala departemen peradilan Kongregasi dan setidaknya dua asistennya secara tradisional adalah Dominikan. Inkuisitor modern, tentu saja, tidak menjatuhkan hukuman mati, tetapi orang Kristen non-ortodoks masih dikucilkan dari gereja. Pastor Hering, seorang teolog moral Jerman, misalnya, menganggap persidangannya oleh Kongregasi untuk Ajaran Iman lebih memalukan daripada empat kali dia menghadapi persidangan selama Reich Ketiga. Ini mungkin tampak luar biasa, tetapi untuk menjadi bukan seorang Katolik ortodoks, hari ini cukup untuk berbicara secara terbuka untuk pengendalian kelahiran (aborsi, metode kontrasepsi modern), perceraian, mengkritik kegiatan uskup atau paus setempat (diadopsi pada tahun 1870, tesis tentang infalibilitas Paus belum dibatalkan), untuk mengungkapkan keraguan tentang kemungkinan kebangkitan dari kematian. Sampai saat ini, legitimasi Gereja Anglikan ditolak semua umat paroki yang dianggap sesat oleh Vatikan. Beberapa aktivis lingkungan hijau yang lebih radikal pada 1980-an dituduh mendewakan alam dan, karenanya, panteisme.
Namun, waktu terus berjalan, dan tren yang menggembirakan dicatat dalam kegiatan Vatikan. Jadi, pada tahun 1989, Paus Yohanes Paulus II mengakui bahwa Galileo benar, paus yang sama, atas nama Gereja Katolik, secara terbuka bertobat atas kejahatan yang dilakukan terhadap para pembangkang (bidat) dan Kristen Ortodoks. Ada desas-desus terus-menerus tentang pengakuan segera atas kebenaran Giordano Bruno. Peristiwa-peristiwa ini memberikan alasan untuk berharap bahwa proses demokratisasi Gereja Katolik akan terus berlanjut, dan Inkuisisi kepausan akan benar-benar dan selamanya menghentikan kegiatannya.
