Pada artikel-artikel sebelumnya, kita telah membahas tentang perjuangan bersenjata yang dilakukan oleh kelompok-kelompok separatis di berbagai negara bagian India. Namun, bukan hanya agama dan minoritas nasional yang mengangkat senjata melawan pemerintah pusat. Untuk waktu yang lama, pewaris ideologis Marx, Lenin dan Mao Zedong - Maois India - telah mengobarkan perang saudara di India. Bagian Hindustan yang mengesankan, dari ujung selatan dan timur laut, hingga perbatasan dengan Bangladesh, bahkan mendapat nama "Koridor Merah" dalam literatur politik dunia. Memang, di sini, di wilayah negara bagian Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Benggala Barat, yang disebut "Naxalites" telah berperang selama bertahun-tahun.
Kebakaran revolusioner di desa Naxalbari
Naxalites dari gerilyawan Maois yang dijuluki dengan nama desa Naxalbari, di mana pada tahun 1967 pemberontakan bersenjata komunis dari sayap radikal Partai Komunis India (Marxis) terhadap pemerintah pusat pecah. Desa Naxalbari terletak di Benggala Barat, dekat perbatasan India-Nepal. Ironisnya, di seberang perbatasan, di Nepal, di mana sebagian besar Maois tidak dikenal pada tahun 1967, Partai Komunis Maois akhirnya berhasil menggulingkan rezim kerajaan. Di India sendiri, kaum Maois masih mengobarkan perang saudara. Pada saat yang sama, desa Naxalbari dianggap sebagai tempat ziarah bagi kaum radikal dari seluruh Hindustan. Lagi pula, dengan Naxalbari-lah sejarah "Koridor Merah" India dan permusuhan, yang dijuluki "Perang Rakyat" oleh Maois, dan Partai Komunis India (Marxis-Leninis), yang merupakan "almamater" dari seluruh gerakan Maois India, dimulai.
Meskipun pemimpin pemberontakan Naxalite, komunis legendaris Charu Mazumdar (1918-1972), meninggal secara misterius di kantor polisi tak lama setelah ditahan 42 tahun yang lalu, pada tahun 1972, pemerintah India belum mampu mengalahkan pengikutnya hari ini.. Hutan negara bagian India yang merupakan bagian dari Koridor Merah memainkan peran, tetapi kita tidak boleh melupakan dukungan besar-besaran gerilyawan dari populasi petani.
Sarang pemberontakan Naxalite di akhir 1960-an. menjadi Benggala Barat. Negara bagian India ini berpenduduk padat - menurut angka resmi saja, lebih dari 91 juta orang tinggal di wilayahnya. Kedua, di Benggala Barat ada masalah sosial yang sangat kuat yang terkait tidak hanya dengan populasi padat, tetapi juga dengan konsekuensi dari Perang Kemerdekaan Bangladesh, yang menyebabkan pemukiman kembali jutaan pengungsi ke wilayah India. Terakhir, masalah tanah sangat akut di Benggala Barat. Pemberontak komunis radikal menarik simpati massa tani justru dengan menjanjikan yang terakhir solusi untuk masalah tanah, yaitu. redistribusi paksa tanah oleh pemilik tanah besar demi petani tak bertanah dan miskin tanah.
1977 hingga 2011 di Benggala Barat, komunis berkuasa. Meskipun mereka mewakili Partai Komunis India (Marxis) yang lebih moderat secara politik, fakta kekuatan kiri yang berkuasa di negara bagian India yang begitu penting tidak bisa tidak memberikan harapan kepada orang-orang mereka yang berpikiran lebih radikal untuk pembangunan sosialisme yang cepat. Selain itu, pemberontak Maois di India selama ini didukung oleh Cina, yang berharap, dengan bantuan para pengikut Mao Zedong di anak benua India, secara signifikan melemahkan saingannya di selatan dan mendapatkan pengaruh di Asia Selatan. Untuk tujuan yang sama, Cina mendukung partai-partai Maois di Nepal, Burma, Thailand, Malaysia, dan Filipina.
Benggala Barat telah menjadi pusat "perang rakyat", yang selama tiga dekade terakhir abad kedua puluh telah menyebar ke wilayah "Koridor Merah". Ketika komunis moderat dari PKI (Marxis) berkuasa di Benggala Barat, kaum Maois sebenarnya mampu melakukan kampanye hukum dan bahkan mendirikan basis dan kamp mereka di daerah pedesaan negara bagian. Sebagai gantinya, mereka berjanji untuk tidak melakukan serangan mendadak bersenjata di wilayah yang dikendalikan oleh rekan-rekan mereka yang lebih moderat.
Adivasi - basis sosial "perang rakyat"
Secara bertahap, peran sarang perlawanan bersenjata diteruskan ke negara bagian tetangga Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand dan Chhattisgarh. Kekhususan negara-negara bagian ini adalah bahwa, selain orang-orang Hindu - Bengali, Biharts, Maratha, Telugu - ada juga banyak suku asli. Dalam istilah rasial, mereka mewakili tipe peralihan antara India dan Australoid, mendekati Dravida di India Selatan, dan secara etnolinguistik, mereka termasuk dalam cabang Austro-Asia dan termasuk dalam apa yang disebut. “Keluarga orang Munda”.
Keluarga ini mencakup baik Munda dan Santalas, serta kelompok etnis yang lebih kecil - Korku, Kharia, Birkhor, Savari, dll. Jumlah total masyarakat Munda melebihi sembilan juta. Pada saat yang sama, sepanjang sejarah mereka, mereka berada di luar sistem kasta tradisional India. Faktanya, dalam masyarakat kasta, non-keanggotaan dalam sistem kasta memberi mereka tempat untuk "tak tersentuh", yaitu, di bagian paling bawah hierarki sosial masyarakat India.
Di India, masyarakat hutan di negara bagian tengah dan timur biasanya diringkas dengan nama "adivasi". Awalnya, adivasis adalah penghuni hutan dan hutanlah yang menjadi habitat alami mereka dan, karenanya, menjadi lingkup kepentingan ekonomi. Sebagai aturan, kehidupan ekonomi seorang adivasi terbatas pada sebuah desa yang terletak di hutan. Suku Adivasi terlibat dalam pertanian subsisten dan menghubungi komunitas tetangga hanya jika diperlukan, termasuk untuk pertukaran tanaman obat, buah-buahan, dll yang dikumpulkan di hutan.
Mengingat sebagian besar adivasis terlibat dalam pertanian primitif, atau bahkan memancing dan mengumpulkan, standar hidup mereka jauh di bawah garis kemiskinan. Secara ekonomi, adivasis sangat terbelakang. Hingga saat ini, di wilayah negara bagian tengah dan timur India, terdapat suku-suku yang belum mengenal pertanian garapan, atau bahkan sepenuhnya fokus hanya pada koleksi tanaman obat. Rendahnya tingkat pembangunan ekonomi juga menentukan kemiskinan total adivasi, yang terutama termanifestasi dalam kondisi modern.
Selain itu, adivasis dieksploitasi oleh tetangga yang lebih maju - baik Indo-Arya maupun Dravida. Menggunakan sumber daya keuangan dan kekuasaan mereka, pemilik tanah dari antara perwakilan kasta yang lebih tinggi mengusir adivasis dari tanah mereka, memaksa mereka untuk terlibat dalam buruh tani atau berubah menjadi paria perkotaan. Seperti banyak orang lain, terputus dari kondisi keberadaan yang biasa, adivasis di luar lingkungan hutan langsung berubah menjadi orang buangan dari masyarakat, sering menurunkan moral dan sosial dan, pada akhirnya, sekarat.
Pada akhir abad kedua puluh, situasinya diperparah dengan meningkatnya perhatian terhadap tanah-tanah yang dihuni oleh adivasis oleh perusahaan-perusahaan kayu dan pertambangan besar. Faktanya adalah bahwa India Timur kaya akan sumber daya hutan dan mineral. Namun, untuk mendapatkan akses ke sana, perlu untuk membebaskan wilayah dari penduduk asli yang tinggal di sana - adivasis yang sama. Meskipun adivasis adalah penduduk asli India dan tinggal di semenanjung jauh sebelum munculnya kelompok etnis Indo-Arya, hak hukum mereka untuk hidup di tanah mereka dan kepemilikan sumber dayanya tidak mengganggu otoritas India atau industrialis asing yang telah mengamati hutan Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Benggala Barat dan negara bagian India Timur lainnya. Sementara itu, penyebaran pertambangan di wilayah tempat tinggal langsung dan pengelolaan adivasis mau tidak mau mengakibatkan penggusuran mereka di luar desa, penghentian industri tradisional dan, seperti yang kami sebutkan di atas, marginalisasi total dan kepunahan lambat.
Ketika Maois memperluas kegiatan mereka di luar Benggala Barat, mereka memandang adivasis sebagai basis sosial yang potensial. Pada saat yang sama, simpati kaum Maois tidak hanya disebabkan oleh posisi adivasis yang sangat rendah dalam hierarki sosial masyarakat India modern dan kemiskinan mereka yang hampir universal, tetapi juga oleh pelestarian komponen penting dari sistem komunal, yang dapat dianggap sebagai dasar yang menguntungkan untuk persetujuan ide-ide komunis. Ingatlah bahwa di negara-negara tetangga Indochina, khususnya di Burma, kaum Maois terutama mengandalkan dukungan dari masyarakat pegunungan yang terbelakang dan tertindas secara sosial-ekonomi.
Salva Judum dalam pelayanan pemerintah India
Di sisi lain, pihak berwenang India, dan di atas semua pemilik tanah dan industrialis, menyadari dengan sangat baik bahwa mudah untuk mengubah adivasis yang kurang beruntung menjadi boneka mereka, bahkan jika mereka hanya tertarik dengan sedikit uang, mereka merekrut ribuan perwakilan. masyarakat hutan ke dalam jajaran paramiliter yang melayani perusahaan-perusahaan kaya dan kayu lokal. Akibatnya, adivasis menjadi terlibat dalam proses pemusnahan bersama. Unit militer swasta menghancurkan desa-desa suku mereka sendiri, membunuh sesama anggota suku. Pada gilirannya, petani secara massal bergabung dengan barisan pemberontak Maois dan menyerang kantor polisi, perkebunan pemilik tanah, dan markas besar organisasi politik pro-pemerintah.
Pemerintah India sebenarnya meniru kebijakan kolonial dari pendahulunya Inggris. Hanya jika Inggris menjajah India, mengeksploitasi kekayaannya, maka otoritas India modern menjajah wilayah mereka sendiri, mengubahnya menjadi "koloni batin". Bahkan kebijakan adivasi sangat mirip dengan kebijakan kolonial. Secara khusus, desa dan komunitas suku dibagi menjadi "bersahabat" dan "bermusuhan". Yang pertama setia kepada pihak berwenang, yang terakhir, sebagaimana mestinya, berada dalam oposisi dan berpartisipasi dalam perjuangan bersenjata Maois. Dalam usahanya untuk menekan "perang rakyat" Maois, pemerintah India, seperti para kolonialis pada masanya, berusaha untuk bertindak berdasarkan prinsip "membagi dan menaklukkan", dengan mengandalkan dukungan dari adivasis yang "bersahabat".
Dengan menggunakan pengalaman para pendahulu kolonial, pihak berwenang India secara aktif menggunakan unit pasukan keamanan melawan Naxalites, yang direkrut di wilayah yang sama sekali berbeda di negara itu, dari perwakilan masyarakat yang secara etnokultural asing. Jadi, resimen polisi digunakan secara aktif, dikelola oleh perwakilan kelompok etnis Naga dan Mizo - orang-orang dari negara bagian Nagaland dan Mizoram, yang dikenal luas karena tradisi dan keterampilan militer mereka. Sejak 2001, batalion Naga berada di negara bagian Chhattisgarh. Di sisi lain, pemerintah negara bagian, dengan dukungan pimpinan polisi, memfasilitasi pembentukan regu swasta pemilik tanah dan organisasi paramiliter pro-pemerintah, merekrut pejuang mereka dari kalangan adivasi sendiri. Maois sendiri menuduh pihak berwenang India menggunakan instruktur kontra-pemberontakan Amerika untuk melatih personel polisi.
Sejak 2005, gerakan Salva Judum telah beroperasi di "zona kesukuan", yang diilhami oleh pemerintah India di bawah kepemimpinan organisasi dan keuangan langsung dari elit feodal lokal. Tugas gerakan ini adalah perjuangan anti-pemberontakan, mengandalkan kekuatan kaum tani adivasi itu sendiri. Berkat propaganda pemerintah, suntikan keuangan, dan aktivitas otoritas suku tradisional, banyak adivasi yang berpihak pada pasukan pemerintah dalam perang melawan Maois. Mereka membentuk patroli sendiri untuk mencari dan menghancurkan pemberontak. Petugas polisi pembantu pemuda Adivasi direkrut untuk berpartisipasi dalam patroli ini.
Petugas polisi tambahan tidak hanya dibayar gaji yang baik menurut standar adivasi, tetapi juga diberikan senjata, makanan, dan yang paling penting, banyak dari adivasi muda, yang bergabung dengan Salva Judum, mendapatkan kesempatan untuk kemudian memasuki layanan kepolisian personel, yaitu, untuk mengatur nasib masa depan mereka dengan cara yang tidak akan pernah terjadi di desa atau kamp pemberontak. Tentu saja, sebagian besar polisi pembantu adalah yang pertama tewas dalam bentrokan dengan pemberontak Maois, terutama mengingat senjata dan seragam mereka jauh lebih buruk daripada pasukan keamanan reguler, dan pelatihan juga menyisakan banyak hal yang diinginkan (banyak petugas polisi tambahan umumnya remaja kecil yang mendaftar ke detasemen ini, dipandu oleh motif romantis).
Kebrutalan "Salva Judum" terhadap tidak hanya para pemberontak - Maois, tetapi juga terhadap petani biasa dari adivasi sangat mengesankan. Seperti polisi yang melayani Nazi selama tahun-tahun perang, petugas polisi tambahan di India berharap dengan kekejaman mereka untuk menawar dari pemiliknya untuk gaji yang lebih signifikan atau untuk didaftarkan sebagai staf polisi. Oleh karena itu, melacak para pemberontak, mereka berurusan dengan para petani yang bersimpati dengan mereka. Dengan demikian, desa-desa di mana kaum Maois menikmati pengaruh dan dukungan dari penduduk setempat akan dibakar habis. Pada saat yang sama, penduduk dipindahkan secara paksa di kamp-kamp pemerintah. Kasus pembunuhan massal warga sipil oleh unit tambahan, kejahatan seksual telah berulang kali diketahui.
Organisasi-organisasi internasional menarik perhatian pada tidak dapat diterimanya kekerasan oleh pasukan polisi terhadap penduduk sipil. Namun, pemerintah India memilih untuk tidak menyebarkan informasi tentang situasi aktual di "zona suku" dan, di atas segalanya, dalam apa yang disebut. "Kamp pemerintah" di mana adivasis dipindahkan secara paksa dari desa-desa yang sebelumnya berada di bawah kendali kelompok pemberontak Maois. Meskipun pada tahun 2008 pemerintah negara bagian Chhattisgarh menangguhkan kegiatan unit Salva Judum, pada kenyataannya mereka tetap eksis dengan kedok lain, tanpa mengubah esensi dan taktik mereka sehubungan dengan Maois dan populasi petani yang mendukung mereka.
Perlu dicatat bahwa adivasis, terlepas dari penderitaan mayoritas mereka yang luar biasa, juga memiliki elit mereka sendiri, yang relatif makmur bahkan menurut standar orang Indo-Arya yang lebih maju. Pertama-tama, ini adalah tuan tanah dan tuan tanah feodal suku, pendeta tradisional yang bekerja sama erat dengan pejabat pemerintah administrasi negara, komando polisi, perusahaan kayu dan pertambangan besar. Merekalah yang secara langsung memimpin bagian dari formasi adivasi yang menentang pemberontak Maois.
Pada tanggal 25 Mei 2013, sebuah iring-iringan dari Partai Kongres Nasional India diserang oleh pemberontak Maois. Serangan itu menewaskan 24 orang, termasuk Mahendra Karma yang berusia enam puluh dua tahun. Orang terkaya di negara bagian Chhattisgarh ini pada dasarnya adalah seorang adivasi, tetapi karena posisi sosialnya di masyarakat, dia tidak pernah mengaitkan kepentingannya sendiri dengan kebutuhan petani sukunya yang tertindas. Karma-lah yang menjadi asal mula Salva Judum dan, menurut Maois, bertanggung jawab langsung untuk menempatkan lebih dari 50 ribu adivasi di distrik Dantewada di kamp konsentrasi pemerintah.
"Perang Rakyat": Apakah Revolusi Berakhir?
Terlepas dari upaya pemerintah pusat dan administrasi negara untuk menekan sarang gerilya di India Timur dan Tengah, sampai saat ini, baik pasukan keamanan dan polisi, maupun paramiliter perusahaan swasta dan Salva Judum tidak mampu mengatasi perlawanan bersenjata dari gerilyawan Merah. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh dukungan kaum Maois di berbagai lapisan penduduk, karena situasi sosial-ekonomi dan politik yang sangat spesifik di India modern dan, khususnya, di negara bagian tengah dan timurnya.
Patut dicatat bahwa Maois juga menemukan pendukung di antara perwakilan dari lapisan atas penduduk. Seperti di Nepal, dalam kepemimpinan Maois India, sebagian besar dari mereka berasal dari kasta tertinggi Brahmana. Secara khusus, Kishendzhi juga seorang Brahman sejak lahir, alias Koteswar Rao (1956-2011) - pemimpin legendaris gerilyawan Maois di Andhra Pradesh dan Benggala Barat, yang tewas dalam bentrokan dengan pasukan pemerintah pada 25 November 2011. Setelah menerima gelar sarjana matematika di masa mudanya, Kishenji menolak karir ilmiah dan, sejak usia 18 tahun, mengabdikan dirinya untuk perjuangan revolusioner di jajaran Partai Komunis Maois. Namun, sebagian besar Maois modern di negara bagian India Timur dan Tengah masih merupakan adivasis. Menurut laporan media, di antara tahanan politik India - Maois, yang jumlahnya mencapai 10 ribu orang, adivasis mencapai tidak kurang dari 80-90%.
Partai Komunis India (Maois), yang pada tahun 2004 menyatukan organisasi bersenjata paling aktif - Partai Komunis India (Marxis-Leninis) "Perang Rakyat" dan Pusat Koordinasi Komunis Maois, berhasil mengumpulkan hingga 5.000 militan bersenjata di peringkat. Jumlah total pendukung dan simpatisan, yang bantuannya dapat diandalkan oleh Maois dalam kegiatan sehari-hari mereka, berjumlah tidak kurang dari 40-50 ribu orang. Sayap bersenjata partai adalah Tentara Pemberontak untuk Pembebasan Rakyat. Organisasi ini dibagi menjadi beberapa detasemen - "dalams", yang masing-masing memiliki sekitar 9 hingga 12 pejuang (yaitu, semacam analog dari kelompok pengintaian dan sabotase). Di negara bagian India Timur, ada lusinan "dalam", sebagai aturan, dikelola oleh perwakilan muda masyarakat Adivasi dan "romantis revolusioner" dari kalangan intelektual perkotaan.
Di India, kaum Maois secara aktif menggunakan konsep "daerah-daerah yang dibebaskan", yang menetapkan pembentukan wilayah-wilayah terpisah yang tidak dikendalikan oleh pemerintah dan sepenuhnya dikendalikan oleh kelompok-kelompok pemberontak. Di "wilayah yang dibebaskan" kekuatan rakyat diproklamirkan dan, bersamaan dengan pelaksanaan operasi bersenjata melawan pasukan pemerintah, pemberontak Maois bekerja untuk membentuk struktur komando dan organisasi publik yang paralel.
Di daerah pegunungan berhutan di persimpangan perbatasan negara bagian Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa dan Maharashtra, kelompok bersenjata Maois berhasil menciptakan apa yang disebut Zona Khusus Dan Dakaranya. Faktanya, ini adalah area di mana otoritas pemerintah India pusat dan pemerintah negara bagian tidak beroperasi. Desa-desa adivasi di sini berada di bawah kendali penuh Maois, yang tidak hanya mendirikan pangkalan militer, pusat pelatihan, dan rumah sakit di sini, tetapi juga menjalankan manajemen penuh sehari-hari.
Pertama-tama, Maois melakukan sejumlah reformasi ekonomi di wilayah yang mereka kuasai - tanah didistribusikan kembali untuk kepentingan komune biasa, riba dilarang, dan sistem distribusi tanaman dimodernisasi. Badan pemerintahan sendiri telah dibentuk - Komite Revolusi Rakyat (Janatana Sarkar), yang meliputi Serikat Buruh Tani dan Serikat Perempuan Revolusioner. Cabang serikat pekerja - sangams - melakukan fungsi dasar pemerintahan mandiri pedesaan. Artinya, mereka bertanggung jawab atas pekerjaan pertanian, perlindungan sosial penduduk desa, perawatan medis dan pendidikan mereka.
Maois mengorganisir sekolah-sekolah di mana anak-anak adivasi, yang sebelumnya buta huruf sama sekali, diajari, layanan medis diberikan kepada penduduk, dan perpustakaan pedesaan dibuka (omong kosong untuk daerah terpencil di India Tengah!). Demikian pula, langkah-langkah larangan yang bersifat progresif sedang dilakukan. Dengan demikian, pernikahan anak, perbudakan utang dan sisa-sisa lain dari masyarakat kuno dilarang. Upaya signifikan sedang dilakukan untuk meningkatkan produktivitas pertanian petani, khususnya, petani dilatih dalam metode pertanian yang lebih efektif. Artinya, dari sudut pandang menghormati kepentingan penduduk asli, pemberontak komunis tidak terlihat seperti ekstremis. Sebaliknya, mereka mewakili kepentingan suku asli, membantu meningkatkan taraf hidup mereka dan mencegah tindakan agresif pedagang kayu dan pemilik tanah.
Pada saat yang sama, pemberontak Maois, yang beroperasi di "wilayah yang dibebaskan", juga melakukan tindakan wajib, khususnya, mereka mewajibkan kaum muda, baik pria maupun wanita, ke dalam unit partisan. Tentu, tindakan represif juga dilakukan terhadap para tetua tani, mantan sesepuh dan ulama yang tidak setuju dengan kebijakan partai Maois di desa-desa. Ada juga hukuman mati oleh Maois terhadap penduduk lokal yang memprotes kegiatan mereka di "wilayah yang dibebaskan".
Dalam banyak hal, situasi saat ini ditentukan oleh pelestarian fondasi sosial dalam masyarakat India modern. Pelestarian sistem kasta membuat tidak mungkin kesetaraan sejati dari penduduk negara, yang pada gilirannya mendorong perwakilan dari kasta yang lebih rendah ke dalam jajaran organisasi revolusioner. Terlepas dari kenyataan bahwa gerakan untuk hak-hak tak tersentuh dan masyarakat adat telah tumbuh di India selama beberapa dekade terakhir, kebijakan praktis pemerintah India, terutama di tingkat regional, sangat berbeda dari tujuan humanistik yang dinyatakan. Oligarki lokal juga turut andil dalam eskalasi kekerasan, yang hanya tertarik pada keuntungan finansial, dan secara khusus mencari keuntungan dari penjualan kayu dan bahan baku mineral ke perusahaan asing.
Tentu saja, perang gerilya yang dilakukan oleh Maois di negara-negara bagian "koridor merah" tidak berkontribusi pada perbaikan situasi sosial-ekonomi di India. Seringkali, tindakan Maois berubah menjadi eskalasi kekerasan, yang mengakibatkan kematian ratusan warga sipil. Sulit juga untuk menyangkal kekejaman tertentu yang ditunjukkan oleh para pemberontak bahkan kepada penduduk sipil dari "wilayah yang dibebaskan" jika yang terakhir melanggar dogma ideologis dan keputusan "kekuatan rakyat". Tapi, orang tidak bisa tidak memberikan penghargaan kepada para pemberontak dalam kenyataan bahwa mereka, meskipun keliru dalam sesuatu, tetapi masih pejuang untuk kepentingan adivasis yang sebenarnya. Berbeda dengan pemerintah, yang mengikuti tradisi kolonial India Inggris yang masih lama, hanya berusaha memeras keuntungan sebesar mungkin dari wilayah subjek, sama sekali tidak tertarik pada masa depan orang-orang yang tinggal di sana.
Rekonsiliasi pihak-pihak dalam "perang rakyat" yang tidak berhenti selama lebih dari empat puluh tahun di India Timur dan Tengah hampir tidak dapat dicapai tanpa transformasi mendasar dalam bidang sosial dan ekonomi kehidupan negara. Secara alami, pemerintah India dan, terlebih lagi, oligarki keuangan dan pemilik tanah feodal, tidak akan pernah pergi ke perbaikan nyata kondisi kehidupan untuk adivasis. Keuntungan yang diperoleh dari penjualan sumber daya alam dan hutan, eksploitasi wilayah hutan yang pernah menjadi milik adivasis akan lebih besar, terutama karena kita dapat berbicara tentang adanya faktor asing - perusahaan asing yang tertarik, yang pemiliknya tentu tidak tertarik nasib "orang suku" yang tidak dikenal di pelosok India yang sulit dijangkau.
