Dalam artikel sebelumnya ("The Crisis of the Ottoman Empire and the Evolution of the Situation of Gentiles"), diceritakan tentang situasi Yahudi dan Armenia di negara ini. Sekarang kita akan melanjutkan cerita ini dan berbicara tentang situasi di Turki dari orang-orang Kristen di bagian Eropa dari kekaisaran ini.
Orang-orang Kristen Eropa di Kesultanan Utsmaniyah
Posisi orang Kristen Eropa (terutama Slavia), mungkin lebih buruk daripada orang Armenia yang mengaku Kristen. Faktanya adalah bahwa, selain jizya dan kharaj (kapitalisasi dan pajak tanah), mereka juga dikenakan "pajak darah" - satu set anak laki-laki menurut sistem "devshirme" yang terkenal. Secara umum diterima bahwa mereka semua menjadi janissari.
Ini tidak sepenuhnya benar, karena anak-anak yang dibawa ke Konstantinopel dibagi menjadi tiga kategori. Kebanyakan dari mereka memang menjadi tentara profesional.
Namun, beberapa yang dianggap malas dan tidak cocok untuk pelatihan ditunjuk oleh para pelayan. Nah, yang paling mampu dipindahkan ke sekolah Enderun, yang terletak di halaman ketiga kompleks istana Topkapi.
Salah satu lulusan sekolah ini, yang menyelesaikan semua 7 tahap pelatihan di dalamnya, adalah Piiale Pasha - baik kebangsaan Hongaria atau Kroasia, yang dibawa dari Hongaria pada tahun 1526. Pada usia 32, dia sudah menjadi kepala keamanan internal istana Sultan. Kemudian ia menjadi komandan armada Ottoman, wazir kedua kekaisaran dan menantu Sultan Selim II.
Tapi, seperti yang Anda pahami, karier seperti itu sama sekali tidak khas untuk "anak laki-laki asing" (ajemi oglan): mereka memiliki peluang yang jauh lebih besar untuk mati dalam salah satu perang yang tak terhitung jumlahnya, atau menumbuhkan seluruh hidup mereka dalam pekerjaan tambahan.
Yunani sebagai bagian dari Kekaisaran Ottoman
Seperti yang Anda ketahui, Konstantinopel jatuh pada tahun 1453. Kemudian, pada 1460, kota Bizantium terakhir, Mystra, direbut oleh Ottoman. Pada 1461, orang Yunani Trebizond juga diperintah oleh para sultan. Daerah lain yang dihuni oleh keturunan Hellenes (Peloponnese, Epirus, pulau-pulau di Mediterania dan Laut Ionia) masih tetap berada di luar lingkup pengaruh Ottoman, tetapi bukan milik orang Yunani sendiri. Ini adalah milik Venesia, yang dengannya Ottoman mengobarkan perjuangan keras kepala untuk waktu yang lama baik di darat maupun di laut. Kerkyra dan banyak pulau di Laut Ionia tidak menjadi milik Turki.
Setelah jatuhnya Konstantinopel, mayoritas orang Yunani Ortodoks tidak melarikan diri ke Barat Katolik, tetapi untuk waktu yang cukup lama mereka setia melayani penguasa Ottoman. Selama sensus 1914, 1.792.206 orang Yunani dihitung di Kekaisaran Ottoman - sekitar 8,5% dari total populasi negara ini.
Orang-orang Yunani tidak hanya tinggal di bagian Eropa dari kekaisaran, tetapi juga di Asia Kecil (Anatolia), kadang-kadang memegang posisi pemerintahan yang tinggi. Orang-orang Yunani Konstantinopel (Phanariot), yang secara tradisional memasok Porte dengan pejabat tinggi, hingga gubernur provinsi, sangat makmur (Phanariot terutama sering ditunjuk ke Moldavia dan Wallachia).
"Oligarki" Yunani yang terkenal dari Kekaisaran Ottoman adalah Mikhail Kantakuzen, yang pada abad ke-16 menerima hak monopoli perdagangan bulu dengan kerajaan Moskow. Di Konstantinopel dia diberi julukan "berbicara" Shaitan-Oglu ("Anak Iblis").
Orang Yunani adalah penduduk asli Lesbos, Khair ad-Din Barbarossa (salah satu laksamana paling terkenal dari Kekaisaran Ottoman) dan kakak laki-lakinya Oruj, yang menyatakan dirinya Emir Aljazair dan mengakui kekuatan Sultan Selim I.
Ketika Venesia merebut Morea pada tahun 1699, orang-orang Yunani setempat bertindak sebagai sekutu Ottoman, yang berakhir dengan pengusiran orang-orang Katolik Eropa pada tahun 1718.
Namun, seiring waktu, kebijakan sultan Ottoman terhadap orang Kristen berubah menjadi lebih buruk - kegagalan militer dan kegagalan dalam kebijakan luar negeri selalu lebih mudah dijelaskan oleh intrik musuh internal.
Oleh karena itu, pada akhir abad ke-18, orang-orang Yunani telah bertindak sebagai sekutu rekan seagama Rusia, yang, pada gilirannya, menyebabkan represi paling parah. Pada 1770, orang-orang Albania yang setia kepada Turki membunuh (di Morea yang sama) sejumlah besar warga sipil. Hasilnya adalah pemberontakan baru pada tahun 1821 dan perjuangan jangka panjang orang-orang Yunani untuk kemerdekaan, yang berakhir dengan pembentukan kerajaan mereka sendiri pada tahun 1832.
Pemberontakan Yunani tahun 1821-1829
Salah satu simbol perang pembebasan itu adalah pengepungan Turki di Messolonga, yang berlangsung selama hampir satu tahun (dari 15 April 1825 hingga 10 April 1826). Ngomong-ngomong, di kota inilah Byron meninggal pada tahun 1824.
Rusia abstain
Dalam kaitannya dengan Rusia, Utsmaniyah juga berperilaku menantang saat itu.
Pada Paskah pada bulan April 1821, Patriark Konstantinopel dan tujuh metropolitan digantung - penghinaan terhadap orang-orang Kristen Ortodoks di seluruh dunia tidak pernah terdengar. Omong-omong, mayat sang patriark kemudian ditemukan di laut dan dikirim ke Odessa dengan kapal Yunani di bawah bendera Inggris.
Kapal Rusia yang sarat dengan roti ditangkap.
Akhirnya, pemerintah Turki bahkan tidak menanggapi catatan utusan Stroganov, karena itu ia terpaksa meninggalkan Konstantinopel.
Masyarakat Rusia dan lingkaran terdekat Alexander I menuntut agar kaisar melindungi Ortodoksi dan rekan seagama. Alexander tidak mengatakan apa-apa. Pada tahun 1822, di Kongres Verona, ia menjelaskan posisinya sebagai berikut:
“Sekarang tidak ada lagi kebijakan Inggris, Prancis, Rusia, Prusia, Austria: hanya ada satu kebijakan, kebijakan umum, yang harus diadopsi bersama oleh masyarakat dan negara untuk menyelamatkan semua. Saya harus menjadi orang pertama yang menunjukkan kesetiaan pada prinsip-prinsip yang menjadi dasar saya mendirikan serikat pekerja. Satu kasus muncul dengan sendirinya - pemberontakan Yunani. Tidak ada, tidak diragukan lagi, tampak lebih sesuai dengan kepentingan saya, kepentingan rakyat saya, opini publik negara saya, sebagai perang agama dengan Turki; tetapi dalam kerusuhan Peloponnese saya melihat tanda-tanda revolusi. Dan kemudian saya abstain."
Inggris menilai "keadilan" kaisar Rusia yang bodoh ini dengan benar dan memadai:
“Rusia meninggalkan posisi terdepannya di Timur. Inggris harus memanfaatkan ini dan mendudukinya.”
Hal ini dinyatakan pada tahun 1823 oleh Menteri Luar Negeri Inggris Charles Stratford-Canning.
Pada awalnya, pemberontakan di Yunani berkembang cukup berhasil, tetapi dengan bantuan pasukan Mesir Ibrahim Pasha, otoritas Ottoman praktis mengalahkan para pemberontak, yang situasinya menjadi benar-benar putus asa.
Pertempuran Navarino
Baru pada tahun 1827 "kekuatan besar" (Rusia, Inggris Raya, dan Prancis) turun tangan dan mengirim armada bersatu ke pantai Yunani, yang mengalahkan skuadron Utsmaniyah-Turki dalam Pertempuran Navarino.
Skuadron Inggris kemudian memiliki 3 kapal, 3 fregat, 4 brigs, sekoci dan tender.
Prancis mengirim 3 kapal, 2 fregat, satu brig, dan satu sekunar di bawah komando Laksamana Henri-Gultier de Rigny (calon Menteri Luar Negeri Prancis).
Laksamana Muda Rusia L. P. Geiden (Westphalia, yang bergabung dengan dinas Rusia pada tahun 1795) membawa 4 kapal perang dan 4 fregat.
Total daya tembak skuadron sekutu bersatu adalah 1.300 buah artileri.
Di pembuangan Ibrahim Pasha, yang memimpin kapal-kapal Turki dan Mesir, ada 3 kapal baris, 5 frigat 64-senapan dua dek, 18 fregat kecil, 42 korvet, 15 brig, dan 6 kapal pemadam kebakaran. Dari pantai, mereka didukung oleh 165 senjata dari benteng Navarino dan pulau Sfakteria. Penulis yang berbeda memperkirakan jumlah total senjata dari 2.100 menjadi 2.600.
Armada musuh diblokir di teluk dan dihancurkan sepenuhnya, yang menyebabkan ketidaksenangan Raja George IV, yang tidak ingin Utsmaniyah terlalu lemah (dan, akibatnya, Rusia menguat). Di sela-sela dekrit yang memberi Codrington Ordo Salib Besar Pemandian, raja diduga menulis:
"Saya mengiriminya pita, meskipun dia layak mendapatkan tali."
Sekutu dalam pertempuran ini tidak kehilangan satu kapal pun.
Pada tahun 1828, Rusia memasuki perang dengan Turki, yang berakhir dengan kemenangan pada tahun berikutnya.
Pada tanggal 2 September (14), 1829, sebuah perjanjian damai ditandatangani antara Rusia dan Kekaisaran Ottoman di Adrianople, di mana Yunani menerima otonomi. Atas nama Rusia, itu ditandatangani oleh Alexei Fedorovich Orlov - putra tidak sah dari salah satu adik lelaki favorit terkenal Catherine II - Gregory.
Dan pada Konferensi London tahun 1832, dicapai kesepakatan tentang pembentukan negara Yunani yang merdeka.
Gerakan Enosis
Bahkan setelah munculnya kerajaan Yunani, banyak orang Yunani tetap berada di wilayah Kekaisaran Ottoman, dan gagasan Enosis (gerakan penyatuan kembali dengan tanah air bersejarah) semakin menyebar di antara mereka.
Namun demikian harus dikatakan bahwa tidak semua orang Yunani Utsmaniyah memiliki gagasan ini: ada orang-orang yang cukup puas dengan situasi di Kesultanan Utsmaniyah.
Alexander Karathéodori (Alexander Pasha-Karathéodori) dari keluarga tua Phanariote pada tahun 1878 menjadi kepala departemen urusan luar negeri Kekaisaran Ottoman dan mewakili Turki di Kongres Berlin tahun 1878.
Constantine Muzurus menjabat sebagai gubernur Ottoman di pulau Samos, duta besar Pelabuhan untuk Yunani (sejak 1840) dan di Inggris Raya (sejak 1851).
Bankir Christakis Zografos, penduduk asli Epirus pada tahun 1854-1881, adalah salah satu kreditur terbesar negara Ottoman, ia mendapat penghargaan dari tiga sultan.
Bankir Galatia Georgios Zarifis adalah bendahara pribadi Sultan Abdul Hamid II.
Ada 26 orang Yunani di Parlemen Turki pada tahun 1908, dan 18 pada tahun 1914.
Namun, dengan latar belakang penyebaran gagasan Enosis, otoritas Ottoman semakin tidak mempercayai orang Yunani.
Dan di kerajaan Yunani, kebencian terhadap Ottoman, yang menghambat pembentukan Magna Graecia, sangat besar.
Pada abad XX, negara ini berperang tiga kali dengan Turki: selama Perang Balkan Pertama tahun 1912-1913, selama Perang Yunani-Turki Kedua tahun 1919-1922. (setelah itu sekitar satu setengah juta orang terpaksa pindah dari Turki ke Yunani, ini akan dibahas nanti) dan dalam permusuhan di pulau Siprus pada tahun 1974 (Kami akan membicarakannya di artikel berikutnya yang dikhususkan untuk situasi Bulgaria di Kekaisaran Ottoman dan Muslim di Bulgaria sosialis, serta "sindrom Siprus" oleh Todor Zhivkov).
