Kaukasus, yang tidak pernah hidup tanpa konflik militer kecil atau besar, secara alami memperoleh tradisi, kebiasaan, dan bahkan hari libur yang sesuai, belum lagi arsitektur karakteristik menara pertempuran dan kultus senjata dingin. Tentu saja, perang yang dipaksakan itu tercermin dalam bagian tubuh wanita kami yang cantik. Sementara laki-laki melakukan kampanye atau serangan predator paramiliter dangkal, perempuan dibiarkan sendiri dan diri mereka sendiri menjadi mangsa yang mudah, misalnya, untuk desa tetangga, yang permusuhan bisa berlangsung selama beberapa dekade.
Bertentangan dengan stereotip yang berlaku tentang seorang wanita gunung, yang dikemas dari ujung kepala sampai ujung kaki dalam kain yang tidak bisa ditembus dan tidak melakukan apa-apa selain memanggang kue, peran wanita di Kaukasus sangat ambigu. Ada pejuang wanita, dan wanita yang memerintah seluruh khanat, menentukan masa depan rakyat mereka selama berabad-abad yang akan datang, dan bahkan seluruh desa matriarkal.
Yang menarik adalah kenyataan bahwa banyak penulis kuno menetap di Amazon di pantai Kaukasia di Laut Hitam. Mitos adalah mitos, tetapi Herodotus, misalnya, menunjukkan bahwa di antara suku Scythian-Sarmatian, seorang wanita berpartisipasi baik dalam kehidupan publik maupun dalam permusuhan suku. Selain itu, sejarawan Yunani terkenal mencatat bahwa wanita Scythian dan Sarmatian "menunggang kuda berburu dengan dan tanpa suami mereka, pergi berperang dan mengenakan pakaian yang sama dengan pria." Juga diyakini bahwa tidak ada gadis yang menikah sampai dia membunuh musuh. Sesungguhnya penjaga perapian.
Namun, Anda tidak dapat masuk terlalu dalam ke zaman kuno di wilayah ini untuk menemukan "Amazon" yang suka berperang. Di Armenia, pada akhir abad ke-19, sebuah gerakan pembebasan fidais (fedayin, yang diterjemahkan dari bahasa Arab sebagai "donator"), muncul, menentang genosida orang-orang Armenia oleh Kekaisaran Ottoman. Para Fidais termasuk banyak wanita yang sangat cekatan dalam menangani senjata kecil. Kelihatannya aneh, tetapi "praktik" ini bertahan hingga abad ke-20, oleh karena itu, selama perang Karabakh yang mengerikan, wanita juga hadir di jajaran formasi militer Armenia.
Militansi perempuan di beberapa daerah dan bahkan di aul individu, yang terbentuk selama berabad-abad angin berdarah perselisihan sipil, juga ditekankan dalam cerita rakyat. Jadi, di Rugudzha, sebuah desa Dagestan yang terkenal dengan wanitanya yang suka berperang dan bandel, ada pepatah lucu: "Hei, istri, ada perkelahian, mengapa kamu duduk di rumah?"
Menunggu liburan lebih baik daripada liburan itu sendiri
Salah satu hari libur tradisional paling unik yang pernah ada di Kaukasus, atau lebih tepatnya, di Ingushetia, dan memberikan tanah subur bagi legenda tentang Amazon dan asumsi tentang penyebaran matriarki yang luas, adalah Tsey (juga disebut Sesary Tsey). Beberapa penulis juga menyebut hari libur ini sebagai hari Amazon. Tsey dimaksudkan hanya dan khusus untuk wanita, pria tidak diizinkan untuk perayaan dalam keadaan apa pun.
Mempersiapkan liburan hampir sepanjang tahun, mempersiapkan secara diam-diam. Ini bukan tentang pakaian bagus atau kelezatan gastronomi, meskipun ini juga hadir, tetapi keterampilan dari bidang yang sama sekali berbeda. Gadis-gadis yang ingin berpartisipasi dalam Tse belajar menembak dari busur, dengan percaya diri tetap berada di pelana dan bahkan menguasai keterampilan pertarungan tangan kosong. Seringkali gadis-gadis itu diam-diam diajari seni militer oleh saudara laki-laki mereka, termasuk menunggang kuda. Pelatihan-pelatihan ini dilakukan secara sembunyi-sembunyi, dan diwajibkan karena hari libur yang jauh dari kata terkenal pada tanggal 8 Maret. Kerabat yang paling berpandangan jauh memahami dengan baik bahwa, terlepas dari kerahasiaan liburan tertentu, desas-desus tentang bagaimana peserta ini atau itu menunjukkan dirinya akan dengan cepat terbang di sekitar distrik. Dan, akibatnya, para tetangga akan menarik kesimpulan yang luas tentang seluruh keluarga dan terutama tentang saudara laki-laki gadis itu: jika mereka tidak bisa mengajarinya, maka para pejuang itu sendiri jahat. Itu tidak hanya memalukan, tetapi juga berbahaya.
Di festival, gadis-gadis itu harus menunjukkan diri mereka dalam cahaya terbaik. Mereka harus memasak dengan baik dan berperilaku kompeten, berpakaian rapi dan dengan percaya diri memegang busur, tali kekang, dan senjata bermata di tangan mereka. Tapi semua ini agak kabur. Seperti apa liburan itu dalam praktiknya?
Tsey: kontraksi dan banyak bir
Liburan Cei dirayakan setiap tahun pada paruh kedua September. Sekitar liburan ada perselisihan antara sejarawan dan ahli etnografi, yang menganggapnya sebagai gema komunitas matriarkal, atau mengaitkannya dengan tradisi suku Amazon, siapa pun yang bersembunyi di bawahnya. Pada hari ini, sejak pagi hari, wanita diberi hak eksklusif. Sejak pagi mereka dapat secara terbuka menentang dan memarahi suaminya karena kesenangan mereka, bahkan di hadapan orang asing. Sang suami, di sisi lain, harus mendengarkan semua yang telah dikumpulkan umat beriman selama setahun penuh, tetapi itu bukan inti dari liburan.
Perayaan itu sendiri berlangsung jauh dari pandangan pria di padang rumput gunung atau padang rumput yang jauh, sehingga segera seluruh barisan wanita dari berbagai kalangan, termasuk usia yang sangat tua, ditarik dari desa-desa. Berpakaian elegan, mereka membawa bungkusan dan ransel di tangan mereka, seseorang memimpin kuda-kuda yang berkumpul, dan beberapa bahkan menunggang kuda, tidak memperhatikan tatapan mengejek para pria.
Menjelang siang, semua peserta sudah berkumpul. Perayaan dimulai dengan para wanita berkumpul untuk memilih ratu. Dia menjadi wanita bisnis yang kuat dengan reputasi yang sempurna. Seringkali istri seorang penatua, kepala atau pemilik aul menjadi dia. Setelah itu, "ratu" secara pribadi memilih pengiringnya, dibagi menjadi penasihat dan penjaga dekat. Konselor adalah teman atau wanita muda yang maha tahu yang telah membuktikan ketajaman pikirannya dalam kehidupan biasa, penjaga yang cerdas, wanita yang kuat yang dapat melawan bahkan beberapa pria.
Liburan dilanjutkan dengan nyanyian dan tarian bulat dan, tentu saja, pesta yang berlimpah. Untuk menunjukkan keahlian kuliner mereka, para wanita meletakkan makanan dan minuman yang paling indah di meja improvisasi di tengah padang rumput, dibingkai oleh pegunungan yang indah. Para wanita muda minum sepanjang hari … bir, yang pada masa itu, dan bahkan sekarang, misalnya, di antara orang Ossetia, adalah minuman ritual. Tapi tidak ada yang mabuk, karena perilaku masing-masing diawasi ketat oleh teman-temannya dan "ratu" itu sendiri.
Tapi liburan itu tidak terbatas pada ini juga. Tanpa gagal, selama Tsey, semacam Olimpiade diadakan, yang lebih seperti tinjauan pasukan. Gadis-gadis muda berkompetisi dalam memanah dan menunggang kuda. Bagian kami juga berkumpul dalam pertarungan tangan kosong yang sengit. Jalannya perjuangan dan hasilnya diawasi ketat oleh ratu dan semua yang hadir.
Liburan yang luar biasa ini tidak menemukan banyak refleksi dalam literatur, sebagian besar semuanya ditransmisikan secara lisan. Namun, ada deskripsi yang sangat flamboyan di Idris Bazorkin. Bazorkin adalah seorang penulis Soviet asal Ingush. Nenek moyangnya melayani Kekaisaran Rusia sebagai perwira karir, dan kakeknya, Bunukho Fedorovich Bazorkin, adalah salah satu jenderal besar pertama Rusia dari kalangan Ingush. Idris secara aktif menyukai etnografi, sejak ia menerima pendidikan serbaguna (gimnasium, madrasah, sekolah teknik, dan Institut Pedagogis Kaukasia Utara), dan pada tahun 1968 novelnya "Dari Kegelapan Zaman" diterbitkan, yang mencerminkan banyak fenomena gunung. hidup, termasuk liburan Tsey:
- Letakkan di tanah buah dari tanah yang Anda dapatkan dan bawa ke sini! - memerintahkan raja.
Dari kakinya dan seterusnya, di atas syal, di atas syal, di jubah wol, para wanita meletakkan makanan yang dibawa, kendi dengan arak, bir, tumbuk, gelas kayu dan mangkuk dan mengisinya …
- Untuk ampas! - Aiza berteriak dan, setelah mengeringkan klaksonnya, membuangnya.
Para wanita mengikuti perintahnya. Pesta dimulai. Lelucon, tawa, dan percakapan ceria terdengar dari semua sisi. Sekarang semua orang tahu bahwa Aizu telah mempelajari kata-kata ini oleh neneknya. Dan dia menghabiskan liburan lebih dari sekali. Eiza duduk di atas tumpukan pakaian yang diletakkan gadis-gadis di bawahnya, dan menjulang di atas semua orang. Dia tetap tanpa jilbab, dan ini menekankan singularitasnya. Dia mengenakan gaun hitam sepanjang mata kaki dengan syal emas di bahunya di bawah kepangnya.
"Aku tidak melihat prajuritku!" - seru raja. - Untuk kuda!
Gadis-gadis dan wanita muda dengan ribut bergegas ke bukit terdekat. Setelah beberapa saat, satu detasemen yang terdiri dari tiga puluh "pemuda" berbaju perang pergi dari sana …
Berkuda mulai musik. "Pemuda" menunjukkan kemampuan mereka untuk memiliki seekor kuda. Kemudian ada perlombaan, dan pemenang diberikan hadiah. Kepada siapa segelas bir, kepada siapa panekuk, yang menerima sepotong halva. Tsar mengumumkan balapan besar sebagai pertandingan terakhir …"
Fungsi sosial dan defensif dari kesenangan liburan
Tanpa sepengetahuan orang-orang di sekitarnya, kemenangan "kemerdekaan" perempuan ini memecahkan beberapa masalah penting. Pertama, itu adalah semacam pertunjukan pengantin untuk calon pengantin. Pelacur senior dapat menghargai gadis-gadis muda dalam bisnis, dan pernikahan di Kaukasus adalah bisnis yang sangat penting. Dia bisa mengakhiri permusuhan melahirkan, menyatukan keluarga menjadi komunitas yang lebih layak, dll.
Kedua, dengan mempertimbangkan lingkungan yang secara tradisional sangat bermusuhan dan risiko ditinggalkan tanpa laki-laki selama perang atau kampanye, perempuan dapat menilai kekuatan mereka di hari libur, mempersiapkan dan mengembangkan struktur komando khusus dan semangat tim itu sendiri. Dan jika "detasemen" seperti itu tidak dapat mengatasi partai militer musuh, maka ia dapat memberikan penolakan yang layak kepada gerombolan abreks bersenjata. Dan kasus seperti itu terjadi. Detasemen pertahanan wanita dalam pertempuran kecil kadang-kadang bahkan menangkap tahanan, yang kepalanya, tentu saja, jatuh rasa malu abadi.
Ketiga, struktur hubungan sosial yang berkembang selama festival diam-diam hadir di desa sepanjang tahun. "Ratu" mempertahankan rasa hormat universal, menyelesaikan pertengkaran, memberi nasihat dan memantau lingkungan yang tidak bersahabat di sekitarnya, bersiap untuk kemungkinan bencana.
Tsey mulai kehilangan pijakan sejak awal ekspansi Islam dengan hukum dan tradisinya. Sudah pada pertengahan abad ke-19, Tsey dirayakan setiap 5 tahun sekali, dan revolusi awal abad ke-20 benar-benar menghapus perayaan wanita militer yang unik ini. Presiden pertama Republik Ingushetia, Pahlawan Uni Soviet dan Letnan Jenderal Ruslan Aushev mencoba menghidupkan kembali liburan itu. Pada 16 September 1998, di dekat gundukan Abi-Guv (pinggiran tenggara Nazran di perbatasan desa Nasyr-Kort dekat jalan P-217), penunggang kuda yang terampil, pemanah, penyanyi lagu-lagu daerah, dan pengrajin wanita dari seluruh penjuru republik berkumpul untuk perayaan Tsey. Pemenangnya mendapatkan kurkha (hiasan kepala wanita) yang mahal. Setelah Tsey, mereka merayakan beberapa kali lagi di tingkat republik dan beberapa kali secara independen, tetapi globalisasi, tampaknya, akhirnya mengakhiri kebiasaan kuno. Ya, dan sekarang ada beberapa gadis yang bisa dengan percaya diri menarik tali busur dan memanggang chapilgash - kue adonan tipis dengan isian berbeda.
