"Filosofi hewan" yang cepat
Kongres eugenika internasional pertama diadakan di London pada tahun 1912 dan menimbulkan reaksi beragam di Kekaisaran Rusia. Secara khusus, Pangeran Peter Alekseevich Kropotkin menulis sehubungan dengan acara ini:
“Siapa yang dianggap tidak layak? Pekerja atau pemalas? Perempuan dari masyarakat, yang secara mandiri memberi makan anak-anak mereka, atau perempuan dari masyarakat kelas atas, tidak beradaptasi menjadi ibu karena ketidakmampuan mereka untuk memenuhi semua tugas seorang ibu? Mereka yang menghasilkan merosot di daerah kumuh, atau mereka yang memproduksinya di istana?”
Secara umum, Kropotkin adalah orang yang sangat cerdas. Ide-idenya dihargai beberapa dekade kemudian. Begini cara dia berbicara tentang sterilisasi "yang tidak layak":
"Sebelum merekomendasikan sterilisasi orang dungu, penderita epilepsi (Dostoevsky adalah penderita epilepsi), bukankah tugas mereka, para ahli eugenika, untuk mempelajari akar sosial dan penyebab penyakit ini?"
Dan dia melanjutkan tentang teori rasial:
"Semua data yang dianggap ilmiah yang menjadi dasar doktrin ras yang lebih tinggi dan lebih rendah tidak tahan terhadap kritik karena alasan sederhana bahwa antropologi tidak mengenal ras murni."
Namun, dari sisi dokter Rusia orang dapat mendengar lebih banyak pujian dan bahkan panggilan untuk mengembangkan arah baru.
Istilah seperti "degenerasi herediter" telah muncul dalam kaitannya dengan studi penyakit mental. Dalam edisi pertama majalah "Hygiene and Sanitation" pada tahun 1910, mereka menulis bahwa eugenika harus menjadi bagian penting dari perawatan kesehatan Rusia. Dan pendiri jurnal, seorang ahli bakteriologi terkemuka Nikolai Fedorovich Gamaley, dua tahun kemudian menulis ulasan "Pada kondisi yang menguntungkan untuk meningkatkan kualitas alami manusia."
Lebih-lebih lagi. Ahli genetika Yuri Aleksandrovich Filipchenko dan Nikolai Konstantinovich Koltsov menjadi konduktor aktif pertama di negara itu dari ide-ide eugenika baik di Rusia Tsar maupun di negara pasca-revolusioner. Dapat dikatakan bahwa Koltsov dan Filipchenko, serta Nikolai Vavilov, sampai batas tertentu menodai reputasi mereka dengan menghubungi Charles Davenport pada awal tahun 1920-an. Ahli genetika dan eugenika transatlantik ini terlibat dalam promosi tradisi barbar sterilisasi "inferior" di tanah airnya.
Dalam banyak hal, karya Davenport, serta murid-murid dan rekan-rekannya, menjadi objek peniruan dan pemikiran ulang kreatif di Nazi Jerman. Bagi ahli genetika eugenika Soviet, Davenport adalah sumber literatur khusus yang langka dan segala macam dukungan moral.
Mungkin di bawah pengaruh Davenport pada tahun 1922, Filipchenko, di antara banyak upaya eugenikanya, memberikan perhatian khusus pada pengumpulan data statistik di antara para ilmuwan yang luar biasa, menurut pendapatnya. Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia cabang St. Petersburg menyimpan 62 kuesioner yang diisi oleh para ilmuwan pada waktu itu. Di antara 25 pertanyaan kuesioner ini, sebagian besar dikhususkan untuk faktor keturunan responden. Apakah Anda merasakan apa yang dikemudikan Filipchenko? Para pakar adalah pembawa gen-gen tertentu yang jenius atau luar biasa, yang dapat digunakan untuk kepentingan "memperbaiki ras manusia". Omong-omong, ini ditunjukkan oleh banyak ilmuwan ketika mereka menjawab kuesioner. Banyak yang menolak untuk mengikuti survei sama sekali, dengan alasan kurangnya pertanyaan tentang pendidikan dan aktivitas kerja mereka.
Dua tahun kemudian, Filipchenko mengembangkan kuesioner baru "Akademisi", yang, bersama dengan pertanyaan tentang ikatan keluarga dan keturunan, termasuk item tentang pendidikan responden dan aktivitas kerja mereka. Tetapi eugenika semacam itu, di mana perwakilan kaum intelektual adalah pembawa gen yang paling berharga, sudah diwaspadai di negara Soviet.
Pada pertengahan 1920-an, eugenika di Uni Soviet menjadi salah satu tren mode tidak hanya dalam sains, tetapi juga dalam budaya. Drama "I Want a Child" oleh dramawan Sergei Tretyakov menggambarkan seorang wanita Bolshevik yang khas, Milda Grignau, yang sangat menginginkan seorang anak, tetapi tidak sederhana, tetapi ideal. Seorang anggota Partai Komunis yang yakin, Milda mendekati keinginan ini sesuai dengan instruksi partai - secara ilmiah. Dia tidak memikirkan cinta atau pernikahan, dia hanya ingin menemukan ayah yang cocok untuk anaknya yang belum lahir dan meyakinkannya untuk menghamilinya. Seorang intelektual bernama Discipliner tidak menarik minatnya, tetapi seorang proletar 100%, menurut Milda, cukup cocok untuk peran ayah dari seorang anak yang belum lahir. Untuk beberapa waktu Yakov membenarkan dirinya sendiri bahwa dia mencintai yang lain, Olympiada, tetapi tetap setuju untuk berpetualang dengan ayah. Lakon diakhiri dengan lomba anak yang diadakan oleh komite medis untuk menentukan anak terbaik yang lahir dalam satu tahun terakhir. Dua anak memenangkan kompetisi - keduanya lahir dari ayah yang sama, Yakov yang proletar, tetapi dengan ibu yang berbeda, Milda dan Olympiada. Di tengah kegembiraan umum, Disiplin intelektual dengan muram menyatakan bahwa lebih dari separuh jenius tidak memiliki anak. Itu berbau absurditas dan semacam pergaulan bebas, bukan? Jadi sensor Soviet menjelaskan kepada penulis drama Tretyakov dan sutradara Meyerhold, yang ingin menampilkan "I Want a Child" di atas panggung, bahwa ini tidak dapat diterima. Pada tahun 1929, drama tersebut dilarang untuk dipentaskan di bioskop - hanya saja penyensoran ternyata merupakan hal yang baik. Dan pada tahun 1937 Tretyakov tertembak, meskipun bukan untuk drama itu.
Adalah adil untuk mengatakan bahwa eugenika Soviet tidak pernah berkomitmen pada tindakan ekstrem dalam bentuk sterilisasi atau pemisahan (ini dalam eugenika Amerika, Jerman dan Skandinavia), tetapi gagasan bahwa dari satu "produsen yang sangat berharga" harus hamil sebanyak banyak wanita. secara teratur muncul dalam pidato dan artikel. Sebenarnya, dengan analogi dengan kata "zooteknik" muncul "antropoteknik", yang terkadang menggantikan istilah eugenika. "Filsafat hewan", apa lagi yang harus dikatakan?
Awal dari Akhir. Surat untuk Stalin
Kesalahan politik yang pasti dari para ahli genetika dan eugenika pasca-revolusioner Soviet adalah pernyataan bahwa pembawa modal genetik "kreatif" bangsa bukanlah kaum proletar yang memperoleh kekuasaan di Soviet, tetapi kaum intelektual. Dan dengan mempertimbangkan fakta bahwa Perang Saudara dan emigrasi secara serius merusak sumber daya "kreatif" bangsa ini, perlu untuk menciptakan, menurut pendapat eugenika, kondisi untuk pelestarian lebih lanjut dan "reproduksi" kaum intelektual.
Doktrin tentang kemungkinan pewarisan karakter yang diperoleh, yang berkembang di Uni Soviet pada waktu itu, secara langsung mengadu kening para ilmuwan materialis dan eugenika. Jadi, pendiri Circle of Materialist Physicians Leviticus menulis pada tahun 1927:
“Mayoritas dokter Rusia telah lama mengetahui kemungkinan mewarisi properti yang diperoleh. Bagaimana lagi seseorang dapat secara teoritis mendukung slogan restrukturisasi semua obat atas dasar pencegahan? Apakah mungkin untuk berbicara serius tentang peristiwa seperti itu, berangkat dari asumsi tentang invariabilitas genotipe?"
Gelombang pertama kritik Marxis terhadap eugenika muncul. Dalam hal ini, Filipchenko menghapus istilah ini dari hampir semua karya, menggantikannya dengan genetika manusia atau genetika medis. Banyak ahli eugenika mengikutinya.
Akibatnya, sudah pada tahun 1931, dalam volume ke-23 Ensiklopedia Besar Soviet tentang eugenika, khususnya, mereka menulis:
"… di Uni Soviet, NK Koltsov mencoba mentransfer kesimpulan eugenika fasis ke dalam praktik Soviet … Koltsov, dan sebagian Filipchenko, menyatakan solidaritas dengan program fasis Lenz."
Eugenika Franz Lenz adalah salah satu pendukung ideologi rasial Nazi yang paling gigih, jadi perbandingan dengannya bagi seorang ilmuwan genetika sebanding dengan penghinaan.
Dan pada pertengahan 30-an, eugenika sejujurnya tidak beruntung dengan Nazi, yang mengangkat ide-ide sains tentang peningkatan sifat manusia di spanduk mereka, memutarbalikkannya ke titik aib. Ini juga menjadi alasan aib para sarjana eugenika di Uni Soviet.
Paku di peti mati genetika medis Soviet, eugenika, dan memang genetika pada umumnya, didorong oleh Herman Joseph Meller, seorang ahli genetika dan calon penerima Nobel (1946), ketika pada tahun 1936 ia menulis surat kepada Joseph Stalin.
Beberapa pendukung ahli biologi dan genetika menulis tentang isi surat itu - sepertinya terlalu radikal. Möller menjelaskan kepada Stalin dengan cukup rinci pada masanya tentang struktur gen dan tujuannya, dan juga dengan hati-hati mengusulkan untuk membuahi wanita secara artifisial di daerah-daerah di mana hanya ada sedikit pria. Terlebih lagi, laki-lakilah yang merupakan pembawa gen tingkat lanjut; wanita dalam cerita ini tidak lebih dari inkubator.
Lebih-lebih lagi. Meller menulis kepada Stalin:
“Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa tidak ada hukum alam yang akan menentukan bahwa seseorang secara naluriah menginginkan dan mencintai persis produk sperma atau sel telurnya sendiri. Dia secara alami mencintai dan merasa seperti seorang anak yang terhubung dengannya dan yang bergantung padanya dan mencintainya, dan kepada siapa dia, dalam ketidakberdayaannya, merawat dan membesarkannya”.
Artinya, bahkan pada pasangan yang sudah menikah, ilmuwan menyarankan "menyuntikkan" gen pria berbakat dan berbakat, membenarkan ini demi kepentingan ekonomi negara. Möller bahkan mempertimbangkan bahwa dalam 20 tahun, kebangkitan ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya akan dimulai di Uni Soviet - jutaan anak muda yang cerdas, sehat, dan berbakat dengan tanda-tanda kepribadian paling berbakat pada masanya akan muncul di negara ini. Hanya perlu menempatkan inseminasi perempuan Soviet di bawah kendali publik.
Möller, yang bekerja di Uni Soviet selama bertahun-tahun, juga melampirkan buku eugenikanya "Out of the Darkness" pada surat itu, di mana ia menguraikan ide-idenya secara lebih rinci. Ajaran sesat yang ada dalam surat dan buku itu tentu saja membuat marah Stalin. Dan kemudian mulai apa yang kita semua tahu sebagai penganiayaan eugenika Soviet dan genetika medis.
