Semua orang berlari untuk melihat …
Bagaimana sol kayu mengetuk
Di papan jembatan yang membeku!
Mitsuo Basho (1644-1694). Terjemahan oleh V. Markova
Sejarah urusan militer samurai, senjata dan baju besi mereka, dilihat dari ulasannya, membangkitkan minat besar di antara para pembaca VO. Oleh karena itu, masuk akal untuk melanjutkan topik ini dan berbicara tentang yang paling penting ketiga, setelah samurai dan infanteri ashigaru, kekuatan militer Jepang - para biksu dari biara-biara Buddha! Dalam novel "Kim" karya R. Kipling, Anda dapat membaca bahwa pada akhir abad ke-19 para biksu Buddha di biara-biara di Himalaya berkelahi satu sama lain (memilah hubungan antar biara!) Dengan bantuan kotak pensil besi berlubang untuk peralatan tulis ! Nah, dan bahkan sebelumnya, para biksu yang sama tidak meremehkan untuk mengambil senjata yang lebih serius di tangan mereka …
Patung raksasa Buddha Amida. Kotoku-in, Kamakura, Jepang.
Nah, cerita kita harus dimulai dengan fakta bahwa, seperti di Eropa, di mana ksatria berkuda akhirnya berbagi kejayaan di medan perang dengan infanteri, di Jepang hal yang sama terjadi dengan samurai dan ashigaru. Pada saat yang sama, bahkan dengan senjata mereka, yang terakhir menyerupai pikemen dan arquebusier Eropa, yang sekali lagi membuktikan bahwa hukum perang tidak dapat diubah dan sama untuk semua bagian dunia, meskipun spesifik lokal pasti ada dalam bisnis apa pun. Misalnya, di Jepang, samurai harus bertarung lebih sering daripada ksatria Eropa yang sama … menurut Anda dengan siapa? Dengan biksu yang sangat tahu cara menggunakan senjata dan, tanpa ragu, menggunakannya. Ya, di Eropa, pendeta juga berperang - mereka memimpin pasukan, atau bahkan berperang sendiri. Cukuplah untuk mengingat pejuang Rusia kita, biksu Oslyabya, dan biksu-kesatria Eropa Barat. Namun, jika seorang biarawan mengambil senjata di Eropa, maka ia harus mematuhi beberapa aturan: yah, katakanlah, untuk bertarung "tanpa menumpahkan darah", yaitu, cobalah untuk tidak menggunakan pedang, tetapi tongkat tanpa duri, meskipun ksatria ordo ksatria spiritual seperti Hospitaller atau Templar, persyaratan ini tidak berlaku. Seorang biarawan seharusnya tidak mengambil panah, yang jatuh di bawah kutukan beberapa katedral, tetapi dalam semua hal lain dia tidak jauh berbeda dari prajurit lain.
Nah, di Jepang, dalam kasus para bhikkhu, sama sekali tidak seperti itu. Ternyata merekalah yang menjadi semacam "kekuatan ketiga" di negeri ini, meskipun militansi mereka didasarkan pada hal yang sama - haus akan kekayaan, pengaruh, dan kekuasaan! Semuanya dimulai dengan fakta bahwa ketika ibu kota negara dipindahkan dari Nara ke Kyoto, kuil lama Nara dan kuil baru - berdasarkan Gunung Hiei - biara Enryakuji dan Miidera memutuskan untuk bermusuhan karena suatu alasan, apalagi, karena pertanyaan iman. Untuk mendamaikan mereka, pada bulan Agustus 963 terjadi perselisihan di istana kaisar, di mana dua puluh biksu diundang dari biara-biara di Nara dan dari Gunung Hiei. Tetapi perselisihan itu tidak berhasil, mereka gagal untuk menyepakatinya, sebaliknya, itu hanya menambah bahan bakar ke api perselisihan monastik ini. Tetapi bahkan di biara-biara itu sendiri, tidak semuanya mulus. Pada tahun 968, para biksu dari Biara Todaiji berkelahi dengan tetangga dari Biara Kofukuji. Alasan pertarungan itu adalah sebidang tanah yang kontroversial, yang tidak bisa mereka setujui. Pada tahun 981, pemilihan kepala biara dari biara Enryakuji diadakan, sebagai akibatnya para biksunya membentuk dua partai dan bahkan berusaha membunuh salah satu pelamar. Di sisi lain, kekayaan candi yang berkembang pesat menjadi umpan menggoda bagi para pemimpin klan samurai, yang siap sejenak melupakan agama demi emas. Pemungut pajak pemerintah juga membutuhkan emas, dan selain itu, mereka merasa jauh lebih berani di tanah biara daripada di tanah yang "diberikan" kepada samurai. Itulah sebabnya biara-biara di Gunung Hiei melihat perlunya memiliki pasukan sendiri untuk melawan segala agresi dari siapa pun asalnya. Biara Kofukuji juga mengikuti, terutama setelah para biarawan dari Enryakuji memutuskan untuk menyerang sebuah kuil di Kyoto milik Kofukuji. Akibatnya, biara-biara terbesar di Kyoto dan Nara ternyata menjadi tempat berkumpulnya ribuan orang bersenjata, yang mereka gunakan atas kebijaksanaan mereka sendiri, yang menciptakan banyak masalah tidak hanya bagi kaisar, tetapi juga mengancam kematian dan kehancuran bagi penduduk biasa Kyoto.
Kuil Kannon-do di Kompleks Kuil Miidera.
Di Jepang, para biksu militan mulai disebut kata "sohei", yang secara tertulis terdiri dari dua hieroglif: yang pertama - "so" berarti "biksu atau pendeta Buddha", dan "hei" - "prajurit atau prajurit." Ada satu kata lagi: "akuso", yang bisa diterjemahkan sebagai "biksu jahat." Menariknya, di medan perang, mereka sama sekali tidak kalah dengan kelas samurai yang muncul, dan banyak biara mendesak orang untuk menjadi biksu hanya untuk mempelajari keterampilan militer. Jelas bahwa sebagian besar dari rekrutan ini adalah petani yang melarikan diri, atau bahkan penjahat, dan merekalah yang berjuang untuk biara-biara mereka. Hanya sedikit, semacam elit, yang melayani Sang Buddha, tetapi bahkan banyak biksu dan pendeta berpangkat tinggi - gakusho (biksu terpelajar) rela pergi berperang jika ada kebutuhan seperti itu. Di wilayah Kyoto, Gunung Hiei adalah pusat perhatian, jadi di sini para prajurit biksu disebut yamabushi ("pejuang gunung"). Perlu dicatat bahwa pada awalnya nama "yamabushi" hanya merujuk pada para prajurit sekte Shugendo. Para biksu ini biasanya berlatih praktik spiritual dan tidak pernah membentuk pasukan yang terorganisir. Tetapi karena hieroglif "Yama" berarti "gunung", orang-orang dari Gunung Hiei secara keliru disebut "biksu gunung", meskipun mereka tidak ada hubungannya dengan sekte Shugendo.
Kuil Enryakuji di Gunung Hiei.
Tentu saja, senjata utama para biksu adalah rasa takut, karena seorang biksu bisa mengutuk siapa saja, dan itu sangat menakutkan. Juga, masing-masing dari mereka memiliki manik-manik, seringkali sangat besar dan berat, dan mereka siap kapan saja untuk "memerintahkan manik-manik mereka" dengan kutukan di kepala orang yang menyinggung biarawan itu, dan ini sangat "berat". menyumpahi"! Ini terutama mempengaruhi para abdi dalem, yang dalam hidupnya agama memainkan peran yang sangat penting dan yang dengan tulus percaya pada segala macam pertanda dan ramalan. Jadi Gunung Hiei adalah tempat yang benar-benar suci bagi mereka, meskipun rumah Tuhan ini telah lama menjadi sarang perampok. Kemungkinan bahwa empat dari setiap lima biksu prajurit bahkan tidak menjalani upacara inisiasi yang sebenarnya, tetapi dibatasi hanya pada pencukuran simbolis kepala.
Mikoshi.
Cara lain untuk mempengaruhi orang yang tidak patuh, siapa pun mereka, adalah mikoshi (bahtera) portabel yang besar dan disepuh emas, di mana seorang dewa diduga tinggal. Dia dibawa dengan tongkat panjang oleh dua puluh bhikkhu sekaligus, mereka sangat hebat. Setiap serangan permusuhan terhadap mikoshi dianggap sebagai serangan terhadap dewa itu sendiri dengan segala konsekuensinya, dan biasanya tidak ada yang berani melakukan penistaan seperti itu. Dan para bhikkhu hanya membawa mikosi seperti itu ke desa atau kota dan meletakkannya di tengah jalan, sementara mereka sendiri pergi ke gunung mereka. Jadi mereka berdiri di sana, menanamkan rasa takut pada penduduk kota, dan tidak mungkin melewati mereka di jalan sempit, jadi mereka harus memenuhi semua persyaratan para bhikkhu. Dan bagaimana mungkin Anda tidak melakukan itu?
Beginilah cara biksu modern memakai mikoshi.
Perselisihan antara para biarawan muncul atas tanah atau prestise mereka sendiri dan biasanya berakhir dengan pembakaran sebuah biara yang bermusuhan. Misalnya, pada tahun 989 dan 1006. Enryakuji menentang Kofukuji. Pada tahun 1081, Enryakuji, bersekutu dengan Miidera, bertempur dengan Kofukuji, dan para biarawan Kofukuji menyerang Miidera, merebut banyak barang rampasan, dan kemudian membakarnya. Kemudian, pada tahun yang sama, Enryakuji bertengkar dengan Miidera dan para biarawannya membakarnya lagi. Pada tahun 1113, mereka juga membakar Kuil Kiyomizu karena ketidaksepakatan mengenai pemilihan kepala biara di sana, dan pada tahun 1140 Enryakuji menyatakan perang terhadap Kuil Miidera, setelah itu pada tahun 1142 para biksu Miidera sekarang menyerang Enryakuji. Artinya, ternyata perang antar biara hampir terus menerus.
Paviliun Bishamon-do di Kompleks Miidera di Prefektur Shiga.
Kebrutalan permusuhan antar biara dibuktikan dengan contoh pembakaran biara Miidera pada tahun 1081, di mana 294 aula, 15 ruangan berisi sutra suci, 6 menara tempat lonceng bergantung, 4 ruang makan, 624 sel biara dan lebih dari 1.500 rumah tempat tinggal dihancurkan - yaitu, hampir semua bangunan biara. Marah, para biksu Miidera menyerang Enryakuji, mengumpulkan pasukan besar. Pemerintah tidak menyukai perang saudara ini, dan mengirim tentara untuk menenangkan mereka. Namun, hasil dari intervensi tersebut adalah rumor bahwa kedua biara memutuskan untuk bergabung dan menyerang Kyoto bersama-sama. Pengadilan kekaisaran beralih ke samurai, karena hanya mereka yang bisa mengatasi para biarawan yang tidak memakai sabuk, dan bahkan shogun Minamoto Yoshie ditunjuk untuk melindungi ibu kota. Samurai membentengi ibu kota, tetapi serangan yang diharapkan tidak terjadi, dan dia mengundurkan diri dari gelar ini.
Sepuluh tahun berlalu, dan pada 1092 istana kekaisaran kembali dipaksa untuk mengundang Minamoto untuk berperang melawan para biarawan, karena mereka mengirim pasukan besar ke Kyoto. Hanya ketika mereka melihat kekuatan Minamoto, para biarawan dengan enggan mundur.
Namun demikian, terlepas dari semua pemberontakan mereka, kaisar terus menyumbangkan tanah, emas dan perak ke biara-biara. Mungkin, dengan cara ini, pengadilan berharap untuk memenangkan hati mereka dan meminta rahmat Tuhan, tetapi para biarawan dengan sukarela menerima hadiah, tetapi mereka tidak terburu-buru dengan yang lainnya. Tetapi setiap kali pemerintah mencoba ikut campur dalam urusan pendeta, para biarawan mengeluarkan suara yang mengerikan, dan kemarahan mereka sedemikian rupa sehingga segera tumpah ke jalan-jalan ibukota. Selain itu, pemerintah memiliki kekuatan untuk menekan biara-biara, tetapi setiap orang yang mematuhinya adalah umat Buddha yang terlalu bersemangat dan tidak bisa mengangkat tangan melawan para biksu, meskipun mereka jelas pantas mendapatkannya.
Seorang samurai dengan tongkat kanabo dua tangan. Potongan kayu oleh Utagawa Kuniyoshi (1797 - 1866).
Namun, ketakutan akan dewa, bahkan pada saat itu, tidak selalu terjadi. Misalnya, pada tahun 1146, seorang samurai muda bernama Taira Kiyomori menembakkan panah ke mikoshi yang berdiri di tengah jalan. Dia memukul gong yang tergantung di depannya, dan ada suara dering, yang dianggap sebagai penistaan yang tidak pernah terdengar. Sebagai tanggapan, para biksu Enryakuji mengirim 7.000 biksu prajurit ke Kyoto, yang berbaris melalui jalan-jalannya, memanggil segala macam kutukan pada setiap orang yang mereka temui, dan kemudian juga menuntut agar Kiyomori diusir dari ibukota. Kaisar dibujuk untuk menandatangani dekrit tentang pengasingan, tetapi pengadilan, memahami siapa yang bergantung pada keselamatannya, membebaskan Kiyomori, meskipun menuntut agar dia membayar denda kecil.
Do-maru dari era Nambokucho, abad ke-14. Museum Nasional Tokyo.
Selama dua abad, para biksu Enryakuji tidak kurang dari tujuh puluh kali dengan senjata di tangan mereka datang ke kaisar dengan persyaratan yang berbeda, dan ini belum lagi perselisihan antara kuil itu sendiri dan juga di dalamnya. Kuil-kuillah yang tidak mengizinkan reformasi tanah dilakukan dan memaksa pengadilan untuk memilih samurai sebagai penyeimbang kekuatan mereka, baik di ibu kota sendiri maupun di provinsi-provinsi yang jauh darinya. Terlebih lagi: era pemerintahan klan militer di Jepang juga dimulai karena mereka, karena dengan serangan mereka di ibu kota, mereka menunjukkan bahwa kaisar tidak dapat melakukannya tanpa samurai sekarang!
Kaisar Shirakawa, yang melepaskan kekuasaan, yang mengusir para biksu dari istananya dalam satu perjalanan ke ibu kota, mengatakan tentang mereka sebagai berikut: “Meskipun saya adalah penguasa Jepang, ada tiga hal yang tidak dapat saya kendalikan: air terjun di tepi sungai. Sungai Kamo, dadu berjatuhan dan para biarawan dari Gunung Hiei."
Haramaki - hingga abad ke-15.
Dan pernyataan ini cukup beralasan. Tidak hanya para biksu yang suka berperang mengambil bagian dalam banyak perang abad X-XIV, mereka juga menyingkirkan kaisar dari takhta dan … sama sekali tidak kalah dengan samurai dalam pertempuran!
Hal yang paling menarik adalah bahwa penampilan biksu Buddha tidak berubah sama sekali selama dua belas abad terakhir: jadi biksu modern yang dapat dilihat hari ini di Gunung Hiei sangat mirip dengan pendahulu mereka di era samurai!
Sohei bersenjata lengkap. Foto pertengahan abad ke-19. Museum Nasional Tokyo.
Ada dua gulungan bergambar yang menggambarkan para biksu prajurit secara detail. Yang pertama disebut Tengu Zoshi. Di dalamnya, para biarawan ditampilkan dalam jubah lebar dan berat dengan tudung yang menutupi wajah mereka. Pakaian luarnya bisa berwarna hitam atau kuning, terkadang diwarnai dengan minyak semanggi, yang memberinya rona cokelat muda, dan terkadang hanya putih. Banyak dari mereka mengenakan jubah di atas baju besi mereka, yang, dilihat dari bentuk kusazuri, adalah domu infanteri sederhana. Beberapa memakai ban lengan hachimaki bukan kerudung biasa. Gulungan Kasuga Gongen Reikenki menunjukkan sohew dari Kofukuji. Meskipun mereka adalah biksu, mereka jelas lebih memilih baju besi yang lebih praktis daripada jubah monastik mereka. Senjata utama para biksu adalah naginata, atau, misalnya, varian seperti sobuzukiri naginata, dengan bilah yang panjangnya mencapai lebih dari satu meter.
Di bawah kimono, sebuah cawat-fundoshi dikenakan, selalu putih, meskipun kimono itu sendiri bisa berwarna putih, kuning-cokelat, atau safron tua. Di atasnya bisa dikenakan "mantel" hitam dengan lengan lebar, yang dijahit dari kain yang sangat tipis dan tembus cahaya. Mereka mengenakan kaus kaki tabi putih dan sandal jerami waraji di kaki mereka. Kaki sampai lutut bisa dililit dengan sesuatu seperti lilitan - kahan.
Sandal Geta Kayu - Sepatu khas Jepang juga sangat populer di kalangan biksu yang suka berperang. Bagaimanapun, banyak dari mereka yang digambarkan mengenakan sandal kayu yang lucu ini. Geta tampak seperti bangku mini, tetapi selalu diukir dari sepotong kayu utuh. Bagi orang Eropa, sepatu ini tampak aneh, tetapi orang Jepang tahu cara memakainya dengan sempurna dan merasa nyaman.
Tabi dan Geta.
Dalam beberapa kasus, lengan kimono besar menyembunyikan gelang kote, yang merupakan semacam lengan kanvas tempat pelat logam yang dipernis dijahit. Para biarawan bisa saja mengenakan helm, sebagaimana dibuktikan oleh gambar di mana mereka mengenakan baju besi lengkap dan praktis tidak dapat dibedakan dari samurai.
Waraji.
Diketahui bahwa di antara para biarawan ada banyak penembak yang terampil, dan mereka secara aktif menggunakan busur dan anak panah, seperti, misalnya, dikatakan dalam "Heiko Monogatari", di mana dalam deskripsi senjata para biarawan, busur dan anak panah sekali lagi disebutkan di depan semua jenis senjata lainnya: "Mereka semua adalah pejuang pemberani, dipersenjatai dengan busur dan anak panah, pedang dan naginata, masing-masing bernilai seribu prajurit biasa, mereka tidak peduli siapa yang mereka temui dalam pertempuran: Tuhan atau Iblis."
Potongan kayu karya Utagawa Kuniyoshi ini menggambarkan komandan Jepang yang terkenal di era Sengoku, Uesugi Kenshin. Dia adalah seorang biksu Buddha, sebagaimana dibuktikan oleh hiasan kepalanya, tetapi tidak berarti ini tidak mencegahnya dari pertempuran.
Ketika senjata api datang ke Jepang, para biarawan belajar menggunakannya secara bersamaan dengan samurai, dan mereka berhasil menggunakannya dalam pertempuran. Ciri khas para biksu prajurit adalah standar dengan slogan-slogan Buddhis tertulis di atasnya. Biasanya ini adalah nobori, dipasang pada poros berbentuk L standar. Biasanya doa kepada Buddha tertulis di atasnya: "Namu Amida Butsu" ("Salam untuk Buddha-Amida"). Ada juga tulisan seperti itu: "Siapa yang maju akan diselamatkan, yang mundur pergi ke neraka", dan para pejuang sekte Teratai memiliki moto di atasnya: "Namu Myo Penge Kyo" ("Salam Teratai Ilahi". Hukum"). Sektarian Ishiyama-Honganji membawa gambar bangau pada standar mereka.
Kekuatan para biarawan akhirnya dipatahkan hanya oleh Ieyasu Tokugawa, dan kemudian hanya ketika dia mengalahkan lawan-lawannya di Pertempuran Sekigahara. Sebelum itu, tidak ada pendahulunya yang akhirnya bisa mengatasinya.
