Salah satu lawan paling mengerikan dari para pahlawan epos Rusia - Ular, dilihat dari deskripsinya, masih kadal, karena mereka memiliki cakar. Menurut pendongeng, monster ini bisa terbang, memuntahkan api, dan sering berkepala banyak.
Dalam hal ini, plot epik sering dikaitkan dengan dongeng: dalam cerita rakyat Rusia, Ular seperti itu juga merupakan lawan para pahlawan, hanya pahlawan epik yang tidak lagi bertarung dengan mereka.
Ular dan kadal dalam kronik Rusia dan catatan orang asing
Yang paling menarik adalah referensi tentang semua jenis ular dan kadal dapat ditemukan di beberapa sumber babad. Jadi, dalam salah satu kronik di bawah 1092 tertulis:
"Awan menjadi gelap, dan seekor ular besar terbentang karena mereka, kepala terbakar, dan tiga kepala, dan asap keluar darinya, dan suara mulai seperti guntur."
Dalam hal ini, kita mungkin memiliki deskripsi penerbangan meteorit besar - bolide.
Tetapi dalam "The Tale of Slovenia and Ruse" (bagian awal dari kumpulan annalistik patriarkal "The Legend of the Beginning of Ruski Land and the Creation of Novagrad and Where the Family of Slovenian Princes Come From", tertanggal dari paruh kedua abad ke-17), semuanya jauh lebih membingungkan dan menakjubkan. Ini menceritakan tentang beberapa pemimpin suku Slovenia dan Ruse, tentang saudara perempuan Rusa Ilmer, setelah siapa Danau Ilmen dinamai, dilaporkan tentang pendirian kota Slovensk Veliky, pendahulu Novgorod, di tepi Sungai Volkhov yang "berlumpur". Tetapi dalam kasus ini, kami lebih tertarik pada informasi tentang putra tertua Slovan, Volkh - "penyihir yang tidak senang" yang tahu bagaimana berubah menjadi semacam kadal, melahap orang-orang yang tidak setuju untuk menyembahnya. Penduduk setempat memanggilnya "dewa sejati" dan mengorbankan ayam hitam, dan pada acara-acara khusus, bahkan perempuan. Setelah kematian pangeran aneh ini, ia dikuburkan dengan kehormatan besar di bawah gundukan tinggi, tetapi bumi runtuh di bawahnya, meninggalkan lubang yang dalam, yang tetap tidak terkubur untuk waktu yang lama.
Corcodiles Rusia kuno: kuda yang ditutupi kulit kayu
Peneliti modern mengaitkan legenda ini dengan banyak kesaksian tentang "korkodiles" terkenal yang muncul di Rusia Utara dan negara tetangga Lituania bahkan pada abad ke-17 (makhluk ini tidak ada hubungannya dengan buaya, terjemahan harfiahnya adalah "kuda yang ditutupi kulit kayu").
Dalam pidato pujian kepada Roman Galitsky (Galicia-Volyn Chronicle, entri di bawah 1200) dikatakan:
“Ini sama marahnya dengan lynx, dan merusak yako dan korkodil, dan tanah mereka berlalu, seperti elang, bo beyako pemberani dan tur."
Dan di Pskov Chronicle di bawah 1582 Anda dapat membaca:
“Pada tahun yang sama, binatang buas corcodilia keluar dari sungai, dan tidak memberi jalan; orang banyak makan, dan orang-orang ketakutan dan berdoa kepada Tuhan di seluruh bumi."
Sigismund von Herberstein pada abad yang sama dalam "Catatan tentang Muscovy" melaporkan bahwa ia bertemu "penyembah berhala" di Lithuania yang "memberi makan di rumah, seolah-olah, penates (roh domestik), beberapa ular dengan empat kaki pendek, seperti kadal hitam dan tubuh gemuk, panjangnya tidak lebih dari 3 bentang, dan disebut giveoites. Pada hari-hari yang ditentukan, orang-orang membersihkan rumah mereka dan dengan rasa takut, dengan seluruh keluarga, dengan hormat menyembah mereka, merangkak ke makanan yang disediakan. Kemalangan dikaitkan dengan fakta bahwa dewa ular tidak diberi makan dengan baik."
Jerome Horsey, seorang pedagang dan diplomat yang tinggal di Rusia pada paruh kedua abad ke-17, menulis dalam Notes on Russia:
“Ketika kami menyeberangi sungai, seekor buaya-ular berbisa yang mati tergeletak di tepinya. Orang-orangku menusuknya dengan tombak. Pada saat yang sama, bau yang begitu mengerikan menyebar sehingga saya diracuni dan sakit untuk waktu yang lama."
Naskah dari Perpustakaan Sinode Agung mengatakan bahwa "makhluk terkutuk" ditangkap di Volkhov, yang dikuburkan oleh orang-orang kafir setempat (kita berbicara tentang abad ke-17!) di "kuburan tinggi" (gundukan), dan kemudian merayakan pesta pemakaman.
Dan bahkan pada awal abad ke-18, ada catatan menarik di arsip kota Arzamas:
“Pada musim panas 1719, 4 Juni di daerah itu, badai besar, dan tornado, dan hujan es, dan banyak ternak dan semua makhluk hidup binasa. Dan seekor ular jatuh dari surga, hangus karena murka Tuhan, dan berbau menjijikkan. Dan mengingat Dekrit Tuhan dengan rahmat Penguasa Seluruh Rusia Peter Alekseevich dari musim panas 17180 hingga Kunstkammer dan mengumpulkan berbagai keingintahuan untuknya, monster dan semua jenis orang aneh, batu surgawi, dan mukjizat lainnya, ular ini dilemparkan ke satu tong dengan anggur ganda yang kuat …"
Menurut deskripsi yang disusun oleh komisaris zemstvo Vasily Shtykov, "ular" ini memiliki kaki pendek dan mulut besar penuh dengan gigi tajam. Monster itu, tampaknya, tidak mencapai St. Petersburg, tidak ada jejak "ular" Arzamas yang ditemukan lagi.
Ular sebagai nenek moyang pahlawan
Sekarang mari kita kembali ke epos dan melihat informasi apa yang diceritakan pendongeng tentang Ular.
Dalam epik Volkh Vseslavievich, Ular disajikan sebagai ayah dari protagonis:
Melalui taman, di atas hijau
Seorang putri muda berjalan dan berjalan
Martha Vseslavovna -
Dia menginjak seekor ular yang ganas.
Seekor ular ganas telah terjalin, Di sekitar Chebot green maroko, Di dekat kaus kaki sutra, Batangnya (ini ekornya) menyentuh paha putih
Saat itu, sang putri mengandung, Dia mengandung dan melahirkan tepat waktu.
Tidak heran jika pahlawan yang lahir dari Ular itu ternyata bukan hanya seorang pahlawan, tetapi juga manusia serigala:
Magus mulai tumbuh dan berkembang, Volkh belajar banyak kebijaksanaan:
Jalan-jalan ikan pike
Volhu melintasi lautan biru, Untuk berkeliaran di hutan gelap seperti serigala abu-abu, Tur teluk - tanduk emas untuk menjelajahi lapangan, Seekor elang jernih terbang di bawah awan.
Sebagian besar peneliti menghubungkan pahlawan ini dengan pangeran Polotsk Vseslav, yang, menurut beberapa penulis sejarah, lahir dari "keajaiban", dan pada tahun kelahirannya ada "tanda Ular di Surga" di Rusia.
Rincian lebih lanjut tentang pangeran ini dijelaskan dalam artikel Pahlawan epos dan kemungkinan prototipe mereka.
Ular Tugarin
Jika kita membaca teks-teks epos, kita segera melihat bahwa ketika menyebut lawan para pahlawan Ular (atau - Ular), berbicara tentang banyak kepala dan "batang" (artinya ekor), pendongeng selanjutnya menggambarkan mereka sebagai biasa, meskipun orang yang sangat besar dan kuat.
Misalnya, inilah cara Ular-Tugarin dijelaskan (dalam versi lain - Tugarin Zmeevich):
"Bagaimana Ular-Tugarin pergi ke kamar batu putih."
Tugarin berjalan, tidak merangkak, tetapi katakanlah dia adalah kadal, dan dia memiliki cakar.
Namun, dilaporkan lebih lanjut bahwa "di antara bahunya ada depa yang miring."
Nanti:
Dia duduk di meja kayu ek, untuk hidangan gula.
Ya, dia membuat sang putri berlutut.
Setuju, bahkan kadal pun sulit melakukan ini.
Pada gilirannya, Putri Apraksa mengatakan:
Sekarang ada pesta dan gazebo
Dengan teman baik Serpent-Gorynych!"
Dan kita tahu bahwa Tugarin adalah "tamu" Pangeran Vladimir. Akibatnya, Serpent Gorynych, dalam hal ini, adalah gelar (dan Zmeyevich, karenanya, harus berarti seorang pangeran).
Di masa depan, kita mengetahui bahwa Ular-Tugarin menunggang kuda untuk berduel dengan Alyosha Popovich. Inilah cara seorang ilustrator mencoba menyelesaikan kontradiksi ini:
Kami melihat kadal bersayap, dan bahkan dalam sejumlah catatan epik ini dilaporkan bahwa sayapnya bukan milik Tugarin, tetapi dengan kudanya (Berophon Rusia kuno dengan Pegasus). Ilustrasi ini sudah terlihat jauh lebih bisa dipercaya:
Banyak peneliti menganggap epik Ular sebagai perwujudan pasukan musuh, setiap kepala Ular seperti itu, menurut mereka, berarti tumen atau kegelapan - 10.000 tentara musuh. S. Pletneva percaya bahwa Cuman pada awalnya adalah Ular dari epos Rusia. Dalam artikel Pahlawan epos dan kemungkinan prototipenya, kami telah mengatakan bahwa epos, di mana kita berbicara tentang perjuangan para pahlawan Rusia dengan ular, dapat dalam bentuk terselubung menceritakan tentang perang dengan Polovtsy nomaden. Di kepala serikat Polovtsian adalah suku Kai, yang namanya diterjemahkan sebagai "ular". Penulis Arab dan Cina berulang kali, berbicara tentang Kipchaks-Polovtsy, menggunakan pepatah "ular itu memiliki tujuh kepala" (sesuai dengan jumlah suku utama) - ini adalah solusi yang mungkin untuk multi-kepala ular dari epos Rusia. Ya, dan para penulis sejarah Rusia, tampaknya, tahu tentang ini: tentang kemenangan Vladimir Monomakh atas Polovtsy pada tahun 1103 dikatakan:
"Hancurkan kepala ular."
Vsevolod Miller adalah orang pertama yang menyarankan bahwa Polovtsian Khan Tugorkan bersembunyi di bawah nama "Tugarin" dari epos Rusia. Duelnya dengan Alyosha Popovich, menurut penulis ini, berfungsi sebagai memori kemenangan atas Polovtsy di Pereyaslavl pada 1096. Pasukan Rusia kemudian dipimpin oleh Vladimir Monomakh (Pangeran Pereyaslavl) dan Svyatopolk Izyaslavich (Pangeran Kiev). Svyatopolk memerintahkan untuk mengubur Tugorkan tewas dalam pertempuran "aky tstya svoya" tidak jauh dari Kiev.
Serpent Gorynych dari epos Rusia
Ngomong-ngomong, dalam epik tentang Dobryna Nikitich kita mengetahui bahwa Serpent Gorynych adalah seorang Kristen! Alyosha Popovich berkata kepada Pangeran Vladimir:
"Saudara ular yang baik hati."
Siapa dan bagaimana bisa membaptis reptil prasejarah? Bahkan pencipta kartun modern yang biasa-biasa saja "tentang pahlawan" belum menemukan jawabannya. Tetapi para khan Polovtsian terkadang dibaptis. Dan bahkan putra tertua Batu Khan, Sartak (saudara Alexander Nevsky) adalah seorang Kristen (tampaknya dari bujukan Nestorian).
Dalam epik yang sama, Ular (seringkali Ular, seperti dalam bagian berikut) mengundang Dobryna untuk membuat perjanjian diplomatik yang nyata:
“Kami akan membuat perintah besar:
Anda - jangan pergi sekarang ke gunung Sorochinskaya, Jangan menginjak ular kecil di sini, Jangan banyak membantu orang Rusia;
Dan aku akan menjadi adik perempuanmu, -
Saya tidak bisa terbang ke Rusia yang suci, Dan jangan mengambil lebih banyak dan lebih Rusia.
Sulit untuk mengharapkan ini dari reptil mana pun. Tetapi jika inisiatif seperti itu datang dari salah satu pangeran Polovtsian, semuanya akan terjadi.
Epik "Tentang Dobryna dan Ular"
Sekarang saatnya untuk memberi tahu lebih detail tentang epik "Tentang Dobryna dan Ular", yang merupakan salah satu lagu epik Rusia paling luas - lebih dari 60 catatannya diketahui. Selain itu, awal dari epik ini adalah bagian dari beberapa lagu yang tidak termasuk dalam siklus Kiev: prestasi pertamanya (bertemu dengan Ular di Sungai Puchai) Dobrynya tidak tampil atas perintah pangeran Kiev, titik awal dari perjalanannya adalah Ryazan, dan dia juga kembali ke Ryazan.
Para pendongeng terkadang menekankan kekunoan peristiwa tersebut:
"Sampai sekarang Ryazan adalah sebuah desa, tapi sekarang Ryazan dikenal sebagai kota."
Namun di bagian kedua, sang pahlawan sudah berada di Kiev. Dan Serpent Gorynych masih tidak memenuhi janjinya, dan terbang ke Rusia. Tapi dia sekarang menculik bukan gadis biasa, tetapi keponakan pangeran Kiev - Zabava Putyatichna.
Vladimir belajar tentang ini di sebuah pesta: semuanya seperti biasa - memang, di mana lagi pangeran Kiev, menurut para pendongeng? Dia memohon kepada para pahlawan yang hadir dengan proposal untuk mencari Kesenangan. Para pahlawan tidak menunjukkan banyak antusiasme, dan kemudian Vladimir langsung berbicara kepada Alyosha Popovich:
“Oh, kamu, Alyoshenka Levontievich!
Tolong dapatkan dari kami Putri yang menyenangkan Potyatichnu
Dari gua ular itu?"
Alyosha juga tidak ingin melawan Ular, tetapi dia tahu siapa yang harus dikirim ke sana:
“Oh kamu, matahari Vladimir stolnekievsky!
Saya mendengar ada cahaya di sini, saudara salib ular Dobrynyushka;
Ular terkutuk akan kembali ke sini
Untuk Dobrynyushka Nikitich. muda
Tanpa pertarungan, tanpa pertarungan pertumpahan darah
Segera biarawati Menghibur putriku Pottyatichnu."
Pangeran, yang baru saja begitu sopan dan penuh kasih sayang dengan pahlawan lain, bahkan tidak berani untuk memerintahkan mereka secara langsung, menoleh ke Dobrynya luar biasa parah:
Kamu mendapatkan ka nun Putri yang menyenangkan Pottyichnu
Ya, dari gua itu ada seekor ular.
Anda tidak akan mendapatkan Kesenangan, putri Potyatichnaya, Aku akan memerintahkanmu, Dobrynya, untuk memenggal kepalamu.
Dalam hal ini, inilah saatnya untuk berbicara tentang asal usul sang pahlawan. Tidak ada konsensus di sini. Seringkali pendongeng mengklaim bahwa ayah Dobrynya adalah seorang pedagang tertentu. Namun dalam dua catatan epik tentang pertempuran antara Dobrynya dan Ilya Muromets dan satu catatan epik tentang Dobrynya dan Alyosha Popovich, dikatakan bahwa ibu dari pahlawan ini adalah seorang putri. Namun, Dobrynya sendiri berkata kepada Zabava Putyatishna yang diselamatkan olehnya:
"Kamu adalah keluarga pangeran, dan kamu adalah keluarga Kristen."
Karena Zabava jelas bukan seorang Muslim atau pagan, kata-kata ini hanya dapat diartikan sebagai pengakuan seorang pahlawan yang berasal dari petani. Konfirmasi tidak langsung dapat berupa informasi bahwa Dobrynya tidak menerima hadiah apa pun atas pembebasan keponakan pangeran. Berlawanan dengan tradisi, sang pahlawan tidak menikahi gadis yang telah dibebaskannya, sang pangeran tidak mengatur pertemuan khusyuk untuknya, tidak menyukai emas, perak, mutiara - epik biasanya berakhir dengan fakta bahwa, setelah kembali, Dobrynya menuangkan gandum ke dalam kuda, dan pergi tidur. Mungkin, Pangeran Vladimir, yang pertama kali mengetahui tentang Dobryna, masih memperlakukannya sebagai pelayan biasa, dan belum siap menerimanya sebagai pahlawan. Hanya dalam beberapa versi, Vladimir mengatur pesta untuk menghormati sang pahlawan, yang dapat dianggap sebagai semacam ritual untuk mengakui Dobrynya sebagai anggota pasukan pangeran.
Ada juga bukti tidak langsung lain dari ketidaktahuan Dobrynya. Jadi, selama pertemuan pertama dengan Ular, untuk beberapa alasan, dia ternyata tidak bersenjata - tidak ada pedang, tidak ada perisai, tidak ada tombak. Dan dia harus menggunakan "topi tanah Yunani".
Memang, pertempuran tidak terjadi di sungai, Dobrynya berhasil mendarat, dan di mana senjata heroiknya? Beberapa pendongeng mencoba keluar dari situasi tersebut dengan melaporkan bahwa kuda berlengan telah melarikan diri. Tapi, apakah Dobrynya benar-benar ceroboh sehingga dia bahkan tidak mengikatnya?
Ngomong-ngomong, tentang "topi tanah Yunani": apa itu, dan seperti apa bentuknya? Versi yang paling dapat diandalkan adalah hiasan kepala peziarah Kristen, yang berbentuk lonceng. Peziarah sering menjahit kerang laut di topi ini: dalam hal ini, pukulannya, memang, bisa sangat nyata dan menyakitkan. Tapi Dobrynya, rupanya, menggunakan topi biasa, yang dia isi dengan pasir: "Dia menyapukan topinya ke pasir kuning."
Ada versi lain dari "topi Yunani" - helm, yang kadang-kadang disebut topi Yunani.
Tetapi memegang helm yang penuh pasir seperti itu sangat tidak nyaman. Apakah seperti ini: sebagai proyektil lempar - satu kali:
Namun, mari kembali ke perintah pangeran - untuk membawa pulang Zabava Putyatichna. Belakangan ternyata sejumlah besar tawanan Rusia dan asing mendekam di "lubang ular". Tetapi pangeran Kiev tidak tertarik pada mereka: jika Ular setuju untuk menyerahkan keponakannya, biarkan mereka tetap di lubang ini. Dan para pendongeng sama sekali tidak mengutuk Vladimir, tidak menemukan apa pun yang istimewa dalam sikap seperti itu terhadap sesama anggota suku mereka.
Dan bagaimana dengan Dobrynya? Epos melaporkan bahwa, setelah mengetahui tentang ordo pangeran, dia tiba-tiba "menjadi bengkok, sedih." Mengapa? Takut pertemuan baru dengan Ular? Para pendongeng menyampaikan keluhan Dobrynya kepada ibunya:
“Dan dia memberi kami layanan yang luar biasa
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
Dan untuk mendapatkannya adalah Putri yang menyenangkan Potiatichnu
Dan dari situ ada gua ular.
Dan biarawati tidak memiliki kuda yang bagus di Dobrynya, Dan biarawati tidak memiliki tombak yang tajam di Dobrynya, Saya tidak punya apa-apa untuk pergi ke gunung Sorochinskaya, Untuk yang satu itu adalah ular terkutuk.”
Dobrynya tidak memiliki kuda maupun senjata! Sekarang jelas mengapa dia harus melawan dengan topinya untuk pertama kalinya. Dan pangeran Kiev yang berpesta abadi bahkan tidak berpikir untuk mempersenjatai "pejuang" -nya. Dan dengan apa Dobrynya pergi ke pertempuran fana, dengan senjata apa?
Ilustrator menggambarkan pertempuran kedua dengan Ular seperti ini:
Nyatanya, semuanya berbeda.
Dalam epik "Dobrynya dan Marinka" (yang dijelaskan dalam artikel "Beberapa menderita karena cinta itu." Istri para pahlawan epos Rusia), dikatakan bahwa ibu Dobrynya adalah seorang penyihir (oke, seorang penyihir). Dan di sini kita kembali menemukan konfirmasi fakta ini, yang tidak terduga bagi banyak pembaca: sang ibu memberi pahlawan syal ajaib, menyeka yang memulihkan kekuatan, dan cambuk tujuh sutra - untuk mencambuk kudanya "di antara telinga dan di antara kaki" sehingga dia melempar ular dari kukunya, dan mengalahkan Ular utama:
Ah, ular terkutuk itu mulai memukul.
Ay dia mengingatkan hukuman orang tua, Dia mengambil cambuk dari pencopet.
Dia memukul ular dengan cambuknya.
Menjinakkan ular seperti skotinin, Aki skotinin dan petani.
Omong-omong, kuda Dobrynya juga sama sekali bukan kuda petarung: baik dari ayahnya, atau bahkan dari kakeknya, ia berdiri di kandang dengan kotoran setinggi lutut.
Dan sekarang ular itu dikalahkan, darahnya memenuhi segala sesuatu di sekitarnya, tetapi bumi tidak menerimanya. Dobrynya menghantam tanah dengan tombak (tetapi tidak dengan miliknya, yang tidak disebutkan dalam epos, tetapi dengan piala - "Basurman"), dan darah masuk ke lubang yang dihasilkan.
Di masa depan, Dobrynya menjadi pahlawan Rusia terpenting kedua - apakah ia memenangkan hati, atau kemudian pendongeng "memuliakan" citranya, menghubungkan boyar atau bahkan asal pangeran.
Dalam citra Dobrynya, selain keberanian dan kekuatan heroik, "niat baik" sangat penting: dia tahu bagaimana berperilaku dengan benar dalam keadaan apa pun, digambarkan sebagai pria yang "terhormat" dan sopan. Ilya Muromets mengatakan tentang dia:
"Dia tahu dia akan datang bersama dengan pahlawan, dia tahu pahlawan dan kehormatan untuk memberi hormat."
Karena itu, dalam epos lain, Dobrynyalah yang sering memenuhi tugas diplomatik Pangeran Vladimir.
Sejarawan tentang epik Serpent Gorynych
Tapi bagaimana sejarawan dan peneliti cerita rakyat Rusia menafsirkan epik ini?
Orest Miller, berdasarkan fakta bahwa ketika Zmey Gorynych muncul "seperti hujan, hujan turun" dan "seperti guntur guntur", menyarankan:
"Gua, gunung, dan ular itu sendiri hanyalah mitos yang berbeda dari hal yang sama - awan yang berdiam di antara perairan surgawi dan terbang melalui perairan surgawi."
Vsevolod Miller menganggap mandi Dobrynya di sungai sebagai simbol pembaptisan.
AV Markov kemudian "mengklarifikasi" bahwa bagian pertama dari epik itu menceritakan tentang pembaptisan Dobrynya dan Kiev. Dan di bagian kedua, menurut penulis ini, dikatakan tentang pembaptisan paksa Novgorod, ketika "Putyata membaptis dengan pedang, dan Dobrynya dengan api."
V. V. Stasov (karya "The Origin of Epics") membandingkan pertarungan ular Dobrynya dengan pertarungan dewa Hindu Krishna dengan raja ular berkepala banyak, Kaliya.
Inilah yang dikatakan Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana adalah komentar tentang Vedanta-sutra) dalam literatur Veda yang dikaitkan dengan Vyasadeva:
“Menginginkan untuk memurnikan air Yamuna, yang diracuni oleh racun Kaliya, Sri Krishna memanjat pohon kadamba di tepi sungai dan melompat ke dalam air. Kaliya marah karena Kresna berani melanggar batas wilayah kekuasaannya. Berjuang untuk Tuhan, ular itu menyengat dadanya."
Kemudian Kaliya memasang cincin di sekitar Krishna, tetapi:
“Krishna mulai bertambah besar dan dengan demikian memaksa ular itu untuk melonggarkan cengkeramannya dan membebaskan-Nya. Kemudian Sri Krishna mulai bermain-main dan menari di kerudung Kaliya, menginjak-injak seribu kepalanya dengan begitu tanpa pamrih dan dengan marah sehingga segera kekuatan ular itu pergi … Melihat bahwa kehidupan akan segera meninggalkan Kaliya, istrinya, Nagapatni, membungkuk ke kaki lotus. Dewa Krishna dan mulai memanjatkan doa kepada Tuhan dengan harapan Dia akan membebaskan suami mereka … Puas dengan doa Nagapatni, Dewa Krishna membebaskan Kaliya."
Sedikit seperti pertarungan pertama Dobrynya dengan Ular, bukan?
DS Likhachev, seperti banyak lainnya, menganggap Ular dari epos Rusia sebagai simbol musuh eksternal.
Beberapa sejarawan percaya bahwa lagu-lagu tentang pertempuran Alyosha Popovich dengan Tugarin adalah yang kedua dari epos tentang Dobryna. N. Dashkevich, misalnya, percaya bahwa
"Prestasi Dobrynya dipindahkan begitu saja ke Alyosha."
A. V. Rystenko juga percaya bahwa "Tugarin" bukanlah nama, tetapi citra kolektif musuh, dari kata "ketat" - masalah. Tetapi di bawah pengaruh lagu-lagu tentang Dobryna, Tugarin "mengambil ciri-ciri ular."
Beberapa peneliti percaya bahwa di bawah kedok "Ular Ganas, Ular Hitam, berkepala banyak", yang memiliki "seribu kepala, seribu ekor", Chernobog bersembunyi, yang juga digambarkan sebagai pria kulit hitam dengan kumis perak..
Kemudian, Miracle Yudo berkepala banyak muncul dalam dongeng Rusia. Banyak yang percaya bahwa ini adalah nama lain dari Serpent Gorynych.
Peneliti lain, menunjukkan bahwa kata "keajaiban" sebelumnya berarti raksasa apapun (tidak harus seperti ular), menghubungkan karakter ini dengan Foul Idol.
Jan Usmoshvets sebagai kemungkinan prototipe Nikita Kozhemyaka
Lagu lain dari siklus Kiev, di mana kita berbicara tentang persaingan antara pahlawan dan Ular, adalah epik terkenal "Nikita Kozhemyaka". Peristiwa yang dijelaskan di dalamnya menjadi plot dongeng Rusia, Ukraina, dan Belarusia. Dalam epik ini, Ular berikutnya menculik putri pangeran (dalam dongeng - putri kerajaan) dan menikahinya secara paksa. Pahlawan yang menyelamatkannya ternyata bukan pahlawan, tetapi pengrajin penduduk kota biasa: paling sering dia disebut kozhemyak, tetapi kadang-kadang juga pandai besi atau Swiss. Karena kekuatan pejuang Rusia bernama Nikita (kadang-kadang - Ilya, Cyril atau Kuzma) dan kekuatan Ular adalah sama, mereka membagi tanah. Diyakini bahwa dengan cara ini epik menjelaskan asal usul Poros Ular yang terkenal, yang penciptaannya dibungkam oleh kronik - Poros Ular hanya disebutkan di dalamnya sebagai yang sudah ada: "melewati poros", "datang ke poros ", "isidosha striltsi dari poros", "seratus valoma" dan seterusnya.
Prototipe karakter utama epik adalah seorang pemuda yang mengalahkan pahlawan Pechenezh pada tahun 992 (The Tale of Bygone Years, “The Legend of the Young Leatherman). Kemiripan plotnya terlihat jelas. Vladimir menentang Pecheneg dan bertemu dengan mereka
"Di Trubezh dekat arungan, di mana Pereyaslavl sekarang … Dan pangeran Pechenezh melaju ke sungai, memanggil Vladimir dan berkata kepadanya:" Lepaskan suamimu, dan biarkan mereka melawan milikku. Jika suamimu melempar milikku tanah, maka kami tidak akan berperang selama tiga tahun; jika suami kami melemparkan milikmu ke tanah, kami akan menghancurkanmu selama tiga tahun."
Dan mereka berpisah.
Vladimir, kembali ke kampnya, mengirim bentara di sekitar kamp, dengan kata-kata:
"Apakah tidak ada suami seperti itu yang akan bergulat dengan Pecheneg?"
Dan aku tidak ditemukan dimanapun. Keesokan paginya, keluarga Pecheneg datang dan membawa suami mereka, tetapi suami kami tidak. Dan Vladimir mulai berduka, mengirim seluruh pasukannya berkeliling, dan seorang lelaki tua mendatangi sang pangeran dan berkata kepadanya: Pangeran! Saya punya satu putra, yang bungsu di rumah; saya pergi dengan empat, tetapi dia tinggal di rumah. Sejak kecil, tidak ada yang meninggalkannya. masih di tanah. Suatu kali saya memarahinya, dan dia meremas kulitnya, sehingga dia marah dan merobek kulitnya dengan tangannya. Mendengar hal ini, sang pangeran bersukacita, dan mereka memanggilnya, dan membawanya ke sang pangeran, dan sang pangeran menceritakan segalanya kepadanya.
Dia menjawab: "Pangeran! Saya tidak tahu apakah saya bisa bergulat dengannya, - coba saya: apakah ada banteng yang besar dan kuat?"
Dan mereka menemukan seekor banteng, besar dan kuat, dan memerintahkan untuk membuatnya marah; taruh besi panas di atasnya dan biarkan pergi. Dan banteng itu berlari melewatinya, dan meraih banteng itu di sampingnya dengan tangannya dan merobek kulit dan dagingnya, sebanyak yang telah digenggam oleh tangannya. Dan Vladimir berkata kepadanya: "Kamu bisa melawannya."
Keesokan paginya, Pecheneg datang dan mulai memanggil: "Apakah ada suami? Ini milik kita sudah siap!" Vladimir memerintahkan untuk memakai senjata pada malam yang sama, dan kedua belah pihak setuju. Keluarga Pecheneg melepaskan suami mereka: dia sangat hebat dan mengerikan. Dan suami Vladimir keluar, dan melihat Pecheneg-nya dan tertawa, karena tingginya rata-rata. Dan mereka mengukur jarak antara kedua pasukan, dan membiarkan mereka saling berhadapan. Dan mereka meraih, dan mulai saling meremas dengan erat, dan mencekik Pechenezhin dengan tangannya sampai mati. Dan melemparkannya ke tanah. Ada teriakan, dan Pecheneg berlari, dan Rusia mengejar mereka, memukuli mereka, dan mengusir mereka. Vladimir senang dan meletakkan kota itu di tepi sungai itu, dan menamakannya Pereyaslavl, karena pemuda itu mengambil alih kejayaan. Dan Vladimir menjadikannya suami yang hebat, dan ayahnya juga …"
Nikon Chronicle kemudian menyebut nama pemuda ini: Jan Usmoshvets ("orang yang menjahit kulit").
Habitat ular
Tapi di mana Ular dari epos Rusia tinggal? Pendongeng sering melaporkan bahwa "lubang ular" itu "di belakang rahim Volga". Terkadang lokasi yang lebih tepat ditunjukkan: "Gunung Sorochinskaya" (dari nama sungai, yang sekarang disebut Tsaritsa - ini adalah anak sungai kanan Volga, saat ini mengalir melalui wilayah Volgograd modern).
Di sumber sungai ini saat ini adalah distrik mikro Volgograd "Gorkovsky", ada jalan Sorochinskaya.
Beberapa epos mengatakan bahwa Serpent Gorynych menjaga Jembatan Kalinov di Sungai Api, yang oleh banyak peneliti dianggap sebagai pintu masuk ke dunia orang mati.
Ular Api
Ada Ular lain yang disebutkan dalam legenda dan dongeng Slavia. Misalnya, Ular Api (Fireman, Letavets), yang digambarkan bersayap dan berkepala tiga. Dia juga memperhatikan wanita dan anak perempuan, tetapi hanya untuk mereka yang mendambakan suami atau pengantin pria yang sudah meninggal. Paling sering, Ular ini, yang juga disebut Lyubavets, Naga, Lyubostai, terbang selama perang, ketika banyak janda muncul di kota dan desa. Merekalah yang melihat ular ini, yang berwujud mayat, yang lainnya hanya bisa melihat percikan api tanpa sebab. Oleh karena itu, para janda di Rusia dilarang untuk berduka yang tidak perlu untuk suami mereka yang telah meninggal, dan anggota keluarga lainnya berusaha untuk selalu ada untuk mencegah terjadinya perzinahan (mungkin, kita berbicara tentang masturbasi). Para pendeta percaya bahwa Ular ini muncul kepada istri karena upacara peringatan yang salah.
Dalam "Kisah Peter dan Fevronia" Rusia Kuno (ditulis pada pertengahan abad ke-16 oleh pendeta Ermolai, dalam monastisisme - Erasmus), sang pahlawan membunuh Ular seperti itu, yang, bertentangan dengan kebiasaan, terbang ke istri saudaranya yang masih hidup - Paul. Karena darah monster yang jatuh pada Peter, tubuhnya dipenuhi borok. Hanya "gadis bijak Fevronia" yang mampu menyembuhkan sang pangeran.
Ular "Kisah Eruslan Lazarevich"
Kita melihat Ular lain dalam "The Tale of Eruslan Lazarevich" (abad ke-17), protagonis yang pada awalnya mengingatkan Vasily Buslaev tentang epos Novgorod: "Siapa yang dia pegang, dia akan merobek tangannya, dan siapa pun yang kakinya akan mematahkan kakinya" Akibatnya, "Para pangeran dan bangsawan berdoa: Entah kita hidup di kerajaan, atau Eruslan." Namun, di masa depan, sang pahlawan masih menemukan penggunaan kekuatannya yang benar. Di antara prestasinya - kemenangan atas "Theodulus-Ular" tertentu, yang, tampaknya, bukan ular sungguhan, karena ia memiliki seorang putri cantik yang menikahi pahlawan lain dalam cerita - Pangeran Ivan.
Dengan demikian, dapat diasumsikan bahwa dengan kedok "Ular" dan monster paling epik, orang bertindak, meskipun sangat tidak biasa, yang menonjol karena kekuatan, pertumbuhan, atau pasukan musuh di tanah Rusia. Tetapi ada pengecualian untuk aturan ini: dalam epik "Mikhailo Potyk" pahlawan yang pergi dengan persetujuan istrinya ke kuburannya berkelahi dengan ular sungguhan, tampaknya penjaga dunia bawah.
Rincian lebih lanjut tentang epik ini dijelaskan dalam artikel siklus sebelumnya.
